倍可親

標題: ［指月篇］圓悟佛果禪師《示張持滿朝奉》 [列印本頁]

作者: 有無 時間: 2008-8-2 10:57
標題: ［指月篇］圓悟佛果禪師《示張持滿朝奉》
　　
　　
　　示張持滿朝奉（圓悟佛果禪師）

　　克勤自出峽止訥堂，唯念茲在茲，相從者多不告倦，所謂利他乃自利也。要鬚根本明徹，理地精至，純一無雜；才有是非，紛然失心。若踏正脈，諸天捧華無路，魔外潛覷不見，深深海底行，高高峰頂立始得，不驚群動眾，謂之平常心本源天真自性也。雖居千萬人中，如無一人相似，此豈粗浮識想、利智聰慧所能測哉。
　　示諭：綿密無間，寂照同時，歲月悠久，打成一片，而根本愈牢，密密作用，誠無出此。應噹噹處全真，則彼我遐邇，觸處皆渠，剎剎塵塵皆在自己大圓鏡中，愈綿愈密，則愈能轉換也。故云門道：「直得乾坤大地無纖毫過患，猶為轉句。不見一色，始是半提。直得如此，更須知有全提時節始得。」所以德山棒、臨濟喝，皆徹證無生，透頂透底，融通自在，到大用現前處，方能出沒，欲人全身擔荷外，退守文殊、普賢大人境界。岩頭道：他得底人，只守閑閑地，二六時中無欲無依，自然超諸三昧。德山亦云：汝但無事於心，於心無事，則虛而靈，寂而照；若毫端許言本末者，皆為自欺。此既已明，當須履踐，但只退步，愈退愈明，愈不會，愈有力量，異念才起、擬心才生，即猛自割斷，令不相續，則智照洞然，步步踏實地，豈有高低、憎愛、達順揀擇於其間哉。無明習氣，旋起旋消，悠久間自無力能擾人也。

　　古人以牧牛為喻，誠哉，所謂要久長人爾。直截省要，最是先忘我見，使虛靜恬和，任運騰騰，騰騰任運，於一切法皆無取捨，向根根塵塵應時脫然自處，孤運獨照，照體獨立，物我一如，直下徹底，無照可立，如斬一綟絲，一斬一切斷，便自會作活計去也。佛見、法見，尚不令起，則塵勞業識自當冰消瓦解。養得成實，如痴似兀而峭措，祖佛位中收攝不得，那肯入驢胎馬腹里也。

　　趙州道：「我見千百億個，儘是覓作佛漢子，於中覓個無心底難得。」又云：「我在南方三十年，除粥飯二時是雜用心處。」香林四十年方成一片，湧泉四十年尚自走作，南泉十八上解作活計，信知從上古人，無不皆如此密密履踐，安可計得失長短取捨是非知解也。同學之中，唯龍門智海，昔常熟與究明，但逢緣遇境，莫不管帶，何止此生而已，窮未來際證無量聖身，也未是他泊頭處。但一味退步，切莫作限量也。
　　
　　
　　
　　

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