「開悟」不再是人類極少數人的幸運（轉貼）

2008-5-12日美國《時代》雜誌選出2008年最具影響力100位世界人物（胡錦濤主席也在其中），美國印地安納大學醫學院女神經解剖學家、哈佛醫學院畢業博士Dr. Jill Bolte Taylor被選入名單。在她37歲時，因其顱內血管破裂導致的一次罕見的左半大腦中風經歷和8年的恢復過程，由此親身獲得深刻的關於生命意義、治療康復與人類能普遍「開悟」的洞見，對當今的醫學界和人文世界產生了重大影響，其經歷由自己寫進了最近出版的書「My stroke of insight」（該書在奧普拉網站上有節選，關於那個精彩而奇特的「開悟」經歷詳細描述）今年2月泰勒博士在世界著名的TED會議作了一場激勵人心弦的18分鐘演講，該演講錄像目前正在世界廣為流傳（可下載http://www.ted.com/talks/view/id/229）。5月，她應邀在美國著名主持人奧普拉的「心靈系列」節目接受採訪。（採訪的4集錄像可下載http://www2.oprah.com/spiritself/oss/ss_oss_main.jhtml ）在我看完TED和奧普拉節目這兩個錄像后，一路的感慨是：wow, amazing，inspiriting！禁不住要儘快與大家分享！
　　1996年的一個夢中醒來的清晨，泰勒博士顱內血管破裂，最初她並不知道，只是感到左眼後部疼痛，結果她的左半大腦在四個小時內逐步shut down－被關閉，喪失了語言辨識和用語言進行思維的能力、對過往的大部分記憶和自我身份認同意識消失，即，自我意識消失，而在同時，她的右半球大腦仍在正常工作，結果，因而親身體驗到一種極度奇特的「all knowing(全知全覺)」、與宇宙融為一體、自己與周遭一切物體不再有邊界區分、只有此時此刻的當下、內心深度寧靜平和、見到宇宙與自身身體細胞能量生動和諧運作的驚奇經歷，用她自己的話來說，就是「我進入到了涅槃Nirvana！Wow, this is cool!」。
　　這個「涅槃」狀態至少連續持續了五周（這點估計可以和佛陀媲美了），而且在她經過8年的逐步恢復左半球大腦功能的時期后，她說她「已經毫不憐惜地拋掉了過往那個生活了37年的瑣碎、焦躁而自私的自我」，建立了一個全新的自我身份，以一種全新的觀念而回到我們這個「正常的」世界，同時，只要她現在想進入那個「涅槃」，隨時隨地她都可以「with an effort of thought　(以一念之功夫)」而進去（這讓我想起，這其實就是佛教和印度教中提到的修行者在達到真正的開悟后，不再「退行回去」的狀態）。在與奧普拉的對話節目中，她一再真誠呼籲，我們每一個人都有這種進入「涅槃」體驗的能力，只要你願意，只要你警覺觀察並對自己的情緒或思維作出選擇，通過轉移你的專註力，你就能容易地、隨時隨地地進入你的右半球大腦作主的狀態，而讓左半球的功能運作僅作為被你使用的工具，永不再被它控制，因為，You are not your thoughts!－你並不是你的思想！。她說，我們絕大多數人之所以沒有體驗到、看到世界和宇宙的這個奇妙的一面，是因為我們從小接受的鼓勵和教育大都是側重使用左腦半球的能力，還由於通過左腦半球的能力而取得的在社會上的成就而受到獎勵－比如，語言、文字、邏輯、推理、判斷、計算、數字、分辨力等，但是，按泰勒博士的話說，「but the right hemisphere gives us the big picture－但是大腦右半球給我們的才是關於世界的大圖像」。
　　泰勒博士自己感慨地說，作為一個科學家，一個研究大腦的專業人士，能夠以自己的親身體驗來從當事人內部（from inside out）來研究自己的大腦，這是非常罕見而幸運的一件事，假如這一切重新再來，再讓她回到1996年她顱內血管破裂的那個上午，即使冒著生命的危險，她仍然會去選擇這個經歷！泰勒博士的這個珍貴體驗，讓我再一次想起並確認克里希那穆提曾不斷對人類說的話語：能不能停止你的思想？封存你的記憶，嘗試著大腦寧靜不要帶任何語言去體驗觀察事物，對事物沒有分別和邊界感，消除自我中心感覺，這樣，你才會發現那個無邊無際的永恆和愛……以及老克關於教育和時間是個假象的談話，等等。
　　另外，在與奧普拉對話的過程中，奧普拉本人不斷提到Eckhart Tolle（《當下的力量》和《A New Earth》的作者）的體驗和許多說法的對比，值得我們注意，而不是簡單的以「假開悟者」來否定Tolle的經歷。
　　由於研究積極心理學和超個人心理學的興趣，本人一直在尋找有關「開悟者」的大腦活動（生理學）和心理特性的資料。人死後是否有可以脫離肉體的靈魂或者「輪迴」等等如何，這裡暫且不談，泰勒博士在與奧普拉的對話中說，她自己並沒有宗教信仰，但在這次經歷后，她堅信在死亡后，人是進入peace－寧靜平和的境界的，她說，因為此時大腦全面關閉了，更不會有像左腦的那種干擾了。但是，從心理生理學的角度來看，至少，人在活著的時候，人的任何一種思維和情緒的活動都應該有其對應的物質基礎和物質表達，這點在1981年獲得諾貝爾醫學生理學獎的心理生理學家Roger Wolcott Sperry的工作中已經研究得很清楚，即:左半腦主要負責邏輯理解、記憶、時間、語言、判斷、排列、分類、邏輯、分析、書寫、推理、抑制、五感(視、聽、嗅、觸、味覺)等，思維方式具有連續性、延續性和分析性。因此左腦可以稱作「意識腦」、「學術腦」、「語言腦」。
　　右半腦主要負責空間形象記憶、直覺、情感、身體協調、視知覺、美術、音樂節奏、想像、靈感、頓悟等，思維方式具有無序性、跳躍性、直覺性等。斯佩里認為右腦具有圖像化機能，如企劃力、創造力、想像力；與宇宙共振共鳴機能，如第六感、透視力、直覺力、靈感、夢境等；超高速自動演算機能，如心算、數學；超高速大量記憶，如速讀、記憶力。右腦像萬能博士，善於找出多種解決問題的辦法，許多高級思維功能取決於右腦。把右腦潛力充分挖掘出來，才能表現出人類無窮的創造才能。所以右腦又可以稱作「本能腦」、「潛意識腦」、「創造腦」、「音樂腦」、「藝術腦」。右腦的神奇功能征服了全世界，斯佩里（Sperry）為全人類作出了卓越的貢獻，受到全世界人民的愛戴，被譽為「右腦先生」、「世界右腦開發第一人」，斯佩里的重要研究成果是對人類大腦科學研究的重大里程碑。
　　人的左腦主要從事邏輯思維，右腦主要從事形象思維，是創造力的源泉，是藝術和經驗學習的中樞，右腦的存儲量是左腦的100萬倍。然而現實生活中95％的人，僅僅只是使用了自己的左腦。科學家們指出，終其一生，大多數人只運用了大腦的3％—4％，其餘的97％都蘊藏在右腦的潛意識之中，這是一個多麼令人吃驚和遺憾的事實！人的大腦蘊藏著極大的潛能，這種潛能至今還「沉睡」著，所以深入挖掘左右兩半球的智能區非常重要，而大腦潛能的開發重在右腦的開發。左腦是人的「本生腦」，記載著人出生以來的知識，管理的是近期的和即時的信息；右腦則是人的「祖先腦」，儲存從古至今人類進化過程中的遺傳因子的全部信息，很多本人沒有經歷的事情，一接觸就能熟練掌握就是這個道理。右腦是潛能激發區，右腦會突然在人類的精神生活的深層展現出跡象；右腦是創造力爆發區，右腦不但有神奇的記憶能力又有高速信息處理能力，右腦發達的人會突然爆發出一種幻想、一項創新、一項發明等等。右腦是低耗高效工作區，右腦不需要很多能量就可以高速計算複雜的數學題，高速記憶、高質量記憶，具有過目不忘的本領，人的大量情緒行為也被右腦所控制。
　　右腦開發的目的是為了充分發揮右腦的優勢，並不是以右腦思維代替左腦思維，而是更好地將左右腦結合起來，進行人類左右腦的第二次協同，充分調動起人腦的潛能。斯佩里的研究表明，人的大腦兩半球存在著機能上的分工，對於大多數人來說，左半球是處理語言信息的「優勢半球」，它還能完成那些複雜、連續、有分析的活動，以及熟練地進行數學計算。右半球雖然是「非優勢的」，但是它掌管空間知覺的能力，對非語言性的視覺圖像的感知和分析比左半球佔優勢。有研究表明，音樂和藝術能力以及情緒反應等與右半球有更大的關係。對於正常人來說，大腦左右兩半球的功能是均衡和協調發展的，既各司其職又密切配合，二者相輔相成，構成一個統一的控制系統。若沒有左腦功能的開發，右腦功能也不可能完全開發，反之亦然，無論是左腦開發，還是右腦開發，最終目的是促進左右腦的均衡和協調發展，從整體上開發大腦。
　　所以，我們在佛經、禪宗書上和關於瑜伽士的記載里讀到的那些「開悟、頓悟」的體驗描述，那些諄諄告誡要我們超越語言、超越邏輯去「直指人心而見真性」的教導，現在我終於有了「頓悟」：原來這就是左右大腦功能分工的關係，修行「開悟」的努力方向，就是去有意識地開發右半球大腦的功能，把左腦主導讓位給右腦主導！換句話說，我之前（見本人博文「以幻治幻，以思想對治思想」）欲先從邏輯上來理解「無我」的內在合理性，然後再求得獲取直覺上的直接「看到」真相，也就是先借用邏輯和現有的各種知識，然後拋掉邏輯與思考去親身證悟，這條路是對的。可以說，我在思想邏輯上已經「悟了」，現在就期待我的右腦半球醒過來了，而且希望少一些「保任」的努力，最後到達「不退行」的狀態，嘿嘿……
　　另外，從泰勒博士的例子中，我確認並解開了自己一直在懷疑的一個問號，即，佛家和印度教修行者傳統奉行的「看破紅塵」、擯棄世俗快樂、「苦行」的長期和終極必要性真的成立嗎？當然，一段時間的屏蔽外部世界的干擾，以便積聚維持專註力所需的能量是完全必要的，但如果人類的靈性覺醒是以「看破紅塵」作為基本條件，那麼，一旦大家都往內心覺醒的道路上行進時，這個世界就要「百業俱休」了，這完全不符合人類進化的規律，否則，也就沒有去「開悟」的必要了！有幸啊，生活在現代社會的人們，因為有最新的科學、信息技術、心理學、生命科學知識來幫大家更清楚地了解「開悟」到底是怎麼回事，同時在心靈探索的道路上就有了更明確的前進方向。
　　最後，雖然本文標題寫成「克里希那穆提或佛陀的「開悟」不再是人類極少數人的幸運」，但我們仍以最崇高的敬仰之心深深感激耶穌、老子、達摩、佛陀、克里希那穆提、聖拉馬納等這些人類的在自身探索道路和徹底解脫生死煩惱大問題上的先驅和英雄們，正是他們最初給人類展示了我們發展的可能性和明確了人類自己到底在宇宙中處於什麼樣的地位。

其實我並不十分贊成作者的觀點，不過覺得很有參考意義。

有個問題：我們知道沒有一個「我」，我們的身體和思想都不是「我」。但是如果張三換了李四的腦子，張三的一切自我意識還是張三原來的自我意識呢還是李四的了？如果是李四的了，那麼腦子是不是「我」的一個主體或載體？

麥寮朱秀華借屍還魂記

民國四十八年(1959)間，金門小姐朱秀華借著雲林縣麥寮鄉，得昌建材行吳秋得先生的太太林罔腰之肉體還魂，其事情之來龍去脈，簡述於下：

民國四十五年八月二十七日，共軍砲擊金門，島上居民傷亡甚多。未受傷的百姓，因恐發生戰爭，紛紛乘漁船向外海逃命，來台灣謀生。其時，朱秀華的父母朱清、朱蔡蕊帶著女兒朱秀華亦向外海逃命，不幸，被共軍砲打死了。因為朱秀華走在前面，不知父母死亡。朱秀華本人亦因腳受傷而逃進一漁船。該船行駛不久，不幸又被匪砲擊中而不能操作，在海外漂流了三、四天。在半沈半浮之狀態下，被滿潮送上雲林縣界的台西鄉外海的海豐島。不久，被當地的漁民發現而前去查看，發現裡面約有老弱婦孺二三十具的屍體，其中只存一位未斷氣，即年紀約十八九歲的女子(即朱秀華)。繼而，發現船上有很多的包袱及死屍上的金飾，遂爭先恐後的搶奪。當時朱秀華被漁民的喧嘩聲驚醒，睜開無力的眼皮，望著漁民，用有氣無力的聲音哀求眾人：「若有人救了我的生命，甘願終身作妾作婢或女兒。」但是這一群漁民已財迷心竅，只顧搶奪財物，根本不理會朱秀華之求救。當財物搶完後，惟恐有後患，遂不顧朱秀華的死活，大眾合力將漁船推離岸邊，可憐的朱秀華就活活的被害死了。在各漁民搶到財物之時，朱秀華曾聽到漁民中有一位說：「大家不要搶啊！船內有活人，救人要緊。」但是漁民們不聽勸告。其中有五、六個年壯的漁民，不但不服勸阻，反想出手打勸阻的人，又威脅說：「你要再多嘴，就要你的命。」致使這一位善良的漁民林清島先生不敢再開口，亦不敢向前施救。而眾漁民將船沈大海後，就平分財物，也要分給林清島一份，但他不要這不義之財，大家都笑他大傻瓜。島上的漁民搶到財物後，每日不出海作業，只知天天花天酒地，而林清島先生自嘆人貧言輕，不敢報案，又想自己只是一個小海腳(被僱用的作業漁民)，沒有漁船捕漁，生活就出了問題，因此就向朋友借錢買了七枝大竹，編成竹筏，出海釣白帶魚，沒想到每天都滿載而歸。因為那些漁戶都沈於酒色之中，不出海工作，所以林清島先生所捕的白帶魚自然價高，如此二個多月，已成一小康之家。他又看漁民們都不務正業，也不願再住海豐島，而搬到台西，現已成一富翁。


朱秀華被害死後，因陽壽未終，陰魂無所投宿，就同另外的鬼魂在一起，漂流於海豐島。時逢五條巷安西府張、李、穆三位千歲奉天命出巡，朱秀華於千歲爺面前哭訴往事。當時三位千歲爺大發雷霆，命朱秀華在海豐島三年，有恩報恩，有仇報仇，三年後即到千歲府，要幫她想辦法。但朱秀華是一位心地善良的女孩，不想報仇，心想，林清島先生替自己打抱不平，卻被漁戶辱打，一定要報他的大恩。因此，當林清島出海捕魚時，她就幫忙趕魚給他，所以每天皆滿載而歸。三年中，由於朱秀華的幫忙，賺很多錢，已成為台西鄉一位富翁。但在海豐島上，有數十位外海漂來的無主遊魂，聞說朱秀華被害經過，心中打抱不平，唆使朱秀華報仇，要為她出一口氣，見朱秀華不肯報仇，就私下對漁民報仇。這一群惡毒的漁民，被糾纏得家破人亡，食睡不安，有的神經錯亂，逢人便說當時搶劫害人的事情，說完後就跳海自殺。這一個消息傳到林清島先生的耳中，憶起當時各漁民搶劫的情景，所以就辦妥牲禮、香燭、紙錢，獨自一人到海豐島求朱秀華的陰魂不要報仇。而且為其建一間小廟，塑金身奉祀(現在海豐島有一尊現代式的金身被人奉祀，供奉的是穿洋裝的女兒相)，又做了七天水陸道場，超拔亡魂歸宿。朱秀華力勸那些鬼魂不要再鬧了，三年後，朱秀華陰魂到五條巷安西府報到，千歲爺帶領朱秀華的魂往冥府繳旨，冥王再命朱秀華在千歲府待命。有一日，地藏王菩薩到安西府收朱秀華為義女，因她命不該絕，所以菩薩命千歲等候機會要使朱秀華借屍還魂。


在麥寮鄉麥津村中山路九十五號，住著一戶人家，戶長吳秋得，父吳怨，母蘇梅，娶妻林罔腰，夫婦倆是當地之孝子，一家和祥樂融融，不幸的是吳母蘇梅年老體弱，年輕時相夫教子，積勞成疾。吳秋得日夜看護，而吳妻林罔腰每日早上風雨無阻，往拱範宮虔誠祈求眉洲開山媽祖做主，情願折自己的歲壽一紀年奉給夫婿的母親。孝媳感動天地神祇，吳母的身體就漸漸健康。過了幾年，林罔腰由感冒而生病，不能起床，由吳秋得日夜服侍。病好後，已是負債累累，又無工事可做，生活日趨窮困。有一天，吳先生漫步到公所外面，見有一面告示板貼一張招標廣告，是海豐島要建測候所的招標。吳先生是土木工的工頭，就進入問明詳情。因為得標後可領總數十分之四的現金，不但可以還債務，亦可調養愛妻的身體，故前往投標。開標結果，他一人得標。標金領了後，辦完家務就往海豐島現場查看。看完後始知事情不好辦，以前三個工頭都失敗，是個賠本工作；但是標金領了，不做又不行，真是進退兩難。在沈思之後，到那一間廟求神佛保佑，不久就興工了。興工後每月初一、十五都到廟裡參拜，祈求早日完工。

奇怪的是，在海豐島上工作的工人，每日到日落黃昏，就看見吳老闆身邊有一位美麗的姑娘，但是吳先生他本人卻不知有其事，每到星期日，就回家省親。在途中、街上的朋友都看到吳先生的腳踏車後面載一位姑娘，吳先生回家，他的夫人林罔腰就頭昏眼花如同生病，一離開就好了。一直到工事圓滿結束後，有一天，林罔腰倒床不起，醫生皆說沒病，到翌日半夜已氣絕身亡，但一按愛妻心臟，感覺心臟微微跳動，身軀如同冰塊。此現象經過三日三夜，直到第四天的半夜林罔腰再回陽，而忽然間家中有燒香的氣味，就問說：「罔腰，你的身體感覺如何？」她說：「吳先生，五條巷安西府穆千歲駕臨家中，請快泡茶請客。」吳先生覺得奇怪，就問：「千歲爺在哪裡？」她說：「你快捧茶到大廳上即可。」吳先生就捧茶到廳上，忽然聽到廳上的沙發似有人坐下去的聲音，看又沒有人就回到房中，而她沒起床就對吳先生說：「千歲爺說你泡的茶太濃不能飲。」吳先生覺得奇怪，到廳上倒一杯茶飲，確實太濃。此時，吳先生覺得她沒有起床為何知茶泡得太濃，就問：「罔腰，你在床上如何知道茶泡太濃？又妳說話的聲音為何與過去不一樣？」那時她淚汪汪，但苦笑了一下，說：「吳先生，我不是你太太林罔腰。我是金門人，名叫朱秀華，父名朱清，母親蔡蕊，在金門開一間雜貨店。因為八二三砲戰，父母半路失散，後來乘漁船漂流到海豐島，被安西府張、李、穆千歲收留，你到海豐島包工事及到『小娘仔』廟拜我，我幫你工事成功，你是遠近聞名的三代孝子忠厚之人，你妻又是賢淑孝順翁姑，願折己壽，奉添婆壽，孝感天地神祇。你妻為此陽壽已終，地藏王菩薩可憐你是孝子，中年失妻，所以命我借你妻的屍體回陽，嫁你為妻。」吳先生聞言，以為其妻昏去數天，可能是神經錯亂，致使她胡言亂語，心中很痛苦。

翌日早上四點多，獨自一人到拱範宮祈求天上聖母，保佑其妻能早日精神正常。那天下午，天上聖母的香爐無故發爐(在爐中的香腳無火而自然發火)，又媽祖的乩童從家中跑來拱範宮出壇，要執事人到吳家調吳秋得到廟中。吳先生到後，乩童就開口說：「孝子感動皇天神祇，地藏王菩薩賜義女朱秀華的魂魄，借你妻的屍體回陽給你為妻，要好好的照顧她。」吳先生不大相信媽祖的交代，再往紫林寺求拜。地藏王菩薩顯靈將朱秀華的遭遇及借屍回陽的經過詳細說明，吳先生始知神佛愛護，但是心想現在科學昌明，何來借屍回陽之神話，但是對愛妻的舉止行動，已和往昔不同也感到莫名其妙。

有一天，吳先生帶妻子到岳父家中，但她每一個人都不認識，不得已又帶她到各處就醫。醫生都說沒病，最後帶到台南陸軍九二七病院就醫。剛好那位主任醫師就是從金門來的，正是朱秀華的堂叔，朱秀華到診查所一眼就認出是叔父，叫聲「叔父」但此醫師不認識她，問她：「你為何叫我叔父？」那時，朱秀華眼淚汪汪，就將金門砲戰至坐漁船逃命到海豐島被害，後來又借屍還陽的經過說給醫師聽，醫師再問罔腰家中的種種事情來對證後，叫院中護士往家裡請太太來。朱秀華一看見醫師的太太進來，就開口叫「嬸嬸」，才使醫師相信是借屍還陽。此時，吳秋得始認愛妻已死，朱秀華來借屍回陽是事實。

朱秀華自借屍回陽定靜後，體力精神和理智禮貌皆比以前的林罔腰好，說話的聲音皆屬金門的口音，從前的林罔腰不識字，現在秀華能寫能算，又清口茹素，凡所料之事皆應驗如神，吳先生以前是一位土木工人，自朱秀華回陽後，要吳先生經營建材行，名曰「得昌行」，年年得利，現已是麥寮的富商。

問題是人的記憶不只是我們認知的大腦,從上面的例子可以看出,靈魂似乎有記憶,所以樓主舉的例子,正好想開悟一樣,另一世界的靈進入到Dr. Jill Bolte Taylor體內...
這些例子很少,但是是真實的!台灣的例子很有名,但好像沒有再發生了....

1# 一說實相

這個文章是朋友傳來的。後來幾個朋友在群發郵件上交換看法。我把它們摘過來（隱去真實姓名）。其中有幾個朋友是專門研究神經科學和腦科研究的。

Well, this is actually something that I worry about, being both in the brain research and learning Buddhism.

First of all, being an insider of the neuroscience studies and with many friends specializing in psychiatry and neuoral science, I have to say that spirital experience is still not the main stream of the mordern science, and I feel what is described in the email is not that well reconginized.

Second, as a buddist, the message may be VERY misleading or WRONG. This has been my concern from the very beginging, and I talked about that several times in the past with different people. The "discovery" implies: oh yeah, want to get enlightened? want to get into Nirvana? Go get your brain vessel broken and use your right brain! (As a scientist, I know scientists can very easily think this way.)This embedded and implied message is NOT the Right View, I do not think. My concern from the very begining is that: most scientist or most people believe in material science, and I worry that buddism can be "materialized", and Nirvana just simply be described as some status of the brain. I talked with Ven Hong Qisong about this, he said, no, by putting electrodes on people's head can not make people enlightened.  Ven Kong Hai says: "why does measuring my brain or meditation status matter ( that is kind of what I do in my work )? can that help stop people's suffering?"

Those are just my personal thoughts, may not be right. I have some publications and inventions about measuring brain, for example I can detect your brain response when you look at things. People use the same technology to try detecting if people are lying. And from time to time I think: maybe I can measure whether or not people are enlightened. From my scientific training I am pretty sure that the structure and the function of the brain will change as the buddism practice go deeper and deeper. However currently I am not comforatable touching this problem of combining science and buddism, so I simply separate them, and not let my science work and learning buddism mixed. Hopefully when solving this problem becomes necessary, some genius in the future can give people the Right View about this and lead people on the right way.

Thanks for sharing! I cced a couple of people on this message, who I think might be interest in this too.


QZ

If I have to choose between science and buddhism, I think I will choose buddhism.

The basic assumption behind mordern material science is: this is a independant materialized "I" (zhu3 ti3), and there are independant materialized "things" (ke4 ti3), and "I" am studying "things" based on facts. Spirital experience is more or less explained as a function of the materialized brain. It is different from Buddhism, which says there is no independant "I" and "objectives".  

I choose buddhism because I believe in "emptyness" and "awareness". I think that is the complete way of describing the world and beings.

QZ

You are exactly right!  I am agree with you.

XS

傳給老朋友們看看，當不得真。

DZ

謝謝！

這篇文章讓我非常有感觸。。。我甚至等不及看完全篇，就在摘錄一些章句，想作回應了。。。你謹慎地選擇了一些轉發的人，感謝！我就在此做些討論和分享吧，或許是個讓我們理悟的契機。。。



1、  佛陀說過，每個人開悟的機緣不同。Dr. Jill Bolte Taylor或許就是這八萬四千機緣中的一種--- 這也是因緣的結果。。。既然她對人類產生了如此巨大的傳播影響力，一定有其道理和使命的---所以，可能這是佛菩薩慈悲選擇的示現方式，讓世人遭到如棒喝般的震撼警醒。。。（應該說：這是一種可能）。



2、  從Dr. Jill Bolte Taylor對開悟的描述：

「她的右半球大腦仍在正常工作，結果，因而親身體驗到一種極度奇特的「all knowing(全知全覺)」、與宇宙融為一體、自己與周遭一切物體不再有邊界區分、只有此時此刻的當下、內心深度寧靜平和、見到宇宙與自身身體細胞能量生動和諧運作的驚奇經歷……」



這應該是一種合一的狀態，如果用「三法印」來檢驗：「諸法無我，諸行無常、諸受皆苦、究竟涅槃」也似乎沒有違背，那種空性無我、大圓滿光明、朗朗分明的狀態---她似乎達到了修行人要證道的境界。而且，她談到了「保任」（即不退轉）----



只要她現在想進入那個「涅槃」，隨時隨地她都可以「with an effort of thought　(以一念之功夫)」而進去……



她對進入涅槃的方法，也是合乎修行的根本要點---就是：打破小我、內觀、置心一處（專註），達到無所執著、自凈其意。



「她說她「已經毫不憐惜地拋掉了過往那個生活了37年的瑣碎、焦躁而自私的自我」……」

「她一再真誠呼籲，我們每一個人都有這種進入「涅槃」體驗的能力，只要你願意，只要你警覺觀察並對自己的情緒或思維作出選擇，通過轉移你的專註力，你就能容易地、隨時隨地地進入……」



3、  佛法三藏十二部，洋洋洒洒，其實就是在講，打破小我，水滴大海，融入大我啊。Dr. Jill Bolte Taylor是一種直截了當，教導眾生契入真心本我（大我）的方法。



4、  我的一個朋友XX曾和我說，21世紀，靈性學習將成為「顯學」---這裡的「顯學」不是密宗、顯宗的「顯」，而是「心靈的運作方式」---- 心念如何創造實相的原理，將如語文、數學一樣，將越來越多的為人所知。。。



5、  我覺得是這樣的，正因為末法時期，魔障重多，已經沒有多少時間讓人慢慢深入，慢慢修行了。。。不是嗎？世界越來越顛倒迷亂，虛擬世界將吞噬人類的靈魂。



電腦網路已經顯示，很多現代人真的要把靈魂獻給網路世界了，這又是一個妄念產生另一串無休無止的妄念，夢境裡面再造夢境啊。



層層妄念分裂，再要回到那個「一」，要喚醒迷失夢境的眾生，實在是沒有時間了也。。。佛菩薩慈悲化現，引導世人直指人心，一陣見血，明心見性的法門，這也不是沒有可能。。。



6、  再次證明，佛說的「三法印」至關重要，驗證是否符合無我、無常、慈悲利他的正知正見。天魔外道無所遁形。



7、  為什麼一些開悟的人要一再行菩薩道：告訴世人要愛，要放下小我妄念，要自凈其意、要置心一處？這樣的無我利他有什麼好處？---



我認為：在世間，開悟的人，和大愛合一的人，是必然要行菩薩道的---這不是選擇，不是意志的堅持和驅動，而是這本身就是道！這就是無為而無不為，無意之中又真意啊！



開悟的諸佛菩薩會說，我來開示真理，我來傳播修行之法，不是有哪個公司贊助了我幾百萬做宣傳啊。。。因為，我知道，你的安樂就是我的安樂，你的覺醒，就是我的覺醒，你進極樂世界，就是我在極樂世界啊……



8、  摘引QZ的話「My concern from the very begining is that: most scientist or most people believe in material science, and I worry that buddism can be "materialized"」



是的，我很同意。佛法不能在物質世界做研究和驗證。

我舉過一個例子：車子能在馬路上跑，而且知道方向目的地所在，是因為有「我這個人」在裡面啟動啊，是有一個「意志（心念）」做主宰啊。。。人死如同車報廢，我再換一輛車開。

但，如果有生物要研究，為什麼車子會開動？會知道目的地到那裡？是否解剖車子就可以知道？「目的地和方向感的秘密」都在車子里？於是把我的車子拿去解剖。

理所當然的，如果我的車子被拿去拆開修理，我當然是離開車子的，開車的人不會在車裡被同時研究的嘛。所以，解剖的人，永遠不會知道，決定車的「方向和目的地」的那個主宰在哪裡！



這其實，也解釋了，中醫的經絡氣脈，那是人的精神元氣所在啊，精神元氣在，經絡氣脈在；精神元氣不在，你解剖個死人，找什麼經絡氣脈啊？

所以，道家的練元神，其實就是心識習氣的訓練啊。。。



9、  QZ說「And from time to time I think: maybe I can measure whether or not people are enlightened.」



是的，我同意。。。學佛的正見和修行到了一定程度，確實可以判斷一個人開悟與否，是「理悟」還是「實證」。。。而且，一個開悟人的強大磁場，是如何人都無法忽略的……

但，對於我們沒有開悟的人，或者說保任功夫還做不好的人來說，你可以感受到一個老師是否開悟，但你無法驗證到他的「證量」---他的果位在哪裡。

這是我們凡夫無法用我們的心靈體驗（或宗教經驗），來想象他的證量大小。。。



這就是為什麼佛經里多是比喻說法，你的體驗沒有達到，說什麼都只能是比喻。你沒吃過蘋果，努力告訴你蘋果的味道，你只能流著口水想象了。。。要到你證道了，自己吃到蘋果了，你才能知道味道。。。



所以，這個意義上說，佛說「什麼也沒說，無一法可說」，實在是如實語，慈悲語啊！



再次感恩，這個話題引發我自己，撥了三層洋蔥，分享了一些淺薄感悟。。。

感恩合十！

恭祝各位，早證菩提，自在圓滿！

VW

VW， 謝謝分享。我很懶所以也沒有去查看原文。但是我猜原文作者是在用他的佛學知識翻譯詮譯Dr。Taylor的經驗闡述。應該網路上可以找到Dr. Taylor的原文，看她站在自己的科學和經驗立場不用佛學詞語來敘述她的看法會比較更加有意思。從這篇文章來看，我就會想象人的右腦「部分儲存或者聯通」了阿賴耶藏識，而左腦的固執獨裁抑制了右腦的無私奉獻。因為有「我」的執著，就產生分別揀取和妄想紛擾，於是左腦無法從右腦的輕聲漫語中明白"我」所「不喜歡」或者「不習慣」的信息。因此說要把第七識轉成平等性智，前六識才會成為妙觀察智，第八識才會成為大圓鏡智。你的人和汽車的例子很好。但是好像人和車子也不能完全分開。小時候聽故事，說如果人可以換頭的話，那麼將一個舞蹈家的頭和身體，與一個思想家的頭和身體互換以後，誰更會跳舞誰更會思考呢？既然文章說左腦是積累了人出生之後的意識和經驗並因此籍著學習形成的判斷功效，那麼就也是有其物理存在的。你要是換了這個腦袋的車的話，你會不會在馬路左邊開？----沿用前面的司機的習慣？當然還都是緣起性空。換車換腦袋都是因緣的重新聚合，新的成住壞空。讓QZ師兄多說說，現代科學對生命意識的探索很有意思。

DZ

涅槃沒有進出的，進出是禪定的寫照。佛陀時代有人入了四禪卻以為證了四果。入禪定者也可能展現慈悲，像天主教也很慈悲、很無我。

YYT

其實我倒沒有把她描述的涅磐當成我們佛教里的含義。我想更多的是她作為一個西方人對涅磐自認為的解釋。所以我並不太確定是否她已經達到涅磐的境界，不過她自己的很多描述（參看她和歐普拉的四集採訪）倒聽上去很像見過實相的人，只可惜她並沒有進一步的延伸到因緣法，無常性。。。雖然她的描述里包含了整體性和無我，但是似乎對因緣法沒有進一步的探討，我想她中風之前對佛教應該是沒有什麼太多的了解的（對於涅磐也像是西方人概念中的涅磐--泛泛之談），所以蠻可惜的，如果現在有人指導她，她馬上能證阿羅漢也說不定呢。

我只是覺得很有意思，所以轉了一下，但是像DZ師兄說的，如果看她本人的採訪，效果會更好。有興趣的師兄們，可以上網搜她 和歐普拉的採訪 - Oprah's soul series, and type her name. you have to download one software before you can watch online. For me it worth the time.

NRY

(10)

隨喜諸位大德的討論與開曉.
後學對"開悟,涅盤"等境界沒有任何感受與證悟,只有些字典里的理論與大家分享與探討:其實我們都在自性涅磐中，就是說一切眾生本具佛性，不生不滅。
看來我們真要學佛先得相信自己和諸位佛菩薩一樣有如來智慧德相,不是比他們少了什麼,而是多了些妄想,執著,無明,煩惱...,但如何把這些多餘的東西去除掉,確實不容易,大家的分享對我都有啟示與幫助,多謝!

涅盤舊譯滅度。新譯圓寂。圓滿諸德寂滅諸惡之義也。即離生死之苦，全靜妙之樂，窮極之果德也。就此中所謂離生死之苦而言之，賢聖命終，為圓寂，即入於涅盤。寶積經五十六曰：'我求圓寂而除欲染。'宗輪論述記曰：'無上法王，久入圓寂。'唯識述記一本曰：'西域梵音雲波利匿縛。波利者，圓也。匿縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊雲涅盤，音訛略也。'賢首心經略疏曰：'涅盤。此雲圓寂。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。'

涅盤:分有餘依涅盤,及無餘依涅盤.
有餘依涅盤:聲聞緣覺得最高境界.
無餘依涅盤:大乘菩薩的最高境界.

有四種涅盤：一、自性清凈涅盤，凡聖同有；
二、有餘依，即出煩惱障，有苦依身故；
三、無餘依身，出生死苦無依故。然小乘以灰身滅智為無餘。無餘有三：一' 煩惱余；二、業餘；三、果報余。大乘則以究竟寶所為無餘，故《智論》說四住地煩惱盡，名有餘依；
四、無住處悲智相兼，不住生死涅盤故，即大乘之無餘。四種之中，無住處涅盤也，謂不住菩薩變易生死，不住二乘灰斷涅盤，即真無住，名為無餘。

無始菩提涅磐，元清凈體--涅磐的意思就是寂滅。可分為四種：
  （1）自性涅磐，就是說一切眾生本具佛性，不生不滅。
  （2）有餘涅磐。有餘就是還有無明，就是指聲聞緣覺法見未除而證的涅磐。
  （3）無餘涅磐。無餘就是一切都除乾淨了。這是佛所證的涅磐。
  （4）無所住處涅磐。無所住就是沒有一個地方，隨處都是涅磐。就是說在生死當中沒有生死，不是離開生死以外另有一個涅磐的地方。

Pureland10

（11）
本來不想再回復這個問題的﹐我對這種能力之外的討論(腦﹑涅槃)說真的心裡有點不
自在。不過有諸位善知識善法侶相伴﹐我倒敢多說幾句。一點淺見﹐當不得真。

一定角度上﹐可以說佛法的觀點是「心種種故色種種」(阿含)﹔而科學的觀點是
「色種種故心種種」﹔所以佛法去修心﹐而科學逐於色。

其實修證過程中大腦的變化我們不必那麼在意的。我們所有的活動都有大腦的支持﹐
我們日常吃飯﹑睡覺﹑生氣﹑向老闆彙報工作﹑過去談戀愛﹐都有大腦的參與和支
持。我們過去從來不說﹕噢﹐大腦某某區興奮了﹐發了信號給某某區﹐然後釋放了
某某腺素給某某器官﹐然後我就和女朋友約會了﹔那麼我們修行時何必管大腦怎麼
樣。色應該只是心的活動的一個支持而已。如VIVIEN 說的﹐是司機開的一車子。過
去和女朋友約會時我們沒想過大腦﹐現在修行時又何必管它。

佛門中好像藏密對身體的研究比較深﹐類似道家。我以前讀過張澄基博士一本介紹
佛法的入門書﹐書中提到密宗的一個觀點﹐說身體的消化﹑循環等其它系統是為神
經系統服務的﹐神經系統是為心靈活動服務的﹔心靈靜止了(如禪定)﹐神經﹑循環
系統的支持活動就不需要了﹐所以就不用呼吸了。

有修行人說西遊記中﹐孫猴是「心」﹐八戒是「欲」﹐沙僧是身體﹐沒主見﹐只跟
著跑。腦神經系統算是沙僧。一般好像大家對沙僧都不大在意。﹕)

什麼時候我們會在意色﹖心的活動得不到色足夠的支持的時候。我們說少「氣」無
力﹐所以要吃些補藥﹔視覺中樞損傷了﹐我們還有想看的願望﹐但看不到了﹔語言
中樞損傷了﹐我們想說﹐說不成了。這時我們會想修復。生物實驗中﹐電刺激某部
份大腦﹐動物會有相關的反應(比如貓的防禦反應)﹔如果給人注射某種激素﹐一般
人都聽命於氣血的﹐也會有相應的興奮﹑抑制等反應。

我們知道色(身體)是眾生所在世界的一個表徵﹐大腦只是我們使用的一部車子﹐不
會有問題。問題是科學家們基本是唯物的﹐不知名﹑識﹐只知色﹐會說身體就是我﹐
甚至大腦是我﹐這只怕就有點麻煩。研究到最後說不定會有悖論出來。我讀博士時
一個師兄研究腦﹐他告訴我有大腦研究者﹐研究到後來去信教了。我算是職業的科
學工作者﹐心裡也沒完全脫開「色種種故心種種」的習慣思維﹐所以我說我討論這
種問題心有不安。生物學上有很多可以做到的挺CRAZY的事情﹐比如玩基因﹐「做」
出六條腿的青蛙之類﹐「違背」自然﹐都有倫理學上的爭論。我現在在啟動一個器
官移植的項目﹐就有師兄說他反對器官移植。科學上只知﹐不知無(討論無
大概就歸於精神病科了)﹐「冤親債主」那些從來不考慮的。--- 我沒有神通﹐
無看不見﹔但從佛法而言﹐器官移植那些該怎麼看﹖

我們以平常的觀念說個「腦」﹐這裡已經含了很多的前提假設﹕有時間﹐有空間﹐
在空間中有我們的身體﹐身體裡有個腦(聽說在涅槃中﹐時空都泯滅了)。從第一義
上說﹐真理是不可說的﹐即便「從佛法而言」﹐能說的都是戲論。何必去描﹐越描
越黑。除非我們已入畢竟空﹐現在想「方便將出」來度眾生。

QZ

1、嗯，有啟發，但我太平凡，坐下來只能是滅點火，降點溫，讓全身、心松一點而已。讓「人、車」都歇息片刻。
2、我們是想等到你在上海時，再過來聚一聚，時間上只要提前點確定，我就好安排。
Lxp

其實這個只是一個很意思的信息，聽上去好像和佛法有點關係，如果其中的有些東西對你的修行有用有啟發，那麼很好，如果沒有一笑也就過去。我知道QZ師兄對大部人如何理解他們所讀到的有所顧慮。其實相信佛法或任何宗教信仰的人都會排斥他們的信仰或者最終的目標可以被物質化的這種暗示。我也不相信涅磐是可以被手術出來的。所以這種擔心應該可以被釋懷。

佛陀的教法不是唯物，但是也不是唯心。物的作用有沒有？有！心的作用有沒有？當然有。但是一旦偏向一邊變成唯物和唯心，就有失偏頗。心和物，或者狹窄化一點，身和心是相依相存的，是相互影響的。如果大腦的變化能夠引起心的變化好像也沒有和佛法這麼的不相容。有師兄認為，這樣就會唯物，這個邏輯推理是有點問題的，先假設大腦的改變能夠讓你看到整體性和無我性，這種結論並不能推出因通過心的鍛煉而最終見到到整體性和無我性是不可能的。這就像是A能推出B,但是不能根據A能推出B就進而得出C不能推出B.

我知道我對這個事情的看法可能和大部分，直到現在我想是和所有學佛的人的看法是很不一樣的，這個也沒有什麼。我的思維方式可能是有點奇怪，有時候也像有位師兄說的，充滿邪見，但是也不是說我對佛法沒有基本的立足點。我的立足點就是佛陀所教導的因緣法，對因緣法的理解知道無我，知道無常，知道唯有涅磐才能真正寂靜。這個腦科學博士的經歷在我看來並沒有違背佛陀的因緣法的教法。因緣法並沒有否認物，當然也沒有唯心獨寵，而是指出人們習慣以割裂的方式看待所有的事情，以為心就是心，以為物就是物，更細一點的以為桌子就是桌子，以為樹就是樹，以為太陽就是太陽。。。卻不知道，因緣的整體性，根本就沒有辦法說這個就是物，這個就是心，這個就是桌子，這個就是樹，這個就是太陽，但是我 們就是習慣割裂的看待所有的東西，因為這個就是我們一直以來的ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ。

其實當初我就知道我轉寄這個肯定會找來一片罵聲，嘿嘿，我還是發了，

大家對佛法都已經有了一定的預設，突然來個這麼個東西，這些預設都跑了出來，希望也能勉強算個功課給大家吧 lol

NRY

(14)

NRY師兄，你的這個報道轉發引來那麼多人的興趣和參與討論。你應該很得意才是啊----用因緣法來講，我們都要感謝這個因給我們帶來聞思修的練習機會。誰說你是充滿邪見了？把他打成右派拉倒了！我覺得你說的挺要道理的，其他師兄說的也很有道理，即使這些道理看起來有時候不完全一致，那也沒有關係。我們不就是凡夫么？我想什麼時候能夠看到各種意見都是圓融的一部分的時候，我們就畢業了，哈哈。

DZ

事實上，我還對該篇很有興趣，它讓我對大腦有不錯的認識，還要感謝NRY的分享。不過問題不是在唯物或唯心，而是因果。就像六祖不識字卻成頓悟，但不識字卻非頓悟之關鍵。有人抽煙活得九十多歲，若非醫學知識，該人可能會說抽煙讓他心有愉遣而活到九十多歲。
就像有個鄉巴佬看到城市自來水，他也買個水龍頭裝入牆壁，就是出不了水。有些人一學打坐就可雙盤並且狀況其佳，這都不是偶然。同樣是左腦中風，大多數人並無法像Dr. Taylor 一樣進入那其妙境界。Dr. Taylor宿世善根與修行，這世又接觸心靈領域，造成一場巧妙因緣讓她進入（可能是前輩子曾經有的）其妙境界。這其妙境界我不認為是佛教的涅槃，倒是像某禪天的境界，因為她有「大無邊」的感覺，佛教的涅槃是寂靜無生，超越心與身的想與受。
心與身可互相影響，但跳出世間的心與身的生滅，才是涅槃。而進入的方法是透視心與身的存在，或說完全無我與無我所，也沒境界可言，如此才謂超三界。我們一直談受身影響的心，都還在與欲界，有時偶而超越欲界或，會以為開悟或是涅槃，因此才說要明眼人「印證」。今天很多自認「成就」者，問題也就是出在「有所得」，有超凡境界的「擁有」。
最後還是要說謝謝NRY享，菩薩的因地就是看到好的就受不了地要別人分享，到後來他才漸漸調整激情成慈悲，進而有了自己的特色。不經過如此洗煉，人是不可能學得廣度眾生的能力的。

YT

(16)
這個話題引發了大家如此熱切的關注和討論，真是好事。從各位的觀點，我增加了佛學知識，也增加了更多看問題的角度。。。所以再次感恩！
我很贊同章老師的一句話：「我想什麼時候能夠看到各種意見都是圓融的一部分的時候，我們就畢業了，哈哈。」


恭祝自在安康！

VW

(17)

他在樓梯上磕了一下停下來，忘記了他剛才是要上樓還是要下樓了。

一個老人