倍可親

標題: 心情煩悶，有進來聊天的嗎？ [列印本頁]

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 02:26
標題: 心情煩悶，有進來聊天的嗎？
如題。

樓下的起個話題吧。

作者: buffer 時間: 2008-6-7 02:57
標題: 回復 #1 冷不丁的帖子
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

還繼續有做嗎？

-

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-7 03:05
標題: 回復 #2 buffer 的帖子

我不說話。免得破了你們的雅興。繼續，哈～

作者: hey211 時間: 2008-6-7 03:12
丁丁和這裡滿有感情的嘛

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 03:24

原帖由 buffer 於 2008-6-7 02:57 發表
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

還繼續有做嗎？

-

沒有了，事情過去就過去了，春夢么，總有醒的時候。

作者: buffer 時間: 2008-6-7 03:26
標題: 回復 #5 冷不丁的帖子
哎，人就是這樣。

幾天前還心潮翻湧，渴盼切切的事兒，轉眼間，興緻索然，無所謂了……

。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 03:30
人生本來就是如夢，什麼事情都有高潮低谷，看慣了。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 03:32

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 02:26 發表
如題。

樓下的起個話題吧。

很久不見了。問個好！

作者: buffer 時間: 2008-6-7 03:35
標題: 回復 #7 冷不丁的帖子
所以冷不丁地來上一兩個春夢，也未嘗不是意外之喜。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 03:39

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 03:32 發表

很久不見了。問個好！

老和尚最近在哪裡修禪啊，的確是很久不見了。最近的禪修有什麼心得，說說啊。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 03:43

原帖由 buffer 於 2008-6-7 03:35 發表
所以冷不丁地來上一兩個春夢，也未嘗不是意外之喜。

記得當時年紀小
你愛談天我愛笑
並肩坐在桃樹下
風在樹梢鳥在叫
不知怎麼睡著了
夢裡花落知多少

嘿嘿，多少的人多少的事都消失了，遠離了，無影無蹤。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 03:44

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 03:39 發表

老和尚最近在哪裡修禪啊，的確是很久不見了。最近的禪修有什麼心得，說說啊。

近來註冊了一個網站， COPY 了 BBS 的源碼，正在調試，準備給大家看看。

結果，基本搞好的時候，忽然就失去興趣了。

禪修方面有點進展。但是不太大。準備出去參訪一下高人 -- 只是一個計劃。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 03:49

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 03:44 發表

近來註冊了一個網站， COPY 了 BBS 的源碼，正在調試，準備給大家看看。

結果，基本搞好的時候，忽然就失去興趣了。

禪修方面有點進展。但是不太大。準備出去參訪一下高人 -- 只是一個計劃。

是什麼，LAMP?

悟，最重要的。參訪高人就太露痕迹了，得失心重了點，那是緣。

作者: buffer 時間: 2008-6-7 03:51
標題: 回復 #11 冷不丁的帖子
果然不是一般的悲…… 但願您正在經歷的，不是荷西之痛。

-

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 03:54

原帖由 buffer 於 2008-6-7 03:51 發表
果然不是一般的悲…… 但願您正在經歷的，不是荷西之痛。

-

什麼是河西之痛？河東獅吼到是知道，河西之痛是什麼東東？

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:00

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 03:49 發表

是什麼，LAMP?

悟，最重要的。參訪高人就太露痕迹了，得失心重了點，那是緣。

不是，是 ASP BASED, Web Wiz Forums http://www.webwizguide.com/webwizforums/

沒有人在關鍵處指點，很難開悟的。當然，緣分是很重要。

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-7 04:01
標題: 回復 #8 真源湛寂的帖子
真源好！

看來最近都是這樣：萬事睏乏。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:04

原帖由 同往錫安 於 2008-6-7 04:01 發表
真源好！

看來最近都是這樣：萬事睏乏。

您好，您好。不是睏乏，是更清明了。因此如此。

作者: buffer 時間: 2008-6-7 04:05
標題: 回復 #15 冷不丁的帖子
你引用的詩句，是三毛失去了摯愛的荷西之後寫的。

-

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:12

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:00 發表
沒有人在關鍵處指點，很難開悟的。當然，緣分是很重要。

別人悟的是別人的，你悟你自己的，沒有什麼統一答案，最多是參考價值。所以，和一個文盲交流也能悟，關鍵是你是否執迷。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:13

原帖由 buffer 於 2008-6-7 04:05 發表
你引用的詩句，是三毛失去了摯愛的荷西之後寫的。

-

三毛的啊，我是以前不知道在哪裡讀過，就記住了。三毛的書倒是沒讀過，瓊瑤阿姨的書還捏著鼻子讀過四、五本：）

作者: 斯緣斯月 時間: 2008-6-7 04:15
今與昔咫尺之遙，此與彼遠隔重山；世間焉有煩心事，人縱不知天心知！-----湊熱鬧哈:-))

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:17
我覺得，執迷不悟這個成語很好，重點就是什麼是「迷」？迷茫，迷失，找不到路，我感覺都不對。這個迷，應該是執著，是相，色。比如，英雄雖然可以本色，但既然本色，也是執迷。真正的悟，那是空。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:18

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:12 發表

別人悟的是別人的，你悟你自己的，沒有什麼統一答案，最多是參考價值。所以，和一個文盲交流也能悟，關鍵是你是否執迷。

至於悟，老師是沒法傳。老師只是觀察你的本身的特點，傳授相關開悟的修行方法。

這個和學習游泳有點類似。有老師教，學得快一點。自學也行，只是慢。

同時，禪定深處，有老師在場，比較好。儘管有佛來斬佛等理論，但，事情來時，未必能用上。

作者: Servant 時間: 2008-6-7 04:19

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:12 發表

所以，和一個文盲交流也能悟，關鍵是你是否執迷。

精闢。贊！

丁丁好！

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:19
所以，現在我問老和尚：你相信耶穌三日復活嗎？

老和尚怎麼答？

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:21

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:18 發表
儘管有佛來斬佛等理論，但，事情來時，未必能用上。 ...

事情來了用不上，那是定力不夠，這個靠的是修鍊，但是悟性，我覺得修不出來，也學不會。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:22

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:17 發表
我覺得，執迷不悟這個成語很好，重點就是什麼是「迷」？迷茫，迷失，找不到路，我感覺都不對。這個迷，應該是執著，是相，色。比如，英雄雖然可以本色，但既然本色，也是執迷。真正的悟，那是空。

單說空，落一邊。

空指性，有言相，空有不二，一體兩面。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:23

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:19 發表
所以，現在我問老和尚：你相信耶穌三日復活嗎？

老和尚怎麼答？

呵呵，我以前回答過的，信啊。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:25
很多事情是不能說的，用語言無法表達，能說出來的，就是錯的，就是著相。就像耶穌打了很多比喻，被牧師們一解釋，就全亂套了。不可說，不能說，只能打比喻。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:27

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:22 發表

單說空，落一邊。

空指性，有言相，空有不二，一體兩面。

這些我就不懂了，佛教的東西讀的不多。我認識的「空」就是「不能說，不可說」，有點一切盡在不言中、不思中的意思。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:28

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:25 發表
很多事情是不能說的，用語言無法表達，能說出來的，就是錯的，就是著相。就像耶穌打了很多比喻，被牧師們一解釋，就全亂套了。不可說，不能說，只能打比喻。

呵呵，您說的對。言語文字是「依他起」。

至於牧師這段，就不說了。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:29

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:23 發表

呵呵，我以前回答過的，信啊。

所以說，我覺得這不應該是基督教的信仰關鍵問題，但是搞不清楚為什麼有一個什麼什麼信經，一定要把「我相信耶穌復活」重申一遍，太著相了。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:32

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:28 發表
呵呵，您說的對。言語文字是「依他起」。

至於牧師這段，就不說了。

「依他起」，不明白，下次去查一查，不過「文字障」，呵呵，我倒是見過很多。好好的經文，生能讀歪了，很多信徒本事都不小。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:32

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:27 發表

這些我就不懂了，佛教的東西讀的不多。我認識的「空」就是「不能說，不可說」，有點一切盡在不言中、不思中的意思。

不是。

空，一般指空性而言。是講，沒有一種東東能不依賴其他事物而獨立存在。

有，是指，儘管物質有上述的特點，但是，還是具有相，能見，感知。。。。。

因此， 空 + 有 是物質的兩個特性，偏執任何一方都是不全面的。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:35

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:32 發表

不是。

空，一般指空性而言。是講，沒有一種東東能不依賴其他事物而獨立存在。

有，是指，儘管物質有上述的特點，但是，還是具有相，能見，感知。。。。。

因此，空 + 有是物質的兩個 ...

這個看法我不能理解。如上所說，那麼神呢？神需要依賴某種東東存在嗎？

不過佛教本質是無神論的，有這個看法也不奇怪，但是，我很難接受。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:36

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:32 發表

「依他起」，不明白，下次去查一查，不過「文字障」，呵呵，我倒是見過很多。好好的經文，生能讀歪了，很多信徒本事都不小。

粗講，依他起，就是依靠其他東東的影響，而變化，產生。因此，用「依他起」無法去描述「真理」。

即使是佛，聖經，也不能用人類的語言去描述「真理」，只能用比喻等方法去粗略描述。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:41

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:35 發表

這個看法我不能理解。如上所說，那麼神呢？神需要依賴某種東東存在嗎？

不過佛教本質是無神論的，有這個看法也不奇怪，但是，我很難接受。

神在哪裡？呵呵？從言語中的神，依靠言語而存。

要講第一義之神，是本有，超越人類空，或者有的概念。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-7 04:43

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:29 發表

所以說，我覺得這不應該是基督教的信仰關鍵問題，但是搞不清楚為什麼有一個什麼什麼信經，一定要把「我相信耶穌復活」重申一遍，太著相了。

也不能完全這樣講，有道理的。

今天不聊了，下了。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 04:45

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:41 發表

神在哪裡？呵呵？從言語中的神，依靠言語而存。

要講第一義之神，是本有，超越人類空，或者有的概念。

那就是說，空、有，都只是人的便宜說法，與神無關。

所以說，達賴是tm騙子，沒錯。

作者: Servant 時間: 2008-6-7 04:46

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-7 04:32 發表

因此，空 + 有是物質的兩個特性，偏執任何一方都是不全面的。

插一句啊。。。

基督教，其實，按照真斑竹的說法，是空和有的結合。。。

1）聖經教導我們，愛神；愛人。。。

其實，這兩個，都是人作不到的咚咚。

人，不會去愛神的。。。

人，也不會去愛人的。。。

人，一般的來說，都是愛自己；愛自己的「親人」；愛世上的咚咚，準確的說，愛這個世界。

2）要真正的做到，愛神，愛人，必須要「經歷」「空」。。。否則，作不到。。。

基督教，所說的「空」，就是看輕這個「世界」，看「空」這個世界，是看談世上的事情，所謂：世界對我，釘在十字架上；我對世界，釘在十字架上。。。

當我們真的看「空」這個世界后，我們就會自然的去愛神。。。去完完全全愛「看不見」的神。

基督徒，經歷「空」，目的，是去愛神。

[ 本帖最後由 Servant 於 2008-6-7 04:47 編輯 ]

作者: 一說實相 時間: 2008-6-7 04:55

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:17 發表
我覺得，執迷不悟這個成語很好，重點就是什麼是「迷」？迷茫，迷失，找不到路，我感覺都不對。這個迷，應該是執著，是相，色。比如，英雄雖然可以本色，但既然本色，也是執迷。真正的悟，那是空。

冷兄好！這段很不錯，贊一個。
道法自然，所以英雄本色。但是一旦覺得「我英雄就是要本色」，那已經就不是本色了，而是執著英雄了。你說對嗎？

作者: 一說實相 時間: 2008-6-7 05:01

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:35 發表

這個看法我不能理解。如上所說，那麼神呢？神需要依賴某種東東存在嗎？

插一句，如有冒犯，先行謝罪。
神依賴它的創造物而存在----以基督教的立場。
神依賴它的信眾的心而存在---以非基督教的立場。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 05:05

原帖由 一說實相 於 2008-6-7 05:01 發表
插一句，如有冒犯，先行謝罪。
神依賴它的創造物而存在----以基督教的立場。
神依賴它的信眾的心而存在---以非基督教的立場。

我不認為這樣。神應該是不依賴任何事物而存在的，震源剛才說的「超有」應該是這個意思。一個超過一切的神，根本不依賴我們能認識的事情或概念，也不依賴於我們的言語表達。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 05:07

原帖由 一說實相 於 2008-6-7 04:55 發表
冷兄好！這段很不錯，贊一個。
道法自然，所以英雄本色。但是一旦覺得「我英雄就是要本色」，那已經就不是本色了，而是執著英雄了。你說對嗎？

我覺得你說的沒錯。「唯大英雄能本色」，這裡就有一個「能」，意思是英雄能夠本色，而不是就是要本色。

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-7 05:08
標題: 回復 #44 冷不丁的帖子
我不認為這樣。神應該是不依賴任何事物而存在的，==AMEN!

反而是我們依賴他存在。

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-7 05:09
標題: 回復 #43 一說實相的帖子
神是自有永有的，意即是神是自存的。

作者: 一說實相 時間: 2008-6-7 05:15

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 05:05 發表

我不認為這樣。神應該是不依賴任何事物而存在的，震源剛才說的「超有」應該是這個意思。一個超過一切的神，根本不依賴我們能認識的事情或概念，也不依賴於我們的言語表達。

所以我覺得基督教比佛教"唯物主義「，相信一個獨立具體的存在是不以人們的意志為轉移的。只是將物理世界換成了一個它的創造主而已。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 05:17
標題: 回復 #47 同往錫安的帖子
神是說不清道不明看不見摸不著的，若即若離。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 05:21

原帖由 一說實相 於 2008-6-7 05:15 發表
所以我覺得基督教比佛教"唯物主義「，相信一個獨立具體的存在是不以人們的意志為轉移的。只是將物理世界換成了一個它的創造主而已。

沒明白你的意思。

基督教反對偶像崇拜，其實就是反對你說的"唯物主義「。神，既不是物，也不是概念，所謂「存在」僅僅是人類語言的一個權宜說法，因為神是無法描述的。如果你要把這個理解為「只是將物理世界換成了一個它的創造主而已」，那麼你著相了，沒有越過「文字障」。

作者: 一說實相 時間: 2008-6-7 05:33

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 05:21 發表

沒明白你的意思。

基督教反對偶像崇拜，其實就是反對你說的"唯物主義「。神，既不是物，也不是概念，所謂「存在」僅僅是人類語言的一個權宜說法，因為神是無法描述的。如果你要把這個理解為「只是將物 ...

哈哈，唯物主義也是承認精神作用的，只是認為客觀存在是不以人的意志為轉移的，物質和精神是分隔對立的。建議冷兄再多了解一點佛教的哲學概念（當然不是要你去信仰），比如能所合一的概念。多一點知識沒有危險，很多科學家仍然是虔誠的教徒。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 05:42

原帖由 一說實相 於 2008-6-7 05:33 發表
哈哈，唯物主義也是承認精神作用的，只是認為客觀存在是不以人的意志為轉移的，物質和精神是分隔對立的。建議冷兄再多了解一點佛教的哲學概念（當然不是要你去信仰），比如能所合一的概念。多一點知識沒有危 ...

還是沒明白你要表達什麼，又是客觀又是物質又是精神的。嘿嘿，客觀存放不以人的意志為轉移，那麼會不會以神的意志為轉移？——如果神真的存在。所以，不知道你要表達什麼。

至於我的知識么，以我和你到目前為止的交流來看，你既不如我廣博，在很多方面也不如我精深，所以就不勞您提醒我了。

作者: 一說實相 時間: 2008-6-7 05:49

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 05:42 發表

還是沒明白你要表達什麼，又是客觀又是物質又是精神的。嘿嘿，客觀存放不以人的意志為轉移，那麼會不會以神的意志為轉移？——如果神真的存在。所以，不知道你要表達什麼。

至於我的知識么，以我和你到目前 ...

當然了，我的知識沒有您的廣博也不如你的精深，導致我能夠理解您說的，而您卻不理解我說的。謝罪----打攪了。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-7 05:50
歇了，結束了。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-9 21:30

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:45 發表

那就是說，空、有，都只是人的便宜說法，與神無關。

所以說，達賴是tm騙子，沒錯。

對達賴不了解，也沒看過他的書。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-9 21:36

原帖由 冷不丁 於 2008-6-7 04:29 發表

所以說，我覺得這不應該是基督教的信仰關鍵問題，但是搞不清楚為什麼有一個什麼什麼信經，一定要把「我相信耶穌復活」重申一遍，太著相了。

按照現行「基督徒」的要求，在下應該是地地道道的基督徒。
比如，我以前在彩虹承認三位一體，耶穌復活，耶穌是唯一的道路。。。。等等。

實際上，如何理解這些所謂的標準，還是有相當大的出入的。
可以是標準，也可以不是標準。

以文字之真意，是標準，以文字之表象，不是標準。

作者: paci 時間: 2008-6-9 21:49
標題: 回復 56# 真源湛寂的帖子
非常贊同您的觀點。是否能進一步說明基督徒的真意是什麼？

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-9 21:56

原帖由 paci 於 2008-6-9 21:49 發表
非常贊同您的觀點。是否能進一步說明基督徒的真意是什麼？

比如，耶穌是道路，是指耶穌基督所傳授的方法，而不是耶穌基督的身體。

即使你把耶穌基督生吃了，也不能把你送進天堂。

反之，即使你按照耶穌基督的教導去做，即使你從沒有聽說過耶穌基督，只要你的行為合於其精神，也一樣進天堂。

作者: 問？ 時間: 2008-6-9 22:13
真兄好！

其實這個問題提得真的非常好！真兄從行的角度來講，那麼我從信的側面來講這個問題。

啥叫信？說白了就是對一種猜測的肯定，這有什麼意義呢？比如說我這個人，從小就相信UFO的存在，專門找飛碟探索來看。這跟我個人的罪的解脫沒有任何關係。

信耶穌是神，我看跟信UFO同樣的性質嘛！其根本就是憑感覺相信一個證據不足的東西。神為什麼如此看重人在沒有確據的情況下的信？並把此作為得救條件？

這就類似於，監獄里管了一群犯人。典獄長很慈愛也很「公正」的說，今後凡是每天洗腳的我就赦免他們無罪。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-9 22:16

原帖由問？於 2008-6-9 22:13 發表
真兄好！

其實這個問題提得真的非常好！真兄從行的角度來講，那麼我從信的側面來講這個問題。

啥叫信？說白了就是對一種猜測的肯定，這有什麼意義呢？比如說我這個人，從小就相信UFO的存在，專門找飛碟探索來看 ...

BELIEVE <> FAITH

作者: 晴天白日 時間: 2008-6-12 04:45
標題: 其實，進不進天堂真的就那麼重要嗎？

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-9 21:56 發表

反之，即使你按照耶穌基督的教導去做，即使你從沒有聽說過耶穌基督，只要你的 ...

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-12 05:22

原帖由 晴天白日 於 2008-6-12 04:45 發表

NO. 耶和華見證人的觀點並不是要進天堂。

作者: 晴天白日 時間: 2008-6-12 05:37
標題: 回復 62樓真源湛寂的帖子
誰人的觀點無所謂，本來這種事也不是人能決定的。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-12 05:48

原帖由 晴天白日 於 2008-6-12 05:37 發表
誰人的觀點無所謂，本來這種事也不是人能決定的。

So。。。。What is your point?

作者: 晴天白日 時間: 2008-6-12 06:08
標題: 回復 64樓真源湛寂的帖子
想進的和認為自己能進的未必能真進去，人的能力智慧都太有限。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-12 06:12

原帖由 晴天白日 於 2008-6-12 06:08 發表
想進的和認為自己能進的未必能真進去，人的能力智慧都太有限。

嘿嘿。

作者: 晴天白日 時間: 2008-6-12 06:25
標題: 回復 66樓真源湛寂的帖子
不要著相啊。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-12 06:42

原帖由 晴天白日 於 2008-6-12 06:25 發表
不要著相啊。

是呀。不要著神那個相喲。

分割人，神都是著相。

作者: 晴天白日 時間: 2008-6-12 06:50
標題: 回復 68樓真源湛寂的帖子
大師就是大師，祝今晚喜樂平安！下了。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-13 08:14

原帖由 晴天白日 於 2008-6-12 06:50 發表
大師就是大師，祝今晚喜樂平安！下了。

祝願您一生都喜樂平安

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-13 10:39
標題: 回復 68樓真源湛寂的帖子
著神那個相又是什麼意思？

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-13 21:46

原帖由 同往錫安 於 2008-6-13 10:39 發表
著神那個相又是什麼意思？

那是對機的話。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-14 01:42
堅持一種自己認為一定是正確的東西，但是又無法證實，又因為這種堅信變得偏執，這就是著相。你可以堅信你認為是正確的東西，這本身不是著相，但是如果你認為和你堅信的東西不相符的就一定是錯的，這就是著相。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-14 01:50

原帖由 冷不丁 於 2008-6-14 01:42 發表
堅持一種自己認為一定是正確的東西，但是又無法證實，又因為這種堅信變得偏執，這就是著相。你可以堅信你認為是正確的東西，這本身不是著相，但是如果你認為和你堅信的東西不相符的就一定是錯的，這就是著相。

要是不是本著交流的角度立場，如果你認為和你堅信的東西相符的就是對的，也是著相。

不著相 -》遠離二元對立，遠離心意識。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-14 01:54

原帖由 真源湛寂 於 2008-6-14 01:50 發表
要是不是本著交流的角度立場，如果你認為和你堅信的東西相符的就是對的，也是著相。
不著相 -》遠離二元對立，遠離心意識。

沒那麼抽象，其實很簡單，說到底就是不要太驕傲、太自以為是，無論是認知領域的還是道德範疇的，否則就是著相。

亞當吃蘋果本身談不上對錯，但是自以為是，自以為吃了也不會有事就是著相。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-14 02:56

原帖由 冷不丁 於 2008-6-14 01:54 發表

沒那麼抽象，其實很簡單，說到底就是不要太驕傲、太自以為是，無論是認知領域的還是道德範疇的，否則就是著相。

亞當吃蘋果本身談不上對錯，但是自以為是，自以為吃了也不會有事就是著相。

NO。所謂著相，是指見境時，去進行思考，判斷，分別，取捨等活動。

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-14 03:05
標題: 回復 76樓真源湛寂的帖子
這麼說，不著相，是不是全然信靠啊？

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-14 03:12

原帖由 同往錫安 於 2008-6-14 03:05 發表
這麼說，不著相，是不是全然信靠啊？

不著相, 原罪即滅。

吃禁果，失樂園，實際就是開始「著於相」，產生分別，羞恥。。。。。。的一種暗喻的白描手法。

其實根本不是吃什麼果子，也根本不是什麼蛇，蛇也根本不吃土，呵呵。

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-14 03:17
標題: 回復 78樓真源湛寂的帖子
是啊，始祖就是因為不信，才「著了相」哈哈～

著了相，就有行動，也就吃果果了。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-14 03:25

原帖由 同往錫安 於 2008-6-14 03:17 發表
是啊，始祖就是因為不信，才「著了相」哈哈～著了相，就有行動，也就吃果果了。

THIS IS NOT THE POINT.

實際上那個瞬間的次序，以及形成的過程，是無法描述的。

關鍵是，眾多的基督徒把一種比喻的說法，認為是真，還當真以為有什麼果子樹，蛇，。。。。。

進而推廣成什麼撒旦誘惑啦。。。。。呵呵，這才是應該

的

作者: buffer 時間: 2008-6-14 03:32
標題: 回復 77樓同往錫安的帖子
冷不丁正被真源逼上了死胡同，結果你這橫插一貼，把他給解圍啦。

看看，一溜煙兒地跑了。

作者: 真源湛寂 時間: 2008-6-14 03:34

原帖由 buffer 於 2008-6-14 03:32 發表
冷不丁正被真源逼上了死胡同，結果你這橫插一貼，把他給解圍啦。

看看，一溜煙兒地跑了。

呵呵，開玩笑吧，沒人逼誰。那是在下的觀點而已 -- 也不一定對喲，嘿嘿！

大家玩好，俺下班玩去也！

作者: buffer 時間: 2008-6-14 03:38
標題: 回復 82樓真源湛寂的帖子
周末愉快！

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-14 03:46

原帖由 buffer 於 2008-6-14 03:32 發表
冷不丁正被真源逼上了死胡同，結果你這橫插一貼，把他給解圍啦。
看看，一溜煙兒地跑了。

（我一聲冷笑）哼哼。

真源讀的經書可能比我多，說起專業辭彙比我強。至於是否悟、悟得怎樣，那是各有各的法門，各有各的緣由，既不能比較也不能強求。這一點不像基督徒，個個號稱聖靈充滿，人人都是「基要真理」闡述者，看誰都是異端，都是邪教。

作者: buffer 時間: 2008-6-14 03:56
標題: 回復 84樓冷不丁的帖子
那你幹嘛專等他明說下班回家了，才露這一個「哼哼」？

作者: 晴天白日 時間: 2008-6-14 03:58
[quote]原帖由 冷不丁 於 2008-6-14 03:46 發表

這一點不像基督徒，個個號稱聖靈充滿，人人都是「基要真理」闡述者，看誰都是異端，都是邪教。

閣下手持狼牙大棒，一棒子掃盡天下JDT。

作者: 冷不丁 時間: 2008-6-14 04:01

原帖由 buffer 於 2008-6-14 03:56 發表
那你幹嘛專等他明說下班回家了，才露這一個「哼哼」？

呵呵，你知道現在荷蘭：法國的比分嗎，現在正好是2：0

作者: 同往錫安 時間: 2008-6-14 04:30
標題: 回復 81樓 buffer 的帖子
是嘛。有些人就是不識好人心。不但如此，還倒打一耙。哈～

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