和而不同斑竹請進

和而不同斑竹：這是我的一個好友來信摘錄，對佛教的看法是這樣嗎？學習了，
      ——釋迦牟泥從沒有否認宇宙根源的存在，大乘佛教稱此為「真如」
、「空」或「一真法界」等，稱為「法身佛」；從來就不否認「善惡酬報的因果律」，生命在因果律下在天界、
阿修羅界、人界、畜生界、餓鬼界、無間地獄界六道輪迴不已！釋迦牟泥對這個世界及因果律為何存在未置可否。。。
信佛的人有兩種，一是完全拋棄紅塵，出家為僧修行，嚴行戒律，今世以期脫離輪迴；二是絕大多數人燒香拜佛，
是為了今世的利益好處以及抹平一下良心的不安，不像基督教那樣對悔改要求那末嚴格，不難理解為什麼升官發財
的人喜歡信佛了！這絕大部分人就這樣淪為偶像崇拜者。我和不少的活佛喇嘛高僧大德交流過，佛教歷史上從沒有
復活這回事！他們對耶穌的復活敬仰的很！復活才真正徹底擺脫了輪迴，至於好人下地獄這回事，那是教會傳統人士
對聖經的曲解，誰也無許可權制上帝的慈悲作為，上帝有自己的行事標準（羅馬書第二章）；並且，象佛教一樣，
基督徒要對自己的行為負責。「因信稱義」的「信」原文是「信從」的意思，是行動，上帝任憑不悔改的人自取滅亡。
耶穌不是上帝，他從未自稱為上帝，就象佛陀從未自稱為上帝一樣。

呵呵，今天晚了，明天再抽時間答覆你吧，先給你加分。

首先回答第一部分，關於所謂宇宙根源的問題以及所謂因果律和這個世界為何存在的問題。
因緣和合，佛陀已經說得很清楚了，此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅。
宇宙無所謂根源，因果律無所謂為何存在，世界也無所謂為何存在，一切都是因緣和合的產物。
這已經清楚明白的破除了所謂「第一因」的提法。
這是你那朋友理解佛教的誤區之一。

和而不同斑竹：這是我的一個好友來信摘錄，對佛教的看法是這樣嗎？學習了，
      ——釋迦牟泥從沒有否認宇宙根源的存在，大乘佛教稱此為「真如」
、「空」或「一真法界」等，稱為「法身佛」；

認為真如，法身一類詞實有所指，和你我他一樣是存在的，這應該是典型的凡夫以己見臆測佛法，俺小時候看過一個笑話，某人畫了一幅畫，畫面一片漆黑，別人問他畫的是什麼，他回答，一隻烏鴉在黑夜裡飛 。除了少數思維奔逸的人，大概不會有人認為這樣的畫面裡面存在一隻「烏鴉」吧，為什麼？無差別故。下面再引一下越塵集里的一片文章
何為一合相？即無所不包是也。既無所不包，則不「存在」！為何如此？因人云所謂「存在」者，必有不同於彼者方可，非有對立不同，不能言存在。杯子之「存在」，全賴與桌子書籍等環境不同。一合相無不同可比，則欲置「存在」概念於其上即不可得！然，一合相既無所不包，又不能言其「不存在」。如此，一合相即超越「存在」、「不存在」之所能描述。

從來就不否認「善惡酬報的因果律」，生命在因果律下在天界、
阿修羅界、人界、畜生界、餓鬼界、無間地獄界六道輪迴不已！釋迦牟泥對這個世界及因果律為何存在未置可否。。。

經論里有記載佛陀對十四無記一類的問題保持的緘默，也許你朋友指的是這個，我理解他大概在暗示佛陀也不懂這個問題。此類問題都是凡夫遍計出來的子勿虛有的東西，提問的人事先設好了答案，讓答者在兩者之間選一個，因為凡夫非此即彼的思維限制，導致他只能理解「有」或者「無」，不是「有」，那就必然是「無」，可惜實相不在這兩個對立的答案之內，如何回答呢？

信佛的人有兩種，一是完全拋棄紅塵，出家為僧修行，嚴行戒律，今世以期脫離輪迴；二是絕大多數人燒香拜佛，
是為了今世的利益好處以及抹平一下良心的不安，不像基督教那樣對悔改要求那末嚴格，不難理解為什麼升官發財
的人喜歡信佛了！這絕大部分人就這樣淪為偶像崇拜者。

俺理解，這段話說者大約是意指基督徒對行為的要求更加嚴格吧，嘻嘻，俺怎麼覺得反了呀？似乎基督教更重視的是「信」吧？佛弟子五戒十善，六渡萬行，對行為方面的還應該算是相當嚴格的吧，乃至對此不理解的世人往往都覺得過於苛刻呢，說話的人是怎麼得出的這個結論呢？拿基督徒裡面對自己要求嚴格的一群人，和大多數對佛法了解有限的普通信眾比較嗎？嘻嘻，一來不大自信，二來也不大公平吧？

我和不少的活佛喇嘛高僧大德交流過，佛教歷史上從沒有
復活這回事！他們對耶穌的復活敬仰的很！

這段就比較搞笑了，對神通一類的東東，佛門向來視為末技，因為佛門重修證，在實修過程裡面總是會遇到一些「境界」的，要是當了真那就走到歧路上去了，難道基督教很敬仰此類神異的表現嗎？要是比較這個，俺倒是覺得濟公更厲害呢

復活才真正徹底擺脫了輪迴，至於好人下地獄這回事，那是教會傳統人士
對聖經的曲解，誰也無許可權制上帝的慈悲作為，上帝有自己的行事標準（羅馬書第二章）；

難道耶穌也需要從輪迴裡面擺脫出來嗎？

並且，象佛教一樣，
基督徒要對自己的行為負責。「因信稱義」的「信」原文是「信從」的意思，是行動，上帝任憑不悔改的人自取滅亡。

這樣解釋「因信稱義」，從一個方面，俺不反對，每個人都要對自己的行為負責，並且只有自己才能對自己負責。

耶穌不是上帝，他從未自稱為上帝，就象佛陀從未自稱為上帝一樣。

最後再加上一句就完美了：世上也沒有什麼上帝。

嘻嘻，言語得罪之處還請擔待

謝謝您的回復，本人對佛教一無所知，有些時候給朋友交談起來會提及這些。
轉此片斷朋友來信也是想藉此學習，知道一些事情。我想我會要請朋友來看看帖子，

原帖由 和而不同 於 2007-10-19 13:16 發表
首先回答第一部分，關於所謂宇宙根源的問題以及所謂因果律和這個世界為何存在的問題。
因緣和合，佛陀已經說得很清楚了，此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅。
宇宙無所謂根源，因果律無所謂為何 ...

謝謝和而不同斑竹

原帖由 cryboy 於 2007-10-19 16:59 發表

謝謝和而不同斑竹

今晚抽空回答你的第二部分，呵呵

原帖由 cryboy 於 2007-10-17 19:27 發表
信佛的人有兩種，一是完全拋棄紅塵，出家為僧修行，嚴行戒律，今世以期脫離輪迴；二是絕大多數人燒香拜佛，
是為了今世的利益好處以及抹平一下良心的不安，不像基督教那樣對悔改要求那末嚴格，不難理解為什麼升官發財
的人喜歡信佛了！這絕大部分人就這樣淪為偶像崇拜者。

回答一下第二部分，信佛的分兩大類，一類出家為和尚尼姑，一類在家是居士。
無論出家在家，都有戒律要守，並不比十誡的內涵少。當然了，進入佛教也有隻為利益的，不過相對而言，比較少，所得也不會很多，這是佛教特定的組織形式限定的。這種組織形式似乎限制了人的貪慾，呵呵。
至於升官發財的人甚至不追求升官發財的人都喜歡信佛，倒不如說他們希望自己做事的時候有個心理依靠，日後期望「佛」開開後門，這些人不算少，甚至代表了很大一部分人呢。在基督教內，這樣的人，何嘗又少呢？？？如果他們到了外國，或者接觸了基督教，那立即倒向基督教，也是可以預期的。這和宗教信仰已經無關了。當然，到時你那個朋友不會說他們是偶像崇拜者，而是說他們是兄弟姐妹了，呵呵。