妓女身上四個閃光點

前提：這是一個博客上的文章，本人深以為對，特引用並把認為錯的字改后粘貼。

　　有些時候，良家才女佳人並不如妓女活的自如瀟洒，不知有多少女人在做當妓的夢，內心深處徘徊著嚴重的妓女情節。只是一般人羞於出口，有意識地將這種情節扼殺在腦海中，或者植入夢中意淫。

　　讓我們來個對妓女的換位思考，並探古求今，至少從妓女身上找出四個閃光點。一是悠久的歷史，二是靠勞動創造價值，三是絕對的自由職業者，四是最大限度地滿足自我慾望。

　　首先，妓女行業有著悠久漫長的歷史，如果以片段的史料為依據進行推論，它的初始要追溯到上古時黃帝時期。即使從有記載的史料考證，從跨度上講，妓女的歷史比美國的歷史要長若干倍。它承載的文化基因足以讓美國人目瞪口呆，自嘆弗如。這也是狹義的妓女行業自豪感。

　　縱觀中國龐大擁擠專業的妓女隊伍，雖然多數人默默無聞順來逆受平淡一生，但是其中並不乏一大批才藝傑出者，她們對中國的傳統文化特別是詩詞歌舞唱曲等，絕對占著一席之地。甚至在一定範圍時空內引領時尚，成為文化發展的風向標，受到眾多的文人墨客販夫走卒的追捧。

　　如果查看中國古代最有影響力的名女排行榜，恐怕前五十名內至少有一半出自妓女隊伍。她們賣藝也賣身，以風騷另類嫻熟的功夫和花活，能夠將皇帝拉上床，並她們與許多風流才子結合一起，演出一幕幕千古絕唱。相比之下，一些自命不凡的良家女子，卻無緣走上排行榜，在自怨自艾中，排遣失落的情懷。雖然表面上對妓女們的出人頭地不屑一顧，其實也是一種羨在心頭口難開的情結。

　　為了證明這個觀點，讀者不妨順嘴說幾個古代名女，不經意間就會順流而出許多個名妓。而真正安分守已內斂低調順從溫良的女子，生的自然死的自然，與歷史擦肩而過，什麼也沒留下。由此可見妓女對當今社會的嚴重影響。簡單地弄清、理明有關妓女的宏觀線條，妓女們也有驕傲說事的資本。

　　對照妓女與美國的歷史，無論怎麼否認也有妄自尊大的成分，用妓女調侃戲謔美國，很大程度上出自對他們霸權野蠻行徑的抗議和不滿。妓女的歷史比美國的還要長，如果美國再與中國搞文化衝突，不用正面與它們對執決戰，精心挑選幾個有文化有素養有知識的愛國妓女現身比較，用不對等歷史的長短，先滅它們文化威風，然後轉入正題，讓美國人心浮氣躁，我們沒事偷著樂。

　　挖掘妓女身上的閃光點，還要說說此行的祖師爺管仲。據考證，管仲在春秋初期設置「女閭」即國營妓院，課稅創收，吸引人才，穩定社會。妓女從正式誕生那一天起，就奮不顧身地為國家作貢獻。就是在當今社會，她們也甘當社會安全閥，用身體調節男性性慾的壓力，減少了與性有關的暴力犯罪。這是妓女的風采，是她們獨到的閃光點。

　　回歸現實社會，妓女們依然是法律與道德所規範的不良行為，但是她們畢竟存在了幾千年，肯定有其存在的合理成分，應該開發其閃光點，為當今社會所用，融進社會的和諧與發展中。

　　一個正常的女人，有點妓女情結並不是多麼可怕的事，一旦社會為妓女提供了寬鬆的環境和舞台，那些個還在自命清高的小資女人，恐怕要跑在最前面。

　　其次，妓女是靠付出勞動獲得報酬，她們在以身換錢的等價交換中，實現自身的經濟價值，以此維持並保證自己正常地生存下去。在妓女們身上，集中體現了勞動創造價值的理論，是對天道酬勤的另類解釋。

　　儘管由於先天條件和人為因素的差異，妓女們生存的質量有高有低有好有壞，但是她們基本做到了自力更生自食其立，所賴以生存的方式方法，要比以無賴的行徑——憑空乞討索要財物，更理直氣壯些，更名正言順些。

　　妓女的工作並不複雜，說起來屬於體力勞動的範疇，是一種比較機械的力氣活。但是這種簡單勞動的背後，既包含了一些行規行約甚至職業道德，還夾雜有形無形的技術成分，也需要開動腦筋，設計服務預案，這樣工作起來有新意有層次。

　　其實，設身處地的想想，妓女們挺不容易的，她們以超越常人的勇氣和膽識，拿出甘居人下以身相許的奉獻精神，實現自己的經濟價值，個別時候值得非妓女的女人們欽佩。曾經有的妓女就公開吶喊：我勞動我光榮！

　　當然，相當多的妓女身後隱藏著艱苦與辛酸，不過也有相當多的妓女表面看來是快樂的，而且在工作中特別敬業講究職業道德，全方位的服務十分得體到位，讓每一個被服務者嘖嘖稱嘆流連忘返。

　　一位經常出差的朋友酒後講，南方的妓女似乎比北方的妓女更講誠信，她們收取勞動報酬的依據很實在，以男人是否出位為標準，無論多麼被動多麼勞累，只要男人沒有出現狀態，她們絕對分文不取。

　　通過引導和啟發，朋友還說出一些比較重要的側面，許多妓女在勞動過程中，為了讓男人們最大限度地得到精神和生理的滿足刺激，她們沒有快感裝出快感，沒有高潮裝出高潮，必要時還動用一些輔助措施，力求讓每一個耕耘者得到收穫感。

　　在這方面，無論她們強裝笑顏，無論她們疲以應付，無論她們麻木痛苦，當然她們也有至少片刻的舒服，她們絕對無條件地服從工作需要，以舍已為人助人為樂的忘我精神，給男人世界帶來生機和活力。

　　基於此，妓女的境界並不低，當妓女多好啊！有些人也沒有必要掩飾了，想當就當吧，當不了專業的當業餘的也行，關鍵是妓女的心態應對現實。

　　再次，從現實角度講，目前妓女稱的上是自由職業者，他們四處遊盪，居無定處，故意尋找選擇遠離家鄉的陌生地方，為的是開展工作時隨意方便無所顧及。

　　對一個女人來說，沒有比失去貞潔更讓女人為難痛苦和心酸的了，不過女人一旦真的失去了貞潔，或者不再計較自己的身體被誰佔有時，她的心理生理防線就全線崩潰，彷彿身不歸已，脫去禁錮枷鎖后，徹底解放了自己。

　　妓女是一個放開或開放的女人，她們可以放縱自己的思想、放縱自己的行為、放縱自己的穿戴、放縱一切自己認為可以放縱的東西，因為從入行那天起已經與正統意義上的自己告別了。

　　拭去浮華，妓女的身心是自由的。他們不在乎世俗的眼光，從內到外基本上順著自己的性子做事，只要條件允許，想怎麼做就怎麼做，敢於做那些良家婦女想做而不敢做的事。她們的思想已經出軌，他們的身體行走在脫軌的邊緣，我的身體我做主。

　　工作中的妓女們多數時候處於被動狀態，她們失去了選擇對象的權力，只要有人出資，她們就要規規矩矩地搞好服務，誰付錢和誰上床，在特殊的環境中進行等價交換。然而在非工作狀態，主動權就掌握在自己手中，反正不計較自己的身體了，誰給的多和誰走，看誰好和誰走，不對心思的給的再多也不提供服務。趕上自己心血來潮說不定泡回「牛朗」養個「小白臉」。只要自己高興，愛誰是誰。這也許正是一些現實中良家婦女所羨慕的地方。

　　說起來記者應該是當今社會公認的自由職業者，同為自由職業者，難免出現碰車的時候。一位男名記與妓女完事後要走，妓女拉著他的手不讓走，非要給男記出道題，答上來免費再提供一次性服務。

　　出於職業習慣和佔便宜的天性，男記十分高興的留下了。妓女問：記者與妓女的相同點與不同點是什麼。男記脫口而出：都是自由職業者。男記正在得意忘形時，妓女說：只答對一半。男記困惑地讓妓女說，妓女不加思索地告訴他，我們都是靠「筆」生存。男記略微所思后狂笑不止。

　　也許妓女有些反悔了，沒等男記回答不同點，她就提前公布了答案。原來記者與妓女的不同點並不複雜，一個是捅「婁子」的，一個是「婁子」被捅。那位以報導花邊新聞而著稱的男記，幾乎驚的跌破了眼鏡。

　　妓女雖然沒有記者那麼得意那麼風光，但她們的思想、行為比生活在陽光下的自由職業者們更自由。

　　最後要說的是，妓女們最大的受益還是實現了性自由和性解放，從一定意義上講，她們的性已不再屬於自己，也不為一人專有，而是屬於現實社會中急切需要性消費的群體，在完成各自當妓女動機目的使命的同時，使用自己最大限度地得到感官上的享受與滿足。

　　回首中國歷史，女性在「三從四德」等倫理道德約束下，從思想身心行為等各個方面，都受著非人的沉重壓抑，尤其在標誌著女人形象的性表現方面，女人更是半點不能馬虎不能大意不能疏漏，喪命事小，失節事大，只能苦守，不能越位，只能煎熬，不能出軌，甚至意淫幾下都是對傳統正統的反叛。

　　反觀男人世界，對他們來說既有宏觀的模範條約君子手冊，也有規範其為人處事的具體訓條，但從皇帝到名流到平民，卻有許多許多人並不能真正操守到底。妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如嫖。男人的性器官總是那麼不老實，千方百計地想變換花招，滿足不斷膨脹的衝動和慾望。

　　妓女的出現，既順應了男人們的生理消費市場，還使自己取得了經濟效益和生理刺激雙豐收，特別是她們以大無畏的女英雄氣概和敢為天下先的豪邁，當然也有無可奈何的成份，衝出女人抱殘守缺的壁壘，擺脫了談性色變的桎梏后，品嘗到了做女人的美妙滋味。因此我們可以常聽女人說做女人真好，下輩子還做女人。

　　有一則掌故似乎能夠說明這一觀點。說的是北后齊滅亡后，兩代皇后無奈無聊之餘，在北周的首都長安公開賣淫，皇后成為妓女誰不想睡呢，一時長安城颳起了嫖皇后風。老皇后胡氏按捺不住內心的興奮，洋洋得意地對小皇后穆氏說，「為後不如為娼」更有樂趣。言外之意恐怕也有後悔來遲的味道。

　　據有關資料透露，不少棄妓從良的妓女，因為忍耐不住生活的寂寞，主要是生理上不能隨便及時地得到滿足，不得不從操舊業，或者從事半公開半地下的妓女生涯。應該說妓女行業對妓女來說，還是有相當透惑力的。

　　有些個良家女子尤其是小資女人，在沒有實踐的情況下，就斷然地對妓女說三道四，自命清高清白，應該進行一些反思。假如世俗與道德允許你們象妓女一樣的放開身體，恐怕其飢餓的程度要比妓女們瘋狂若干倍。