倍可親

標題: 讀約伯記的一點感想 [列印本頁]

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 03:17
標題: 讀約伯記的一點感想
讀約伯記的一點感想

小孩在大人面前有疑問似乎很正常，沒有反而不正常。

人對神呢，疑問更多才是。人的這點知識，在神的全知面前，實在是少得無法提起。

尋求，必得著，這是神的允許。不但是生命，也是知識。

沒有對具體事情的疑問，甚至沒有疑問，尋求就是一種空話。

至於對什麼疑問，我們又和約伯有極大的不同。

據說約伯記有可能是最早成書的經卷，想必約伯沒有看到聖經中的任何經文。當時，約伯自己行使家庭祭司的職能。

我們呢，有整套66卷聖經書卷在手。那是神的直接話語，可能許多疑問，在我們沒問之前，就已經有了回答。

這樣，就有了如何尋求的問題。是有一大堆問題空等呢，還是潛心研讀聖經。

作者: 真源湛寂 時間: 2010-8-13 03:45

讀約伯記的一點感想

小孩在大人面前有疑問似乎很正常，沒有反而不正常。

人對神呢，疑問更多 ...
追求永生發表於 2010-8-12 14:17

上帝是公義的，他才不會象人類那樣去拿別人的幸福去打賭。

約伯記的敘述，是對上帝的褻瀆。

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 04:37

上帝是公義的，他才不會象人類那樣去拿別人的幸福去打賭。

約伯記的敘述，是對上帝的褻瀆。
真源湛寂發表於 12-8-2010 14:45

離開聖經尋求對神的認識，所認識的不過是心中的幻覺而已。

這就難怪真源兄堅持自己的一套行為得救的標準了。

作者: 真源湛寂 時間: 2010-8-13 04:45

離開聖經尋求對神的認識，所認識的不過是心中的幻覺而已。

這就難怪真源兄堅持自己的一套行為得救的標準了。
追求永生發表於 2010-8-12 15:37

假如你把聖經的真意給曲解了，那就是離開了聖經。

因此，我看到的約伯記，和你看到的約伯記是完全不同的。你看見的，並曲解的約伯記，是在褻瀆上帝；我看見的約伯記，則是對上帝的敬畏和公義的體現。

作者: Dhammapala 時間: 2010-8-13 06:43
約伯記最有趣之處就是撒但的角色，完全不同於教會的說法。很顯然，撒但不是叛離天國的天使長，也不是上帝的仇敵，而是上帝的使者。這一點或許足以解釋何以耶穌要受撒但的試探，而且使徒猶大的趕鬼能力對撒但不起作用。

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 07:37
本帖最後由追求永生於 2010-8-12 18:38 編輯

約伯記的敘述，是對上帝的褻瀆。
真源湛寂發表於 12-8-2010 14:45

這是你的原話，我可沒給你增加和減少。除非是真源兄的口誤。

假如你把聖經的真意給曲解了，那就是離開了聖經。

因此，我看到的約伯記，和你看到的約伯記是完全不同的。你看見的，並曲解的約伯記，是在褻瀆上帝；我看見的約伯記，則是對上帝的敬畏和公義的體現。
真源湛寂發表於 12-8-2010 15:45

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 07:42

約伯記最有趣之處就是撒但的角色，完全不同於教會的說法。很顯然，撒但不是叛離天國的天使長，也不是上帝的 ...
Dhammapala 發表於 12-8-2010 17:43

約伯記是聖經的一個部分，你如何斷定不是教會的教導？聖經的教導之一是撒旦是誣告者，約伯記中的撒旦不正是如此嗎？

撒旦的誘惑在什麼時候都在起作用。把不屬於神的人掠去；讓信神的人更堅定。

作者: Dhammapala 時間: 2010-8-13 08:43

約伯記是聖經的一個部分，你如何斷定不是教會的教導？聖經的教導之一是撒旦是誣告者，約伯記中的撒旦不 ...
追求永生發表於 2010-8-13 07:42

撒但的用處就是要引誘人離開上帝，這是上帝設計的。在約伯記裡，撒但並沒有誣告；它承認約伯的虔誠，只是認為這是因為上帝恩待他，提議試煉約伯，於是上帝採納了撒但的建議，同時設下試煉的程度。撒但領旨後，約伯就開始倒霉了。

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 08:58

但領旨後，約伯就開始倒霉了。Dhammapala 發表於 2010-8-13 08:43

倒霉之後呢？並不如牧師們所聲稱的那樣，約伯對上帝如何地順服和忠誠。十多年前，當我聽到牧師在台上講到約伯如何是我們的榜樣時，特地仔細地閱讀了一下約伯記，突然發現，幾乎所有的牧師都在胡說八道。當約伯受到撒旦的攻擊或者說受到神的試煉時，滿腹牢騷，甚至用一些基督徒都不敢用的言語來指責上帝耶和華，真是狗膽包天！當然，基督徒或者牧師們可以解嘲說，約伯最後還是順服了上帝，so what?

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 10:19

撒但的用處就是要引誘人離開上帝，這是上帝設計的。在約伯記裡，撒但並沒有誣告；它承認約伯的虔誠，只是 ...
Dhammapala 發表於 12-8-2010 19:43

你再好好看看吧。

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 10:23
本帖最後由追求永生於 2010-8-12 21:27 編輯

倒霉之後呢？並不如牧師們所聲稱的那樣，約伯對上帝如何地順服和忠誠。十多年前，當我聽到牧師在台上講 ...
青貝殼發表於 12-8-2010 19:58

他從來沒有不信神的時候。有問題是正常的，在困難的時候沒有疑問的太少了。約伯記的主旨是撒旦誣告約伯的信神是因為他得到了好處，否則不會信神。而撒旦的所有攻擊都沒能改變約伯的信心。所以他的誣告最終破產了。

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 10:39
本帖最後由追求永生於 2010-8-12 21:42 編輯

撒但的用處就是要引誘人離開上帝，這是上帝設計的。在約伯記裡，撒但並沒有誣告；它承認約伯的虔誠，只是 ...
Dhammapala 發表於 12-8-2010 19:43

達兄看看這段經文，尤其是紅字標出的部分。約伯對神衷心的原因是認識神，也就是對神的信心，而不是如撒旦所說的是因為神給他的物質祝福。

這教導我們，如果愛神建立在物質祝福上，這種愛是不牢固的，會隨著物質財富的喪失而失去。

而撒旦正是在這個最核心的問題上誣告約伯。

約伯記
1:9撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？

1:10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。

1:11你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。

1:12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。

1:13有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，

1:14有報信的來見約伯，說：牛正耕地，驢在旁邊吃草，

1:15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；唯有我一人逃脫，來報信給你。」

1:16他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；唯有我一人逃脫，來報信給你。」

1:17他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；唯有我一人逃脫，來報信給你。」

1:18他還說話的時候，又有人來說：你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，

1:19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；唯有我一人逃脫，來報信給你。」

1:20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，

1:21說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

1:22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 11:23
回復 12# 追求永生

你專揀好聽的說。

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 11:30

回復追求永生

你專揀好聽的說。
青貝殼發表於 12-8-2010 22:23

我從來沒說撒旦好過。

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 11:38
約伯對耶和華說：

伯10:2 對　神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？
伯10:3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 11:39
結論就是：約伯不是一個好筒子。

作者: Dhammapala 時間: 2010-8-13 11:55
本帖最後由 Dhammapala 於 2010-8-13 11:58 編輯

永生兄，你引的那些經文裡，撒但既沒有否認約伯的虔誠，也沒有指控約伯犯了什麼罪。撒但只是認為約伯的虔誠是因為上帝待他好，提議試他一試，何來誣告之說？

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 12:25

永生兄，你引的那些經文裡，撒但既沒有否認約伯的虔誠，也沒有指控約伯犯了什麼罪。撒但只是認為約伯的虔誠 ...
Dhammapala 發表於 12-8-2010 22:55

達兄知道對神來說，最大的罪是什麼嗎？

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 12:29

約伯對耶和華說：

伯10:2 對　神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？
伯10:3 你手所造的，你 ...
青貝殼發表於 12-8-2010 22:38

這不就是我們現在大有市場的不理解嗎？不理解進而詢問是正常的，是每一個信神的人都經歷的，而且不斷經歷的。

作者: 追求永生 時間: 2010-8-13 12:33

結論就是：約伯不是一個好筒子。
青貝殼發表於 12-8-2010 22:39

約伯從頭到尾從來沒有對神不信過，儘管有不理解。如果我們遇到約伯遇到的那樣試煉，是否依然對神堅信，有不小的問號。

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 14:51
伯10:3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？

這不是不理解，而是批判。

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 14:53

約伯從頭到尾從來沒有對神不信過，儘管有不理解。如果我們遇到約伯遇到的那樣試煉，是否依然對神堅信， ...
追求永生發表於 2010-8-13 12:33

伯10:3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？

這種批判到了你的嘴裡變成了對神的堅信，所以跟缺乏了理性而「信」的基督徒來研討聖經是雞同鴨講。

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 14:55
如果約伯真如你所說的那樣，遇到了那樣試煉，依然對神堅信，那何來「你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？」這種話？

作者: 無限還原 時間: 2010-8-13 15:06
我覺得撒旦這個角色不好當，什麼壞事都使他乾的。可是忘記了，撒旦的造物主是誰。

作者: Dhammapala 時間: 2010-8-13 15:49

達兄知道對神來說，最大的罪是什麼嗎？
追求永生發表於 2010-8-13 12:25

祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。（出22：20）

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-13 18:31
對，耶和華最恨的就是祭祀別神。

作者: 真源湛寂 時間: 2010-8-13 21:40

這是你的原話，我可沒給你增加和減少。除非是真源兄的口誤。
追求永生發表於 2010-8-12 18:37

呵呵，我已經說的很明白了。不明理，你那 66 本經書都是褻瀆上帝，越讀離地獄越近。明理，不用讀聖經，也可以得永生。

作者: ·八戒· 時間: 2010-8-13 21:50

這不就是我們現在大有市場的不理解嗎？不理解進而詢問是正常的，是每一個信神的人都經歷的，而且不斷經 ...
追求永生發表於 2010-8-13 12:29

你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？

這句話是「詢問」還是「咒罵」？

作者: ·八戒· 時間: 2010-8-13 21:53

祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。（出22：20）
Dhammapala 發表於 2010-8-13 15:49

基督徒們最怕讀這句話。特別是這句里的「單單」和「必」，更是點睛之筆。

作者: 拎不清 時間: 2010-8-14 04:03
回復 1# 追求永生
你說:"小孩在大人面前有疑問似乎很正常，沒有反而不正常。"
這是什麼話.無疑問不正常.有疑問似乎正常.到底有正常否?人對神沒多少疑問.因為不清楚.也就問不出.人們疑問多的是人說的神.如果說的人是可信的,還好一點.可說的人又不在使人信上下功夫.卻在嘴巴上下功夫,以為僅靠三寸不爛之舌就能說動天下.自然說得越多疑問越多.越說越多,連自已說到那裡都弄不清了,只好算是奧秘了.人說不了神,就偏要去說神,歸到底是有人要做神.

作者: 拎不清 時間: 2010-8-14 04:31
本帖最後由拎不清於 2010-8-14 04:32 編輯

回復 26# 青貝殼
這說明人在尋求神.人何罪之有?真神不找假神算帳,卻找人算帳,是是非顛倒.就像不抓冒牌產家,卻一味抓使用冒牌的人.還有喊好的.

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-14 12:14

基督徒們最怕讀這句話。特別是這句里的「單單」和「必」，更是點睛之筆。
·八戒· 發表於 2010-8-13 21:53

不怕，因為已經合一了。

作者: redbud 時間: 2010-8-15 06:00
回復 2# 真源湛寂
我贊同你。約伯記是編出來的

作者: 青貝殼 時間: 2010-8-15 12:51
據說約伯記是舊約聖經中最早寫出來的一部，早於創世紀。

作者: 真源湛寂 時間: 2010-8-17 01:54

回復真源湛寂
我贊同你。約伯記是編出來的
redbud 發表於 2010-8-14 17:00

先感謝您的支持。不過，我對於"約伯記是編出來的"的說法，持保留意見。

我認為，不管是不是編的，重要的是，如何去解讀。象永版主那樣去解讀的話，聖經就會變成一本害人經。

作者: newpark 時間: 2010-8-21 03:00
回復 20# 追求永生

作者: newpark 時間: 2010-8-21 03:06
回復 33# redbud

純粹好奇的問：你個人覺得聖經舊約和新約哪些不是編出來的？
或者說，哪些是你認為可以去相信的，有沒有什麼標準？

作者: redbud 時間: 2010-8-21 19:11
回復 27# 真源湛寂
你得了真道

作者: redbud 時間: 2010-8-21 19:39
回復 37# newpark
在我沒有仔細研讀聖經之前，不好回答你。

目前聖經我只是泛讀一遍，精讀一遍。

但是不管是編的還是真實記錄，這裡有兩個問題。

1. 聖經的作者所記錄的，帶著其個人的見解
2. 有很多描寫神的書，教會的選編，是為了教會的擴大
3. 解讀的人，更是帶著自己的許多個人見解

也就是說，不可能逐字逐句的去解讀聖經，而是要放到作者當時的環境下去看，另外，受到讀者的限制，意思還是會被誤解

比如說約伯記，如果一個沒有處在約伯那樣的環境當中的人，是不會理解到，神對於約伯的喜悅，不是來自於他對於神的信心，而是來自於約伯在那樣的環境下，依然對於神敞開心扉，將自己的苦毒怨恨對於神說出來。而不是要人自以為義，將自己包裝成一幅義人的樣子。
你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？
約伯問的好，在這樣的條件下，約伯依然相信，神對於他有一個回答，沒有自我否定，沒有定別人的罪。

像那個書念婦人一樣，約伯選擇了面對神。All is well with me。然後轉頭去找以利亞

大衛在困難當中，直面神，將自己的苦楚和怨恨全部都傾倒在神面前

約伯記所講的，是人跟神的關係，不會因為這些苦毒怨恨，不會因為人的困境，就斷絕，而是在人跟神的關係上面，只要人轉向神，就可以有一個出路，而且可以得著更好的

作者: 追求永生 時間: 2010-8-23 09:15

先感謝您的支持。不過，我對於"約伯記是編出來的"的說法，持保留意見。

我認為，不管是不是編的 ...
真源湛寂發表於 16-8-2010 12:54

典型的後現代主義。你為什麼不只去讀紅樓夢。

作者: 追求永生 時間: 2010-8-23 09:18

回復 newpark
在我沒有仔細研讀聖經之前，不好回答你。

目前聖經我只是泛讀一遍，精讀一遍。

但是 ...
redbud 發表於 21-8-2010 06:39

不確定的時候，你怎麼就斷言約伯記是編的？你在不信的路上越行越遠了。

離開了聖經，所謂信神是一個笑話。

作者: redbud 時間: 2010-8-23 19:08
本帖最後由 redbud 於 2010-8-23 19:27 編輯

回復 41# 追求永生
前面我說話沒有加上可能兩個字，這裡我道歉，我說約伯記可能是編的。

就是正式查經，正規的教會，都會先考察一下約伯記的來源，我們以前的教會，在每次主日學和查經之前，都會說明，約伯記的來源目前還是有爭議性的，另外，約伯這個人的存在，大都有哪些爭議，都會說明的。

約伯這個人，到底存在還是不存在，都沒有定論的，你去查考一下神學院的經文就知道了。

這裡引用wiki上面對於約伯記的描述和記載。

The Talmud occasionally discusses Job. Most traditional Torah scholarship has not doubted Job's existence. He was seen as a real and powerful figure. One Talmudic opinion has it that Job was in fact one of three advisors that Pharaoh consulted, prior to taking action against the increasingly multiplying "Children of Israel" mentioned in the Book of Exodus during the time of Moses' birth. The episode is mentioned in the Talmud (Tractate Sotah): Balaam gives evil advice urging Pharaoh to kill the Hebrew male new-born babies, Jethro opposes Pharaoh and tells him not to harm the Hebrews at all, and Job keeps silent and does not reveal his mind even though he was personally opposed to Pharaoh's destructive plans. It is for his silence that God subsequently punishes him with his bitter afflictions.[3].
There is a minority view among the rabbis of the Talmud, that of Rabbi Shimon ben Lakish, that Job never existed (Midrash Genesis Rabbah LXVII, Talmud Bavli, Bava Batra 15a). In this view, Job was a literary creation by a prophet who used this form of writing to convey a divine message or parable. On the other hand, the Talmud (in Tractate Baba Batra 15a-16b) goes to great lengths trying to ascertain when Job actually lived, citing many opinions and interpretations by the leading sages.

我信的什麼樣，是我跟神之間的事情。

反倒是論斷人的，將來要受更重的審判，聖經上你沒讀嗎？

作者: redbud 時間: 2010-8-23 19:17
回復 40# 追求永生
我喜歡真源湛寂，他出言謹慎，考察真理不喜歡依據自己的判斷，講事實，擺道理。

要說做版主，我推薦他。

作者: 真源湛寂 時間: 2010-8-23 21:55

典型的後現代主義。你為什麼不只去讀紅樓夢。
追求永生發表於 2010-8-22 20:15

我也讀紅樓夢，但不是只讀。從紅樓夢中，我們也可以看到耶穌基督的道。

追版，「儘管是」，「只」讀聖經，卻看不出耶穌基督的道路，只讀聖經，又有何益處？

作者: 真源湛寂 時間: 2010-8-23 21:57

回復追求永生
我喜歡真源湛寂，他出言謹慎，考察真理不喜歡依據自己的判斷，講事實，擺道理。

要說做版主，我推薦他。
redbud 發表於 2010-8-23 06:17

謝謝，不過版主就免談吧 -- 我閑散慣了，有時上網，有時半年不來。

另外，我的觀點，大多數基督徒都很難接受。

作者: newpark 時間: 2010-8-24 14:07
回復 42# redbud

請參考一下這篇文章：
〖是否確有約伯其人，抑或約伯只是小說里的英雄？〗

　　在約伯記中共有三十九章經文以詩體寫成；此外在約怕受苦遭災，以及他後來回復身份、地位與財富的過程中，都牽涉有超自然力量。基於上述原因，有些聖經學者便質疑約伯記所載事迹的真確性。是否真有約伯其人呢？若有，他又是何時何地的人物？有某些學者推測約怕只不過是小說里的人物，代表被擄至巴比倫期間，陷入極度痛苦裡的希伯來民。約伯記所載那五個人(假如包括耶和華就是六個)的對話，包括有大量從亞蘭語借過來的辭彙，以及對話間所顯示的極度一神主義，都反映出約伯記的寫成日期乃在被擄之後。

　　學者們抱著懷疑態度而推想出來的理論，認為約伯只是小說里的人物，並將約伯記的寫作日期推遲至被擄之後。為回答這些懷疑論者的疑問，我們必須提出強而有力的證據，以證明約伯其人及生平事迹，確是歷史事實。首先，我們要指出約伯記一1是一句極肯定的說話：「烏斯地有一個人名叫約伯。」聖經其餘部分也有類似的說話，例如撒母耳記上一1：「以法蓮山地的拉瑪瑣非，有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是……耶羅罕的兒子。」此外，路加福音一5記載：「當猶太王希律的時候……有一個祭司，名叫撒迦利亞。」約伯記是聖經里的一卷書，假如撒母耳記上及路加福音被認為是真確的，其開卷的一段經文被視為真確。那麼，約伯記應受相同待遇——裡面所載的人物，確有其人；所載的事情，也屬真確。

　　第二點證據是聖經的其他書卷有提及約伯。以西結書十四14，約伯與但以理及挪亞同被視為敬畏者的典範，所言有力，在神面前為以色列人求情：「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命，這是主耶和華說的。」從以西結書十四14可知，神自己肯定約伯是真有其人，就如挪亞及但以理一樣，是歷史里的人物。假如沒有約伯其人，那麼挪亞及但以理的真實性也成疑問；另一方面，神就會被視為欺騙人類，而需要現代的懷疑論者為秘改正。在此必須一提奧伯萊(W.F．Albright)，他傾向於接受約伯記乃後期作品之說，但他沒有懷疑約伯的真實性。奧伯萊曾在其文章「舊約與考古學」(「The Old Testament and Archeology"，H．C．Alleman and E．E．Flack，ed，Old Testamentary Commentary， [Philadelphia:[Fotress,1954])中，認為約伯可能與摩西以前的族長同時期，他用'Iyyob這個主前工千年的名字，來支持約佔的真確性。(在此要指出，於柏林的咒詛文獻［Berlin Execration texts]中，'lyyob是一個亞蘭王子的名字，這王子住在大馬士革附近。在馬里出土的主前十八世紀的文獻，亦有提及Ayyabum。此外，主前十四世紀的特勒亞瑪拿信扎，提及Ayab是比拉的王子叫奧伯萊亦指證真有比勒達其人(是約伯的「安慰者」之一)，這名字是Yabil-Dadum的撮寫方式，可見於主前二千年前的楔形文字的文件中。

　　懷疑論者的第三點反對理由，是約伯記第—、二章記載耶和華神與撒但面對面地說話。他們這種意見是沒有根據的，正如否定基督曾在曠野受魔鬼試探一樣，亦是根基薄弱的(參馬太四；路加四)。假如在這些記載上，聖經也不能被接受為真確無訛，那麼，我們更難相信聖經是聖靈默示而寫成的文件，充滿權威而完全可靠。

　　懷疑論者所持的第四點理由，是約伯記內的亞蘭辭彙比希伯來文的還要多。他們這點理由其實不能成立。長期以來，阿拉伯北部地區的居民，都懂亞蘭語；主前一千年阿拉伯北部的拿巴天國的刻文，都是用亞蘭語寫成的。與說亞蘭語的民族通商貿易，可能在主前二千年已開始了。雅各的外父拉班，肯定是說亞蘭語的(參創三十一47)。遠在主前二千四百年開始，阿拉伯北部地區與亞蘭的大城市伊蒲拉已有商業往還(雖然伊浦拉人自己說亞摩利語，而不是亞蘭語)。

　　而且，懷疑論者認為約伯記內充滿亞蘭語調；但他們的估計似乎太高了。高洛明(A．Guillaume，「The Unity of the Book Of Job，」Annual of Leeds University,Oriental Sec．14［1962-63］：26、27)曾提出極有說服力的證據，證明以利戶的說話里沒有亞蘭語調(伯三十二-三十七)。高洛明指出，以利戶所用的辭彙，都是阿拉伯地區內通行的，而只不過說亞蘭語的地區亦使用這些辭彙罷了。他提及不少於二十五個例子，指出這些辭彙乃起源於阿拉伯。約伯記的背境是烏斯，此地位於阿拉伯北部，因此，約伯記裡面挾雜阿拉伯與亞蘭語調，是理所當然的。無論這書卷最初以希伯來文寫成(似乎不大可能)，抑或使用摩西以前在北阿拉伯盛行的言語；都極可能帶有亞蘭文和亞拉伯文的混合字彙。

　　基於上述理由，我們可以作出結論：認為約伯記乃小說人物這論調，是沒有支持基礎的。因此，當使徒雅各要援引古人的經歷作為例子，以提醒基督徒在受苦時仍要忍耐到底，雅各所援引的，正是族長約伯。雅各書五11指出：「……你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」使徒雅各所提及的，正是約伯至終得以康復，財產加倍，重獲兒女，全家人都敬畏神。毋須指明，也知道神絕不會向一個虛構的人物施恩憐憫。

作者: newpark 時間: 2010-8-24 14:19
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比如說約伯記，如果一個沒有處在約伯那樣的環境當中的人，是不會理解到，神對於約伯的喜悅，不是來自於他對於神的信心，而是來自於約伯在那樣的環境下，依然對於神敞開心扉，將自己的苦毒怨恨對於神說出來。而不是要人自以為義，將自己包裝成一幅義人的樣子。
你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？
約伯問的好，在這樣的條件下，約伯依然相信，神對於他有一個回答，沒有自我否定，沒有定別人的罪。

謝謝你誠實的回答。
不過你不覺得上面這段文字有點矛盾嗎？你先說「。。不是來自他對於神的信心。。。」後來說「。。。在這樣的條件下，約伯依然相信。。。。」
你不覺得其他的都是過程，而信心始終是貫穿這本書和整本聖經的根本和一個主線嗎？信什麼呢？信神的信實，公義和聖潔，以及神對人小信的寬容（如你所說的約伯感情的宣洩）。
不但約伯記，民數記里同樣有記載摩西的神的抱怨，列王記里以利亞對神的抱怨，但是，明顯的我們可以看出，這些啟示的內容是讓我們，更加敬畏神，信神的聖潔和保守的能力。也讓我們不再自以為義，需要一切順服神，順服真理。

約伯記對我本人的幫助很大，我相信神對他自己的啟示的保守是有道理的，正如聖經所說的「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。

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