倍可親

標題: 耶穌與羅馬人 [列印本頁]

作者: can 時間: 2009-10-14 20:36
標題: 耶穌與羅馬人
本帖最後由追求永生於 2009-10-14 09:12 編輯

祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神跡，我們怎麽辦呢？
若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓 .
---------------- 約翰福音 11:47-48

我不太理解，耶穌教導大家要信從。為何會導致羅馬人來奪以色列的地土和百姓?

作者: 追求永生 時間: 2009-10-14 21:35

祭司長和法利賽人聚集公會，說：這人行好些神跡，我們怎麽辦呢？
若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓 .
---------- ...
can 發表於 14-10-2009 07:36

謝謝弟兄提出問題和引導討論。

我的理解是這樣的——

當時猶太人上層是和羅馬統治者合作的，內容之一就是鎮壓猶太人的反抗，歷史上這種反抗一直不斷。

猶太領導人是把耶穌的活動歸於反抗羅馬統治的範疇，而反抗羅馬就會導致羅馬政權的鎮壓，剝奪這些猶太人現有的權利和財產，因此他們就有了經文中描述的說法。

當然，他們是歪曲了耶穌的目的。而他們這樣做的動機和結果都是為了他們自己，不是為了神的真道。

作者: 追求永生 時間: 2009-10-14 21:45
另一方面，羅馬人和猶太人的合作是以猶太人的宗教信仰為基礎的，而耶穌的傳揚福音被視為違背了猶太人的信仰，因此被認為是破壞了他們合作的根基，因此也被認為是反抗羅馬政權。

可見，拒絕和反對神的福音真道是不難找出理由的，而且這些理由很可能是非常冠冕堂皇。比如現在有人以保護中華傳統文化為借口反對福音的傳揚就是一例。

作者: Dhammapala 時間: 2009-10-15 02:16

另一方面，羅馬人和猶太人的合作是以猶太人的宗教信仰為基礎的，而耶穌的傳揚福音被視為違背了猶太人的信仰，因此被認為是破壞了他們合作的根基，因此也被認為是反抗羅馬政權。
追求永生發表於 2009-10-14 21:45

這種論述於理不通，為什麼呢？
第一、羅馬帝國和以色列的力量不成比例，羅馬人並不需要猶太人的合作。
第二、縱然羅馬人要與猶太人合作，那個根基也不會是宗教，尤其不可能是猶太人的宗教，原因你應該明白才是。

當時壞事的是有一幫人（可能是奪銳黨）大力宣揚耶穌是王，是彌賽亞，而這當然讓人質疑耶穌有政治野心。後來耶穌被捕，彼拉多審訊的重點也正是在此，因此耶穌才辯稱那些說他是王的話都是別人說的，不是他說的，又強調他的國不屬於這世界，意思就是表明自己沒有政治圖謀。彼拉多了解後，因此認定他沒犯罪，要釋放他。

作者: 追求永生 時間: 2009-10-15 02:44
本帖最後由追求永生於 2009-10-14 14:51 編輯

這種論述於理不通，為什麼呢？
第一、羅馬帝國和以色列的力量不成比例，羅馬人並不需要猶太人的合作。
第二、縱然羅馬人要與猶太人合作，那個根基也不會是宗教，尤其不可能是猶太人的宗教，原因你應該明白才是。 ...
Dhammapala 發表於 14-10-2009 13:16

達兄說的真正的造反者沒錯，正因為有這些真正的造反者，那些猶太人的理由才似乎有理，否則他們也不能憑空捏造。

而和猶太人合作，而且還是以宗教信仰為基礎，這是羅馬政權的基本國策，和鬼子的「以華制華」類似；而他們的以宗教信仰為基礎，不是建立一個共同的基礎，而是接受被佔領區占統治地位的宗教，予以承認，所有事務自理。這就是為什麼後來的羅馬統治者雖然不同意猶太人給耶穌定的罪，還是同意那些猶太人的請求，對耶穌施以十字架刑罰的原因了。

作者: can 時間: 2009-10-15 09:03
有理有理，謝謝各位.

作者: 追求永生 時間: 2009-10-15 23:38

有理有理，謝謝各位.
can 發表於 14-10-2009 20:03

弟兄不客氣，謝謝弟兄的討論。

作者: 來往加國 時間: 2009-10-16 11:25
可以這樣說嗎？也就是猶太人以政治因素逼羅馬統治者就範而給耶穌定罪。

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