倍可親

標題: 威斯敏斯特小教理問答釋義 [列印本頁]

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:22
標題: 威斯敏斯特小教理問答釋義
《威斯敏斯特小教理問答釋義》

原著：托馬斯·文森特翻譯：王志勇牧師

譯者序

教理問答是基督教信仰常用的教導手冊。《威斯敏斯特小教理問答》是在一六四七年英國威斯敏斯特會議產生的。一六四八年七月為蘇格蘭大議會採納，同年九月由英國議院審查批准，直到今天一直為改革宗教會廣泛使用。它用字審慎、字義明晰，在宗教改革所產生的眾多信條和教理問答中堪稱奇葩。它既可作為教導孩童和初信者的指南，也是信徒研究神學最好的入門書。它所集中討論的是基督教的教義，而不是事實，所以它的結構不是按聖經記載中歷史的順序，而是按教義內在的邏輯順序。

根據著名改革宗神學家華菲德博士（B. B. Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯特議會所留給後代的是「迄今為止人所撰述的最詳盡的教義陳述」，始終散發出「屬靈宗教最美的香氣」。在威斯敏斯特會議制定的文件中，最有影響的就是《威斯敏斯特小教理問答》，它作為教導基督教信仰的簡介，將基督教的教義簡明扼要地闡明，是教理問答中的傑作。

此《釋義》的原作者是托馬斯·文森特（Thomas Vincent,1634-1678），是當時著名的基督教會學者。他在1665年倫敦爆發大瘟疫的時候，仍然無畏地堅持在眾多瀕死的倫敦人中講道服事。他在1674年發表此書，當時著名的清教徒神學家約翰·歐文（John Owen）和托馬斯·華森（Thomas Watson），連同其他38位人士一起在序言中籤字，向眾人推薦，認為「對所有的基督徒都有極大的惠益，特別是每個家庭。」

基督教信仰是迷信和無知的天敵。然而，「我的民因無知識而滅亡。」（何4:6）這仍然是上帝的慨嘆。所以，不管我們現在的狀況如何，「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。」（何6:3）教理問答是最有效的教導基督教基本要道的方式，路德所編輯的教理問答就是牧師講道時所參考的手冊，加爾文在日內瓦牧會時也編寫了著名的《日內瓦教理問答》。所以，譯者翻譯此書，希望能夠幫助教會內教牧人員能掌握基本要道，講道時有所憑依；同時，每個渴慕明白基本要道的人，都可以很容易地掌握基督教信仰的基本概念；信主的家庭也可在家庭敬拜中，使用這一此書，教導全家明白基本要道。

一八零七年，馬禮遜受英國倫敦傳道會的差派前來中國宣教，他是第一位來中國宣教的更正教教宣教士，也是一位堅定地持守改革宗信仰的人。一八一二年，馬禮遜就已經將《威斯敏斯特小教理問答》翻譯為中文，當時他必定已經認識到以教理問答的形式傳遞真理的重要性。本書的翻譯從一九九九年我開始轉向改革宗信仰的時候就已經開始，第一稿在二零零一年五月五日已經完成。二零零三年由托馬斯先生多方校正，然後由我最後定稿。此時，我和我的全家即將前往美國加爾文神學院進修，告別七年多的教會服事，確實感慨良多。靠著上帝的恩典，主耶穌基督恩惠的福音在中國逐漸廣傳。現在中國教會所面臨的問題不僅是繼續傳福音的問題，更重要的是在真理的基礎上生根建造的問題。研習教理問答是學習基督教教義的最有效的方式，希望上帝祝福此書，使中國教會在純正的真道上紮根成長。本譯本引用的中文經文來自中文聖經和合本譯本，改譯處根據英文欽定本。

王志勇

二零零四年四月於北京威斯敏斯特書齋

二零零六年元月修訂與美國密執根州大溪城

[ 本帖最後由追求永生於 2008-3-24 12:35 編輯 ]

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:23
「威斯敏斯特小教理問答」釋義

一問：人生的首要目的是什麼？

答：人生的首要目的就是榮耀上帝（詩86：9；賽60：21；羅11：36林前6：20；10：31；啟4：11），並以他為樂,直到永遠（詩16：5－11； 73：24-26 ；144：15；路2：10；約17：22，24；腓4：4；啟21：3－4）。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:26
問1：「人生的首要目的」是指什麼？

答：「人生的首要目的」，就是人生首先應當追求、立志、渴望、尋找、努力得到的首善和幸福；是人生命和行動的導向；這一首要目的就是榮耀上帝，並以他為樂，直到永遠。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:26
問2：人生的首要目的除了榮耀上帝，以他為樂之外，還可以有別的嗎？

答：人生除了榮耀上帝之外，不應有其它任何首要目的，但可以有其它次要的目的。比如：

1．為了實現這一首要目的，人應當在自己的本職工作中辛勤勞動，供應自己和家人的需要。「要立志做安靜人，辦自己的事，親手做工，正如我們從前所吩咐你們的，叫你們可以向外人行事端正。自己也就沒有什麼缺乏了。」（帖前4:11－12）

2．為了實現這一首要目的，人要吃喝、睡覺，使身體得到滋養和休息。策劃、嚮往、尋求這些東西，都是合乎上帝的律法的，只要不把這些活動放在首要地位就行了。在所有此類事情和行動中，人的策劃和追求仍然應當以榮耀上帝為首要的目的。「你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀上帝而行。」（林前10:31）

3．人可以適中地根據需要和用處，追求享用世界上這些美好的東西。但他們應當選擇上帝為自己的首善，渴慕永遠以上帝為樂為他們首要的福分。「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩73:25－26）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:27
問3：如何是榮耀上帝呢？

答：1．從消極的角度而言，榮耀上帝並沒有給上帝加添任何榮耀：並不是使上帝比祂本來更榮耀；因為上帝永遠、無限地完美、榮耀，祂原本的榮耀無所增添。「你們的天父完全。」（太5:48）「你是我的主，我的好處不在你以外。」（詩16:2）

2．從積極的角度來說，榮耀上帝就是彰顯上帝的榮耀：這是指不僅被動地榮耀上帝，像那些沒有宗教和理性的其他受造物一樣，而且還指主動地榮耀上帝。這體現在人為榮耀和尊崇上帝而規劃自己的生活和行動時。「要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）

（1）如果他們在內心裡最尊崇上帝，最仰賴他，對他有最強烈的愛，就是以心靈榮耀上帝。「以你們的身體和心靈榮耀上帝，你們的身心都是屬於上帝的。」（林前6:20，新譯）

（2）如果他們在外部言行上，根據上帝在聖經中關於祂自己的啟示承認祂，用他們的嘴唇讚美祂，這就是榮耀上帝。「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。」（詩50:23）當他們在行為上真誠地努力高舉上帝的聖名，促進祂的國度在這個世界上的拓展，並根據聖經中的規定向祂獻上敬拜和順服時，這就是榮耀上帝。「你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。」（詩34:3）「應當敬畏上帝，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了，應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。」（啟14:7）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:28
問4：如何是以上帝為樂？

答：以上帝為樂，就是以上帝為首善，滿足、喜樂地安息在他裡面。「我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」（詩116:7）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:29
問5：如何在這個世界上以上帝為樂呢？

答：1．當人藉著信心，在主里安息，一心信靠祂的時候，就是在這個世界上以上帝為樂了。「專靠耶和華你們的上帝。」（書23:8）

2．當人品嘗到主的美善，因上帝出於特別的慈愛與他們同在，並向他們彰顯而高興歡喜時，就是在這個世界上以上帝為樂了。「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。」（詩34:8）「盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裡。」（羅5:5）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:29
問6：上帝的子民在來世如何以上帝為樂？

答：在來世，上帝的子民被允許進入祂的榮耀同在，得見祂的榮面，在天上完全感受到祂的慈愛，以完美和無法想像的喜樂來完全和永遠地安息在祂裡面。上帝的子民在來世就是這樣以上帝為樂。「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13:12）「這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。」（來4:9）「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:30
問7：為什麼榮耀上帝、以祂為樂合在一起構成成了人生的首要目的？

答：因為這是上帝把這兩者不可分離地聯繫在一起的，這樣人就不會把二者分開來追求。那些在世界上，在祂的殿中，最最以祂為樂的人，也就是最最榮耀上帝、以祂為樂的人。「如此住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。」（詩84:4）「主要在他聖徒的身上得榮耀。」（帖后1:10）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:30
問8：為什麼人在一切的行為上都要首先尋求榮耀上帝？

答：1．因為上帝創造了他們，且是為此目的而創造了他們，並賜給他們能夠榮耀上帝的靈魂，從而超越了無理性的受造物。「你們當曉得耶和華是上帝。我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。」（詩100:3）「耶和華所造的，各適其用。」（箴16:4）「我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！」（詩103:1）

2．因為上帝保守他們，供應他們，使他們能夠榮耀祂。「萬民哪，你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美他的聲音。他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。」（詩66:8，9）「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的上帝，我們是他草場的羊，是他手下的民。」（詩95:6，7）

3．因為上帝救贖了他們，用祂兒子的寶血把他們贖回，使他們可以榮耀祂。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。」（林前6:19，20）

4．因為祂賜下話語指導他們，賜下聖靈幫助他們，並以祂的國度為應許來鼓勵他們榮耀祂。「他將他的道指示雅各，將他的律例、典章指示以色列，別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！」（詩147:19，20）「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」（羅8:26）「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著禮貌待人。」（雅2:1）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:30
問9：為什麼人生首先應當渴慕並尋求永遠以上帝為樂呢？

答：1．因為上帝是人生的首善，所以人生最大的幸福就在於以上帝為樂。「除了上帝以外，沒有一個是良善的。」（太19:17）「有許多人說:『誰能指示我們什麼好處？』耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」（詩4:6，7）

2．因為人在此世以上帝為樂都是不完美、不連貫的，只有到天上永遠以上帝為樂的時候，人生才能達到完美的幸福。「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」（林前13:9，10）「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」（腓3:12）「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:31
二問：上帝賜給我們什麼準則以指導我們榮耀他，並以他為樂呢？

答：記載於舊新約聖經中的上帝的話語（太19：4－5與創2：24；路24：27，44；林前2：13；14：37；彼后1：20－21；3：2，15－16），是指導我們榮耀他，並以他為樂的惟一準則（申4：2；詩19：7－11；賽8：20；約15：11；20：30－31；徒17：11；加1：8，9；提后3：15－17；約壹1：4）。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:31
問1：為什麼記載於舊新約聖經中的話語被稱為上帝的話語呢？

答：因為這不是來自書寫聖經的人的杜撰，而是直接地來自聖靈的默示，是聖靈引導他們寫下的。「聖經都是上帝所默示的。」（提后3:16）「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。」（彼后1:21）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:32
問2：你怎能證明聖經上的話語是上帝的話語呢？

答1．因為聖經本身的莊嚴。

（1）上帝經常在聖經中向先知和藉著先知說話，祂的威嚴在聖經中也得到了崇高的呈現，這是在任何人類的作品中都找不到的。「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在。」（賽57:15）「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。」（提前6:15，16）

（2）聖經的體裁如此莊嚴，在其它作品中無從尋覓；聖經中所規定的人類的責任，惟獨上帝才能這樣要求；聖經中所譴責的罪，惟獨上帝才能禁止；聖經中所宣告的刑罰的警誡，惟有上帝才能施與；聖經中所應許的報償，惟有上帝才能賜予；並且這一切都是以如此崇高的方式顯明的，足證上帝是舊新約聖經的作者。

2．因為聖經本身的聖潔和純正。「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的。」（羅1:2）「耶和華的言語是純凈的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（詩12:6）聖經由始至終都是聖潔的；不摻雜任何世俗和不潔的內容；特別是聖經中的律法是聖潔的，律法規定一切聖潔之事，禁止所有不潔之事；這證明聖經是聖潔的上帝的話語，記載聖經的聖徒都是受聖靈的默示。

3．因為聖經本身的和諧一致。在聖經中，新約和舊約是一致的；在律法下的預表和福音下的實體之間，也就是聖經中預言的應許和成就之間，是一致的。聖經中的律例是和諧的，其中的歷史是一致的，其中的計劃是相同的。雖然聖經是許多人在不同的年代和不同的地方寫成的，但他們所寫的內容是一致的，不存在任何不相容的地方，這證明他們都是被同一位聖靈所感；因此，聖經是上帝的話語。

4．因為聖經中所啟示的奧秘。我們讀聖經，其中有上帝的三位一體、聖子的道成肉身以及基督與其肢體奧秘的合一。這些，以及其它類似的奧秘，超出了最有智慧、最博學的人的想象，更超出了那些沒有學問的漁夫的想象，而這些奧秘就是藉著這些沒有學問的漁夫啟示的；所以，這證明他們所講的並不是他們自己的話語，而是聖靈的直接默示教導他們的。

5．因為聖經的古老。聖經中的一些部分，寫作的年代超出其它任何屬人的作品。這些部分包含了人類最古老的歷史，亦即古代世界的創造、大洪水以及其它類似的事情。這些古老的事情只有上帝知道，只有他才能啟示；所以，上帝必定是作者。

6．因為聖經本身的力量和功效。

（1）聖經大有力量，能使人知罪，使人醒來，把人的良心剖開。「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快。」（來4:12）

（2）聖經大有力量，能使人歸正，改變人心。「耶和華的律法全備，能蘇醒人心。」（詩19:7）

（3）聖經大有力量，能使人從靈性的僵死中活過來。「你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。」（賽55:3）「這話將我救活了。我在患難中，因此得安慰。」（詩119:50）

（4）聖經大有力量，能使人在極度的痛苦中得安慰，有喜樂。「耶和華的訓詞正直，能快活人的心。」（詩19:8）

打開聖經，把聖經的話語應用到我們的生活中，就會產生巨大的果效，勝過自然的力量，這種巨大的力量只能是來自上帝的大能；這一切都顯明惟獨上帝才是聖經的作者，如果聖經不是來自上帝本身，上帝就不會如此予以認可和推崇。

7．因為聖經的構思和設計。

（1）聖經的構思是把一切的榮耀都歸給上帝，不是尊崇任何人，而是降卑、倒空所有人，使上帝的聖名和恩典在全世界得尊崇。

（2）人因犯罪而墮入如此愁苦之境，聖經啟示人藉著耶穌基督而得挽回和救贖之道，，這是任何人都無法發明如此充滿智慧的奇妙設計；這確實表明，不僅這一設計是出於智慧無限的上帝，啟示這一設計的聖經也是上帝的作品。

8．因為聖經為神跡所印證。我們在聖經中讀到許多神跡，特別是耶穌基督和祂的門徒所行的神跡，印證了他們所宣講的教義是來自上帝；比如生來就瞎眼的人得醫治，死人復活，說一句話就使大海平靜，等等諸多類似的神跡。這些以及其它類似的神跡都是上帝所親手施行的。這證實上帝確是聖經的作者。

9．因為聖經被殉道士的鮮血所印證。在初期教會中，有成千上萬的基督徒，用他們生命的代價，印證了聖經的真實可靠。初期基督徒對聖經的真實可靠有著巨大的信心，如果其中有什麼虛妄騙人之處，他們很容易就能發現；他們在苦難中所表現出來的巨大的忍耐和堅定，是強有力的證據，與其他的見證一起，證明聖經確實是上帝所啟示的。

10．因為聖靈在信徒心中藉著聖經，並在聖經里作見證。「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」（約一2:20，27）沒有聖靈的這種見證和教導，其它所有論證都不能有效地說服人，使人產生得救的信心。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:33
問3：為什麼上帝把祂的話語放在聖經之中，或者上帝為什麼把他的話語筆之於書呢？

答：1．使聖經的歷史和教義可以更好地傳遞給後代；許多年代之前啟示給聖徒的聖言，如果只是託付給人的記憶，代代相傳（假定受託之人是忠心的），但因著人的記憶力脆弱、不可靠，到現在許多真理就有可能失落了；所以，要把上帝的恩典顯明給後來的時代，沒有比把上帝的聖言筆之於書更可靠的方法了。「親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封信都是提醒你們，激發你們誠實的心。」（彼后3:1）

2．在聖經中顯明的福音，可以更好地在列國中傳揚。聖經是啟示給先知和使徒的，他們又親自把啟示筆之於書，這比其他人的報告更容易讓人信服。

3．為教會的信仰和生活提供一個標準和尺度，由此可以省察一切的教義，調整各樣的行動；並由此而阻止各樣敗壞的理論和行為，如果沒有明確的聖經來抗衡，人心總是傾向於敗壞的理論和行為，虛偽造作，尋找借口。「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:35
問4：舊約聖經是什麼，新約聖經是什麼？

答：舊約聖經是聖經的前半部，從《創世記》開始到《瑪拉基書》結束；新約聖經是聖經的後半部，從《馬太福音》開始到《啟示錄》結束。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:35
問5：為什麼聖經的前半部稱為舊約聖經呢？

答：因為在聖經的前半部中，上帝與人所立的恩典之約，是在舊約時代啟示的；其中，作為立約者和中保，基督是由各種預表顯明的；在舊約中，要求人舉行許多繁重的獻祭，遵守諸多屬血氣的有關禮儀律的典章。

[ 本帖最後由追求永生於 2008-3-17 12:39 編輯 ]

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:36
問6：為什麼聖經的後半部稱為新約聖經呢？

答：因為在聖經的後半部中，上帝的聖約，也就是恩典之約，是在新約時代啟示的，沒有預表，基督道成肉身，親自顯現，而在此之前，則是籠罩在那些預表之；基督成全了禮儀律，因此予以廢止，把他的子民從捆綁中釋放出來，現在要求我們用更屬靈的方式敬拜上帝。

[ 本帖最後由追求永生於 2008-3-17 12:40 編輯 ]

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:37
問7：偽經中的經文不是上帝的話語嗎？

答：在這些書籍中，也有許多真實美善的事，我們讀的時候也可以受益，就如我們閱讀其他人的作品一樣，但不應尊它們為正典，它們不屬於上帝的話語。

1．因為它們既不是用希伯來文寫成的，過去也沒有被受託保管上帝聖言的猶太人承認為正典。

2．因為在這些書中，有些內容是虛假的，與上帝的聖言不合。

3．因為這些書也沒有正典所具備的力量和莊嚴。

4．《所羅門智訓》（偽經中最出色的一卷書）的作者在書中說，如果這卷書中有什麼錯失，就請大家原諒；假如他是在上帝無謬聖靈的引導下，他就不會說這樣的話了。

[ 本帖最後由追求永生於 2008-3-17 12:39 編輯 ]

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:38
問8：聖經的權威是否如教皇派人士所聲稱的那樣，是來自教會呢？
答：不是。

1．因為他們所聲稱的聖經所依賴為見證的教會，是離經叛道的腐敗教會，是敵基督的所在。

2．因為基督的真教會的存在依靠聖經；所以，聖經不會依靠教會為其權威之所在。「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，」（弗2:19，20）

3．因為如果聖經的權威確實依靠教會，那麼教會本身離開聖經也必定是無謬的；否則，我們對聖經的信靠，基於他們的見證，就不可能是確定的；但教會本身，離開聖經，不是無謬的。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:40
問9：為什麼聖經被稱為指導我們榮耀上帝、以他為樂的準則？

答：因為我們所要相信的一切教義都要根據這一準則來衡量、判斷；我們為了實現人生的首要目的而遵行的所有責任，必須調正、符合這一準則。「凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們和上帝的以色列民。」（加6:16）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:41
問10：為什麼聖經被稱為惟一的準則？

答：因為惟有聖經，別無其它，能充分地指導我們榮耀上帝，以他為樂。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:41
問11：沒有聖經的光照，理性足夠指導我們嗎？

答：1．從上帝在心意上所留給人的自然的印象，從上帝在創造和護理的工作中的明證，理性可以證明上帝的存在，而且這一上帝在其本性、權能、智慧和良善上，是無限的：祂的受造物應當榮耀祂，崇拜祂。

2．但要證明上帝是怎樣的上帝，理性並不充分，並不能使人得救。

         （1）理性不能啟示上帝在祂兒子耶穌基督里對罪人的慈愛和憐憫。

         （2）理性並不能啟示應當如何榮耀上帝，崇拜上帝。

         （3）理性並不能指導我們如何以祂為樂，無論是在此世還是在來世。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:42
問12：羅馬天主教會的不成文的傳統是不是可以用作指導我們的一項準則，特別是因為使徒奉勸帖撒羅尼迦人（帖后2:15）要堅守所學的教訓，不管是書面的，還是口傳的；而且羅馬天主教會的許多教訓都偽稱是來自使徒的傳統？

答：羅馬天主教會不成文的傳統不可用作指導我們的準則：

         1．因為從使徒時代到我們的時代，藉著口傳而傳遞下來的不成文的傳統，都有變成錯誤和敗壞的危險；我們不能確定他們聲稱來自使徒的傳統是否敗壞，如果我們作為準則使用，對此務必要確定無疑。

         2．因為我們有理由認為，既然羅馬天主教會現在是如此地敗壞，他們的傳統也是敗壞了；特別是歷史學家已經告訴我們，在他們的教會中某些時代，亦即九世紀、十世紀以及此後的時代，他們普遍敗壞、無知、邪惡；在這種衰敗的時代中，我們很難期望還能接受純正的傳統。

         3．因為他們的幾項傳統都是與上帝明示的聖言相矛盾，就如當初我們的救主所譴責的那些法利賽人中的長者的教導與其他一切人添加的東西。「他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳廢了上帝的誡命。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太15:6，9）

         4．因為使徒之所以勸誡帖撒羅尼迦人那時要堅守一些口傳的教導，是因為那時基督的歷史和福音的內容，他們只是從使徒的口傳和見證中得到；後來，基督的整個歷史，得救所必須知道、相信、遵行的一切都在新約聖經各卷中筆之於書，既是為了當時的教會，也是為了後來的教會，使福音不受不成文的傳統的敗壞：所以，一切不成文的傳統都當拒絕。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:43
問13：是否可以用人的內心之光，並聖靈在聖經之外的啟示（貴格會和狂熱派就如此自稱）作為我們的指導準則？

答：人的內在之光，若離開聖經，就不可能作為我們的準則。

1．不管自稱是什麼光，如果離開上帝的聖言，就只不過是黑暗而已，不管誰在裡面行走，都會絆倒，掉進坑中。「人當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）

2．不管是什麼靈，如果引導人違背、偏離聖經，都不是上帝的靈、真理的靈，必定是謬妄的靈、欺騙的靈。聖經給我們講得很清楚，如果我們所聽到的不是聖靈藉著聖經所講的道，就是來自謬妄之靈的驅使。「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理和謬妄的靈來。」（約一4:1，6）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:44
三問：聖經對人主要的教訓是什麼？

答：聖經對人主要的教訓是：人對上帝當信什麼（創1：1；約5：39；羅10：17；提后3：15），並且上帝要人當盡什麼責任（申10：12－13；書1：8；詩119：105；彌6：8；提后3：16－17）。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:44
問1：什麼是信？

答：信是因著另一者的權威而贊同真理，相信真理。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:45
問2：什麼是相信聖經的教訓？

答：相信聖經的教訓，就是因著上帝的權威而贊同或相信其中的真理，聖經就是祂的話語――這就是上帝賜下的信心。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:47
問3：聖經所教導的關乎上帝之事包括什麼？

答：在聖經所教導的關乎上帝之事中，包括神聖信仰的所有要點。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:47
問4：作為信仰的要點，基督徒是不是只可相信聖經中所教導的？

答：是的。因為在這個世界上除了聖經之外，沒有任何書擁有上帝的權威，所以其他任何書籍都不是絕對無謬的。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:48
問5：什麼是上帝要人盡的責任？

答：因為我們是受造者，是上帝的子民，是上帝的孩子，所以上帝要人盡的責任就是祂當得的，或我們所虧欠祂的，和我們應當去做的一切。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:48
問6：除了聖經中所要求的責任之外，還有其他應做的事情嗎？

答：沒有。因為聖經中上帝的律法和誡命極其廣泛，既涉及人的心靈世界，又函蓋人的外部行為、言語，所以，除了直接或間接地在聖經中所規定的責任之外，再沒有其他合乎律法的責任。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:49
問7：聖經如何教訓我們信仰和行為之事？

答：聖經教訓我們信仰和行為之事，是通過把這些事情外在地啟示出來；但只有聖經中上帝的靈才能在內心深處有效地教訓人，使人得救。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-17 12:49
問8：為什麼說聖經對人主要的教訓就是對上帝當信什麼，上帝要人盡什麼責任？

答：因為儘管聖經中所教訓的一切都是真實可靠的，都有上帝權威的印記，但聖經中的一切並不都是同樣必要和有用的。那些為了得救而必須相信並遵行的事，就是聖經所主要教訓的。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:31
四問：上帝是怎樣的上帝？

答：上帝是個靈（申4：15－19；路24：39；約1：18；4：24；徒17：29），他的存有（出3：14；詩115：2－3；提前1：17；6：15－16）、智慧（詩104：24；147：5；羅11：33－34；16：27）、權能（創17：1；詩62：1；耶32：17；太19：26；啟1：8；19：6）、聖潔（賽57：15；約17：11；來1：13；彼前1：15－16；約壹3：3；啟4：8；15：4）、公義（創18：25；出34：6－7；申32：4；詩96：13；羅3：5，26），恩慈（詩103：5；107：8太19：17；羅2：4）和信實（出34：6；申32：4；詩86：15；117：2；來6：18），都是無限（王上8：27；詩139：7－10；145：3；147：5；耶23：24；羅11：33－36）、永恆（申33：27；詩90：2；102：12，24－27；啟1：4，8）、不變的（詩33：11；90：2；瑪3：6；來1：12；6：17－18；13：8；雅1：17），

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:32
問1：上帝是怎樣的實體？

答：上帝是個靈。「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:32
問2：什麼是靈？

答：靈是非物質性的實體，無骨無肉。「你們看我的手。我的腳，就知道實在是我了。摸我看看，魂無骨無肉，你們看，我是有的。」（路24:39）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:33
問3：為什麼在聖經中，說上帝有眼睛、耳朵、嘴、手等等呢？「耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。」（詩34:15）「若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。」（賽1:20）「落在永生上帝的手裡，真是可怕的！」（來10:31）

答：嚴格地說來，上帝並不像人一樣也有此類的器官，這只是一種比喻的說法。上帝為了照顧我們官能的軟弱，就用擬人的方法，屈尊自己，顯明自身，使我們可以更容易地感受他。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:33
問4：人的靈魂和天使都是屬靈的，也都是非物質性的實體，那上帝是如何分別的呢？

答：1．人的靈魂和天使都是受造的靈，他們的存在依賴上帝；但上帝不是受造的靈，祂的存在並不依賴什麼。

2．人的靈魂和天使都是有限的靈；但上帝是無限的靈。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:33
問5：什麼是無限的？

答：無限的，就是無法衡量，沒有界限，不受局限的。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:34
問6：在什麼方面上帝是無限的？

答：1．在生命和完美方面，上帝是無限的，是沒有界限的的；因此，也是人無法測透的。「你考察，就能測透上帝嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」（伯11:7）

2．在位置方面，上帝是無限的，無法衡量，沒有界限；所以，祂無所不在。「耶和華說：『人豈能在隱密處藏身，使我看不見他嗎？』耶和華說：『我豈不充滿天地嗎？』」（耶23:24）「上帝果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」（王上8:27）

3．在時間上，上帝是無限的，無法衡量，沒有界限；所以，祂是永恆的。「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的上帝，直到永永遠遠。阿們！」（提前1:17）

4．在祂一切可傳達的特性上，上帝都是無限的，無法衡量，沒有界限。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:35
問7：什麼是永恆？

答：永恆就是無始無終。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:36
問8：如何知道上帝是永恆的？

答：1．由聖經。「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亘古到永遠，你是上帝！」（詩90:2）

2．由理性。

（1）上帝在時間的起初，創造了世界，並其中的萬物；因此，祂必定是在世界之前、時間之前就已存在，所以是從亘古就已經存在的。

（2）上帝是絕對必然的存在，因為祂是首先存在的，是完全獨立的，任何權能都無法終止祂的存在；所以，祂是不變的，從亘古到永遠，祂是上帝。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:37
問9：在祂的永恆上，上帝如何與祂的受造物不同？

答：1．有些受造物與時間一同開始存在，與時間一同結束存在，如諸天和大地的根基。

2．有些受造物在時間中開始出現，也在時間中消失；如地球上的受造物，是生成的，也會消亡，出生之後，存續一段時間，就死亡了。

3．有些受造物在時間中開始，但並不隨著時間或在時間中消失，而是永遠存續下去；如人的靈魂和天使。

4．但上帝與所有的受造物不同，祂是從亘古到永遠，在時間之前，祂已存在，當時間不存在的時候，祂仍然繼續存在，直到永永遠遠。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:38
問10：什麼是不變的？

答：不變的，就是始終是一樣的，沒有任何的改變。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:39
問11：在什麼方面說上帝是不變的？

答：1．在其屬性和本質上，上帝是不變的。「你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」（詩102:25－27）

2．在其計劃和旨意上，上帝是不變的。「我從起初指明末后的事，從亘古言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』」（賽46:10）「照樣，上帝願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的。」（來6:17）

3．在慈愛和特別的恩寵上，上帝是不變的。「因為上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11:29）「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅1:17）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:39
問12：為什麼說上帝的生命、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈和信實，都是無限、永恆、不變的？

答：生命、智慧、權能、聖潔、公義、恩慈和信實，都是可以傳遞的，在某種程度上能在受造物身上看到，但它們在上帝身上是無限、永恆、不變的，而在這些方面卻是絕對不可傳遞的。

（1）受造物有生命，但這生命是有限的，因為受時間的局限，也是可改變的；上帝的生命是無限的、永恆的、不變的。

（2）受造物也許有智慧，但這智慧是有限的，不完美的；上帝的智慧是無限的，是絕對完美的。

（3）受造物或許有能力，但這能力是有限的，可以被取去，他們或許有能力做事，但這依賴上帝；但上帝的大能是無限的，祂是全能的，祂能夠獨立地做任何事情，不必藉助任何幫助。

（4）受造物可能在某些程度上也有聖潔、公義、恩慈和信實；但這些只不過是他們身上的特質，都是有限的，程度較低，並且能夠改變；但這些卻屬於上帝的本質，它們在上帝身上是無限的，完美的；上帝的聖潔是無限的，祂的公義也是無限的，上帝的恩慈是無限的，祂的信實也是無限的；這些品質都是永遠地在他之中，無絲毫改變，也不可能改變。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:40
問13：什麼是上帝的智慧？

答：上帝的智慧是祂基本的屬性，由此藉著一次永世的行動，祂完備地知曉祂自身和一切可能發生的事情，上帝根據自己的智慧，為祂自己的榮耀，創造、指導、計劃將來一切的事。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:40
問14：上帝的智慧顯明在何處？

答：1．上帝的智慧顯明在祂完全曉得一切可能發生的事情，不管是過去的、現在的，還是未來的；祂完全曉得它們的本性、起因、品質和運行。祂不像人對事情的了解一樣，需要藉助關聯、觀察或推理，而是由祂一次永世的智慧的行動知道的。「他的智慧無法測度。」（詩147:5）「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。」（詩139:1，6）「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來4:13）

2．上帝的智慧顯明在祂所創造的天上地下各種受造物的美麗多姿上。「耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」（詩104:24）

3．上帝的智慧顯明在祂可欽佩的救贖設計上，祂藉著祂的獨生子使我們得贖，既完全滿足了祂的公義，又使祂的子民蒙恩得救。「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，預定使我們得榮耀的。」（林前2:6，7）「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧。」（弗3:10）

4．上帝的智慧顯明在祂對一切受造物卓越的治理上。

（1）在祂對無理性的受造物的治理上：祂指導它們各盡本分，雖然它們沒有理性引導自身。

（2）在祂對有理性的惡人的治理上：為祂自己的榮耀，制伏他們的一切惡行，雖然他們本身是要褻瀆祂。「人的忿怒要成全你的榮美。」（詩76:10）

（3）在祂對祂的教會和子民的治理上：祂向最不配得的人賜予恩寵，使祂自身得一切的榮耀。祂裝備他們，使用他們成就大事，超出他們所求所想；祂隨時供應他們的需要，並奇妙地看顧他們，使他們擺脫強敵的狡詐和惡毒；世人用以攔阻祂事業的手段，卻為祂用來在全世界促進祂的事業，諸如此類的事情，確實在述說上帝無限的智慧。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:41
問15：什麼是上帝的權能?

答：上帝的權能是祂基本的屬性，祂由此凡事都能做。「我是全能的上帝。」（創17:1）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:41
問16：上帝的權能顯明在何處？

答：1．上帝的權能顯明在祂過去的作為上。他創造了一切。「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20）祂行了諸多的神跡，我們在新約和舊約聖經中都能讀到，這些神跡超出了自然的力量。祂在各個時代都興起祂的教會，保守祂的教會，儘管有地上和陰間的各樣權勢發烈怒、施毒謀，妄圖將祂的教會連根拔除。「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（太16:18）

2．上帝的權能顯明在祂現在的作為上。祂維繫所有受造物的存在和活動。「常用他權能的命令托住萬有。」（來1:3）祂救拔祂的選民脫離魔鬼的網羅，滿有能力地吸引他們，使他們藉著信與耶穌基督聯合。「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」（弗1:19）他在他子民裡面運行他的恩典，繼續他的工作，使他們能夠堅忍不移。「你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼前1:5）祂抑制惡人，並把撒但置於祂的子民的腳下。祂的作為持續不斷，輕輕鬆鬆，又不屈不撓，不可抗拒。這確實顯明了祂的權能。

3．上帝的權能顯明在祂將來的作為上。祂要使世上的列國屈膝在祂的愛子面前，不管是猶太人的國度還是外邦人的國度。雖然現在敵基督影響力很大，但他必將被毀滅。祂在末后的日子要使死人從墳墓中復活，消除這有形的世界。祂要使惡人在地獄中受永遠的懲處，顯明祂忿怒的權能。

4．上帝的權能顯明在祂能夠成就的事上。祂願意做什麼，就能夠做什麼；祂無限的權能能夠成就一切，只要是毫無瑕疵，毫不矛盾。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:41
問17：什麼是上帝的聖潔？

答：上帝的聖潔是祂基本的屬性，祂由此而無限地純潔；祂愉悅於自身的純潔之中，也喜愛祂的受造物身上所具有的與其純潔相似的一切。祂毫無瑕疵，並恨惡祂所見到的一切不潔。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:42
問18：上帝的聖潔顯明在何處？

答：1．上帝的名是聖潔的。「他的名聖而可畏。」（詩111:9）

2．祂的本性是聖潔的。「聖哉，聖哉，聖哉，主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者！」（啟4:8）

3．上帝的位格是聖潔的。天父是聖潔的。「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約17:11）聖子是聖潔的。「希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖子耶穌。」（徒4:27）聖靈是聖潔的。「因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」（羅14:17）

4．上帝的作為是聖潔的。「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所作的都有慈愛。」（詩145:17）

5．上帝的話語是聖潔的。「這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的。」（羅1:2）祂的律法也是聖潔的。「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅7:12）祂的福音是聖潔的。「向我們的列祖施憐憫，記念他的聖約。」（路1:72）

6．上帝的敬拜是聖潔的。其中的一切都是聖潔的。「萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔凈的供物。因為我的名在外邦中必尊為大。」（瑪1:11）敬拜的方式也是聖潔的。「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4:24）敬拜的時間是聖潔的。「當記念安息日，守為聖日。」（出20:8）

7．上帝的居所是聖潔的。「因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：『我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。」（賽57:15）

8．在天庭侍奉上帝的天使是聖潔的。「當人子在他榮耀里，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太25:31）

9．上帝的地上的子民是聖潔的。「因為你歸耶和華你上帝為聖潔的民，耶和華你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」（申7:6）

10．上帝要求我們聖潔，祂在聖潔中行事，祂所喜愛的也是聖潔。「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前1:15）「上帝的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」（帖前4:3）

11．上帝無限地恨惡罪惡和罪人，非聖潔不能進上帝的國。「狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨惡的。」（詩5:5）「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（來12:14）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:42
問19：什麼是上帝的公義？

答：上帝的公義是他基本的屬性，祂由此而無限地公平，無論是在祂自身還是與受造物的交往上。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:43
問20：何處顯明上帝的公義？

答：1．上帝的公義顯明在祂因我們的罪，在我們的中保基督身上所施行的懲罰上。「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）

2．上帝的公義顯明在祂的報應上。在發怒的日子，祂要根據不信者自身的罪行，向他們施行報應。「也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」（帖后1:7－9）

3．上帝的公義顯明在祂藉著基督的恩惠，向祂的子民賜予的回報上。「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」（太5:12）「從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提后4:8）

4．上帝的公義顯明在祂在世上，對一個民族或一個人，因其罪行而施行的那些審判上。「主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；正如今日一樣。」（但9:7）「活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？」（哀3:39）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:43
問21：什麼是上帝的恩慈？

答：上帝的恩慈是祂基本的屬性，由此祂自身就是良善的，是一切良善的賜予者。「你本為善，所行的也善。」（詩119:68）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:43
問22：何處顯明上帝的恩慈？

答：上帝的恩慈顯明在：

1．祂的創造。「上帝看著一切所造的都甚好。」（創1:31）

2．祂對一切受造物的豐盛的供應。「耶和華善待萬民，他的慈悲覆庇他一切所造的。」（詩145:9）

3．在祂對惡人和仇敵的寬容忍耐上。「還是你藐視他豐富的恩賜、寬容、忍耐，不曉得他的恩賜是領你悔改呢？」（羅2:4）

4．上帝的恩慈主要顯明在祂對祂的子民特別的慈愛和憐憫上；祂揀選他們，救贖他們，呼召他們，饒恕他們，收養他們，並使他們成聖，上帝的恩慈就顯明在祂賜給祂的子民的這些權益上，並顯明在祂對祂的子民今生的大愛，祂帶領他們，使他們得著祂來生的國度上。「耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡……」（出34:6，7）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:44
問23：什麼是上帝的信實?

答：上帝的信實是祂基本的屬性，由此祂是真誠的、忠信的，無謊言，無偽善。「盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生。」（多1:2）「藉這兩件不更改的事，上帝決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」（來6:18）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:44
問24：何處顯明上帝的信實？

答：上帝的信實顯明在：

1．在祂所啟示的教義的純正上，在祂所啟示的教義中，無瑕疵，無敗壞。「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守著。」（提后1:13）

2．在祂所記錄的歷史的明確上，在祂所記錄的歷史中，無謊言，無謬誤。「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。」（路1:3，4）

3．在祂所啟示的預言的成就上，在祂的預言的成就上，無失敗，無短缺。「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」（約1:45）「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24:35）

4．在祂對祂子民的應許上。「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」（來10:23）

5．在祂對惡人所警誡的審判的施行上。「只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？」（亞1:6）

6．但上帝的信實的最大的彰顯將是在基督顯現施行審判的日子，那時，要根據祂在聖經中所預告的一切，對人施行獎賞和懲罰。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:57
五問：上帝是獨一的嗎？

答：上帝是獨一無二（申6：4；賽44：6；45：21－22；林前8：4－6），又真又活的（耶10：10；約17：3；帖前1：9；約壹5：20）。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:58
問1：為什麼說上帝是獨一的？

答：這是針對多神論的。「以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。」（申4:4）「論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼；也知道神只有一位，再沒有別的神。雖有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」（林前8:4－6）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:58
問2：為什麼說上帝是真神？

答：這是針對一切假神的。「你們要對他們如此說：『不是那創造天地的神，必從地上從天上被除滅。』」「各人都成了畜類，毫無知識，各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息。都是虛無的，是迷惑人的工作。」（耶10:11，14－15）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:58
問3：為什麼說上帝是活神？

答：這是針對沒有生命的偶像的。「他們的偶像是金的銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞。」（詩115:4－6）「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向上帝，要??棠怯終嬗只畹納系邸！?（帖前1:9）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:58
問4：如何顯明上帝是獨一的？

答：因為上帝是無限的，不可能有一個以上的無限者存在，因為一個無限者為其他所有的存在設定界限，受界限限定的不可能是無限的。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:59
問5：如何顯明上帝是活神？

答：1．因為上帝是所有受造物的生命的賜予者和保守者。「我在叫萬物生活的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你。」（提前6:13）「我們生活、動作、存留都在乎他。」（徒17:28）

2．因為上帝作王，直到永遠。「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」（耶10:10）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 11:59
問6：如何顯明上帝是真神，他是真正存在的，或者說確實有上帝？

答：由諸多證據表明上帝的存在，足以全世界所有的無神論者信服，如果他們真的傾聽自己理性的聲音。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:00
問7：證明上帝存在的第一項論證是什麼？

答：第一個證明上帝存在的論證來自萬物的存在。

1．諸天的存在：無限的穹蒼，各樣的榮光，閃爍的星辰。

2．大地的存在：雖然地球像一個球體一樣懸浮在空氣之中，但大地的根基卻不管風吹雨打，仍是巋然不動。

3．大海的存在：大水汪洋，超過陸地，但卻各有界限，不致泛濫，淹沒陸地和居民。曾幾何時，界限被移，大地全被覆蓋。

4．天上地下各種受造物的存在：特別是那些能動的有生命的。

5．人的存在：這是主要的證據。人的身體在母腹中神奇的受造，特別是人的靈魂的存在。人的靈魂是非物質性的，無法看見，有理性，不朽，不可能是從物質的力量中生成的，而且靈魂的某些活動並不依賴身體。

上述諸種存在，以及我們眼睛所見到的一切作為，我們心思所能領悟的一切，都證明上帝的存在，是上帝創造了他們，並繼續維繫他們的存在。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:02
問8：這一論證如何從萬有的存在證明上帝的存在呢？

答：萬有的存在必定是三者具一：

1．從來就有；

2．自己生成；

3．由上帝創造。

但是，

（1）他們不可能從來就有，假如是從來就有，他們存在的期限就是無限的，不受時間的限制；他們的存在就會是必然的，既不能改變，也不能毀滅；但理性和經驗都證實，事實恰恰相反。所以，他們不是從來就有的；

（2）他們不可能是自己生成的，因為生成之前必定有物已經存在；如果是自己生成的，所得出的結論就是一個東西在，同時又不在，這是自相矛盾的，無法理解的；

（3）必然的結論是上帝的存在，祂是必然的，無限的，永恆的，也是全能的，是祂創造了一切。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:04
答：證明上帝存在的第二項論證來自萬有的治理。

1．各種天體，不斷運行，井然有序，發光發熱，對大地發揮美好的影響；否則，地上的所有生物很快就會凋殘死亡；

2．雲行雨施，滋潤枯乾的大地；否則，就不會有任何產出；

3．風吹大地，潔凈空氣；否則，氣候炎熱的地帶，居民就無法生活；

4．馴服猛獸，使他們順服脆弱膽小的人類；

5．無理性、無生命的受造物，自身雖無計劃，也彼此輔助，得蒙引導，各盡本分；

6．世界上，許許多多的受造物，儘管他們各有無數不同的目的，似乎互相矛盾，但都蒙引導，毫不混亂地趨向共同的目的。這確實不容辯駁地證明，有一位具有無限的權能和智慧的上帝存在，祂是至高無上的主，是世界的主宰。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:04
問10：證明上帝存在的第三項論證是什麼？

答：證明上帝存在的第三項證據來自人的良心。在各個時代，在各個國家中，所有人良心中都有上帝的印象。如果這只是一種毫無根據的幻想，就不可能如此深入，如此普遍。

1．犯了某些重罪之後，雖然並不害怕人的懲罰，仍有良心的負疚，可怕的折磨、驚惶、顫抖，這向他們見證了上帝的存在，祂將來的報應正是他們所害怕的；

2．外邦人的崇拜通常拜的都是假神，但這種崇拜也證明了真神的存在，雖然他們並不認識他。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:05
11問：證明上帝存在的第四項論證是什麼？

答：證明上帝存在的第四項論證來自聖經的啟示。聖經體裁的莊嚴、崇高的奧秘、功效等等，證明聖經的作者只能是上帝自己，這充分證明卻有上帝，祂在聖經中清楚地啟示了祂自身和祂的旨意，比祂藉著受造物的啟示更加明確。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:05
問12：證明上帝存在的第五項論證是什麼？

答：證明上帝存在的第五項論證來自上帝在他子民身上的形像，這形像就是上帝子民身上聖潔的印記，使他們與眾不同，也使他們與未歸信之前的自己截然不同，這也確實表明（就像人的圖象一樣）卻有上帝，他們所有的就是祂的形像，藉著祂聖靈的大能，祂使他們有祂自己的樣式。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:06
問13：如果確實有上帝，為什麼還有這麼多的不相信上帝存在的無神論者呢？

答：1．許多人行事為人，如同沒有上帝一樣，他們也希望沒有上帝，但在他們心靈深處仍然相信上帝的存在，並對上帝心存畏懼。

2．我很難相信，那些幾乎徹底抹煞上帝在他們良心中的印象，並儘力說服自己和他人沒有上帝的人，心裡真的一直不斷地保持這個看法。相反，有時候，在遭遇巨大的危險時，他們仍然感受到有一位上帝存在。

3．並沒有人想方設法地說服自己沒有上帝，只是因為他們的利益使他們偏離，並使他們盲目；因為他們是如此地邪惡，他們自己知道，如果真有上帝，祂肯定會報應他們的。

4．上帝確實存在，不管人相信也好，不相信也好；如同太陽一樣，雖然有的人瞎眼，並不能分別陽光，但太陽依舊照耀。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:09
六問：上帝有幾個位格？

答：上帝有三個位格：聖父，聖子，聖靈（太3：16－17；28：19；林后13：14；彼前1：2）；這三個位格是同一上帝，同質，同權，同榮（詩45：6；約1：1；17：5；徒5：3－4；羅9：5；西2：9；猶24－25）。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:09
問1：「神性」一詞是什麼意思？

答：「神性」（Godhead）一詞的意思是指上帝的本性或本質。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:10
問2：有三位上帝嗎？

答：不是。雖然聖父、聖子和聖靈三個位格都是上帝，但祂們並不是三位上帝，而是一位上帝。在這三個位格中，上帝的本質仍然是相同的。「在天上作見證的有三，聖父、聖道和聖靈，三者為一。」（約壹5:7，新譯）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:10
問3：上帝共有三個位格是什麼意思？

答：上帝共有三個位格，也就是說上帝的本質是同一的，但其存在方式有三，每個位格都有不同的特質。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:11
問4：聖父的特質什麼？

答：聖父的特質是從永世便生成聖子。「所有的天使，上帝從來對哪一個說，『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說，『我要作祂的父，他要作我的子』？」「論到子卻說：『上帝啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。』」（來1:5，8）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:11
問5：聖子的特質是什麼？

答：聖子的特質是由聖父受生。「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:14）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:12
問6：聖靈的特質是什麼？

答：聖靈的特質是從聖父和聖子發出。「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。」（約15:26）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:12
問7：聖父是上帝是如何顯明的？

答：因為聖父是其他位格和萬有的本源，因為屬於上帝的特徵和敬拜都歸於祂。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:13
問8：聖子是上帝是如何顯明的？

答：1．因為在聖經中稱祂為上帝。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約1:1）「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。」（羅9:5）

2．因為他具有上帝的特性。首先是永恆：「還沒有亞伯拉罕就有了我。」（約8:58）其次是無所不知：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」（約21:17）第三是無所不在：「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太18:20）第四是權能：「常用祂權能的命令托住萬有。」（來1:3）

3．因為惟獨屬於上帝的尊榮和敬拜，確實屬於祂。我們必須信他：「你們信上帝，也當信我。」（約14:1）我們要奉他的名受洗：「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）我們要求告祂的名：「以及在各處求告我主耶穌基督之名的人。」（林前1:2）如果聖子不是上帝，祂就不會是合適的中保。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:13
問9：聖靈是上帝是如何顯明的？

答：1．因為聖靈被稱為上帝。「為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」（徒5:3，4）

2．因為他具有上帝的特性。祂無所不在：「我往哪裡去，躲避你的靈？」（詩139:7）祂以特殊方式存在於所有信徒的心中：「因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」（約14:17）無所不知：「因為聖靈參透萬事。」（林前2:10）

3．因為聖靈大能的作為，只有上帝才能做到這些：比如重生：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約3:5）引導信徒明白各樣的真理：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。」（約16:13）成聖：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。」（羅15:16）安慰，祂因此被稱為保惠師：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證。」（約15:26）感動：「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林后13:14）

4．因為惟獨歸於上帝的尊榮和崇拜，確實屬於聖靈，所以，我們必須相信聖靈是上帝。在《使徒信經》中宣認：「我信聖靈」。我們必須奉他的名受洗。「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:14
問10：如何顯明聖父、聖子和聖靈雖是同一上帝，但仍是三個不同的位格？

答：1．因為聖父生成聖子，在聖經中被稱為一個位格。聖經中說基督是祂位格的真像（來1：3）。因此，由聖父受生的聖子也有位格，從聖父和聖子發出的聖靈也有位格。

2．聖父和聖子是不同的位格，在以下的經文中顯明：「就是判斷人，我的判斷也是真的，因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。你們的律法上也記著說：兩個人的見證是真的。我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」（約8:16－18）

3．聖靈是與聖父和聖子不同的位格，在以下經文中顯明：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約14:16，17）

4．聖父、聖子、聖靈是三個不同的位格，本質相同，這在以下的經文中顯明：「在天上作見證的有三，聖父、聖道和聖靈，三者為一。」（約壹5:7，新譯）

這三個位格是三個實體，或三個彰顯，或三個位格，或位格之外的其他，但：

（1）祂們並非三個實體，因為在同節經文中他們被稱為一體；

（2）祂們並非三個彰顯，因為上帝所有的屬性都是祂的彰顯，假如說他們是三個彰顯，就會有比三個或十三個更多的彰顯，就會導致有人說一個彰顯生成、發出另一個彰顯。這種說法是荒謬的；

（3）他們並非是位格之外的什麼；因此他們是三個不同的位格，因他們的關係和不同的特質而分別。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-19 12:15
問11：如果有人否定上帝有三個不同的位格，我們應當如何判斷他們？

答：1．我們應當判斷他們為褻瀆者，因為他們反對的是無比榮耀的上帝，他在聖經中就是如此分別啟示他自身的。

2．應當判斷他們是該當定罪的異端；本質相同，位格不同，這是基要真理。過去的撒伯流異端（Sabellians）、亞流異端（Arians）、富提寧異端（Photineans），和最近的索西奴派（Socinians），都是如此反對聖子基督和聖靈的神性的；貴格會也應列在其中，他們否認位格的這種不同。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:05
七問：上帝的預旨是什麼？

答：上帝的預旨乃是他隨己意定永恆的目的，為著他自己的榮耀，預定了萬事（詩33：11；賽14：24；徒2：23；4：27－28；弗1：11；2：10；羅9：22，23；11：33）。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:05
問1：什麼是上帝的預旨？

答：上帝的預旨就是他從永世決意、預定、指定、決定一切將要成就的事。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:05
問2：上帝如何預定所必成的事？

答：上帝根據他自己旨意的計劃預定萬事；他根據他自己的旨意，所以是最自由地按他旨意的計劃，也因而是最智慧地預定萬事。「我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，」（弗1：11）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:06
問3：為什麼上帝預定了所必成的事？

答：上帝預定萬事是為了他自己的榮耀。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:06
問4：上帝的預旨有幾種？

答：上帝的預旨有兩種，一是普通預旨，一是特別預旨

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:07
問5：什麼是上帝的普通預旨？

答：上帝的普通預旨是祂永恆的旨意，由此祂預定了一切必成的事；不僅包括祂所創造的萬物的存在，也包括他們的一切行動和作為；不但包括一切善的行動，這些都是祂使之成就的，也包括一切惡的行動，也都是祂所許可的。「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的，」（弗1：11）「希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖仆耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」（徒4：27，28）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:07
問6：什麼是上帝的特別預旨？

答：上帝的特別預旨是指他對天使和人的預定，尤其是他對人揀選和棄絕的預旨。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:07
問7：什麼是上帝對人揀選的預旨？

答：上帝對人揀選的預旨，是他永恆的不變的旨意，由此他按著自己意旨所喜悅的，在基督里揀選了一些人最終得永生和幸福，並使他們有信心和聖潔，作為獲得這些祝福的必要工具，這一切都是為了使他豐盛的恩典得著稱讚。「就如上帝從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子里所賜給我們的。」（弗1：4－6）「因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」（帖后2：13）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:08
問8：什麼是上帝對人棄絕的預旨？

答：上帝對人棄絕的預旨，是他永恆的旨意，根據他的主權和他自己旨意不變的計劃，離棄未蒙揀選之人，任憑他們在自己的罪中滅亡，在他們永遠的懲罰中，使他忿怒的權能和無限的公義得著稱讚。「窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若上帝要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；」（羅9：21，22）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:08
問9：出於什麼原因上帝預定了一些人蒙揀選，其他的人被棄絕？

答：這既不是因為預見到蒙選之人的善行才使上帝揀選他們，也不是因為預見到被棄之人的惡行才使上帝棄絕他們；只是因為他願意，他就揀選了一些人得永生，因為他不願意，他就沒有揀選其餘的人，預定不把恩典施與他們，他並沒有責任向他們施恩，他為他們的罪而對他們公義地施行懲罰，正像如果他願意，他本來可以懲罰所有的人一樣。「雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明上帝的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。正如經上所記：『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可說什麼呢？難道上帝有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因祂對摩西說：『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」（羅9：11，13－15）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:09
問10：人在今生可以知道他們是蒙選還是被棄嗎？

答：1．那些蒙選的人，可以藉著有效的恩召知道他們的被選。「所以弟兄們，應當更加勤勉，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。」（彼后1：10）但是，

2．沒有任何人能在今生（除了那些干犯聖靈的人）確定無疑地知道他們是被棄的，因為最大的罪人（除了那些干犯聖靈之人）也可能還會得蒙恩召。「你們豈不知不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗凈、成聖、稱義了。」（林前6：9－11）在酋初（上午11點）的時候還有人被召：「約在酋初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『那麼為什麼整天在這裡閑站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『那麼也進葡萄園去。』」（太20：6，7）

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:09
八問：上帝怎樣實施他的預旨？

答：上帝在創造之工和護理之工中實施他的預旨（詩148：8；賽40：26；但4：35；徒4：24－28；弗1：11；啟4：11）。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:10
問1：什麼是上帝實施他的預旨？

答：上帝實施他的預旨，就是成就他在永世中所決定的事，使他從前所預定的事發生。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:10
問2：上帝在何處實施他的預旨？

答：上帝在創造的工作中實施他的預旨，他根據他在永世中的預定創造萬物；上帝在護理的工作中實施他的預旨，他根據他永遠的旨意和計劃，保守並治理萬物。

作者: 追求永生 時間: 2008-3-21 14:10
九問：上帝的創造之工是什麼？

答：創造之工乃是上帝用他權能的話（創1：1；詩33：6，9；來11：3；啟4：11），六日之內從無中造出萬有，並且都是很好的（創1：31）。

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