倍可親

標題: 儒家典籍《弟子規》細講 [列印本頁]

作者: chico 時間: 2007-5-2 10:19
標題: 儒家典籍《弟子規》細講
《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋痴慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒製造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。
俗云：「教兒初孩，教婦初來」，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣！
三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見於此。

此講記共40集。希望斑竹們高抬貴手。

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作者: chico 時間: 2007-5-2 10:23
標題: 弟子規》蔡禮旭老師主講
（第一集）

2005/2/15 台南凈宗學會
諸位朋友，大家晚上好！我們這裡這一次的講座叫「幸福人生講座」。諸位朋友，幸福是每個人所追求的，每個人都希望幸福，如何讓人生幸福？我們人生走了幾十年，你覺得幸福嗎？很多朋友笑了，笑是有幸福的感覺。您常常在睡覺當中有沒有睡到笑醒的？有。有沒有朋友說說看，你睡到笑醒是什麼原因？能不能讓這些歡喜在你的人生當中愈來愈多？我們假如這樣去經營人生，就會愈來愈幸福。
哪些事情讓你一想到就會覺得很歡喜、很快樂？有沒有哪位朋友跟大家分享一下你幸福的感覺？怎麼都沒有了？好東西要讓好朋友分享，當我們把好東西讓好朋友分享，你有沒有幸福的感覺？施比受更有福。其實我們現在已經有朋友下午來聽過課程，一定有人已經把你最好的朋友帶過來，有沒有這樣的朋友？當我們把最好的朋友帶過來，讓他在這一節課當中能夠得到一生重要的觀念，你的內心會覺得怎麼樣？很歡喜。假如剛好這節課，他都知道如何把孩子教好，讓孩子懂得孝道，他獲得這個觀念，然後他的孩子真正懂得孝，你這個朋友半夜睡覺都會笑醒。你不只把自己的幸福自己享，還給別人享。
所以諸位朋友，我們去回想一下，你人生所有讓你幸福的感覺，其實都是你下對了抉擇，所謂人生最難的不是奮鬥，而是抉擇。諸位朋友，你的人生曾經下對哪些抉擇？人生時時刻刻都在下抉擇，現在有沒有在下抉擇？假如現在在底下說：今天好累，我打個瞌睡好了。那抉擇打瞌睡跟認真聽課造成的效果截然不同。俗話講「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，這句話前面跟後面都是抉擇。「男怕入錯行」，所以要抉擇對什麼？行業；「女怕嫁錯郎」，要抉擇對什麼？擇偶。其實這兩個有一個共同的關係，就是你要看人看得很准。比方說你抉擇這個行業，選對了行業，還要跟對了主管，他才會提拔你，他才會成就你。所以，看人的能力重不重要？很重要！女怕嫁錯郎，嫁錯老公會不會幸福？很困難。假如跟對了上司，你的事業就會有很好的發展，進而你的家庭也會很安定。所以要下對抉擇，人生才會幸福。
人生還有哪些地方需要去抉擇？今天早上有吃早餐的舉手？還不少，請放下。沒吃早餐的舉手？有些朋友沒吃。諸位朋友，沒吃早餐，我們已經往身體不好的路邁進一步，抉擇！所以你抉擇對了，身體就好；抉擇錯了，身體就不好。身體不好，人生會不會幸福？不會！你下對了人生點點滴滴的抉擇，才會讓你走向幸福的大道，所以擇食也很重要。還有擇友，擇朋友很重要，所謂「出外靠朋友」。但是我們思考一下，現在的太太，還有為人父母的人，都在擔心她的先生交錯朋友。假如他交錯了朋友，太太在家裡吃都吃不好，睡也睡不好，他的父母也會有很多的擔憂。所以，你要讓孩子、讓自己懂得抉擇正確的朋友，你的人生才會幸福；你抉擇對了朋友，你的家庭才會幸福。
好，人生也要抉擇輕、重、緩、急，什麼事情要先做，什麼事情后做，這先後順序也要下對抉擇。我們常說「至要莫若教子」，人生第一大事是要把孩子教好。假如我們的孩子沒教好，你這一生會不會幸福？一個人有沒有福報，一個人的人生能不能夠過得自在，他的中、晚年取決於孩子懂不懂事，孝不孝順。假如養育出來的孩子不懂事，我們後半輩子會怎麼樣？很難熬！不知道孩子今天又會給我上演哪一齣戲，來讓我收拾殘局？所以教育孩子教育好，你把孩子的教育放在前面，放在重要的位置，那你的輕重緩急抉擇對了。要怎麼教孩子？怎麼樣把一個孩子教好？
問：諸位朋友，怎麼把孩子教好？現在的家長覺得什麼是教育？
答：身教。
來，給這位朋友掌聲鼓勵一下。這種答案都不會出現在三、四十歲的人身上，都是上了年紀的長者才會答出來。我在馬來西亞演講的時候，我問家長，什麼叫教育？這個家長非常老實，他說考一百分。他值得鼓勵，因為他一點都不虛偽，他把他心裡面想的講出來。我帶我的學生也很注重跟家長溝通，每次跟家長第一次做座談，我會問家長，我說諸位家長，您覺得教孩子一輩子重要的，做人、做事態度重要？還是把他的分數從九十八分拉到一百分重要？哪件事重要？是前者還是後者重要？前者。到目前為止還沒有人說後者。你看我們的家長明不明智？聽起來很明智。請問大部分的家長在做前面的工作，還是在做後面的工作？後面！「你這次考幾分了？給我拿過來！」腦子裡都是分數。
諸位家長，我們要反思，我們都告訴孩子，做人要言行一致，那為什麼我們明明覺得做人、做事態度重要，結果重點都擺在分數上去，怎麼會這樣？其實不能怪我們的家長，因為他還體認不到做人、做事對孩子一生長遠的影響有多大。而分數，一百分馬上看得到，而且還可以拿出去說「我的兒子三科、四科都一百分」。我們要來冷靜思考，今天我們把孩子都往分數這條路推過去，請問他會走出什麼樣的人生，你能看得到嗎？你都把他往這條路上推，你也要清楚，我們把孩子推向哪裡？名利。
諸位家長，我也是升學主義之下的產物，你們有沒有看出來？你們太仁慈，都不想當面傷害我，我就是升學主義之下的產物。我還記得我在初中的時候念書，考試考了九十八分，害我哭了半天，為什麼？因為那時候要編特優班，差了兩分，假如我沒有編進去怎麼辦？我的人生不就毀了！有沒有這麼嚴重？為什麼我會覺得這麼嚴重？你看我們才上初中，患得患失的心這麼嚴重！一個孩子患得患失，這一生會不會幸福？常常要煩惱東、煩惱西。升學主義就是只想到自己的分數要上來，要把別人踩下去。所以本來我應該有范仲淹的心胸，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，結果因為升學主義，只想到要擊敗別人。
我這個人生回想高中的時候，一發考卷都要瞄瞄看別人幾分，假如比我的分數高，我的內心怎麼樣？很不舒服。小鼻子小眼睛，這樣的人格會幸福嗎？我們要深思。我記得我大學畢業，剛好在一個商店裡面遇到我一個初中的同學。他每次都是第一名，在我的印象當中，好班裡面的第一名。當他大學畢業出來，因為長期就是埋在書堆里，所以跟人相處的能力特別差。一談到他出社會工作的經驗，他就在那裡發抖，他說人為什麼這麼恐怖？我都很怕跟他們相處。你看他與人相處能力極低，相同的，包容別人的胸襟也沒有形成。所以，他這樣的人生不大可能會幸福。
我們再來思考，我們把孩子往升學主義推，他出來又拿了博士、碩士的很多，請問現在失業率最高的是什麼學歷？現在高中畢業的都不會失業，為什麼？勞動、洗碗、掃地，他願意做，所以他不會失業。反而是大學、研究所畢業，覺得那個薪水太低了，不願意做。諸位朋友，請問大學、碩士給了這個孩子什麼態度？屈不下去，人生要能屈才能伸。好，現在每年大學以上的畢業生非常非常多，但是有很多都失業。有沒有？我們來思考一下，這個從教育體系裡面培養了十多年的人才，出來用不上。出來很多！但是諸位您假如有朋友，他是企業主，他是公司的主管，甚至於公家機關的主管，你問問他，現在年輕人有沒有好的人才？他會怎麼回答？他會告訴你，找不到人才！教育的機器一直在出產，結果企業家覺得用不上。
所以諸位家長，您假如跟你的孩子講：你就是考試就對了，其它的家事你都不用做，你就一直給我考試，都一直考上去，大學畢業保證你有個幸福美滿的人生！有沒有家長給你的孩子這樣打包票？你會跳票！好象告訴他，你就是把書念好，你以後就是一帆風順。沒有這種事！現在沒有，以前有沒有？以前也沒有。今天他大學畢業了，他假如不會做人，不會與人相處，再好的機會也會讓他當面錯過。那你都告訴孩子，你就是一直念上去，其它的都不用做，孩子有一個態度缺乏，就是責任心。一個孩子有責任心，他才有擔當。但是你告訴他，就念上去就好，其實他念書為了什麼？看誰的面子？看父母的面子，這樣念；跟一個有孝心的孩子，那可是截然不同。有孝心的孩子他是要讓父母放心，他是希望往後能讓父母有好的生活，所以他會不斷提升自己的德行跟能力，這樣子孩子大有發展。諸位朋友，您去了解一下，真正成功的主管跟企業家，學歷都不是頂尖的。
我們要重新思考另外一個角度，企業家覺得找不到人才，請問企業家需要什麼人才？這個問題不見得要去問博士，問每個人心中都有答案，因為我們人生走過來，也看了不少人成功，還有失敗。諸位朋友，你覺得成功的人會具備哪些特質？有沒有朋友說說看，你們不要迷信一定要多有學歷的才會有答案，很多答案是一個人心靜下來，答案就冒出來，清凈心生智慧。來，你覺得什麼樣的特質才會讓人生成功？誠實、責任心、謙虛。還有沒有？信用、耐心。好，我們可以出一本書了，「成功的特質」。我不騙你，你去書局翻，差不多都是這些話。好，既然知道往後具備這樣特質的人才是真正的人才，請問我們教孩子誠實了嗎？很多家長覺得誠實重要，然後心裡面想，假如太誠實，出去要被人家欺負怎麼辦？這個信心有待商榷。假如很謙虛，都被人家壓下去怎麼辦？所以信心是根本，您是否真正相信，有這些特質往後他的人生會真正成功！
其實，企業家都已經發現這個事實，西方這幾十年來的管理注重在品質管理。什麼品質？物品、產品的品質，所以他們叫「全面品質管制」。幾十年來的管理學都強調，今天我要做這支麥克風，只要我把麥克風做好，讓它很有競爭力，我就可以高枕無憂，所以他們的專註點都在把東西做好。結果近一二十年發生了一些事情，在一九九五年，英國有一家兩百多年的銀行叫「霸菱銀行」，兩百多年的基業，因為一個新加坡的期貨員挪用公款，兩百多年的基業化為烏有，倒下去。
諸位朋友，西方的思惟是出現問題趕快解決，這叫做「癥狀解」。癥狀解好不好解？不好解，就好象今天身體壞了，得了癌症，好不好處理？不好處理。所以中國的學問是不治已病治未病，還沒生病就要去預防。而西方科學雖然科技很發達，但是他專門處理什麼？癥狀。胃癌，馬上把胃切了，肝切了。切了沒事了嗎？這裡沒事，過兩年，這裡又有事。胃癌，癌細胞你不要對它很仇視，因為是有人把它寵壞了它才這麼囂張。誰把癌細胞寵壞了？諸位朋友，每個人身上都有癌細胞，只是你把它寵壞了，它太囂張，因為我們的身體狀態已經十年、十五年把它糟蹋掉了。
這個身體要壞還真不容易，因為它非常精密。所以把癌症割掉並沒有根本解決問題，不只沒有根本解決問題，還要同時產生副作用。所以很多癌症病人，他在去接受一些治療以後，後面的日子都會很難熬。其實處理癌細胞，打個比喻，就好象拿了一包垃圾放在地上，很多的蒼蠅都過來了。你非常生氣，怎麼來那麼多蒼蠅？馬上拿殺蟲劑來把它統統噴死，問題解決了。好，你離開了。過十分鐘，什麼又來了？蒼蠅又來了。人現在的思惟就是把癥狀解掉，這個男朋友不好，換了；這個女朋友不好，換了。有沒有解決問題？不是男朋友不好，也不是女朋友不好，是誰不好？自己都沒有學到包容，沒有學到愛護他人。當這個根本問題沒有解決，再換幾個有沒有用？也沒有用。所以解決問題要從根本解決。
現在西方人已經發現，原來還有一個比把東西做好更重要影響企業的因素，就是員工的德行。二○○一年，全球第七大企業安隆集團，每年的營業額數千億美金，因為兩個高級主管挪用公司的公款，全球第七大企業也垮了。所以，現在西方人重要的全球連瑣企業，現在都在推TEM「全面道理倫理的管理」，在要求提高員工的素質，道德素質。能不能解決？西方人覺得他能不能解決？諸位朋友，現在人有個錯誤的認知，他覺得金錢是萬能，只要有錢就可以把我的孩子教好，只要有錢就可以解決問題。現在有沒有很多人有這種觀念？有。所以外國人很有氣魄，二○○二年美國專門強調倫理道德教育，還特別撥款，從本來的兩億五千萬調到七億五千萬，整整調了三倍。有沒有用？你覺得有沒有氣魄？結果他們同時做了一個調查，針對八千多個中學生做心理問卷，百分之七十一的孩子做過弊，百分之六十八的孩子打過人，百分之三十五的孩子在商場裡面偷過東西。
這個測試裡面有一道題，在後面有一道題，請問你覺得你的道德高尚嗎？答道德高尚的中學生高達百分之九十六。諸位朋友，百分之七十一做過弊，百分之六十八打過人，百分之三十五在商場裡面偷過東西，結果他的結論，百分之九十六的孩子覺得他品德高尚。請問這一群這個時代的孩子，他依循的是誰的標準？誰是標準？他自己。請問孩子這種態度跟誰學的？假如他的國家領導人動不動就帶著軍隊去打人，打完之後回來說，「諸位小朋友，你們不要跟人家亂打架，要注意這個教誨」！他聽不聽？不聽。所以外國人，第一個，他是否掌握教育的核心？教育不是錢多有用，教育也不是說多了有用，也不是你的理論的書很多就有用。最重要的，在《說文解字》裡面把它點出來。
什麼叫教？「上所施，下所效」，叫教；育，「養子使作善也」。才兩行字，把教育的核心都點出來。諸位朋友，您對於老祖宗的智慧的信心，絕對取決於你對經典的深入，你真正有去領受教誨，你愈讀會愈佩服。所以教育裡面最重要的，第一個要教對的東西，「使作善也」。當孩子有個善良的心，他就有善良的行為，他自然而然就會有很多善良的朋友，他的人生會幸福。而我們如何教他這些善的行為？不是要求他讀很多書，而是先要求自己要做到。當我們表現出來是善的行為，你的孩子在潛移默化當中都會受很深的感動。諸位朋友，你相信我這句話嗎？有些人相信，有些人覺得好象沒什麼感覺。假如你沒什麼感覺，那你要冷靜思考，你旁邊都沒有善人，都沒有演出讓你感動的戲。不然，只要有人演出來，一定會感動周遭的人，我敢跟你打包票。因為「人之初，性本善」，只要有人演，一定有人感動，有人效法。
在深圳有一位老師，她當初也是學習中國文化一段時間。我人在海口，剛好去年三月十五日，深圳有些老師邀請我過去講課。結果他們就問邀請我的老師說，這位老師要講什麼？她就跟他說，這位老師要講《弟子規》。結果他們說，《弟子規》有什麼好講的？那個不是給小孩學的嗎？為什麼不講講《論語》？結果這位老師，雖然是這麼講，但是也去聽第一節課。聽完之後，她突然覺得自己很多很基本的做人道理都還沒有去落實，所以她調整了她的態度，很認真學《弟子規》。她說還沒學《弟子規》以前看很多這些聖賢書，覺得自己善根真的非常深厚，有時候還滿佩服自己的。結果學了《弟子規》以後，覺得連孝都沒有做到，要好好檢討。諸位朋友，是覺得自己善根深厚好？還是覺得自己什麼都沒學好？前者好還是後者好？前者是活得不清不楚，後者懂得「知恥近乎勇」。所以我們說修行修行，要修正行為。發現自己的過失，你才會愈來愈明白，要當個明白人才好；改正自己的過失，這叫真修行。
他們五月份遇到母親節，這位老師她剛好也回家鄉去。學了就要做，所以她要感謝父母的養育之恩，剛好又遇到她生日。諸位家長，現在孩子生日，第一個想到什麼？蛋糕。還有沒有？教子使作善也！請問第一個念頭想到蛋糕，是善嗎？所以孩子很多的反應都已經流露出教育的結果，我們要冷靜看看這個種子是播對了，還是播錯了，要慎思慎思。這麼好的機會教育，應該讓他第一個想到的是，生日即是母親的受難日。要謹記母親懷胎的辛勞、生產的辛苦，讓他讓夠生起知恩報恩之心，這叫教育。
所以這個老師回去，她要感謝父母，就拉了三個椅子，剛好她的外婆也在，就請外婆、爸爸、媽媽坐好。結果她的母親比較敏感，她說：女兒，你到底要幹什麼？這個老師就跟她的母親，跟這三位長者講，她說：我人生三十多年來，讓你們操了不少心。現在我已經開始在學習聖賢教誨，所以從今以後我要當個孝順的女兒，不再讓你們操心，而三十多年的養育之恩，我會記在心裡。今天剛好是我生日，我要好好感謝父母，所以今天要跟父母行三跪九叩禮。
這個老師第一拜拜下去，她的母親眼淚馬上流下來。諸位朋友，那是什麼淚？欣慰的眼淚。其實當母親的人不會去想要孩子回饋什麼，但是孩子有這分孝心，就會讓她很欣慰。天底下誰最傻？媽媽最好騙，不要求回饋，你給她一些好言好語，對她盡點孝心，她就滿足的不得了。這個老師第二拜拜下去，她的一個小學三年級的孩子，馬上走到她先生的旁邊，開始幫她先生做按摩。她兒子好象覺得在這樣的氣氛之下，我不做些什麼好象怪怪的。不言之教！媽媽的這分孝心已經讓她的孩子感受的很強烈，所以他覺得現在應該去幫他爸爸服務一下。所以身教潛移默化力量非常強。這個孩子回到家裡，進門很大方就對他的父母說：爸爸、媽媽，明年我生日也要拜你們兩個。這是教育，上行下效，要不要花錢？真正人生重要的事，錢沒什麼大作用。
從這裡我們回想一下，西方人他發現了德行很重要，那都是問題已經發生的時候，所以他現在要去解決。請問他知道德行的根本在哪裡嗎？要能治本才能解決問題。所以現在他們的大企業也花很多錢在做培訓，用中國話講叫「臨時抱佛腳」。請問一個人的親和力，一個人有禮貌的態度能不能兩個月練成？假如他本來很酷都不會笑，馬上去練兩個月要對人家笑，相信客戶走進來，看他笑，全身起雞皮疙瘩，很不自然。因為他那個微笑想的是，你的口袋的錢要到我這裡來，而不是打從內心對人的尊敬。
中國扎德行的根在什麼時候？從小，才能扎德行的根！從小不教，「苟不教，性乃遷」。長那麼大了，再要把他拉回來，都很困難，所以一定要從小教。《易經》裡面有一句重要的話，「蒙以養正，聖功也」，這個「蒙」是代表天地初開，萬物都還很脆弱，這時候要好好保護他，好好養育他。所以這個蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小時候就要養他的浩然正氣，正確的處事待人態度，你把他養好了，這個功德最神聖。假如你養出了一個范仲淹，聖功也！現在要養出范仲淹容不容易？怎麼會不容易！現在你把孩子養的很孝順，他馬上萬綠叢中一點紅。
我們在深圳很多的孩子都是學聖賢教誨，這次回家鄉去，讓所有的長輩都側目。現在還有看那個小孩子鞠躬九十度的！他們都肅然起敬，看了很歡喜，不知道紅包有沒有包多一點？有一次一個孩子跟所有全桌的人一起吃飯，所有的長輩看菜上來了，馬上動手要去夾，突然看到這個孩子頭低低的在那裡念念有詞。本來他們要夾菜的，突然覺得很奇怪，都停下來。等這個孩子念完以後，就問他，你剛剛在念什麼？怎麼不趕快吃？這個孩子對著全桌的長者說：我剛剛在念飯前祈禱文，感謝父母養育之恩，感謝老師辛勤教誨，感謝農夫的辛勤的勞作，及所有付出的人。這些長輩拿著筷子上了一課，我們只是想到要吃，這個孩子卻感恩的心可以常常存在心上。諸位朋友，這個孩子幸福嗎？活在感恩當中的人特別幸福。你能把孩子真正把他教善了，他一定會去影響很多人，他一定會是當代的范仲淹。所以我們當家長的要定位，「蒙以養正，聖功也」。
當孩子從小就是扎這些聖賢人的智慧，諸位家長，你要不要擔心他出來沒工作？你還擔心，那叫杞人憂天。所以你格局要大，人生才會走得寬廣；格局小，一輩子都活在患得患失當中。最近我聽一個朋友說，有很多大企業都到一個團體，而這個團體專門推展儒家學說，到這個團體找些年輕人。這些企業家說，現在外面的人不講誠信，沒有責任心，他們用得提心弔膽，他們是主動到學聖賢學說的團體去找人才。所以諸位家長，您的孩子現在假如扎的根是懂得如何做人做事，你已經讓他這一生立於不敗之地。
好，我們剛剛提到的，抉擇教育的先後順序。諸位家長，您現在的抉擇不只會影響你，還會影響誰？你的家人；不只你的家人，你世世代代的子孫都會影響。諸位朋友，你曾經有想過，我的決定會影響子子孫孫的舉手？來，給這些朋友掌聲鼓勵。人生就好象下一盤棋，假如我們思考的都是下一步怎麼走，那你每一步都會走得舉棋不定，那樣好嗎？假如我們下棋可以看到一百步怎麼走，兩百步以後怎麼樣規劃，那你的人生會走得從容，你的孩子的人生也會走得高瞻遠矚。當他會思考到，我的抉擇會影響世世代代，相信他教育他這一代會非常謹慎，會非常用心，因為他已經考慮的這麼遠。現在有這樣考慮的人不多，古代的中國人有沒有這樣的考慮？很多！所以中國的家訓應該是全世界最多的，我們有聽過《了凡四訓》、《朱子治家格言》、《顏氏家訓》，還有諸葛亮。很多的聖哲人都有這樣的態度，把人生的智慧傳承下去。所以，我們要考慮到你的抉擇很重要。
而人生要下對抉擇，必需具備什麼？我的爺爺沒有念過書，一個字都不認識，他是捕魚的。他的兄弟統統捕魚，不止他的兄弟捕魚，他兄弟的孩子上了初中還沒畢業就一起去捕魚。他輕鬆多了，我的孩子都幫我捕魚，他就不用那麼累了。這樣好不好？馬上很好，對不對？但是我爺爺他覺得，人生因為沒有讀書沒有智慧，很遺憾，所以他堅持再怎麼苦也要讓孩子念書。由於這個抉擇、這個判斷，我父親那一代五個孩子，一個博士，三個大學畢業，一個高中畢業；到我們這一代全部大學以上，已經出了兩個博士，都是爺爺的抉擇。我們這一代我的學歷最低，我的身高最矮。所以為人長者要謹慎你的抉擇，你的判斷力。好，我們這一節課先抉擇到這裡，謝謝大家！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-2 10:48 編輯 ]

作者: 和而不同 時間: 2007-5-2 10:38

作者: chico 時間: 2007-5-2 10:45
標題: 回復 #3 和而不同的帖子
謝謝鼓勵

作者: chico 時間: 2007-5-2 22:47
標題: 第二集）
蔡禮旭老師主講

諸位朋友，大家好！我們要具備正確的判斷力，才會做對抉擇。一個人是不是生下來就會判斷？還要透過學習，他才能夠形成判斷力，才能下對抉擇。而這個判斷力要取決於他的理智、智慧，他才會下對判斷。假如沒有智慧、沒有理智，就有可能會意氣用事，俗話講後悔莫及，後悔都是後面才來悔，就是下錯抉擇，下錯判斷。一個人何時要具備理智？什麼時候？理智要學多久？活到老，學到老。但是理智要愈早建立，人生才會下對重要的抉擇。
請問理智從哪裡學？現在很多人讀很多書，有沒有理智？現在有個病叫憂鬱症，很多憂鬱症的人看的書可不少。
問：愈看愈怎麼樣？答：憂鬱。
你們怎麼都知道？所以在這個時代，連選書都要有判斷力。現在知識爆炸，很多小孩看錯書。有個孩子才五、六歲去看心理學，本來都跟他的媽媽講，「媽，我要一個弟弟」，都這樣跟他媽媽講。結果看完心理學的書，馬上跟他媽媽說，你不能生弟弟，因為假如你生了弟弟，你就會比較不愛我。看書好不好？你今天出去可不能說「蔡老師說看書不好」，話要給他講完，要看對書才好，看錯書是污染。
諸位朋友，一杯清水，把一滴墨汁滴下去，時間才一秒，請問你要花多少秒才能回復到本來的清凈狀態？多少秒？可能十倍、百倍。所以孩子的思想假如污染了，你要花更多倍的時間把它清除。我常常有時候跟一些同事聊天，那些同事說，某些綜藝節目真好笑，笑得我都快要躺在地上。我都會跟他說，我說你看那些主持人在挖別人的隱私，在拿別人開玩笑，你覺得他做得對不對？他說當然不對！那你覺得很好笑，你在那裡笑的時候，你兒子在旁邊陪你笑，他知不知道對不對，他覺得爸爸覺得很好笑，那這樣做是對的。所以孩子耳濡目染，對別人的言語輕慢，對別人的言語會有佔便宜的傾向，會亂開玩笑。當你已經發現他講話沒什麼分寸，再要把他扭回來，就很累了。電視如是，書籍的內容亦如是。
最近很暢銷有本書叫《窮爸爸富爸爸》，應該有人看過！有個家長看了以後很高興，跑來跟我說，她說蔡老師，這本書真有效果，它可以讓我懶惰的女兒瞬間變成勤勞的女兒。這個特效藥有沒有效？真有效。她跟她女兒說：女兒，幫我拖地，給你兩塊人民幣；幫我晒衣服，給你兩塊；幫我洗碗，給你三塊人民幣。她女兒本來懶洋洋的，突然變得很有精神，變得好象不辭勞苦，開始工作。有沒有效？你看特效藥都很有效，感冒流鼻涕，馬上針打下去，葯吃下去，五分鐘、十分鐘見效果。有沒有效？我們現代人都很喜歡特效藥，所以你看，為什麼很多人會被那些神棍騙？他夫妻關係不好都已經十年、二十年，結果這個人跟他說，你馬上燒些紙錢，做哪些動作，馬上保證你夫妻變好。都很希望吃特效藥，都沒有考慮到冰凍三尺，有沒有理智？沒有理智的人特別容易被騙。所以，好象面對很多問題都希望趕快立即有效果。
其實，人這個思考就沒有道法自然。感冒流鼻涕，為什麼會流鼻涕？諸位朋友，鼻涕是不是病毒？鼻涕是你免疫系統跟病毒奮戰之後所留下來的屍體。你看我們傷口是不是會化膿？這個代表當病毒入侵的時候，你的身體的免疫系統馬上起來防衛你的身體，你看到鼻涕你要很高興：你看，我的免疫系統奮勇殺敵。結果你看你的免疫系統奮勇殺敵，你也不愛護它，你只希望不要看到鼻涕，馬上抗生素吃下去。吃下去很有效，它一定會把病毒殺了，它也同時會把你的免疫系統殺了。不只殺免疫系統，連你腸胃裡面好的細菌通殺。所以，孩子吃完葯打完針，氣色怎麼樣？你看那個孩子比較明顯的，兩頰都會削下去，然後一兩個禮拜看到食物都沒什麼胃口。所以你用特效藥，他的免疫系統一直沒有建立，這樣就會惡性循環，到最後，只有要有流行性感冒，你保證要帶著孩子去跟醫生報到。那你要帶到什麼時候？你要花多少錢？所以，我們要了解道理，不要看了書以後，看到有效果馬上就用。
這位家長過了一兩個禮拜又來找我，她臉色不大好看，她說蔡老師，出狀況了。我就問她什麼狀況？她說，今天我跟我的女兒說，我說女兒，今天媽媽很累，你去幫我把已經洗好的衣服晾起來，媽媽給你兩塊錢。她跟她媽媽說：今天我也很累，我不賺了！她突然警覺到，這服特效藥已經流露出副作用了。諸位家長，家庭是不是談利益的地方？不是。你已經把功利主義帶到最溫暖、最祥和的地方，都被功利主義襲卷了。家庭是教付出的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教認知本分，懂得盡本分，懂得盡孝道的地方。所以我們要有理智的判斷，你才能夠防止書籍裡面不正確的知識，才能防止孩子受到這些的污染。
好，那我們再來看，到底要學哪些書本、哪些教誨才能真正建立理智？我們進一步要來思考這個問題。
問：有個心理學家，四十歲寫了一本書，六十歲又寫一本書，諸位朋友，你要看哪一本？
答：六十歲。
問：為什麼？
答：經驗豐富。
經驗有分好經驗跟壞經驗，壞經驗豐富也要學嗎？很多朋友都說，他的人生可能智慧比較高；這句話其中有兩個字我們要思考，「可能」。是不是活得愈老愈有智慧？不一定。而社會是個大染缸，諸位朋友，二十歲的人比較單純，還是四十歲的人？單純離智慧近，還是複雜離智慧近？很多事情你不能似是而非，要很清楚明白，你的寶才會押對；不然押錯了，人生可不能轉回來，所以要戰戰兢兢，要很謹慎。假如你只是相信他「可能」說對了，那你是把你的人生押給他，甚至於把你孩子以後的幸福押給他，這樣太危險。不能聽哪個人說你就相信，因為他所說的話還不能印證是智慧，還不能印證是真理。而中國人的文化，它是已經經歷幾千年的人類共同印證，確確實實都是所言不虛的真理；而中國聖賢的智慧是超越了時間跟空間。
我們來看一看，四、五千年前，做人要盡孝；四、五千年之後，要不要孝？要，所以超越時間。中國需要孝，外國呢？請問外國人聽到孝的教育，他的內心會怎麼樣？「人之初，性本善」，他聽了會很歡喜。因為我們在澳洲就辦《弟子規》的課，我們中國是禮儀之邦，所以客人坐前面，我們坐後面。在上課的過程當中，因為《弟子規》有很多的經句都是根據聖賢人做出來的德行，比方說「晨則省，昏則定」，是周文王做到了；還有「冬則溫，夏則凊」，這是東漢的黃香做到了。所以每次在講經句的過程，都把這些故事娓娓道來。我們坐在後面就看到這些澳洲本地人頻頻在點頭，我們也很好奇他點頭的時候在想什麼。上完課跟他們圍起來做座談，這些澳洲的朋友他就說，做人應該這樣，做人應該如此。所以，孝穿越時間，穿越空間，這樣的真理才值得我們用短暫的生命好好去追求，好好去深入。
當我們真正有理智，就會下對抉擇，諸位朋友，抉擇當中有一個抉擇最重要：抉擇你的思想、觀念，擇念。諸位朋友，您現在的思想、觀念處於什麼狀態？為什麼思想、觀念這麼重要？思想決定你的行為，行為決定你的習慣，習慣形成一個人的性格，性格決定一個人的命運。所以一個人能不能幸福，從哪裡就見真章？思想！我常會問朋友：你是炎黃子孫嗎？怎麼沒聲音？諸位朋友，您不知道你們現在正在「萬姓宗祠」之下嗎？所有的祖宗在等你們的答案，他們快要垂淚下來了。你們是炎黃子孫嗎？是！好，一個孩子假如從小在美國長大，他的父母都是中國人，長大以後，我們可以保證他的血液一定是正統的中國血液。他的思想呢？好，思想重要還是血統重要？血統不會影響你一生，思想會影響你的一言一行。所以，我們做人要重實質，不能重形式。
我們現在來檢驗一下，我們的思想是炎黃子孫的思想，還是其它的思想。諸位朋友，您心中有答案了嗎？現在社會我們明顯看到，人與人發生衝突，現在父子有沒有衝突？有。打開報紙很多情況，父子衝突、兄弟衝突，很多的法院愈蓋愈大，為什麼？衝突變多了，他們處理不來，愈蓋愈大。夫妻離婚率節節攀升，所以人跟人衝突。團體跟團體，我們看到很多的團體互相攻擊，互相批判，衝突了。國與國？今天翻開報紙，假如你沒有看到戰爭，你會覺得很欣慰，幾乎每天都有戰爭發生。諸位朋友，這些衝突是結果，我們每天看著這些結果嘆氣，有沒有用？沒有用。假如全世界就像一畝田地，現在長出來這些稻子長什麼樣？歪七扭八。你要不要對著這些稻子破口大罵？罵了半天，它有沒有長好？有沒有？沒有長好，可能罵完之後，它馬上就死掉了。
覺者畏因，覺悟的人會把原因找出來，迷惑的人只會害怕那個結果。所以當我們去擔心我的身體會不好，擔心以後孩子會不孝順，擔心來擔心去，一點幫助都沒有。我們要把人與人、國與國的衝突根源找到，從根本下手，才能夠解決問題。根本就在思想，因為現在人的思想普遍都是以自我為中心。自我為中心，第一個先想到誰？自己，所以會損人利己。競爭再提升變什麼？鬥爭。鬥爭再提升，戰爭；戰爭再提升，末日。諸位朋友，你現在看到戰爭，能不能站在中間：不要打了！能不能解決？為什麼會戰爭？根源在哪？人的思想、態度就會延伸出他的行為。
自我中心，諸位朋友可能會聽不明白，我用個比較白話給你們看，自私。諸位朋友，你現在拿到一顆很好吃的巧克力，你第一個會想到誰？我們剛剛講人要誠信。第一個想到誰？好，我在一次課程裡面，剛好有三個答案，坐在前排有一位三十來歲的年輕人，他說「趕快吃下去」，他很老實。後面兩排有一位女士，四十幾歲，她說「留給孩子吃」。再後面一點，有一位六、七十歲的長者，他說「先給父母吃」。諸位朋友，哪一個人有文化涵養？哪一個？三十幾歲還是四十幾歲，還是六十幾歲的？六十幾歲。可是六十幾歲的人可能不識字，三十幾歲的人可能是大學畢業。所以學歷愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。
我常會跟小朋友說，我說大學畢業有沒有文化？他們馬上說有。我說不孝父母，有沒有文化？他們說沒有。我說大學畢業不孝父母有沒有文化？他們答不出來，被我騙了。所以人的認知錯誤了，真正的文化、道德涵養就在你的一念之間就見分曉。三十幾歲，第一個念頭想自己，所以自私。四十幾歲，想孩子，對不對？現在人慷慨激昂，對！您假如回到兩百年前，你可不要這樣講，你會被人家笑，人家會覺得你沒有智慧。因為當你拿到好吃的東西是先給孩子，你已經給孩子錯誤的示範，他會想到誰最重要？我最重要。你已經在長養他的自私。但是你這塊巧克力假如是拿給爺爺奶奶，這孩子在旁邊看爺爺奶奶笑得這麼燦爛，他會很感動，你種了他為人子之道。
從剛剛這個事例，我們也好好省思一下，我們假如自私多，這不是炎黃子孫，自私多是受到資本主義跟功利主義影響。諸位朋友，現在受功利主義影響的人佔多少？這個數字還在繼續增加當中。諸位朋友，要不要繼續增加？假如繼續增加，這些戲都會持續怎麼樣？繼續上演。會不會停下來？不會。所以要根本解決從哪裡？從人的思想開始解決。我們常常在說，戰爭可能不到我身上，末日我也不一定看得到。很多人對末日的想法是什麼？覺得可能是幾顆核子彈炸了，地球毀了，叫末日。其實，俗話有提到，生不如死更痛苦。什麼樣的生活會讓人生不如死？諸位朋友有沒有這種經驗？看起來都沒有，那你們都很有福報。很多人孩子在外面每天為非作歹，這個家長每天擔心受怕，真的活的比死還痛苦。當道德都淪喪的時候，那是真正的末日到了。
在大陸的四川，有一位十三歲的孩子，煮飯給他爸爸吃，他爸爸吃完就暴斃死了。家裡很窮，沒有錢驗屍，所以就埋了。過一陣子，煮飯給他媽媽吃，他媽媽吃完也死了，也跟他父親就一起安葬。他去給父母祭拜，祭拜完很不耐煩，把那些飯菜趕快倒到垃圾筒。他的嬸嬸看了之後心裡起疙瘩，這個孩子怎麼對父母一點恭敬心都沒有？結果這孩子走過來跟他嬸嬸說，他說我爸爸媽媽是不是有買保險？他嬸嬸聽完，很警覺，趕快報警處理，結果確實是他親手殺了父母。為了什麼？那個保險費才一萬塊人民幣，不多，兩條命都不見了；而這還不是普通的命，是他的父母。他為什麼要拿保險費？因為要去買一支手機。
諸位朋友，慾望的力量強不強？強！欲令智迷。所以，我們教孩子是要長他的慾望，還是要長他的德行？那會差很多。假如你教導孩子是讓他懂得孝道，懂得盡自己的本分，那他念書是他一種責任，他念書覺得要不讓父母擔心，這是長他的德行。假如他念書，你是說今天考前三名帶你去吃麥當勞；上了初中，你說考前三名給你一台數碼相機；要考大學，你說你考上大學給你一台計算機。當我們這樣在引導孩子的時候，在長養他的什麼？慾望。他沒看到本分，他要的是他的慾望。
所以有個孩子考高中，考上了，就對他的父母講，他說爸爸媽媽，你們要替我買幾件名牌的衣服。他父母很納悶，說為什麼？他說因為我考上高中，你們省了很多贊助費。因為他高上考中，他的父母不用再去幫他買個高中念，所以他覺得他很有功勞，替父母省了這麼多錢，父母應該回饋他，幫他買幾件衣服。他的父母聽完之後，內心怎麼樣？跟一些朋友的反應一樣，直搖頭。但是，早知今日，為什麼孩子有這種態度？用物質在跟孩子互動，在教孩子，他物質化就會很自私。
我們不希望道德淪喪，就應該從自己開始做起。很多人都會覺得，現在社會都變這樣，我再怎麼做可能也沒有效果，很多人都會這樣想。請問我們這樣的念頭，對家庭、對社會有沒有幫助？沒有！這樣的想法理不理智？不理智。我們不要小看自己的力量，一個人的真誠心、真德行，能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。所以古代舜王（大舜），他為人非常孝順，他一個人很孝順，修養很好。父母雖然對他很兇，但是他依然盡他的孝道，因為他知道「親憎我，孝方賢」。跟父母可不是交易，不能說今天父母對我凶，我就不對他好；我們是要時時刻刻記住父母的養育之恩，要去回報，而不是去渴望父母要對我們好，因為孝順是一個人的本分事。由於他有這樣的態度，所以他那分對父母的孝改變了他的家人。因為他修身，所以能夠齊家；因為他的德行讓鄰里鄉黨的人看了都很感動，都願意效法他，甚至於是都希望做他的國人，所以他就齊家治國。當時候的君王堯帝看了很感動，覺得把天下交給這樣的人，人民才會幸福，所以他進一步治國平天下。諸位朋友，當我們真正修養身心，就能夠對家庭、社會產生很大的力量。
新加坡有兩個國寶，一個是他們的前總理李光耀，另外一位是一位女士叫許哲，她已經一百零六歲，她對人很有愛心，對父母也很孝順。她自己一個人照顧二、三十個老人，這些老人都比她年輕二、三十歲，都是七、八十歲，她還去照顧他們。她這樣的愛心感動了新加坡人，不止感動了新加坡人，感動了全世界千千萬萬的人。所以，其實要對這個社會、世界有所貢獻，並沒有我們想象中那麼困難，只要好好地提升自己的道德修養。
所以老祖宗教誨我們國家興亡，這個態度很重要，當有這樣態度的人愈來愈多，這個社會就開始轉變過來。從哪裡轉？七○年代，有一位英國的大哲學家叫湯恩比教授，他曾經講過一段話，他說解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，哪兩種？孔孟學說，還有大乘佛法。這一段話很有道理，不是中國人講的。
問：請問孔孟學說在哪？
答：在中國。
你確定嗎？你看，中國是禮儀之邦，你現在看到人與人見面會很客氣，說「你好」，在哪裡看到？
答：日本。
怎麼答案變了？在韓國。所以我很擔心有一件事，可能五十年後，國際法庭會打一個訴訟案，就是孔夫子是韓國人的老祖宗，還是中國人的老祖宗？諸位朋友，結果會是怎麼樣？那個法官會說重實質不重形式，來，我們現在來看看是韓國人力行孔夫子教誨，還是中國人。到時候我們就欲哭無淚，所謂「知恥近乎勇」，我們要珍惜有這麼好的老祖宗，珍惜他們的教誨，要把他轉過來。
為什麼湯恩比教授這麼講？一九八八年，七十五位諾貝爾得獎主在巴黎發表了聯合宣言。內容裡面提到，二十一世紀的人類要生存，要繼續生存的話，要回歸到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。諸位朋友，諾貝爾得獎主都是什麼來歷？都是每個行業的頂尖佼佼者，為什麼他們異口同聲都體會到，未來的社會問題一定要孔孟學說來解決？其實這些道理，我們只要細細靜下來都能思考出來。我們來分析一下，孔孟學說的核心在哪裡？仁愛。大乘佛法的核心在哪？慈悲，所以仁慈、慈悲。其實西方的聖哲也把解決二十一世紀的社會問題點出來。西方的聖哲，上帝、耶穌教什麼？博愛。既然都教了，但是現在為什麼都嘗惡果？因為不聽老人言，吃虧就在眼前。當人的思想觀念回歸到聖賢的教誨，問題就開始轉好。
我們來看，仁愛存心，懂得互相幫助，再提升，互愛，就能夠創大同世界。諸位朋友，大同世界不是高高掛在牆壁上的。我們來思考一下，當一個人真正有孝心，他的孝確確實實已經放在心上，他去看到別人的父母，他會不會尊敬？會。所以《孝經》裡面提到，「教以孝，所以敬天下之為人父者也」。你讓一個人真正有孝心，他面對所有為人父母的人他都會恭敬。我們試想一下，今天你有孝心，你坐在公車上看到一個老婆婆上來，你還會坐在那裡嗎？會不會？你馬上會想到趕快站起來，這是為人長者、為人父母，很辛勞，趕快讓她坐。當你看到這些長者他走在路上，過馬路很驚險，相信他會馬上自然而然去攙扶他。有這分孝心、仁慈心的人，自然就會去幫助他人，愛護他人。所以，當我們都重視每個人的德行，重視孩子的德行，整個社會慢慢地就會呈現祥和之氣。其實末日還是大同世界，看起來很複雜，但是你抽絲剝繭，把它的來龍去脈找出來，根本在哪？就在一念之間。
現在市面上很常談生涯規劃，諸位朋友，您怎麼經營你的一生？你希望你的孩子怎麼經營一生？當孩子自私，當孩子注重物質享受，他會走出什麼樣的人生？我們來分析一下。小時候很快樂，要玩什麼都給他玩，要吃什麼都給他吃，反正順著他的個性去發展。順著個性，諸位朋友，順著哪個個性？人都會好逸惡勞，「苟不教，性乃遷」，很多的習性就跑出來。中國這些為人長者，對這個問題看得非常深入，所以教育孩子很重視，不能長他這些習性。因為假如他很奢侈，他很懶惰，他不恭敬，請問一輩子會怎麼樣？一輩子會經營好嗎？不會。但是這些習慣一養成，要再把它導正回來就很困難。「由儉入奢易，由奢入儉難」。你讓他小時候很幸福快樂，要什麼有什麼，等到他花錢習慣了，很難改。
我們來看看現在這些一、二十歲的年輕人，都還沒有出社會，花錢比賺錢的人更凶，信用卡都辦幾張？這個我比較沒有經驗，你們給我一些信息。辦好幾張，這一張刷爆了再去辦。以前的中國人是覺得欠人家錢很丟臉，現在年輕人是想盡辦法先用再說，所以很多的年輕人還沒有踏入社會，已經把他的社會信用破壞、糟蹋了。所以他很奢侈，一輩子要成為物質的奴隸。你們怎麼知道？真有智慧。所以他努力的目標不是為了要孝順父母，不是為了要照顧妻兒，而是要滿足他的物質慾望。
其實人一天要花的錢，吃飯、穿衣，多不多？不會很多。但是只要沾染上這種奢靡之氣，就會擋不住誘惑。因為要還錢，他就必須很努力，要去擊敗別人，在工作當中可能會損人來利己，看到人都覺得是敵人、是對手，所以活的像戰場。他老年，你看我們都很羨慕西方有老人福利，很羨慕。但是我們要了解，這些老人家住在裡面，雖然不愁吃穿，但是他的精神生活很貧乏。他們可能會覺得，剛好有一天孩子來看他，他會高興好幾天，告訴其它的朋友說，我兒子還沒有忘了我。這句話聽起來，他覺得高興，你覺得心酸。中國人覺得真正的福報在什麼時候享？老年。假如老年精神生活這麼匱乏，這個人生你不會覺得很幸福的。
好，那什麼樣的生涯規劃才是正確的？我們來看，假如一個孩子從小有仁愛之心，他已經在為自己積福、培福，所以從小要培福、積福。年輕，因為有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我們來看一下，為什麼從小可以培福？你不要看他年紀這麼小，哪會培什麼福？俗話說「福田心耕」，當一個孩子從小他念念都會為人設想，都會替人著想，他這一顆心已經在為他這一生培育出非常多的福田。而他有這樣的態度，學的東西他一定會奉獻社會，造福，晚年鐵定享福。好，我們今天的課就先上到這邊，謝謝大家！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-2 22:55 編輯 ]

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-2 23:08
佛儒貫通，好！

作者: paullian 時間: 2007-5-2 23:12

作者: paullian 時間: 2007-5-2 23:13
繼續更新。俺幫你置頂一段時間。

作者: chico 時間: 2007-5-2 23:34
標題: 回復 #8 paullian 的帖子
謝謝斑竹。
假如只有一個人，讀了這個講記，使他有所改變。我們就沒有浪費倍可親的空間。
每天更新一集。

作者: chico 時間: 2007-5-2 23:48
標題: 摘錄
1。二○○二年美國專門強調倫理道德教育，還特別撥款，從本來的兩億五千萬調到七億五千萬，整整調了三倍。有沒有用？你覺得有沒有氣魄？結果他們同時做了一個調查，針對八千多個中學生做心理問卷，百分之七十一的孩子做過弊，百分之六十八的孩子打過人，百分之三十五的孩子在商場裡面偷過東西。
這個測試裡面有一道題，在後面有一道題，請問你覺得你的道德高尚嗎？答道德高尚的中學生高達百分之九十六。諸位朋友，百分之七十一做過弊，百分之六十八打過人，百分之三十五在商場裡面偷過東西，結果他的結論，百分之九十六的孩子覺得他品德高尚。

2。我們不希望道德淪喪，就應該從自己開始做起。很多人都會覺得，現在社會都變這樣，我再怎麼做可能也沒有效果，很多人都會這樣想。請問我們這樣的念頭，對家庭、對社會有沒有幫助？沒有！這樣的想法理不理智？不理智。我們不要小看自己的力量，一個人的真誠心、真德行，能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。
所以古代舜王（大舜），他為人非常孝順，他一個人很孝順，修養很好。父母雖然對他很兇，但是他依然盡他的孝道，因為他知道「親憎我，孝方賢」。跟父母可不是交易，不能說今天父母對我凶，我就不對他好；我們是要時時刻刻記住父母的養育之恩，要去回報，而不是去渴望父母要對我們好，因為孝順是一個人的本分事。由於他有這樣的態度，所以他那分對父母的孝改變了他的家人。因為他修身，所以能夠齊家；因為他的德行讓鄰里鄉黨的人看了都很感動，都願意效法他，甚至於是都希望做他的國人，所以他就齊家治國。當時候的君王堯帝看了很感動，覺得把天下交給這樣的人，人民才會幸福，所以他進一步治國平天下。諸位朋友，當我們真正修養身心，就能夠對家庭、社會產生很大的力量。

3。當我們真正有理智，就會下對抉擇，諸位朋友，抉擇當中有一個抉擇最重要：抉擇你的思想、觀念，擇念。諸位朋友，您現在的思想、觀念處於什麼狀態？為什麼思想、觀念這麼重要？思想決定你的行為，行為決定你的習慣，習慣形成一個人的性格，性格決定一個人的命運。所以一個人能不能幸福，從哪裡就見真章？思想！

4。自我中心，諸位朋友可能會聽不明白，我用個比較白話給你們看，自私。諸位朋友，你現在拿到一顆很好吃的巧克力，你第一個會想到誰？我們剛剛講人要誠信。第一個想到誰？好，我在一次課程裡面，剛好有三個答案，坐在前排有一位三十來歲的年輕人，他說「趕快吃下去」，他很老實。後面兩排有一位女士，四十幾歲，她說「留給孩子吃」。再後面一點，有一位六、七十歲的長者，他說「先給父母吃」。諸位朋友，哪一個人有文化涵養？哪一個？三十幾歲還是四十幾歲，還是六十幾歲的？六十幾歲。可是六十幾歲的人可能不識字，三十幾歲的人可能是大學畢業。所以學歷愈高不代表他有文化，不代表他懂得做人。

5。假如一個孩子從小有仁愛之心，他已經在為自己積福、培福，所以從小要培福、積福。年輕，因為有德行、有智慧，所以要造福；老年，福在晚年享，那才是真正的福。我們來看一下，為什麼從小可以培福？你不要看他年紀這麼小，哪會培什麼福？俗話說「福田心耕」，當一個孩子從小他念念都會為人設想，都會替人著想，他這一顆心已經在為他這一生培育出非常多的福田。而他有這樣的態度，學的東西他一定會奉獻社會，造福，晚年鐵定享福。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-3 01:11
標題: 回復 #9 chico 的帖子
心洗流水

作者: chico 時間: 2007-5-3 09:37
標題: 蔡禮旭老師主講 (3)
諸位朋友，大家早上好！我們昨天提到，事實上，世界、社會、家庭的安定並不是沒有辦法達成，關鍵就在每個人的那一念心念。假如自私，就會發生衝突；假如時時可以為人著想，家庭、社會就會圓滿安康。昨天也提到，一個孩子假如從小就能設身處地為人著想，那他從小他的起心動念就開始培植自己的福分，所以從小就知道培福、積福。因為有這分存心，他知道讀書志在聖賢，要把學的道德學問好好的去奉獻這個社會。所以，他一入社會就知道替社會造福，他的福分就愈來愈大，到了老年福報現前，就可以安享晚年。
我們中國人講五福，其中有一福叫「善終」，再白話一點，就是很好死，不會死得很痛苦，俗話講不要不得好死。這句話好像是罵人的話，不過諸位朋友，現在這句話不算罵人。算什麼？算一個普遍的現象。我們記得小時候，還常常聽到某位長者昨天睡覺很安祥地就去了。現在這樣的情況多不多？不多了。為什麼以前的人他可以很安祥地離開這個世間，而現在的人死的時候可能都要急救，死的時候都可能不省人事？那都是因為他不懂得照顧身體，他不懂得培植自己的福分，福太薄了，就沒有辦法善終。所以人要有福分，根源還在一念善心。以前的人存心比較良善，處處為人著想，所以死得很輕鬆；現在的人比較自私，臨終前還患得患失，很多事情還很執著，都放不下。我們要晚年享福，要懂得心存善念，要懂得時時能夠放得下來，不要執著。
很多人都覺得，人的一生好象是要開始工作才會對社會有幫助，然後人老了以後，就比較沒有辦法盡自己的心力。所以一般都覺得，好象二十歲到六十歲這一段，才是造福社會的黃金時段，很多生涯規劃都是這麼談。其實，當一個孩子從小就是接受聖賢教誨，他的人生絕對不是只有四十年的光景。我們來看一下，這個孩子從小以仁愛存心，以道德存心。我們曾經在課堂當中，有個孩子他才兩歲多，第一天去上課，上完回來，他的父母問他：你今天學到什麼？這個孩子馬上精神抖擻說了四個字：孝順父母。他的父母也很震驚，兩歲多的孩子學得非常篤實，非常紮實。
第二次去上課的時候，剛好老師請很多的同學上來分享，這個禮拜做了哪些孝順父母的事情。因為學問貴在力行，學了以後，回到家裡要好好落實。所以很多的同學都上來講，他幫父母端洗腳水、他削水果給父母吃。這位兩歲多的小朋友，看到這些大哥哥、大姐姐都做到這些孝行，讓他生起效法之心。所以諸位朋友，大人教小孩是一個方法，小孩教小孩又是另一個好方法，所謂「相觀而善」，他會互相觀摩。這個孩子第二節課回去，馬上就拿著茶杯去端開水給他的父母喝。
諸位朋友，他兩歲多就時時有這樣的存心，所謂「福田心耕」，他已經在培植自己的福分。相同的，他這樣的行為是修身，他也會感動他的父母。連兩歲多的孩子都知道端茶給父母喝，都知道處處為父母設想，相信他的父母自己也會感覺，連孩子都這樣，我自己要更積極力行孝道。所以這個孩子已經開始在齊家。這個孩子的事例，我在中國大陸已經講遍了大江南北，甚至於還揚名海外，把他這個故事講到了馬來西亞、新加坡、印尼。因為有這個孩子真實的修身功夫，我們才能夠把這些事例進而去推廣，讓更多的人、讓天下的人都能夠引以為效法。
所以，一個孩子假如從小受聖賢教育，他的生命絕對不是從二十歲才開始發光。從幾歲？假如剛好這個媽媽懷孕的時候就知道給他放《弟子規》，給他聽這些聖賢經典，可能這個孩子一生出來第一句話說什麼？可能說「弟子規，聖人訓」，那這個孩子從出生就可以弘揚聖教，他的生命可以從小就有價值。再來，從小讀聖賢書的孩子，他長大造福社會，他的智慧會與日俱增，他會愈老愈值錢。走到哪裡，很多的後生晚輩都要親近他，因為只要親近他就可以得到很多人生的啟示，減少很多無謂的摸索。所以接受聖賢教誨的人，他的生命不是六十歲結束，而是會到他老都會很有價值。
我的老師釋凈空教授，今年已經七十九歲了，走到世界各地都有一大堆的學生希望能得到他的教誨；不止是我們中國人希望得到他的教誨，現在世界上各個宗教、種族都非常希望能親近這位長者、這位老師。所以他的生命絕對不是六十歲結束，他的生命什麼時候結束？不會結束；因為他的教誨是從真誠心中發出來，真誠心可以超越時空。《中庸》裡面講，「誠者，物之終始」，真誠一定可以成就事情，而且至誠如神，至誠可以感通。用真誠心做出來的言語、行為，不會因為時空而改變他的影響力。所以諸位朋友，孔老夫子死了嗎？他的精神長存，垂範後代。
范仲淹死了嗎？在二○○二年，大陸舉辦了一場全球華人讀經的活動，來自馬來西亞，來自新加坡、香港、印尼，很多地方的華人都到了山東曲阜。其中邀請了一個特別來賓，就是范仲淹的嫡傳後代，已經八百多年，他的後代都很有成就。我在演講當中結識了兩位，其中有一位我看他臉大大的，耳朵耳垂很大，我們中國人說的，一看就是富貴相。所以他的教誨，八百多年來還影響著他的後代子孫。他的這位子孫在山東曲阜的活動當中，上台唱了一首歌，他們把范仲淹的《岳陽樓記》譜成一首曲。當他唱到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，相信范仲淹在天之靈，他也會覺得他這一生真有價值，這一生沒有白來一遭。所以，當我們的孩子從小接受聖賢教誨，就知道用真誠、用愛心去經營他的人生，相信他這一生的價值會永垂不朽。
諸位朋友，當你為人父母，為人長輩，你到底要讓你的孩子經營出什麼樣的人生格局，這個很重要！你是希望他能垂範後世？還是希望他不要餓死就好了？我們的思想觀念會直接影響後代子孫。諸位朋友，做人要有志氣，當我們知道中國文化可以解決這個社會跟世界的問題，我們應該責無旁貸，要勇敢走出來。諸位朋友，勇敢走出來也不用拋頭顱，也不用灑熱血，只要從哪裡開始？從自己的修身開始做起，很多的大事業都是從小地方一步一步做出來的。《大學》裡面有一句非常重要的教誨，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」，意思就是說，不管他是國家領導人還是販夫走卒，他要把國治好，要把家治好，下手處在哪？修養自己的道德、學問。當你有道德、學問，就能齊家、治國、平天下。所以很複雜的事，你把它抽絲剝繭，其實很簡單。我們已經了解到，有仁慈之心，念念有仁慈，人人都有仁慈，社會就能夠往大同世界發展。我們進一步要再思考，一個人的仁慈之心從哪裡開始培養？從哪裡下手才能夠長養他的仁慈之心？我們總要把第一步找出來，這第一步在哪？好，我們常常把思考一直往根本去思惟的時候，真理就出現了。一個人對父母都不孝敬，他會去對其它的人孝敬，你相信嗎？所以，《孝經》裡面有一句話說到，「不愛其親」，不愛他的父母，「而愛他人者」，而去愛護他人，這個叫「悖德」，這是違背一個人的德行，這是不可能出現的。
我在課程當中，也曾經請教過一些還沒有結婚的女性，我就問她們，我說：有一個男士他很積極追求你，數十年如一日地努力。現在還有沒有這種數十年如一日的愛情長跑？現在比較沒有。他追求你三年，三年如一日，你有任何的要求，他一定盡心儘力幫你辦好，而且只要有空都陪你喝咖啡，都陪你爬山、郊遊。但是他從來沒有跟他父母喝過咖啡，也沒有去爬過山。這三年，你也覺得他對你很好，他跟你求婚。突然有一位長輩，剛好是他的鄰居，他告訴你，這位男士對他的父母不孝敬。我就請問她，請問要不要嫁給他？要不要？不要！有些女士還會遲疑一下。當局者迷，假如現在還會遲疑，真正遇到的時候一定陷進去。怎麼你們這麼有經驗？
所以我們要理解到，孝對一個人很重要，當一個人沒有學到孝道，他有一個態度不能形成，他恩義、道義的人生態度沒有辦法形成。因為對我們恩德最大的，莫過於自己的父母，懷胎的辛勞，生育、養育、教育的付出。他沒有長恩義，沒有長道義，會長什麼？很多的父母說，「我的孩子沒學好，也沒學壞」，有沒有這檔子事？學如逆水行舟，不進則退，什麼是逆水？現在的社會是個大染缸，你不趕快教他好的，他一定學壞的。我曾經在一些比較偏遠的地方教書，一般人會認為，在偏遠地方污染比較少，所以孩子比較單純。其實不然，因為現在有一個大魔王，無遠弗屆，不管你住在山上，他都會跑到那裡，把不正確的觀念告訴你。
問：這個大魔王是誰？
答：電視！
你們怎麼都認識他？對！所以我們要警覺到，你不趕快把正確的態度、觀念教給孩子，他一天一點一滴都在學不對的。所以讓孩子看電視，一定要選擇沒有污染的，要選擇好的節目。
當孩子恩義、情義沒有長，會長什麼？會長利害。他喜歡的，他就會儘力去追求；他不喜歡的，他可能就翻臉不認人。當孩子對人的態度都是利害，那利害靠不靠得住？利害是瞬息萬變，今天沒有什麼利害，兄弟還相處得很融洽，明天假如因為父母的財產，可能明天就會翻臉。這個男士為什麼在這三年來可以這麼樣盡心儘力為這個女士去付出？原因在哪裡？有利可圖！你看現在的男孩子看到漂亮的女生，都會無怨無悔替她付出，有沒有？半夜這個女孩子肚子餓了，打通電話給他，他馬上就跑出去幫她買些熱的芝麻糊，還是熱的杏仁糊給她吃，這背後的動力是利。
當你嫁給他了，三年之後也幫他生了個白白胖胖的兒子，但是生孩子很辛勞，所以臉上長了幾條皺紋，沒有像以前這樣年輕貌美。結果這位男士他出去工作，看到一個更年輕貌美的，那你從利變什麼？變害，因為他又想要追求那個女孩子，我們就從利變害。害要怎麼樣？對，因為他只有利害、只有好惡，所以從利變害，從好就變惡。這個動作一做下去，影響家庭、影響社會，離婚率就攀升了。離婚率一攀升，直接影響的就是下一代的教育。不只是你離婚以後影響這個孩子，在相處過程當中，夫妻的衝突，這種不好的氣氛都深深地烙印在誰的心裡？小孩的心裡。所以夫妻不和、夫妻離婚，對孩子是一輩子的傷害。
離婚率還會帶動另外一個嚴重的社會問題，就是犯罪率。我曾經去問過一位監獄的領導人，我請教他一個問題，他也回答到，他說進監獄裡面，百分之六、七十的人都是來自於不健全的家庭。因為家庭不健全，孩子從小沒有好的家庭教育，所以他人生的根基就不紮實。然後到學校、到社會遇到不好的緣分，馬上連根拔起，很容易就被不好的朋友給帶壞了。當社會的犯罪率愈來愈高的時候，諸位朋友，你再有錢、再有社會地位，你有沒有安全感？有沒有？沒有。現在整個世界確確實實很少人有安全感。現在我們走在街上逛街，像我到海口去，我背我的背包都怎麼背？一定要背在前面，而且要放在肚子前面，要這樣子慢慢走，不然很害怕後面會怎麼樣？假如有人要搶你的皮包你就危險。
現在呈現社會治安的不好是個結果，諸位朋友，原因在哪？家庭沒有穩定。再來，人從小沒有學孝道，沒有學聖賢教誨。今天婚姻不好，根源在哪？根源在從小沒學孝道。我們了解到這點，就要更重視孝道的教誨跟聖賢的教誨。與其我們常常在那裡抱怨社會治安不好，不如現在從自己做起，教孝。再來，看到別人的孩子也要同時教育他孝順父母，我們要盡心儘力去推廣這個重要正確的觀念。孔老夫子在《孝經》有一段非常要重要的開示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是德行的根本，教育要從這裡開始。沒有從孝道入手，一個人的德行是長養不起來的，所以教育首重孝道。諸位朋友，我們把這句話念一遍，您念一遍一定跟以前念這一句感覺不一樣。好，來，我們念一下，預備起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根本找到了，路就不遠了，所謂君子務本，本立仁道就生了。老夫子在《論語》裡面就有講到，「孝弟也者，其為仁之本與」。所以我們一定要從「孝」開始教起。
我們這一次的主題是「細講《弟子規》」，而《弟子規》就是從「孝悌」紮根，所以「入則孝，出則弟」。在我們開始講《弟子規》之前，我們要先確立一些正確的學習態度。當我們有正確的學習態度，你的學習效果就會很好，俗語講，好的開始是成功的一半。學習首重立志，所謂「學貴立志」。我們在海口辦教師課程，第一節課我們跟所有的老師共同立了一個志向，叫「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。我們常常在祈求世界和平，世界和平是個結果，要先種什麼因？要先種每個人有仁愛的思想、觀念的因，而仁愛的思想、觀念要透過學習、透過教育，也就是要教導聖賢的智慧。所以「開太平」是結果，「繼絕學」是種因；「為往聖繼絕學」才能承先啟後，要承先就要先自己學好。
我們有一位老師，他教的是五年級，他有這樣的使命，所以一天除了教書以外，還安排三個小時深入聖賢經典。而且每天早上他是很早就到學校去，然後自己打開《弟子規》、打開《孝經》來讀誦。他的學生一進門，本來還拎著早餐準備怎麼樣？準備在那裡慢慢地吃。看到老師已經正襟危坐在讀經，小孩馬上走到自己的坐位，坐下來把經書拿起來跟著念。所以諸位朋友，教育最重要的是什麼？以身作則。由於他的用心，所以他們班成績還有禮貌都有很大的成長。他的校長看了以後，就問他，他說「你們班是怎麼教的，怎麼會教得這麼好」？這位老師跟校長說，因為我請了數百個古聖先賢來教我的孩子。
我們中國有一套書叫《德育故事》，裡面有七百多個聖哲人的故事，它分成八個單元來編排，這八個單元就是「八德」，依據「孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥」這八德編出來。他每天跟學生講兩三個德育故事，這些孩子看了以後懂得見賢思齊。然後又以《弟子規》為他們班的班規，學生犯錯不等老師講，自己就會知道錯在哪一句。比方說在教室裡面跑，結果去撞到椅子，學生會說什麼？「寬轉彎，勿觸棱」、「事勿忙，忙多錯」。當孩子有不好的行為出現，孩子會想到「無心非，名為錯，有心非，名為惡；過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜」。所以孩子懂得勇於認錯，勇於改過，不會推諉，不會掩飾，也會想到「德有傷，貽親羞」。
諸位朋友，當我們的下一代遇到事情都能提起《弟子規》的教誨，他這一生一定會過得很充實、很踏實，也會很有影響力。所以他們除了班上表現好，他的校長重視了以後，就邀請我們中心的老師去跟他全校的老師做兩次演講，然後我們又把《弟子規》都發送到他們學校去。所以一個人有立定志向要「為往聖繼絕學」，他的影響力就會不斷擴展，他自我的要求就會非常地深，他就能夠「苟日新，日日新，又日新」。這位老師跟我們接觸了半年時間，他就開始跟著我到中國大陸去演講，把他的經驗不只在學校推展開來，還把他的經驗貢獻給其它地區的老師跟家長。
所以諸位朋友，「為往聖繼絕學」絕對不是遙不可及的事情，最重要的是我們這一念心是不是真正有發出來！我們要立志「繼絕學」，當然要從自己身旁最親的人開始，我們去做他的榜樣，所以我們的立志可以先立志當孩子的好榜樣。諸位朋友，你這個志真的立下去，保證你下一刻就變一個人，因為你開始講話會很小心，「奸巧語，穢污詞」講出去了，就不是孩子的好榜樣。在家庭立志當好父母，在公司立志當好的長官、好的同事，在社會當中立志當好公民。我們有個老師坐公車，剛好看到一位長者上來，他馬上站起來，請這個長者坐。結果他這個動作一做完，接連有四個人讓座，他看了很感動，眼淚差點就掉下來，他也印證每個人都有善良的本性。所以，當我們有這分志向要去改善社會風氣，相信你的一言一行都會謹慎，都會克制自己，我們的道德、學問也因為立志而不斷地提升。好，這是立志。
我們在深圳面對的都是五、六歲的孩子，我們問他說，讀書要做什麼？你們知道他的答案是什麼？他們的答案會很標準，要做聖人；他說不做聖人，讀書幹什麼！他們六、七個同學要從外面回到他們的幼兒園去，就一路上孩子爭先恐後，幹什麼？撿垃圾。他們一看到垃圾好象看到寶一樣，覺得我可以為社會付出，大家在那裡搶著撿垃圾。結果剛好路上遇到了一些下課的初中生，這個初中生手上拿著雪糕，拿著吃的東西，邊吃邊丟。突然看到一群小孩在撿垃圾，本來要丟的垃圾，突然在半空中停住了，沒有丟下去。然後有一位初中生就對著其它的同學說：我們別丟了，這麼小的孩子都在撿。他是用廣東話說的，結果這六、七個孩子只有一個是廣東人。回到他們的幼兒園，這位同學雄糾糾氣昂昂翻譯了這個大哥哥的話給其它的同學聽，他說這些大哥哥因為看到我們撿垃圾，所以他們就不丟了。這位小朋友內心的感受，他會覺得原來我的一言一行都可以影響這個社會，所以孩子的定位就是「學為人師，行為世范」。志向就好象一個人人生的一個目標，一個終點，我們志立對了，這一生才不會白來一遭。
好，學習除了立志以外，還有另外一個很重要的態度，叫「學貴力行」。我們學習一句經教，一定要做一句，所謂解行相應，我們的道德、學問才能夠提升起來。在唐朝時候，有位高僧叫鳥窠禪師，唐朝的詩人白居易，晚年好佛學，他希望能夠去親近這樣的大德，能夠提升自己的學問。當他遇到鳥窠禪師，他就開始請教他，他說怎麼學佛？「佛」是印度話，它本來的意思，本來的話叫「佛陀耶」，中國人喜歡簡單，把它直接翻成一個「佛」字，左邊一個「人」，右邊一個「弗」；這個在中國造字叫形聲字，形是人，聲是這個弗。「佛」這個字以中國的話來解釋，就是覺悟的人、有智慧的人，再講白一點，叫明白的人，明白道理的人。所以，學佛就是要去學當一個明白人。
鳥窠禪師就對白居易說，學佛就要「諸惡莫作，眾善奉行」，八個字。白居易聽完之後哈哈大笑，他說三歲小孩都知道。諸位朋友，你三歲的時候知不知道？以前教導善惡、教導做人，在哪裡教？不是到學校，在家裡，家教就教了。所以確實白居易說的沒錯，三歲小孩都知道。鳥窠禪師回答他，八十老翁都做不得，都沒做到。所以道德學問的樞紐、關鍵，不在你念了多少，而在你做到多少。這個態度，我們自己學跟引導孩子學聖學賢，一定要確立這個正確的態度。
我是去年三月十五到了深圳，跟當地的老師跟家長上了一堂課。隔天，當地的老師請我去跟他們幼兒園的孩子上一堂課，我就跟他們上《弟子規》。結果我一進去，我說諸位同學，我們今天來上《弟子規》。這些孩子異口同聲說：老師，我們都學過了，我們都會背了。諸位朋友，學《弟子規》給了這些孩子什麼？給了這些孩子覺得「那個我早就會背了，我都學會了」，給了他傲慢，而不是謙卑。所以老師一開始的引導，對孩子很重要。
我就在黑板上寫了一個字，道德的「道」，我也沒有直接去跟他們反駁，我就先寫一個「道」字。我說諸位小朋友，中國文化博大精深，中國的文字是全世界唯一可以在文字當中，把人生哲學、人生智慧流露出來的文字，只有中國字。接著我就解釋，這個字叫會意字，當你看到這個字，你就能夠體會其中的道理。左邊一個「辵」部，右邊一個首先的「首」，這個字就告訴我們，真正有道德的人就是首先能夠實踐﹙這個「辵」就是實踐﹚，首先能做到、能做出來的人，才是有道德的人。所以我們學《弟子規》就是要做有道德的人，諸位同學，《弟子規》哪一句話你做到了？他們本來頭抬的很高，聽完之後，突然在那邊想，「父母呼，應勿緩」，昨天才跟媽媽頂嘴，所以馬上開始反省。
我接下來就《弟子規》的經句，一句一句告訴他們如何落實在家庭生活之中。其中有一個孩子回去，當天寫日記第一句話就說，「今天蔡老師來幫我們上課，蔡老師說《弟子規》是拿來做的，而不是只有拿來背」。諸位朋友，這個孩子會寫在日記上，代表這個態度他的印象很深刻，這個印象很可能影響他一輩子。所以，教育有三字真言，要「慎於始」，當他一開始學習學問就重視力行，那他功夫的得力一定跟其它的人不一樣。另外有個孩子學完了，回去也很認真，隔天就站在他父母的門前，等著父母出來。父母一出來，他就跟父母鞠個躬說：爸爸、媽媽早上好，昨天睡得好嗎？他爸爸、媽媽忽然覺得嚇了一跳，趕快給幼兒園打電話，他說：昨天發生什麼事了？我的孩子怎麼今天會給我們問好、問安？老師才說昨天因為上到「晨則省，昏則定」。所以其實孩子好不好教？很好教，只是我們沒教。
在汕頭有個孩子，他才七歲，剛好汕頭也有很多的老師義務地講授《弟子規》的課。上了一兩個月，他們的老師辦了個活動，也跟這些家長做交流，他就安排每個孩子上去分享一下，他學了這一兩個月他有什麼改變。結果這個七歲的孩子上去，他第一句話就說，他說：我上了《弟子規》才知道做人原來要孝順。諸位朋友，這句話很有味道，「原來要孝順」，人不學，不知道，人不學，不知義。所以現在很多家長很生氣：這個孩子怎麼這麼不懂事，連這個都不懂！他真的連這個都不懂，因為沒教。所以我們要理解到，哪些道理一定要趕快教。
你看這個孩子，你馬上跟他講「晨則省，昏則定」，他隔天就去做。而這位家長懂得趕快打電話去學校，這個動作代表他很關心孩子的成長，他了解到把孩子教好，很重要要親師合作，所以這個家長是有教育敏感度。假如他覺得很奇怪，然後摸摸他的女兒說：女兒，你今天是不是發燒了，怎麼這麼有禮貌？假如這樣做，可能會扼殺了孩子的孝心跟學習的心。所以，當你的孩子學了《弟子規》，回去幫你端洗腳水，你應該怎麼樣？你可不要說：不要這麼麻煩，你等一下燙到怎麼辦？你看，他要學習的機會都被你斷送掉了。所以我們為人父母要懂得跟老師配合，要懂得成全孩子的孝心，成全孩子的德行。
有一位母親就說了，她說我的孩子這麼小，到時候他把我打翻了怎麼辦？我跟她說，打翻了更好。她就很納悶，為什麼打翻更好？因為他打翻了，除了你已經成全他的孝心以外，你還可以當場利用這個機會跟他說：兒子，你這分心，媽媽很感動，這麼小就能盡孝，我們今天要想一下，為什麼你會把水打翻，一定是你雙手沒有拿穩，下次怎麼拿穩就不會打翻，來，我們一起把它擦乾淨。你同時教他如何拿東西，同時又教他如何收拾這個情況，把事情做收尾。所以，我們當家長的不要有太多的顧慮，也不要有太多的不舍，因為讓孩子多做，他才能多學習、多體會。好，這節課我們先上到這邊，謝謝！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-3 10:36 編輯 ]

作者: chico 時間: 2007-5-4 22:33
標題: 蔡禮旭老師主講 (4)
諸位朋友，大家下午好！早上我們提到，學習一開始的態度很重要，提到了「學貴立志」，要先立定志向就會有無窮的動力，去驅使我們不斷地進步成長。第二個，「學貴力行」。我們現在要學中國文化，要學聖賢的學問，我們也不要很擔心說我現在才開始學來不來得及？其實最重要的是，學一句我們就做一句。很多人說等我學好了再來教孩子，等我學好了再來幫助別人，等我們學好了，來不來得及？來不及。現在學一條做一條，光是這樣的精神就會感動你的孩子，感動你的學生。我們很多的老師，之前比較少熏習中國文化，他們也是抱持著跟自己的學生一起學習的態度，往往這樣的態度，孩子看了也很歡喜，因為我們把好學的態度演給小孩看、給學生看。
有一個幼兒園，他們就教導孩子，吃飽飯以後要有禮貌，起來的時候要跟同桌的老師、同學說「大家請慢用」之後，再拿著他的碗跟筷子去廚房自己洗，所有的孩子就養成習慣。他們的老師同樣也這麼做，每個老師吃完向他們一鞠躬說，「大家請慢用」，所有的孩子都會會心地微笑。諸位朋友，為什麼？這些孩子的心中就在想：老師也跟我們一樣，要有禮貌，要遵守這些規定。其實我們跟著孩子一起做，那個效果非常好。
還有個孩子，剛好那次吃飯，全部的老師、同學都吃完了，只剩下他一個人。這個孩子吃完以後站起來，對著桌椅、板凳深深一鞠躬，說「大家請慢用」，所有的老師看了都笑出來。但是我們感受這個孩子很老實，說一條、學一條就做一條。一個人要先學老實，再學靈活，這樣學問才會成就。假如一開始就學靈活，對老師的教誨，說了五條，挑三條來做。好，腦筋也很靈活，但是很可能學問會不紮實，到時候會被自己的小聰明給害了。
除了力行以外，接下來我們要了解，學習也要重視它的順序、它的次序。《三字經》上有一句話，「為學者，必有初」，讀書它是有次第的，「小學終，至四書」，就是把《小學》這本書學好，接著學四書五經。《小學》是一本朱熹朱夫子編的童蒙養正的書籍，這本書教導孩子怎麼孝養父母，怎麼尊重長輩，還有整個生活當中灑掃應對之禮。這本書有看過的朋友舉手？還不少。這本書距離現在已經快一千年，歷史比較悠久，它很多當時候的生活情境跟現在已經有差別了。
而為什麼學《小學》這麼重要？因為孩子從小先扎做人做事的根基，這個根基紮好了，他讀其它的經書，他就不是只有讀而已，他懂得要落實在與人相處當中，他懂得要落實在生活當中，所以這個根基一定要扎。因為這本書離我們比較遠，我曾經看過，也只能看個六、七成，很多術語都不懂。後來我翻了《小學》之後又翻《弟子規》，對《弟子規》這本書非常地感動，也非常讚歎。因為《弟子規》是清朝時候編的書，離我們才幾百年時間，很近。而清朝的李毓秀夫子，他就是根據《小學》裡面最重要的內容，把它抓出它的綱領，編成這本《弟子規》；離我們的生活是完全相應，沒有一句做不到，而且也把《小學》的重點都包含進來。李毓秀夫子他編這本書，還是依據孔老夫子在《論語》裡面一句很重要的教誨，這句教誨提到「弟子規，聖人訓」，就是提到「首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」，就是根據孔老夫子提的這句話，把它舉出了七個綱目，編成這本《弟子規》。
所以，我們把《弟子規》學好，就是把《小學》的根基紮好。假如《小學》的根基沒紮好，直接讀四書五經，孩子讀愈多會跟生活脫節。有些孩子經讀的很多，但是他會拿著《論語》裡面的經句跟爸爸媽媽辯論。有個孩子六歲左右，有一次他媽媽在批評他，他就跟他媽媽說：媽，你有孔老夫子的溫良恭儉讓嗎？你假如做不到，你也沒有資格說我。他媽媽心裡一震，現在都已經用經典的言語在跟我反駁，那再讀下去會怎麼樣？
我有個長輩，她帶著她的孫女，那個孫女要叫我舅舅，帶到我們家，我爸爸媽媽都在。一坐下來就開始對她的孫女講：來，我們背英文給這些長輩聽。這個小女孩也非常地純熟，我相信絕對不是只有表演給我們看過，一定是上演不少出了，所以她也很自在。然後她的奶奶就開始問：蘋果怎麼講？小女孩說：Apple。雨傘怎麼講？小女孩說：Umbrella。問了好幾個都對答如流，突然這個小女孩反問她奶奶一句話，她說：奶奶，書本怎麼講？她奶奶說：我怎麼會知道！小女孩說：奶奶，你怎麼這麼白痴！
孩子假如沒有學會做人做事，學的知識、看的書愈多愈傲慢。「傲慢」是求學問一個很大的殺手，傲慢心只要生起來，學問很難有成就。所以《禮記．曲禮》提到「傲不可長」，這些都是以前的聖賢人給我們很重要的提醒。
林則徐先生在他體悟的人生當中歸納了十件事，這十件事就是，假如人犯了這十個錯誤，那人生是很沒有益處的，他說叫「十無益」。第一個叫「父母不孝，奉神無益」。對父母都不孝順，每天拜神求神明保佑，有沒有用？沒有益處。「兄弟不和，交友無益」，在家裡面跟兄弟相處都不懂得包容，都常常有衝突，這樣的人出去外面交朋友，能交到知心的朋友嗎？不可能。在這「十無益」當中，其中兩點是針對求學問很重要的提醒，「心高氣傲，博學無益」，「行止不端，讀書無益」。所以，他只要有了傲氣，學歷愈高愈瞧不起人，愈容易傷害別人。「行止不端」，假如他的言語、行為跟聖賢的教誨都背道而馳，那讀的書跟他不相應，不得利益。所以我們看到中國幾千年的聖哲人所留下來的話，我們要很珍惜，要好好拿來警惕；自己不能犯，當然孩子也要盡量不犯這些過失，這是學習的次序。
再來，學習的方法要抓住八個字，「一門深入，長時熏修」。一門，哪一門？中國聖哲告訴我們的教誨，假如用兩個字來說，就是「道德」。道德兩字就掌握了整個聖賢幾千年的教誨的綱領，所以綱舉目就張。諸位朋友，什麼是道？什麼是德？我們翻開手冊第二頁下面有一行字，我們一起把它念一遍，預備起，「認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道」；下一句，「教導人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。」所以「道」是超越時空的大自然法則，俗話講倫常大道。五倫關係就是道，所以天地萬物都有它運行的軌跡，才不會發生衝突。不只人有正確的道路，像星球與星球之間的運轉，它也有它正確的軌跡在轉。假如宇宙間的星球運轉，它今天這樣轉，明天要改這樣轉，行不行？不行。假如九大行星，冥王星說我今天不這樣轉，明天我要改了。可能它一改軌道，就會跟其它的星球相撞、衝突、摩擦。萬物如是，人亦如是。所以我們這五個關係，假如能夠去遵守，那就會相處的很融洽。但是這五個關係，我們假如不願意去遵守，就會發生矛盾，發生衝突。
好，諸位朋友，現在這五個關係有沒有衝突？有沒有？很多衝突，打開報紙就知道。那我們來看看，這五個關係如何不踰越？如何用心的去經營？諸位朋友，這五個關係你覺得哪個最重要？都很重要。《中庸》裡面提到，「君子之道，造端乎夫婦」，所以夫婦關係影響很深遠。為什麼夫婦關係最重要？因為夫妻是同室，同一個房間。夫婦假如和睦相處，夫婦處得好，自然而然孩子在這樣的家庭環境成長，父子關係會很親；夫婦關係處得好，兄弟也會和睦。
昨天我的姐姐也有到現場來聽我講課，她說她是家庭的代表來聽課。我跟兩位姐姐相處得也很融洽，因為我的父母在我二十多年來，從小到大，在我們面前沒有吵過架，沒有那種很沖的言語在互相地對待，家裡面長養一個祥和之氣。所以，我們家的人跟人家吵架可能也吵不起來。就深刻感覺到，夫妻的相處確確實實給予孩子潛移默化的影響。所以夫婦一正，父子自親，兄弟姐妹也會和睦。
好，當「父子有親」，孩子知道要感恩父母的辛勞付出，他這分對人的感恩心就會油然而生。他出社會遇到對他很提攜、很栽培的長官，他自然而然會生起「君臣有義」，會效忠他的領導者，自然而然就形成這個態度。古代有一句名言，叫「忠臣出於孝子之門」，這句話是相當有道理的。現在跳槽的特別多，跳槽的時候只想到自己的財富，都沒有去想到這些長官對他長期的栽培，有的甚至於直接就跳到他的對手的公司去，又跟自己本來的公司競爭起來。好，所以「君臣有義」。兄弟姐妹能相處得好，他在家裡就懂得互相照顧，互相幫忙，一跟同學相處，一跟同事相處，他那種態度自然而然就表現出來，所以也會跟人家交到很好的朋友。
所以夫婦一正，五倫就正，教導如何把夫婦處好，這是個相當重要的學問。諸位朋友，您曾經學過夫妻相處之道嗎？課本裡面有沒有教過？沒有。這麼重要的事怎麼都沒有教？你看，我們以前考試那些題目，對現在人生影響不大，但是學很久；可是影響人生很重要的道理，我們卻沒學過。夫婦關係也要記住，「慎於始」。一開始還沒結婚以前，你就要睜大眼睛，要選好對象。當然你要選別人，別人也要選你。要找到好對象，不是一直跑出去相親，這個方法很累人。最好的方法叫做眾星拱月，你只要把自己的光圈擦亮，很多星星就會靠過來，到時候任你挑，這是最高明的找對象的方法。
好，夫妻要慎於一開始，要去明辨是不是能夠相處一生的伴侶，這就不是可以馬虎的事情。現在很多的年輕男女，他學夫婦之道，學男女相處，從哪裡學？都從情歌裡面學。情歌裡面說男女相處都是什麼情況？都是愛得很痛苦，愛得死去活來，有沒有？好象年輕不痛苦就不叫年輕人，「人不輕狂枉少年」，這樣叫愛嗎？我發覺到這一點，在我教五、六年級的學生時候，我就很謹慎。趕快先跟他們打一些預防針，讓他們對男女關係有正確的態度，不要被這些情歌誤導。我跟他說，人與人相處都會經過一些過程，一定是先從「相識」，認識了，再發展「相知」，互相了解，再來「相惜」，互相珍惜彼此的因緣，再到「相愛」，最後「結婚」，是不是結束？很多人說「結婚是愛情的墳墓」，這都是誤導。假如好好相處，酒會愈陳愈香，所以這個要經營。什麼是真情真愛？我常常舉一個例子，真情真愛就好象一位七十多歲的老爺爺牽著他七十多歲老太太的手，走在公園散步。然後老太太就跟他先生說，她說：先生，明天是十五了，明天該吃素了。你看那種老夫老妻才看得出來那種相愛相惜的味道，絕對不是很激烈那種情感，那個都很容易變化。所以我們告訴孩子，這是一個男女相處、人與人相處的過程。
假如今天這個男生跟你認識了，他馬上跟你說：我好愛你。這一定是什麼？一定是騙你的，這個不符合自然，這是錯誤的。然後，今天遇到你就告訴你，「我這一生非你不嫁，非你不娶」，你也要趕快清醒過來。他是什麼？他又不知道你是什麼人，是不是？他也不知道你的整個對人、對事的態度，然後他就說他很喜歡你，這叫做什麼？花言巧語；但是花言巧語的力量很大，你沒有相當的定功會承受不了，所以一定要先給他們建立正確的認知。而相識到相知這個過程要很冷靜，比方說你覺得這個男孩子不錯，你就要細細地觀察，看他都跟他的同事怎麼相處，他都跟他的朋友怎麼相處；或者你跟他是大學同學，你就要看他跟其它同學怎麼相處。你這樣觀察很客觀，就能真正了解他的做人、做事的態度。
假如一開始，你還沒有認識到他，你就跟他單獨看電影、爬山、喝咖啡，這樣會怎麼樣？他一定把他最好的，不只是會把他最好的，還會超水準表演給你看；然後最不好的統統埋起來，所以你認識的他就不是他平常的樣子。假如他跟其它的同學、朋友他都非常有愛心，非常關懷他人，保證他假如真正要跟你相惜相愛，一定會對你有很多的付出。所以相知也要客觀、要理智，不能一開始就兩個人去活動，這個都很危險。諸位朋友，現在的年輕人都不知道這一點，所以都陷入很危險的境地。有句話講，「因為誤解而結合，因了解而分開」，對！因為他的了解是表面，不是真正客觀的了解。所以，相知很重要，要多觀察，要冷靜。
再來相惜，珍惜彼此的因緣、相處的機會，之後相愛，再走上地毯的那一端。在這個相知過程有一點很重要，要有共識以後再走向婚姻。很多朋友很有雄心壯志，她說：他的觀念不對沒關係，我去改變他。有沒有雄心壯志？這種人還不少。我會跟她說，有一句詞叫「醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，你假如是抱持這樣的態度去，回來的、活過來的沒有多少人。因為到了二、三十歲，很多的習慣、很多的性格已經比較固著，除非他自己願意改變，不然別人很難去扭轉他。所以我們還是要隨緣，不要去強求，要找到志同道合的伴侶，婚姻才不會走得很辛苦。
相愛，怎麼樣去愛別人？怎麼樣去辨別人與人的相處是真正的愛？你看現在很多人把這個「愛」字拿來威脅別人，有沒有？我很愛你，所以你應該替我怎麼樣怎麼樣。當對愛不了解，很可能會拿著愛到處控制別人，到處讓人家生痛苦跟煩惱。我們看這個「愛」字，它是會意字，中間一個「心」，外面一個「受」，所以愛是用心去感受。感受什麼？感受他人的需要在哪裡。當對方都時時感受到你的需要，都會懂得關懷你，你的內心、你的感受會很溫暖，絕對不會像情歌一樣寫得那麼痛苦。所以愛的感覺是溫暖的。我們現在要懂得判別是不是真正的愛，假如不是，要趕快抉擇，不要執迷不悟。
愛的言語是正直的，它的言語不會一大堆的花言巧語，今天他會對你花言巧語，改天他同樣會對其它的人花言巧語。反而是不大會花言巧語的男人靠得住，因為他的精神、他的用心都沒有擺在這種花言巧語上，所以他才這麼不會講話。那些花言巧語的，就是把精神都放在哪裡？都放在這些言語的推敲上。有位女士，她說她第一次跟她先生見面，她先生什麼話都沒說，第一句就跟她說：你的牙齒不好。接著又說：所以你的腸胃也不好，因為牙齒不好，你咬食物的時候消化就不好，所以腸胃負擔也會大。後來她就想，這個人真老實，都沒有花言巧語，第一次見面就把我的缺點講出來。她覺得很可靠，後來就嫁給他。事後想想，她還真有智慧，她知道言語正直的人才可靠。所以愛的言語應該是正直的。
再來，愛的心地是無私的，他存心是無私的。一個人懂得關懷、愛護別人，他應該是對父母、對妻子，還有對朋友，甚至於是對陌生人，他都是同樣的態度才是。現在很多男女交往，對方不願意繼續交往了，他就惱羞成怒，甚至於會傷害對方。這個不是無私的心，這是控制、佔有慾，他們是穿著愛的外衣在騙人。所以你要會明辨那個叫欲，那是控制跟佔有，絕對不是愛，他們把這個愛字給污染了。
再來，愛的行為是成全的，懂得成全別人。我們有位老師，她的先生有個妹妹，在夏威夷讀書、生活。剛好妹妹在財務上出現問題，她的先生就跟他太太講：我們這兩三年存了一些錢，現在妹妹有困難，我想把這兩三年存下來的錢統統匯過去。諸位朋友，假如是你老公，你會怎麼說？怎麼都說不出來？這位老師馬上跟她先生說，她說：你這麼做我很感動，你這樣無私地照顧你的妹妹，相信你媽媽、你父母會很欣慰，所以我支持你這麼做，明天我去幫你匯錢。你看這個太太還親自去幫先生做這件事，所以愛的行為是成全對方的善良，成全對方對的行為。這個老師隔天要去匯錢，剛好另外一個朋友聽到這件事很感動，他說你不用去匯，我去幫你匯，他跟銀行很熟。然後匯完錢以後，告訴這位老師說，你什麼時候給我都沒關係，我已經幫你匯好了。所以，一個人善良的行為會感動身旁周遭的人。
從這四個角度，我們可以去判斷他是不是真正懂得愛人。有位朋友提出來，他說蔡老師，這四點後面還要加一點，他說還要加「喜歡讀聖賢書」。我說這句話很有道理。因為這些做人的態度從哪裡學？又不是突然冒出來，也都是要學聖賢教誨才能夠形成這些正確的態度。
好，當我們已經選對了對象，接下來要經營，要取得共識。家庭裡面第一件大事，是要把孩子教育好，所謂「至要莫如教子」。我們來思考一下，假如夫妻社會地位都很好，也很有財富，但是孩子每天在外遊手好閒，他的後半輩子會不會好？不可能。不只是家庭要把孩子教好，我們幾千年來的帝王，他也認知到把下一代教好很重要，所以他們登基第一件最重要的事是什麼？立太子。他也希望他的朝代可以長治久安，而太子正則天下才會正，所以他們都是找來全國最好的老師來教導他的孩子。當夫妻之間有取得這樣的共識，就很好配合。
五倫關係當中，夫妻倫叫「夫婦有別」，夫婦是道，有別是德。別在哪裡？別在責任不同。古時候是男主外，女主內，因為家庭有兩大主軸，第一個是物質生活，第二個是精神生活。男主外，把經濟問題、生活問題解決；女主內，把精神生活、把孩子教育好。現在很多都是夫妻一起出去工作，教育孩子留給誰？保姆、老師、外勞，好多！所以現在有個新的名詞，叫做「代理父母」。剛剛說的，老師，很多下完課都把孩子送到安親班去了。還有請過什麼代理父母？還有隔代教養也很多。還有一個代理父母也是很多家長都會聘請他的：電視，現在還有計算機。
諸位朋友，當我們賺了很多錢，這些錢是不是你一直都能夠留在身邊？我們要了解，財為五家共有，水災要你的錢，火災要你的錢，貪官污吏要你的錢，小偷、強盜要你的錢；這四個還不夠力量，最後一個最厲害，叫不肖子孫，你賺得很辛苦，他花得很痛快。所以，你假如這邊在賺，那邊在漏財，那是守不住的。當我們都是用代理父母教孩子，到最後孩子不懂事，你可能一輩子都要擔心，可能會得憂鬱症，這個都很危險。
我們來看一下交給安親班，我曾經深入去思考一個問題，也去觀察。全班前十名的孩子，差不多一半有補習，一半沒有補習。這一半有補習的孩子，我開始觀察到，他們上課比較不專心。因為假如今天上的課是他已經在補習班裡面學過的，他會怎麼想？他還會拍拍旁邊的同學說：那個我學過，那個我已經學過了。他上課專不專註？那不得了！求學問最重要的就是要專心、專註，當他開始對求學輕慢，敗相已露。所以已經上過的課，他不專心。剛好今天上的課他還沒學過，他會想補習班老師還會教。
這樣的同學，我還發覺到，他們在考試前夕都會抱著幾張紙在那裡猛讀。哪幾張紙？補習班老師幫他們整理的重點總整理，他讀書誰幫他讀？都是這些老師。所以我看他們很認真背，然後考完試馬上說：解脫了！我在想，兩三天就把這些知識都忘得一乾二淨。其它前十名沒有補習的，他也沒有這些總整理，他們都是兩個兩個同學在那裡，「來，我整理了一些重點，我問你，看你會不會？你也問我，看我會不會？」都老老實實自己畫重點，當他在畫重點的過程，他已經一點一滴在積累他做學問的能力了。所以，很多的人有個迷思，覺得只要花錢就會有效果；花了錢也沒有謹慎去看看，孩子是不是真的學到東西。這第一個，安親班的效果，我們要思考。
第二個，傭人。很多的傭人連普通話講不清楚，所以下一代的言語、語文能力一直在下降。諸位朋友，語文科的能力是所有學科的基礎，語文學不好，學其它學科都會很吃力。不只在語文當中有問題，傭人在照顧孩子的時候用什麼態度？是不是父母？不是，是把他當老闆、當皇帝伺候。很多傭人帶出來的孩子，要出門，往小椅子一坐，雙腳一攤，幫他穿襪、穿鞋子，所以生活能力很低。這樣的孩子，假如你生意一失敗，他可能會餓死。富貴不可長保，你要考慮到當家裡沒有那麼富裕的時候，孩子有沒有獨立生活的能力？要高瞻遠囑。也有報導提到，這些在家裡都是傭人伺候的孩子，到學校去，老師給他安排掃地工作，他跟老師談判，他說老師，我給你錢，你幫我做。他的價值觀裡面就是什麼？錢都可以幫忙打發掉。所以這個現象，傭人沒有辦法用父母的態度教養你的孩子。
再來第三個，隔代教養。很多長者當父母的時候還滿有理智的，當了爺爺奶奶，這個孫子怎麼這麼可愛，他寵得不得了。我的母親，她在教育我們的時候多有原則！很有原則。我還記得有一次我在對我母親有個要求，不合理的要求，然後我媽媽就拿著一本書，不理我。然後我就躺在地上開始打滾，就一定要讓她達到我要的目的，結果我媽媽統統不看我，繼續看她的書。後來我覺得打滾很累，也知道用情緒不能達到我的目的，我媽媽不接受威脅，我就乖乖自己爬起來走了，你看我記憶都很深刻。所以，教育孩子一定要有很正確的原則，不能讓孩子予取予求，會把他寵壞。你看我媽媽教我的時候這麼好，結果帶孫子就開始寵，常常都跟我說：你對外甥不要這麼凶。然後我也不說話，後來過了半年左右，她就跟我說：你凶是對的。因為這個外孫已經爬到她的頭上去了。所以隔代教養效果都不好，會寵，孩子還是自己帶比較保險。
再來，電視跟計算機，那就更不用說了，學的都是貪、瞋、痴、慢的這些景象。我們看到很多的孩子言語都非常地桀驁不馴，言語都非常地粗魯，這個有時候不見得是跟父母學，都是跟電視跟計算機。而看電視、計算機它有一種催眠的效果，有沒有發覺看電視的人，好象就與世隔絕，旁邊的人怎麼叫都沒有用。為什麼？因為電視它的整個輻射線、磁波會讓你的腦子就像已經隔離在一個屋子裡面，隔離九十六個小時的大腦狀態一樣。所以電視看愈多愈不會思考。你看為什麼很多很貴的商品都喜歡打電視廣告，都花大筆大筆的鈔票下去？因為人在看電視的時候沒有理智，看那個SKⅡ擦下去，馬上就晶瑩剔透，望眼欲醉，就去買了。所以電視對孩子的大腦有深遠的影響，這個已經都有科學證明。我們大方廣網站上有一篇文章叫「電視帶大的兒童」，大家可以去看看；科學已經研究出來，電視對孩子有很不好的影響。
好，所以我們了解到，孩子的教育還是要靠自己，才能夠掌握的好，因為孩子的成長是不可能重來一次。現在叫你孩子自己帶，你做得到嗎？馬上說：蔡老師，人在江湖，身不由己，你講的我都很認同。我們來思考第一個問題，就是經濟問題。一般的人都會覺得，兩個人不一起賺會餓死，你看我們都很多預設立場。諸位朋友，在我爺爺那一代，夫妻兩個只有先生出去賺錢，而且還生了五、六個，七、八個，他們有餓死嗎？沒有。現在我們才養一個，還兩個人賺，又怕餓死，問題在哪？問題在沒有掌握治家很核心的態度：勤儉。「儉為治家根」，只要勤儉，不要亂揮霍，其實一個人賺的錢，家裡來用就足夠。而且一個人賺錢，家裡用的很勤儉，從小就扎孩子什麼態度？非常勤儉的態度，你已經讓孩子立於不敗，不會成為物質的奴隸。好，我們下一節課再就經濟面來分析一下，謝謝！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-4 23:17 編輯 ]

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 00:05
謝Chico好文。不過有個小建議：下次再發這樣的文章，最好發到「學術教育」，那裡更需要這樣的好文。

作者: chico 時間: 2007-5-5 00:11
標題: 回復 #14 MapleTree 的帖子
為什麼不能發表儒家的東西

也是一種信仰呀！都是神教的東西太單調了。

善都來自神，教人向善不就是走神的道嗎

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-5 00:17 編輯 ]

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 00:19

原帖由 chico 於 2007-5-5 00:11 發表
為什麼不能發表儒家的東西
也是一種信仰呀！都是神教的東西太單調了。

別誤會，Chico。東西是好東西，絕對真心，你看得到我真誠的表情嗎？

也感謝你轉到這裡給大家看，比那些盲目反信仰的東西好多了。只是覺得發到「學術教育」更好些，那裡是我以前常去的地方，還是有點感情的。

作者: chico 時間: 2007-5-5 00:25
標題: 回復 #16 MapleTree 的帖子
說實話，貼到哪裡還不如「子女教育」。你覺得現在還有那個父母這樣教育子女！貼到這的目的你我心裡都清楚。
辯論解決不了問題，假如中年人，有了一定人生經歷，看完了這40集會有一些感慨。也許會影響自己和自己的子女。

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 00:33

原帖由 chico 於 2007-5-5 00:25 發表
說實話，貼到哪裡還不如「子女教育」。你覺得現在還有那個父母這樣教育子女！貼到這的目的你我心裡都清楚。
辯論解決不了問題，假如中年人，有了一定人生經歷，看完了這40集會有一些感慨。也許會影響自己和自己 ...

嗯，「子女教育」也是個不錯的選擇。但就像文章里說的，對兒女不僅僅要教育，還需要自己的以身作則。教育兒女之前，我們需要先學習才對。
我知道Chico對聖經了解很多，不過你可能還不了解神給基督徒家庭、子女的祝福，我身邊的弟兄姊妹在家庭關係、子女教育方面的見證非常多，只要我們一心愛主，神就會給我們的家庭、子女很大的祝福。非常奇妙！神是配得讚美的！

作者: chico 時間: 2007-5-5 01:50
標題: 回復 #18 MapleTree 的帖子
並不一定個個都那麼美滿吧。參加過無數聚會，至少我知道那些孩子的吃飯和見長輩時候的表現。

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 03:19

原帖由 chico 於 2007-5-5 01:50 發表
並不一定個個都那麼美滿吧。參加過無數聚會，至少我知道那些孩子的吃飯和見長輩時候的表現。

不錯，我並沒有說「都」。很多基督徒本人很不錯，但是他們的孩子卻沒有見證。我想這是我們只把孩子帶到了教會(場所)，卻沒有把孩子帶到主前。我們需要有這個看見，基督徒的生活不僅是我們「大人」的事情，而是整個家庭、整個教會（不可見）共同的事情。

作者: chico 時間: 2007-5-5 03:26
標題: 回復 #20 MapleTree 的帖子
不高興了，那就不說了。

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 03:32
我沒有不高興，是你不高興了。不說倒不必要，只是應該用你的心。

作者: chico 時間: 2007-5-5 03:38
標題: 回復 #22 MapleTree 的帖子
我的心黑暗，我知道。不然的話，我就不會看到別人的過錯。
禪宗慧能祖師說過，真正修道人，不見世間過。

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 03:39

原帖由 chico 於 2007-5-5 03:38 發表
我的心黑暗，我知道。不然的話，我就不會看到別人的過錯。
禪宗慧能祖師說過，真正修道人，不見世間過。

作者: chico 時間: 2007-5-5 03:45
標題: 回復 #24 MapleTree 的帖子
你看來同意了。
善人、惡人都是菩薩，表演給你看的。看你會不會。

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 03:51

原帖由 chico 於 2007-5-5 03:45 發表
你看來同意了。
善人、惡人都是菩薩，表演給你看的。看你會不會。

那個槍手是菩薩嗎？

作者: chico 時間: 2007-5-5 03:55
標題: 回復 #26 MapleTree 的帖子
你認為他是什麼？

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 03:56
我想了解佛弟子的觀點，請以教我。

作者: chico 時間: 2007-5-5 04:02
標題: 回復 #28 MapleTree 的帖子
我說是菩薩，你會有一堆話等著我。我說不是也有話等著我。
你認為是就是，不是就不是。更何況，我代表不了「佛弟子」。

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 04:07

原帖由 chico 於 2007-5-5 04:02 發表
我說是菩薩，你會有一堆話等著我。我說不是也有話等著我。
你認為是就是，不是就不是。更何況，我代表不了「佛弟子」。

我是真心想知道你那句話的意思。為了辯論而辯論的，不該到這裡來。

作者: chico 時間: 2007-5-5 04:10
標題: 回復 #30 MapleTree 的帖子
簡單講，反面教員。惡人做惡，是告訴你不要像他那樣做。

作者: MapleTree 時間: 2007-5-5 04:13

原帖由 chico 於 2007-5-5 04:10 發表
簡單講，反面教員。惡人做惡，是告訴你不要像他那樣做。

我理解那是說他起到了（像菩薩一樣的）教育功能，並不是說他就是菩薩轉世。對嗎？

作者: chico 時間: 2007-5-5 04:26
標題: 回復 #32 MapleTree 的帖子

作者: chico 時間: 2007-5-5 05:02
標題: （第五集）
蔡禮旭老師主講 2005/2/16

諸位朋友，大家好！上一節課我們提到家庭有兩個很重要的主軸，一個是經濟，就是物質生活；另外一個是精神生活，孩子的教育這方面。剛剛也提到現在的家庭情況都是夫妻一起賺錢，孩子大部分是留給安親班，或者留給傭人，留給爺爺奶奶來帶。人生的智慧在哪裡看到？在取捨當中看到，有舍才有得。少賺些錢，多教育孩子；還是你要多賺錢，忽略孩子教育，得到的結果一定會不一樣。
我們看看上一代，現在五、六十歲的人，跟我們現在二、三十歲的人，這兩代我們來比較一下。上一代的人很有責任心，很孝順父母。我們這一代？諸位朋友，您不要客氣直接講，有沒有上一代的這些人生態度？是進步了還是退步？退步。上一代有錢還是我們這一代有錢？這一代。對！為什麼有錢了反而人生的態度退步了？所以有錢不一定解決問題。
我父親那一代，基本上都很窮，因為很窮，所以特別節儉。記得小時候在吃飯的時候，剩菜都是誰撿？都是爸爸媽媽，因為他們已經很習慣不能糟蹋食物。所以生活比較拮据，第一個養成了勤儉的習慣，第二個，生活愈困難人愈懂得感恩父母，友愛兄弟姐妹。所以我父親那一代，他們在念書都不是父母催他們的，都是自己很積極主動，因為希望透過自己在學問上有所成就，能夠往後讓父母過好一點的日子。你看生活的貧窮、生活的拮据，讓一個人更有志氣，更有孝心。所以貧窮，我們要感謝它。
這一代因為從小生活就很優厚，要什麼有什麼，所以習慣揮霍，習慣花錢，又不懂孝道，又沒有生活的歷煉、承擔。所以現在我們這一代，不只自己賺的錢花掉了，還要去花誰的錢？父母的錢。你們怎麼知道？很多年輕人已經喜歡消費、享受到什麼程度？一個月的薪水一拿到，馬上怎麼樣？走，我們去好好的shopping一下！可能把整個月的薪水在前面十五天就花光了，後面的日子怎麼熬？後面的日子買泡麵一包一包慢慢吃。然後後來撐不下去了，回去找他老爸，說：爸，我沒錢了。他的爸爸很生氣：「告訴你不要亂花，你都講不聽，來！要多少？」還是拿給他。所以生活的優厚，不見得能夠帶給你孩子正確的人生態度。
古代很多讀書人看清楚這一點，在漢朝開國，劉邦打下天下分封了一百多個功臣，都有封地，給他們很多田宅。這一百多個功臣經過了一百年，漢朝的史學家突然想說：我去了解看看，這一百個功臣的後代，經過一百年後是什麼樣的情況？結果這個史學家非常驚訝，這一百多個功臣的後代，基本上都已經沒落了，很多已經流落街頭在討飯。其中只有幾個人的後代還很好，其中有一個人叫蕭何，當初在分封土地的時候，蕭何要了一塊很貧瘠的土地。因為貧瘠的土地，你只要不耕作就沒飯吃，他深謀遠慮，希望他的孩子以後懂得勤勞節儉。其它分封很好的地，好吃就懶做，而且好的地你喜歡，別人也喜歡，就會引來很多人覬覦，很多人的設計陷害。所以蕭何看得到，不要留錢給子孫，更重要的是要留智慧傳給子孫，還有留榜樣給子孫。
司馬光先生曾經提過，「留錢給子孫，子孫未必能守得住；留書給子孫，子孫未必能讀；不如於冥冥之中留陰德，以為子孫長久之計」。《易經》有一句很重要的教誨，「積善之家，必有餘慶」，陰德一定可以庇蔭後代。陰德不只在往後可以庇蔭後代，當我們在行善，當我們在立身行道的過程，已經給下一代最好的身教。所以，這是有智慧的父母會這樣去抉擇。
好，我父親那一代因為生活比較拮据，有五個兄弟姐妹，他們念書都不用父母推，兄弟姐妹感情都很和睦。所以只要生活過得去，好好地提升孩子的智慧、孩子的精神生活，還是可以把家庭經營好。
我們再來看，是不是一個人賺就會賺得比較少？是不是兩個人賺就會賺得比較多？很多夫妻一起賺錢，但是也沒剩多少錢；那邊又被朋友倒了，這邊又買了哪些東西又被騙了。我們要理解到財富的真正因在哪裡？怎麼樣的人生才能得到財富？要把這個道理搞清楚，不然你可能一輩子都在賺錢，但是一輩子也沒剩多少錢。
古代中國的財神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋戰國時代的人。范蠡輔佐越王勾踐，他跟文種輔佐越王勾踐，然後恢復越國。後來范蠡他就跟文種說，越王勾踐可以共患難，但是不可以同富貴。范蠡很會看人，所以會看人很重要，不會看人可能一輩子都會受到很不好的影響。你看，文種不會看人，他看到眼前榮華富貴就要來了，怎麼可以讓我現在把它放下，不願意！後來越王勾踐就賜文種自殺。范蠡帶著西施就離開，到了江南一帶開始做生意，從小生意開始做起。做了沒多久，發了大財，范蠡馬上把這些財富統統捐出去；過沒有多久，過了幾年他又發財了，他又把錢統統捐給這些貧窮困苦的人，之後再從小生意做起。歷史上記載「三聚財，三散財」。
所以，人為什麼能夠有財富？真正的原因在他懂得財布施出去。范蠡這樣的做法也是謹遵聖賢教誨，《大學》裡面有提到「財散則人聚」，當我們把財散出去的時候，什麼聚過來？所有人對你的愛戴，人心都向著你。不管你做什麼生意，他們都要來給你買，要來支持你，因為你贏得的是人心。財散出去不是沒有了，不能看不到就是沒有，它無形當中的影響力只要遇到緣就會起現行。所以我們分析，財富有因、有緣才會結果，「因」在財布施，「緣」加上你的努力、加上貴人相助、加上機會來了，自然而然就會結財富的「果」。所以，經營家庭的財富，一定要如理如法去經營，不然你一輩子的努力到頭來可能是枉然。
我的姐姐她懷孕以後，就把她的公職工作辭掉，很多的親戚朋友都覺得怎麼樣？很可惜。連她的婆婆也常常跟她說：你去工作，我來幫你帶孩子。但是人生有舍有得，她辭掉公職就在我們家待產，之後做月子，到之後小孩都是自己帶。我姐姐辭掉工作以後，就是我姐夫一個人賺錢，但是我的姐夫愈賺愈多。為什麼愈賺愈多？因為我姐夫拿給我姐姐的錢，我姐姐說，我一個人在家帶孩子也沒什麼用，常常都會拿給我，她說你幫我拿去印印經書，做些善事。我姐姐懂得幫先生布施財，所以她的先生愈賺愈多。有一次他們夫妻一起出去買東西，剛好遇到大賣場開幕，可以抽獎，第一特獎是一台轎車，我姐姐也寫了一下就把它放進去。過沒多久，大賣場打電話來，他說蔡女士，你抽到了一台轎車。所以懂得布施，「命里有時終須有」，不是你很多人去賺就賺得比較多，你要懂得要種財布施的因下去。
很多朋友說：我又沒錢，怎麼種財布施的因？這個財絕對不是只有錢而已，財布施包含「內財」跟「外財」。我們工作很努力，這是內財，勞力，還有你的經驗、你的智慧，這都屬於內財布施；外財才是金錢跟財物、跟物品，這些都可以修財布施。在錢財的布施是不是捐愈多福報就愈大？不見得！我記得曾經看過一個報導，有一對農夫他們已經年紀很大了，一輩子攢了一些錢，剛好他們附近蓋醫院，是個很好的醫院，他們夫妻兩個就把一生的積蓄捐出來買了一台救護車。跟大企業家捐幾十萬，他們也捐幾十萬，哪一個福報大？農夫是把一生的積蓄都布施了，他那一分愛心可以造福多少人的生命？而企業家那幾十萬對他來講只是什麼？零頭而已。所以福田靠心耕，福分也是由心生，當我們能夠盡心儘力去布施，不管錢多少都可以種無量的福分。
古代有一位女士，剛好經過一個佛寺，她就進門很虔誠地禮佛，剛好身上只有兩文錢，她就完全把它奉獻出來。方丈看了很感動，親自出來幫她念佛祈福，幫她迴向。後來真的嫁到宮中去，也富貴了，拿著幾千兩到這個佛寺來，也是要把它布施出來。結果方丈沒出來，找了他一個徒弟出來幫她念經迴向。這位女士就很好奇，之前我才捐兩文錢，這次拿了幾千兩，兩文錢是方丈親自幫我懺悔迴向，可是現在捐幾千兩，居然只叫徒弟出來。這位女士也很有智慧，她懂得去請教，把問題搞清楚。她就主動去找方丈，詢問為什麼會是這樣的情況？方丈告訴她：你這兩文錢是發自你的真心，所以我不出來幫你迴向，對不起你；這一次你雖然拿了幾千兩，但是你的心已經沒有像那一次這麼真切，請我的徒弟就可以了。
所以一個人的福田，根源還在他的存心。我們只要有這一分心常常懂得舍財來救濟他人，我們的福報點點滴滴都在積累。好，財富的問題我們有了正確的認知，就不會患得患失，看到別人賺很多錢，你的心就怎麼樣？就忐忑不安，不需要！我們扎紮實實修我們的財布施，自然果報就會現前。
經濟面解決了，接下來教育孩子這個問題，夫妻要取得好的共識。當然教育首重以身作則，古代說的「三從四德」、「夫義婦聽」，就是當丈夫的人要有恩義、要有情義、要有道義；要做到恩義、情義、道義，就能給孩子當好榜樣。對自己的父母有「恩義」，孩子就懂得也要孝順父母；對太太要有「情義」，太太跟我們一起胼手胝足，一起經營這個家庭都很不容易，要時時念著太太這個恩情。太太有一個恩情是我們這一輩子都報答不了，就是幫我們怎麼樣？傳宗接代。這個使命很重大，不然我們自己做行不行？不行！無人可以代替，我們要感恩。所以當先生的，每次想到就是我有這個太太幫我傳宗接代，當我們時時把這個恩德放在心上，夫妻會相處不好嗎？不可能！然後對孩子要有「道義」，一定要把孩子教好，這是為人父母的責任跟本分。
太太要「四德」：婦德、婦言、婦功、婦容。太太要有德行，假如太太沒有德行，可能嫁到人家的家裡會搞得人家怎麼樣？雞犬不寧。你們怎麼知道？雞犬不寧，本來家裡還沒事，嫁過去就搞得亂七八糟，所以「德」很重要。所以，兒子孝比不上媳婦孝，古代有說到，娶個好媳婦，家族可以旺三代；那娶一個不好的媳婦，家庭會怎麼樣？會敗三代。所以娶妻第一個標準是什麼？德行，娶妻要娶德。現在有這種認知的男士多不多？不多了。所以我們要教育孩子，以後要找對象要首重德行，要有「婦德」。
而這個婦德，自然而然媽媽的言語、行為給孩子就有潛移默化的影響。我的母親常常在說我爸爸的時候，說「你就是心腸太軟」，講了以後就說「你們全部都一樣」。本來是在說我爸爸，到最後全部都被她說了，我還要補一句：那你不是也一樣。我記得小時候剛好回外婆家，坐計程車回去，計程車司機技術不大好，在開一條小路的時候，一個輪胎跑到水溝裡面去了。掉下去的時候因為排氣管撞到了水泥就鬆掉，所以後半路程是這個排氣管這樣「叩叩叩叩」這樣到了我外婆家。結果我母親就把車費拿給他，額外又拿了五百塊給他。
那時候我還小，當我母親拿錢出來的這個動作，請問我媽媽有沒有告訴我她在幹什麼？她沒有，她甚至於不知道她兒子在看。但是我的大腦裡面出現幾排文字，就是媽媽覺得他們是勞力賺錢的人，很不容易，這個修車的費用一定會造成他家庭的負擔，我們生活比較充裕，給他一些幫忙。我母親那個動作我很感動，所以母親一言一行給孩子都是潛移默化的影響。事後，因為我是後來在講課當中突然回想到這一幕，我打電話給我媽媽講這件事，她怎麼樣？她早就忘記這件事情，甚至於根本不知道孩子都在學習、都在感動。所以「婦德」確確實實在一言一行當中都在影響小孩。
再來，「婦言」。母親的言語什麼時候開始影響小孩？在胎教的時候。母親的言語假如很柔和，孩子在胎中感受就很舒服；母親假如大嗓門，假如講話很刻薄，這個孩子從胎裡面就學習。所以我們常常到一些朋友家裡面去，就覺得他們家在講話好象怎麼樣？好象在吵架一樣，都很大聲，那就是一種習慣。所以講話太大聲，講話刻薄，你的孩子都在學習。假如我們的言語很溫和，言語很能包容他人，孩子就會學到好的。我回想到，我的父母從來沒有在我們小孩的面前講過他哪個朋友的不是。這個很重要！當為人父母在孩子面前講這個人很不好，那個人很不好，請問你的孩子學到什麼？學到處處看別人不好，處處批評，會很傲慢。所以，我們言語也要謹慎。
再來，「婦功」，古代女人會織衣服，會做很多家事，這個叫「婦功」。換作現代的狀況，女子還要不要去織毛衣幹什麼？比較不需要，因為現在紡織業比較發達了。古代跟現代整個家庭狀況不一樣，但是一個母親要把家庭維繫好，還是要有很多好的能力。比方說要把家裡怎麼樣？整理乾淨。孩子在整齊清潔的環境當中成長，他無形當中就會覺得東西就要擦乾淨，東西就要擺整齊。他假如看到東西亂，他會不由自主自己動手去擺好。
除了整理家庭，還要能煮一些拿手的好菜，因為假如孩子跟先生都在外面吃，會有什麼結果？都在外面吃，家庭氣氛不融洽，很少聚在一起。然後常常去吃外面，外面的食物怎麼樣？又油又咸，所以現在什麼疾病最多？心血管疾病。這個心血管疾病一位難求，你要一個病床位都要排半天。所以現在中風、心肌梗塞的人特別多。家裡面假如常常煮些清淡的菜，讓家裡的人都很歡喜回到家裡來吃。我記得小時候，還有一句很好的口號叫「爸爸回家吃晚飯」，就有很好的家庭氣氛。
再來，「婦容」，女子的容貌，當然不是要塗的跟結婚當天一樣。婦容代表很端莊、很樸素，不能生完孩子以後就自暴自棄。很多女人生完孩子，覺得我註定要像老媽子一樣，所以不修邊幅。很可能先生走進門嚇了一跳，然後又趕快跑出去，這樣就不好；要讓先生看起來賞心悅目。而且你儀容端莊給誰好榜樣？孩子。對，我們要看得遠。所以，婦容也是很重要。
好，當先生太太都能夠端正自己的品行、言行，那一定會把孩子教育好。現在說要男女平等，所以這個「四德」，女人要，男人也要！夫也要有德，夫的言也要懂得輕聲細語，言語也要常常都是口吐蓮花，給孩子好榜樣。「夫功」，男人沒本事還得了，怎麼維繫家庭！再來「夫容」，你當爸爸的在家裡面都亂穿，那都給孩子不好影響；還有爸爸坐的時候都把腳翹到桌子上面去，這也是夫容！孩子學到什麼？所以，我們要時時提醒自己給孩子好榜樣，以身作則很重要。
再來教孩子要恩威並濟，恩威並施，再換白話一點，就是有人要演黑臉，有人要演白臉。恩威並濟，剛柔並濟，中國人講中庸之道，不能太過，也不能不及。假如今天只有恩，對孩子好得不得了，他會怎麼樣？他不怕父母，會騎到父母頭上去。假如只有威，對孩子都很兇，孩子跟我們就有距離感。所以，恩威要掌握好。
剛好我的小外甥，他做月子，還有很多時間都在我們家，我的姐夫工作比較忙。在我們家的時候，我也身負教育這個外甥的責任。你看我適合演黑臉還是白臉？你們覺得呢？黑臉！怎麼一眼就把我看穿了。我記得我第一年教書，有一次學生不守規矩，我訓斥了他們一頓。從二樓走到一樓進辦公室，全校的同仁都看著我，說：你還會發脾氣？他們都很驚訝。其實該發的時候假如不發，就不能把學生教好，我們發脾氣是要讓孩子警覺到，以後不能再犯這個過失。人生如戲，該怎麼演就要演得象樣。所以，我對我這個外甥我就是黑臉，他媽媽是白臉，黑臉跟白臉一定要配合得好。
我記得也是在前幾年，剛好也是過年前夕，在我們家吃飯，這個小朋友他剛好拿筷子就拿在下面夾菜的地方。我就跟他講，說：偉偉，這樣拿會有細菌，你拿筷子一定要拿在上面。他看著我，又往下一抓，我很有耐心，我說：這樣拿會有細菌，所以你應該拿上來。他又看看我，他雖然沒有講話，你知道是什麼意思嗎？他說我看看你的底限到哪裡？很多小孩會看父母的底限，當他超越你的底限，他就對你可以予取予求，你就會節節敗退，他就可以用情緒來威脅你。我看他勸了三次沒有用，我馬上把他抱起來，往我的房間走。為什麼要往房間走？要把他所有的援兵都截斷，他才會知道大事不妙。我就把他抱起來，我媽媽馬上說：都快過年了，就別打了！要不要打？哪有過年犯錯就不用處罰，那孩子他根本就不知道規則在哪兒！
現在很多的家長，逢禮拜六、禮拜天就可以睡到中午，有沒有這種情況？他五天正常，禮拜六、禮拜天不正常，他的生活就亂了、就沒規律了。所以現在禮拜一上學的時候，學生的表情都怎麼樣？懶洋洋的。所以，規定的規則不能因為任何情況而改變，不然孩子一定會好逸惡勞，一定會往玩樂的方向去走，而不遵守規則。我都跟我姐姐交代，你縱使帶他出去爬山，出去玩幾天，每天一定要固定把該背的經典怎麼樣？要背好。所以孩子的心中會了解到，不管在家或在外，自己學習的作業都要怎麼樣？做到。當你的原則愈明確，他就覺得這是他的本分，他就不會僥倖，他就不會在那裡：媽，今天就算了！在那裡講好話給你聽。這個原理原則一定要抓穩。
當我把他抱進房間裡面，其實那個時候最重要的是要讓他知道自己錯了，是不是我們喜歡處罰小孩？不是！我就告訴他：你再哭沒關係，你哭得愈大聲，舅舅就處罰的愈重。結果你這麼一講，他會怎麼樣？他會哭愈大聲，你就馬上打他一下。其實他那時候還包尿布，根本不會痛，只是你那種氣勢把他怎麼樣？震住了。你就告訴他，情緒絕對不可能達到你的目的，今天你再怎麼哭都沒有用。當你很堅定的時候，他一聽，他這樣的方法絕對不能夠達到他的目的，他就不哭了。當他不哭了，這個時候我們就要告訴他，把道理跟他講清楚，「舅舅這樣教你是為你好，你應該接受長輩的教誨」。就開始從很兇變怎麼樣？變得很慈祥。跟他講完以後，我就出來了。
黑臉演完了，誰要上演？白臉要上演，所以我姐姐就走過來。一走進來，那個孩子馬上到她前面來，就抱著她撒嬌。我姐姐馬上把他抓起來，說：你剛剛犯了什麼錯？自己講！孩子不講，又抱過來，她還是很堅持，對著她兒子說：剛剛犯了什麼錯？自己講！要讓他記憶當中不是停留在舅舅處罰他，而是要停留在哪？自己犯了什麼過失。講完以後，我姐姐就跟外甥講：去跟舅舅道歉。還要他來跟我道歉，這就是把機會教育做了很好的結束。很多父母教孩子只是處罰完，情緒發泄完，都沒有做收尾的動作，所以孩子的記憶當中就覺得我爸爸的脾氣很不好，我媽媽的脾氣很不好。所以恩威並濟，黑白臉的搭配要謹慎。
現在黑臉有沒有人在演？現在的父親願不願意演黑臉？不願意！為什麼現在父親不願意演黑臉？因為他們工作很忙，覺得對孩子怎麼樣？愧疚。難得跟孩子相處，都希望看到孩子的笑臉，所以他們每次回家就拿著什麼？禮物、玩具。不只沒有演黑臉，都演白臉，然後孩子一跑過來：爸爸你真好！趕快把玩具拿走。一而再，再而三都是這樣子拿禮物給孩子，過了兩三個月，這個孩子衝過來，「爸爸」，他不是看著你，都看什麼？看禮物，拿了就走了。突然有一天你回來沒有拿禮物，他說爸爸，你怎麼這樣就回來了。所以不能用物質去建立父子關係，這樣很不好，應該用你的愛心跟關懷去建立父子關係。
父親不演黑臉，誰來演？母親演。女人天性就比較有愛心，對孩子都很關懷，所以她們演白臉是最自然的。現在不只要演白臉又要演什麼？黑臉，很多女性跟孩子扮完黑臉，自己心裡面會覺得很難受。這一頭要演黑臉，可能一下子又要變成白臉，好不好演？不好演。脾氣剛發完，又要對孩子很慈愛，所以現在女人最嚴重的病是什麼？叫內分泌失調，是不是？常常要演黑臉，一下子又要轉成白臉，對她的身心負擔很大。所以還是先生，因為男屬剛，女屬柔，還是先生演黑臉，這樣子孩子才不容易造次。我們記得小時候，只要父親的眼睛瞪我們一下，我們馬上就會懂得收斂。
我常常會建議現在的父親，因為工作比較忙，建議他們其實陪孩子的時間並不是一定要很長。不是要很長孩子才會覺得你很關懷他，最重要是你有沒有這一顆心。假如你每天拿出十分鐘，這十分鐘，大哥大要怎麼樣？要關掉。這一段時間就是你跟你的孩子相處的時間，你就把聖賢書拿出來，把《德育故事》拿出來，每天給他講兩則。你持續不斷這樣做，孩子會覺得你很在乎他，他聽完故事，到學校去他會跟同學講：我爸爸每天都給我講兩個故事。那同學會怎麼樣？投以羨慕的眼光，然後他會說「來，我告訴你們這兩個故事」，同時訓練他如何把這些聖賢的故事跟人家分享。所以，最重要的是你有這顆心。好，這是能把孩子教育好。
剛剛我們提到五倫關係，就是夫婦關係最重要，夫婦正，五倫就正。所以「一門深入」，這一門掌握了道德的綱領，而《弟子規》就掌握了道德的綱領，所以我們學習先從《弟子規》這一門去深入。如何深入？深入要做到「解行相應」，理解之後，一定要去落實。你去力行就會幫你更體會到聖賢道理，體會得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈紮實；解幫助行，行又幫助解。所以，我們學一句一定要懂得趕快去力行。「長時熏修」，長時是指時時刻刻。我常常會跟很多朋友講，只要你持續不斷，每天早晚把《弟子規》念一遍，保證三個月以後，你會覺得道德、學問有很大的進步，三個月。這一帖葯目前吃的人效果都很好，你們要不要吃吃看？
我在海口的時候，有一個老師真正做到了，這個老師第一次來上課的時候，我印象很深，是去年的元宵節。他聽課的時候目不轉睛，我在講很多聖哲的故事，他都會振筆疾書把它記下來。他學了三個多月，就走向前來跟我說，他說：蔡老師，這麼好的聖賢教誨，不能只有我的家庭得利益，我希望回到我自己的故鄉去教《弟子規》。他因為有立志，他因為長時不間斷，早晚念一遍，所以提升得特別快。早上念的時候，提醒自己，今天要做到《弟子規》當中的這些教誨；晚上念的時候，我們反省一下，今天哪些做到了，給自己一些鼓勵；哪些沒做到，要更加警惕，后不再造，后不再犯。這樣就能收到很好的效果，可以長期熏修。
而修是修正。在想法、看法、說法、做法當中時時提醒自己去修正。修正往往都是在你面對與人相交往當中就要去修正，不能錯了時候再來修正。有一位朋友他就跟我分享，他說他最難修正的就是「人有短，切莫揭」，因為幾十年來說長道短習慣了，所以他也是很用功，早晚念一遍。結果每次當他要說長道短的時候，突然《弟子規》這句經文就怎麼樣？就出現了。這一句「人有短，切莫揭」就進了他的大腦，他的嘴巴馬上怎麼樣？蓋住了。這叫歷事煉心，經歷這些事情，不斷地在自己的想法、看法修正，在說法、做法當中去修正。
我們提到了整個學習的態度，包含第一個要立志；第二個要力行；第三個學習的次序很重要，一定要先長道德的根基，再來讀其它的經典；第四個，學習的方法要能一門深入，長時熏習。
我們有了正確的態度，接下來我們要進入《弟子規》的學習。學《弟子規》，一般的人聽到「弟子」，他會有錯誤的認知，覺得是誰學的？小孩學的。其實這個「弟子」不是指小孩，弟子是指聖賢人的學生都叫弟子。「規」也是會意字，左邊一個「夫」，右邊一個「見」，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順聖賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。《弟子規》我們來學才能把孩子教好，「教兒教女先教己」，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學好，這樣才能夠當好身教的工作。我們翻到六十頁，我們先把「總敘」一起念一遍：

【弟子規。聖人訓。首孝弟。次謹信。泛愛眾。而親仁。有餘力。則學文。】

諸位朋友，假如你回去坐在書桌上讀得這麼有精神，一定會讓你的孩子對你怎麼樣？肅然起敬。你的好學會感動孩子。我們這一節課先上到這邊。謝謝！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-5 05:37 編輯 ]

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-5 08:08
謝謝chico

作者: chico 時間: 2007-5-7 00:10
（第六集）
2005/2/17
諸位朋友，大家晚上好！上一節課我們已經進入《弟子規》，我們把「總敘」念了一遍，我們翻到六十頁，《弟子規．總敘》。我們也提到了，這個「弟子」不是指小孩子而已，而是我們每一位願意學習聖賢教誨的學生，都稱為弟子。「規」是規範，我們遵守這樣的規範，就能夠讓自己的德業日漸提升。
【弟子規。聖人訓。】
這是聖賢人的教誨，而這句教誨是從孔夫子的教誨當中擷取出來，我們在《論語》裡面有看到這句，在《論語．學而第一》裡面就有。
【首孝弟。】
這個『首』也就是提到做人的根本在哪？在孝道跟弟，友愛兄弟，尊敬長輩。『孝弟』，「弟」裡面還包含一個很重要的態度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學問都是從孝跟敬當中不斷地提升，不斷地流露出來。其實一個人只要做到「孝」跟「弟」，相信他就可以齊家、治國、平天下。諸位朋友，有沒有覺得：有這麼誇張嗎？其實「大道至簡」，很深奧的道理，其實都是很根本、很簡單的。
我們回想一下歷史，中國幾千年的歷史，哪一個朝代歷史最悠久、國運最昌盛？周朝。多少年？八百年。請問為什麼周朝可以延續八百年？憑的是什麼？孝跟弟。我們只讀了「周朝八百年」，知其然不知其所以然。我們也常常看到，別人的子子孫孫為什麼這麼優秀？只看到結果，對自己沒大幫助，一定要把原因找出來，我們就可以從中得到很好的啟示。
周朝它開國是周文王、周武王，而周文王的父親叫太王。太王生了三個兒子，老大是泰伯，老二是仲雍，老三是王季，王季生了周文王，周文王又生了周武王、周公。當初太王剛好看到他的孫子周文王誕生的時候，覺得周文王有帝王之相，有聖主之相。但是他的父親排第幾？排老三。結果他的大伯泰伯看到了父親看到孫子臉上的喜悅，他了解到他的父親想把王位傳給誰？王季，希望往後能傳到這位孫子的手上。泰伯很善體父親的心境，所以他不聲不響趁著要去幫父親採藥的這個理由，就跟他的二弟仲雍相約，兩個人就上山去了，去了以後就沒有再回來。因為他希望讓父親能夠好做事，不用顧於他是長子，能直接就傳給他的三弟王季，繼而再傳給周文王。
諸位朋友，這個家族什麼都能讓，天下都能讓出來，而這個讓天下的動作成就了哪些德行？孝道！善體親心，能圓滿父親的心意。再來，不只讓出了孝道，還讓出了什麼？兄弟的友愛，連天下都可以讓，還有什麼東西兄弟不能相讓？除了讓出了孝，讓出了弟，還讓出了什麼？讓出了忠，忠於天下人民。因為他這麼一讓，可以讓一個聖主領導全國人民，這一讓是真正的德行，真正的家風。所以孔老夫子對泰伯、對仲雍的讚歎是「德之至也」，沒有這樣的至德絕對做不出這樣的行為。所以，有孝、有弟。
周文王跟王季（他的父親王季），他對於王季都是早上、中午、晚上一天三次問候，所謂晨昏定省。這三次去看父親，一來看看父親的氣色，再來看看父親吃飯的情況。假如父親進食得很良好，他就非常欣慰；假如父親吃得很少，他就很擔憂。由於有這樣的身教，所以他的兒子武王、周公也學得很好，周武王對周文王也非常孝順。有一次周文王生病，周武王服侍在側，十二天沒有寬衣解帶，帽子也沒有拿下來，足足侍奉他父親十二天。由於這樣的孝心，他的父親的病好起來了，俗話說人逢喜事精神爽，有哪件事比孩子孝順更能讓父母歡心的？一個人快樂的時候，免疫系統功能會上升，這都有科學根據的。
他們的孝道承傳下來，一家孝，一國就興孝，當他看到我所崇敬的領導人都是這麼樣的孝順，他們會很感動，會起而效法。所以《大學》裡面有說：「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。」他們的禮讓帶動了全國人民禮讓，很多紛爭的事自然就減少。所以上行下效，確確實實感應不可思議。
除了周武王有承傳周文王的孝道，周公也承傳了他的伯父泰伯、仲雍他們的弟，兄弟的友愛。有一次周武王生病了，周公就在他們祖宗的面前（他們那時候叫太廟），他就寫了一篇祈禱文，祈求折掉自己的壽命，讓他的兄長可以延壽。我們感受到他不只是對兄弟的友愛，也是感受到希望讓兄長健康，讓他能夠治理好天下。周公這祈禱文念完，至誠可以感通，周武王身體就好轉過來，而這篇祈禱文就放在太廟裡面。
經過一段時間，周武王去世了，接下來是周成王即位，周公輔助他，因為成王還年輕。結果周武王幫周成王選了幾位老師，太師是姜太公，太保就是周公。假如你的孩子有姜太公教，又有周公教，好不好？好！所以，我們要替孩子找好老師。諸位朋友不要急，只要你有這分誠心，一定會有好的因緣進來。今天我們的孩子，還有我們，已經有一個好老師，它叫《弟子規》，這本經書就可以好好讓你的家風有很好的提升、很好的延續。
後來周成王長大了，有這麼好的老師提攜他，也能夠治理天下。那時候國家有些謠言，都說周公是不是要篡奪天下，就很多流言蜚語出來。周公不等他的侄子說話，他自己就自請到山東去，讓他的侄子好做人，不要被這個流言蜚語所影響，他就自己回山東去。結果周成王走在路上，突然看到天空有些異象，大白天打雷。以前的人很有反省的態度，看到天空有異象，代表什麼？是不是我這個天子做出什麼壞事？諸位朋友，這是不是迷信？不是！人心與天地萬物是有交感的，人心善就會風調雨順，人心惡，災難連連。我們現在人心是善是惡？我沒有說我們。人心惡才會災禍，天災人禍那麼多，所以我們看到這些異象要反觀內省，要開始好好地把這顆心守好，讓它向善。
周成王看到這個現象，回去就好好反省，就想到是不是我讓我的叔叔離開這件事是不正確的？所以周成王也到太廟去跟祖宗懺悔。以前的人心很淳樸，「慎終追遠，民德歸厚」，都會謹記這些老祖宗的教誨。在周成王在懺悔的過程，剛好看到周公為他哥哥周武王的祈禱文，他把它拿起來看，看到自己的叔叔為了讓他的兄長能夠延壽，不惜向天祈求折自己的壽。周成王看了很感動，馬上以天子之身親自帶文武百官去把周公迎請回來。所以，周武王跟周公的兄弟友弟也傳給了他的下一代子孫，周朝因為有孝弟，才能夠綿延八百年。
一個家庭有孝弟可以綿延多久？我們在中國歷代，孔老夫子的德行最好，他的德行也感化了他世世代代的子孫，所以他的家風兩千多年不衰。諸位朋友，假如今天突然你得到一個消息，你是孔老夫子的後代，你會不會覺得今天跟明天絕對不一樣？突然會覺得我不能丟孔老夫子的臉，走出來，言語、行為都很謹慎。所以，德風可以影響這麼長久。
我在廈門講課的時候遇到一位老師，因為我們上完五天的課都會請這些老師上台來分享，就會有十來個老師當代表。這位老師一上台，他就說：這五天的課程，才讓我知道德行的根本在什麼？孝道。這個來自於《孝經．開宗明義章第一》，「夫孝，德之本也」。他接著又說，他對這句話有很深的感受，因為他們整個村落有四十幾戶人家，統統同一個姓，都姓吳姓，口天吳。他說這四十幾戶人家出了一百零九個後代，其中有一百零八個大學畢業，素質很好。而這第一百零九個是已經考上大學，但是讀了兩年因某種因素辦休學。可以說，他們下一代完全有大學畢業的程度、水準。
他接著又說，他終於知道為什麼他們這一代能這麼興旺。因為他們村落里的長者都告訴他們，只要讀書、工作一有放假，要記得回來看看父母。他們每年的大年初一，一定是陪著父母到寺廟裡面去拜拜、去祈福，不會去做其它的事。現在你的孩子今年大年初一陪著你去拜拜的舉手？你看他們是整個家族做到了。除了陪父母以外，回來之後，就到其它所有這些鄰居的家裡面去跟長輩拜年，挨家挨戶跟這些長者拜年。做到了什麼？尊敬長輩，弟！跟長輩拜完年以後，他們這些差不多年紀的鄰居，就圍在他們村落裡面的小學，一起討論今年你讀書有什麼收穫，今年你工作有什麼好經驗，大家一起討論，互相切磋。這個做到了什麼？好學！有孝有弟又好學。所以這個村落為什麼下一代能有這麼好的發展，絕對不是偶然的；絕對不是說那邊是龍穴，風水很好，不是這樣。而且一個地方的整個風水、整個環境，也會因人心而轉變。
所以孔老夫子說的「首孝弟」，當一個人孝、弟做到了，一個有孝心的人，他會推己及人，當他對自己父母孝，他看到別人的父母同樣也會恭敬對待。所以《弟子規》有教導，「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。
諸位朋友，我因為以前教書，有個壞習慣，特別喜歡考試，所以這幾天的課程，我都會考前面講過的。我們求學問有個很重要的態度，要溫習，要複習，還要預習。所以還沒講到的，希望諸位朋友這幾天把《弟子規》讀熟，這樣在上課當中提到這些經句，你會很有感覺，「這一句我知道」，你的學習效果一定會特別好。因為有些朋友早上沒有來聽，我們下午的時候開了一帖中藥，很有效果，吃了保證道德、學問會增長，就是早上跟晚上都把《弟子規》念一遍。早上念的時候，提醒自己今天要按照這些教誨去力行；晚上念一遍的時候，反省今天的所做所為，哪些跟經典相應，自我鼓勵；哪些還沒做到的，趕快要提醒自己去修正；早上一遍，晚上一遍。晚上那一遍不要在睡覺以前念，不然會還沒念就睡著了；最好是下班，洗洗手，洗洗腳，然後還沒吃飯以前先念，剛好就可以對照今天一天的行為。好，所以「首孝弟」。再來：
【次謹信。】
『謹』是謹慎，謹言慎行。對自己的生活要有規律，不能搞得亂七八糟，連照顧自己的能力都沒有，更遑論要去承擔家庭的重責。
『信』是會意字，代表什麼？人言。《弟子規》說，「凡出言，信為先」，孔老夫子也說「人無信不立」，一個人假如沒有信用，很難在社會立足。而孔老夫子的教誨重視四個學問：第一個是德行，第二個就是言語，第三個是政事，第四個是文學。言語為什麼擺在僅次於德行的重要性？因為人與人的互動跟交往，使用什麼的頻率最高？言語。所以言語，「一言可以興邦，一言可以喪邦」，一言可以讓家庭和樂，一言也可以讓家庭紛爭不斷。所以言語要學習，很重要。再來：
【泛愛眾。而親仁。】
『泛愛眾』，廣泛地愛眾人，這個換現代話講，叫做人際關係法，如何跟人相處的很和樂。我們《弟子規》也是趕得上時代，很注重人際關係學。
再來是『而親仁』，親近仁德之人。因為我們時時親近仁德之人，就能夠提升自己的道德學問，所謂「入芝蘭之室，久而不聞其香」，你每天接觸的都是這些善人，我們無形當中德行都提升；但是「入鮑魚之肆，久而不聞其臭」，假如身旁都是狐群狗黨，每天自己的言語、行為都愈來愈粗俗。所以親近仁德之人很重要，而親近仁德之人也才能長我們的智慧，人生有智慧才會下對什麼？抉擇，人生才會愈走愈輕鬆；假如沒有做對抉擇，那人生會愈走愈沉重。最後：
【有餘力。則學文。】
當我們把這些立身處事的行為、這些德行都紮實地學好，還有空餘的時間，還可以多看些好的文章，『學文』。古代的文章是文以載道，文以明道，所以古人寫文章非常慎重，都是真正有把握可以利益後人，他才把它留下來。現在人寫文章怎麼樣？他想怎麼寫就怎麼寫，他也不管會不會天下大亂，所以不夠謹慎對待自己的言行。所以「學文」還是看古聖先賢的文章比較保險，因為這些文章都是歷經幾千年印證，確實可以啟發人的智慧的。這是「餘力學文」。我們進入經文第一個單元，「入則孝」。
諸位朋友，您會不會覺得一天時間很不夠用？有沒有這個感覺？有。我們現在很難一天還花兩個小時來讀書，不容易！所以這個餘力學文，這個「余」我們也可以把它拿做化整為零，把一些零散的時間我們好好掌握。《弟子規》可以隨身帶在身上，有些很好的《格言聯璧》，我每次都放在包包里，一有空拿起來背個一兩句，所謂日積月累，滴水可以穿石。不要小看一天十分鐘、二十分鐘的積累，所謂「寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通」。
我們來看這個「孝」是會意字，上面一個「老」，下面一個「子」，老指上一代，子指下一代，上一代跟下一代合成一體，就是一個「孝」字。我們來看一下，上一代時時念著要好好把下一代教好，現在為人父母有沒有這個態度？我在教書的過程，往往會聽到學歷不算高的家長，他會流露他的心聲，他說：我只希望我的孩子不要成為社會的負擔，這是我為人父母的責任。他學歷不高，可是他在講這句話的時候，都會令我肅然起敬，你看他懂得教育好孩子是他這一生的本分事。
父母時時想著要把孩子教好，但是教育孩子一定要有好的方法。中國有一篇很重要的教育哲學叫《禮記.學記》，裡面有提到什麼是教育，「教也者，長善而救其失」，這句話把教育的兩大主軸抓到了。所以我們今天要把孩子教好，一定要清楚，要長他什麼善，然後要防止，甚至於要導正他哪些過失，因為「苟不教，性乃遷」。很多的孩子有些不對的習慣，我們要趕快把他挽救過來，什麼時候挽救？當下！刻不容緩，因為學如逆水行舟，不進就是退。
諸位朋友，我們思考一下，現在的孩子有哪些習慣、有哪些行為一定要趕快修正？諸位朋友說說看，你們應該比我有經驗。「頂撞父母」，聽說以前的人是一言九鼎，現在的孩子也是一言九「頂」，這個「鼎」不一樣，現在的孩子是頂回去的頂，很會頂嘴。再來，還有沒有？「懶惰、叛逆」。好，還有沒有？「自私」。還有沒有？怎麼都是女性同胞？怎麼我們當父親的都沒發現嗎？這樣不行，要很關懷自己的孩子！來，還有沒有？「敷衍」。就是沒有責任心是嗎？好，我們再加一個就好，六六大順。壞習慣，哪個壞習慣？「生活沒有規律」，生活的規律。就這六條就好。
有時候很多朋友剛好靈感很多，都會列出十大罪狀。因為我們在海口成立的是國學啟蒙中心，很多家長他會來跟我們探討小孩的問題，剛好中心場地特別大，因為拿來上課，所以從門口走到辦公室差不多也要走個三十秒。我就陪著他一路走過來，他一看到我就忍不住滔滔不絕，「我的孩子自私，很愛頂嘴又很懶惰」，都沒有打草稿，一直講過來，結果我怕他太口渴了，趕快說：你請坐，我倒杯水給你喝。等他喝下水去，我就開始問他，我說孩子自私是結果，諸位朋友，原因在哪裡？你有沒有孩子一出生，上面頭頂就寫著「自私」兩個字？孩子懶惰是結果，原因在哪裡？你有沒有看過那個小孩子一兩歲就動不了的？有沒有？一兩歲都是活蹦亂跳，怎麼後來變得那麼懶惰？
我們再看看，孩子叛逆是結果，原因在哪？我們來思考一下。聽說叛逆叫正常，有沒有這個說法？有？聽誰講的？把他找出來，誤導！請問五十年前，你有沒有聽過叛逆兩個字？幾千年的中國史書上，你有沒有看過叛逆兩個字？你看，都沒看過。中國人四千多年的歷史都沒有叛逆，我們居然在短短二、三十年之間就產生了叛逆，厲不厲害？為什麼四千多年來沒有產生叛逆的下一代？為什麼在幾十年當中卻快速產生叛逆的小孩？不是偶然的！因為現在的孩子是不是接受中國聖賢教誨？是不是接受孝弟的教導？不是！他沒有孝心，沒有恭敬心，當然對父母言語、行為就會有冒犯。
我就會回想，我還很慎重跑去問我媽媽，說媽媽，我有沒有叛逆？害我媽媽想半天，沒有。我們對父親是什麼態度？又敬又畏，又很尊敬，又很害怕，所以父親都很有威嚴；當我們對父親敬畏的時候，根本不可能會叛逆。父親為什麼能讓我們產生對他的敬畏？最重要的是父親言行一致，他很孝順，他做出榜樣給我們看。所以，打從小對父親就是尊敬的態度，不可能有叛逆。所以現在的孩子會叛逆，我們做家長的要省思一下，為什麼孩子對我們沒有恭敬之心？有可能是我們說一套做一套。在那裡打麻將，然後跟孩子說：你給我去看書，我數到三。孩子依依不捨，慢慢離開電視屏幕，還抱在牆壁那裡，久久不忍離去。媽媽很生氣：最後通牒，不然我棍子就要拿過去了！這孩子才心不甘情不願上樓。當他坐在椅子上，請問，他的身體在書桌前，他的心在哪裡？電視。你們怎麼知道？都在電視節目，不知道男主角怎麼了，女主角怎麼了。
當父母沒有做出榜樣給他看，他的內心服不服氣？不服氣！你說對你講話要很有禮貌，你對爺爺奶奶講話也沒禮貌。當這些不服氣慢慢積累，到哪一天會爆發？突然到他的身高跟你一樣高，拳頭跟你一樣大，他還要不要聽你的？他就不聽你的。所以叛逆是結果，根源在孩子從小沒有對父母生起孝心，生起恭敬之心，那是根本原因。這個原因又加上外面大環境很多污染，他又去效法這些同學也好、朋友也好，到最後叛逆的現象就愈來愈多。要讓叛逆的現象消失，重要的是要延續聖賢教誨，然後家長要懂得以身作則，當孩子的好榜樣。
我們接著看，「自私」怎麼形成的？諸位朋友，從今天開始，你常常遇到事情的時候，你就想，今天這個同事罵我是結果，原因在哪裡？今天別人的孩子教得好是結果，原因在哪裡？今天人家夫妻相處和樂是結果，原因在哪裡？你時時處處懂得去找出原因，那你每天都在增長智慧。當你找到原因，就能夠對症下藥，就很快地能把很多情況轉成好的良性的發展。我們回想一下，今天你們夫妻跟孩子一起吃飯，爺爺奶奶也在，媽媽夾起第一口菜，諸位朋友，給誰吃？小孩吃。好，標準答案！來，掌聲鼓勵。這個標準是普遍現象，但是這一口菜夾下去會產生什麼效果？「小明，這是媽媽特別煮給你吃的，多吃一點」。爺爺奶奶看了也不甘示弱，「孫子，這幾盤菜也很好吃」，爺爺奶奶也幫誰夾菜？孫子夾菜。誰的菜滿滿的？孫子。所以一個家庭裡面誰最大？孫子最大。這樣有沒有顛倒？顛倒了，所以小孩也就顛倒了！這樣合不合理？你看所有的人都必須服務他，小皇帝產生了。
小皇帝、小公主產生了，請問小皇帝跟小公主的特色是什麼？自私，因為所有的人都要服務他，所以他只會想到自己。俗話又說，「伴君如伴虎」，所以現在的小孩脾氣都很大。當你對他百依百順，十件事順了他九件，第十件不順他，他會怎麼樣？會大哭大鬧。你又沒有原則，他一發脾氣你又說什麼？好了好了，給你買！那他就攻城掠地，你是會節節敗退。所以諸位朋友，教孩子從哪裡開始？從夾菜開始。小地方大學問，每個動作做出來都是給孩子學習的榜樣。當今天你一夾起來，馬上夾給你父親：爸爸，多吃一點。你的孩子看了，會不會說：爸，你怎麼都沒想到我！不會，他看到自己的父親在行孝道，他內心會很感動，因為每個人都有本善的心。《大學》裡面說，「知所先後，則近道矣」，做任何事，先後順序對了，你這個道才建立起來。所以，你菜夾對了，你就教給孩子正確的為人子之道。
我們打開冰箱，水果拿出來，先給誰吃？我的父親水果拿對了，假如我父親在我小時候水果拿錯了，那現在我就不能站在這裡跟諸位朋友講課了，差之毫厘，失之千里。你說：蔡老師，有這麼嚴重嗎？拿個水果就能影響這麼大？有沒有影響？真有。小時候我們看父母從冰箱裡面拿出來的東西都先給爺爺奶奶吃，我們很自然就效法、就學習。其實我是很有可能變成敗家子的，你們有沒有看出來？因為我是獨子，又是長孫，又是長曾孫，因為我爺爺也是長子。我記得我小時候去給我曾祖母掃墓，那時候三、四歲，跪下去頭抬起來，突然看到兩個字，眼睛一亮，看到了自己的名字刻在墓碑的第一位，突然抬頭挺胸，有使命感，以後這個家族的興衰，我們要盡心儘力。所以中國人重視長子，重視長孫，這不是沒有道理！因為每一個他這一個時代的子孫，就要有人當榜樣把他帶好，這樣家族才能興旺。假如我的父母寵愛我，爺爺奶奶又寵愛我，那我今天就不可能學習聖賢之學，可能就開始早就不知道揮霍到哪裡去了。所以教育孩子很重要。
現在的家長拿水果出來，不知道有沒有給爺爺奶奶先吃？我還聽說有些媽媽都會買些特別貴的水果，然後先把它藏起來。怎麼有些朋友在笑？你是不是心有戚戚焉？藏起來，結果爺爺奶奶去睡覺了，趕快拿出來，「兒子趕快過來，這是媽媽特別買給你吃的」。兒子吃得很高興，他也學得很徹底，人算不如天算，他以後一有錢，買水果給誰吃？給他兒子吃。有些朋友馬上回答，給他老婆吃。你是用好惡，你的孩子就學到好惡，而不是學到情義、恩義。所以，我們還是要循天道而行，要演出孝道，啟發孩子本善之心。這個「自私」，現在找到問題根源，還是從孝道，還是從處處替人著想，我們父母當榜樣。
諸位朋友，假如孩子已經十多歲了，還來不來得及？你要相信《三字經》第一句話，「人之初，性本善」。其實都不是別人不能改變，都是自己先被自己擊敗，自己都不相信，當你沒有信心的時候，很多事你一定做不起來。我們在大陸很多的課程，來了各個階層、各個年齡層的人都有，記得有很多的中學生都來。有個中學生上了課，上了五天，每一天回去都有很大的進步。他的阿姨覺得很納悶，為什麼一個十多歲的孩子聽了五天課有這麼大的改變？結果第五天，他的阿姨就跑到我們上課的地點去找我們，剛好我們已經離開了。
她又跟旅館裡面的人問到我們的電話，她就打過來，她說：我的侄女每一天上課回去都有很大的進步，不管對父母、或者對家裡的人態度都很好。她感受到中國文化確實有很大的力量，所以她說我的孩子一個兩歲，一個四歲，可不可以交給你們教？你看現在的家長，一遇到好的，馬上沒想先自己做，先推給老師教。我們就跟她說，我們這些老師都從海口、從深圳來，地方太遠了。結果這個母親說：沒關係，我從北京把他送到深圳去。所以確確實實十多歲的小孩也能夠得到很好的熏修。
還有一位四十歲的男士，我在杭州天目山講課的時候，他被主辦單位安排來當我的保鑣，因為我們山上有四、五百個人。他就幫我擋一些，可能我要休息了，這個時候他就說「老師要休息了，現在不方便講話」，幫我處理這些情況。而且他還學過武術，他當武警當了十多年，他聽課聽到第三天的時候，剛好下完課帶我們去吃飯。一路上他就說：太好了！太好了！真是太好了！我們確實不知道他在說什麼，但是只感覺他的內心很喜悅。當到了餐廳，他就說：蔡老師，我現在的心情只能用三歲小孩的言語來代表，就是太好了！他接著就說：我活了四十年，終於知道我人生錯在哪裡！
其實我們聽到他這句話，內心感受到很心酸，一個四十歲的硬漢，他不是不願意學，是怎麼樣？沒有人教！不然你看他的態度多好，馬上學了就像個赤子一樣，很歡喜。他說他終於知道太太為什麼跟他離婚，為什麼孩子跟他不能溝通，同事跟他很有距離，都很怕他。他終於找到問題。所以他跟我說，他回去第一件事，就是要找他的前妻好好談一談。「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。第四天早上吃飯，他說：蔡老師，你在這裡坐一下，我跟你聊一下。我就覺得氣氛怪怪的。好，我們這節課先講到這邊，下節課再把答案跟大家講。好，謝謝大家！

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-7 12:37
受教受教．

作者: chico 時間: 2007-5-8 01:47
標題: 蔡禮旭老師主講（第七集）
《弟子規》
我們剛剛講到，這位朋友他四十歲，接受五天聖賢的教誨，內心生起很大的歡喜，有很大的體悟。所以在第四天的時候，一大早剛好早飯還沒準備好，他就約我，他說要跟我坐下來聊一聊。我的感覺就怪怪的，我坐下來就有點如坐針氈，他馬上走到我面前，他說：我這一輩子只拜父母，只拜老師。我一看大事不妙，趕快跳起來，確確實實是因為聖賢的教誨讓他很感動，我們沒什麼功勞，所以承受不起。結果四十歲的壯漢，一把就把我纖細的雙手抓住，我不知所措。我看他這麼誠意，我們就心也安住了，成全他這一分恭敬之心。
我們也感受到我們肩上的責任很重，希望透過我們這些課程能夠真正讓更多的人了解到，確確實實中國的古聖先賢非常偉大。中國的古聖先賢一定可以讓我們透過他們的教誨，讓未來二十一世紀能夠得到家庭和樂、社會安定。所以諸位朋友，縱使你現在已經四、五十歲，縱使你的孩子已經二十幾歲，你都不要害怕，精誠所至，金石為開，只問我們的道德、學問夠不夠，絕對不要擔心別人不改變。
我們再看看其它的，為什麼孩子會懶惰？根源在哪？諸位朋友，我看你們現在也很會分析了，孩子懶惰不可能是長大才養成，所謂「少成若天性，習慣成自然」。教育為什麼一定要抓得愈早愈好，因為一旦養成就不好修正。我記得我這個外甥他小的時候，剛好看到母親在擦桌子，剛好媽媽擦到一半有事先去處理。這個孩子看媽媽在那裡擦半天，他就跑過來拿起抹布，也在那裡模仿。後來我姐姐走過來，諸位朋友，你會怎麼處理？我的姐姐馬上就跟他兒子講，她說：偉偉，你怎麼這麼小就這麼懂得孝順父母？還懂得幫媽媽擦桌子，真乖！他本來才這樣擦，愈擦愈有勁。所以，孩子要透過我們多鼓勵、多肯定，就會把他的潛能激發出來。接著他擦完以後，他母親又跟他說：小偉，擦桌子，假如四個邊邊角角都還很仔細地把它擦乾淨，那你這個桌子就擦得很完美。一來肯定他的孝心，二來又教他做事的方法。所以我這個外甥很愛乾淨，三、四歲棉被都是自己折，看起來就白白凈凈的。所以，從小給他的態度就很重要。

當這一位母親假如跑過去氣沖沖的：哎呀，你搞什麼！走開，不要在這裡搗亂。你這隻手給他推了兩次、推了三次，他以後會不會過來？不會了。所以當父母的要抓住機會教育，不然很多好機會當面錯過。等到他已經都不會幫你做家事了，那時候你再來生氣也於事無補。很多家長都說：你只要把書給我念好就好，其它的事都別管。這樣好不好？你看他只有會念書，其它事都不做，對他來講，他信不信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任他就愈不敢去承擔工作，愈不承擔，會不會有責任心？就沒有！所以這都是連帶關係，我們要深思熟慮。孩子多去活動，對他的筋骨有很大的幫助。在活動當中，孩子也會感受到：原來母親持一個家真不容易，我才拖客廳的地就累了，媽媽還要上班，回來還煮飯，還要做那麼多事。他一邊拖，心生感恩。所以俗話說「習勞」，他真正付出，真正去勞動，才知感恩，才知付出者的辛苦。所以不能讓孩子不勞動，絕對不能讓他養成懶惰的習慣。
我們再看看生活規律，為什麼孩子生活沒規律？我曾經問過我的學生說：今天有吃早餐的舉手？很多，差不多一半都沒吃。我接著就問：那你媽媽沒煮嗎？他說：我媽媽還在睡覺。他的早餐就是幾個銅板擺在桌上，上面寫著兩個字叫「早餐」，家長出錢。請問出錢的家長有沒有真正去了解過，那幾個銅板有沒有轉成早餐？有沒有？沒有！你們怎麼知道？轉成什麼？轉成電動玩具，轉成色素一大堆的零食。孩子假如吃這些東西吃個半年、一年，體質絕對直線下降。很多都是去打電動玩具，都沒吃。
我為什麼知道？因為我們當老師要關心小孩，關心學生。我發現，因為我教的是六年級，六年級正值發育，肚子特別容易餓，都差不多十點多就咕嚕咕嚕叫了。所以我的抽屜裡面隨時都會放著餅乾，他們都很愛我的餅乾，這些小朋友都會過來。很多基本上九點多、十點，你看他在上課的時候臉色就有點發青了，肚子餓。一了解下來，他的銅板沒有變早餐，拿去花掉。所以我們為人父母，要讓孩子生活規律，自己要當榜樣，要讓他的三餐正常，我們也要多付出一點。而你這些付出對孩子將是一生的影響，不管是他的身體還是榜樣，對他都很重要。
諸位朋友，這些壞習慣，你相不相信只要長了一個善全部都解決？長哪一個善？「百善孝為先」，這句話隨著你深入聖賢教誨，你的體會會愈來愈深。這句話有兩個意思，第一個意思是孝為百善之首；第二個意思是孝心開了，百善自然就開。我們來看看，一個有孝心的人會不會自私？不會！一個有孝心的人會不會頂嘴？「父母呼，應無緩，父母命，行勿懶」。諸位朋友，不要小看《弟子規》，一個「入則孝」就解決你所有小孩的問題。當他知道「身有傷，貽親憂」，他會不會生活顛倒？不會！他會不會沒責任心？「德有傷，貽親羞」。他會很勤勞，因為「親所好，力為具」，希望能讓父母歡喜，讓父母安慰。
所以孝心一開，除了對父母孝敬，對兄弟？友愛！因為兄弟發生衝突，誰最難過？父母。所以「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我們也體會到，一個人真有孝心，他對其它人的父母也會有恭敬之心。所以推而廣之，他這一分孝、這一分敬會對一切長輩。那他會不會去欺負別人的孩子？不會。因為他知道當別人的孩子受傷害，他的父母最痛苦，他這分同理心就會自然而然延伸開來。所以一個人的仁慈之心是從這個原點，從「父子有親」這個孝道擴散開來，所以學「入則孝」就特別重要。那我們進入「入則孝」。
教孩子孝，首先要告訴他，為什麼要孝？所謂知恩才懂得報恩，所以我們會引導孩子去念父母的恩德。一開始我們會說，在兩三千年前有位聖者叫佛陀。有一天他帶著他的學生走在郊外，剛好看到一堆白骨，佛陀把這白骨分成兩堆，一堆顏色比較潔白，一堆顏色比較灰暗。學生也很好學，他們知道「心有疑，隨札記，就人問，求確義」，所以懂得學問學問，要懂得發問。佛陀接著就跟他們說，他說，為什麼這兩堆白骨，一堆比較潔白？一堆顏色灰暗？這堆顏色灰暗是女人的骨頭。女人的骨頭為什麼比較灰暗？因為當母親要懷胎十月，在懷胎十月過程，孩子所有的營養都必須從母親的血液中輸給小孩，當小孩的鈣質不足，就必須從母親的骨頭當中滲出來。所以懷胎十月很辛勞。
我們曾經就給孩子做過一個活動，叫他們拿一個雞蛋，然後放在身上，叫「一日護蛋活動」。就告訴他們，你今天感受一下保護一顆蛋的感覺，只要一天，看你能不能把它保護好。結果孩子一開始小心翼翼，差不多過了一、兩個小時就差不多忘記了。所以就聽到很多聲音，「啊」！到當天最後一節課，剩下沒有破的寥寥無幾。老師就引導他們，他說你看，你們才守一天就守不住，假如你媽媽像你一樣，每天蹦蹦跳跳，你一生出來這邊青一塊，這邊紫一塊。你看母親十個月都要很謹慎地保護你，而且你的體重一天比一天重。
母親在懷胎的時候會有生理反應，會嘔吐，吃不下飯，但是母親吃不下飯的時候，還勉強自己一定要把食物吃下去。諸位小朋友，為什麼母親都沒胃口了，還要把食物吃下去？為什麼？為了讓她的身體有營養可以輸給你，所以縱使她很難過，她也會勉強自己把食物吃下去。所以諸位小朋友，你可不可以偏食？你看媽媽為了你，都願意把食物吃下去，你也應該回饋媽媽，不要偏食，該吃的、營養的要吃下去，讓身體強壯，讓媽媽歡喜。我們這樣引導，孩子就會感同身受。
懷胎十月的時候體重很重，走起來都不容易。我們也曾經拿籃球給孩子放在身上，讓他去感覺，因為很多你要去感受才生得起那個感觸。接著我又會引導學生，我說：老師曾經了解到，產房生產的那個床旁邊有兩條鋼柱，這麼粗，結果那麼粗的鋼柱都彎掉了。諸位小朋友，什麼力量讓這個鋼柱彎了？小孩就說痛的力量。因為母親生產很痛，所以抓著這些鋼柱，這兩條鋼柱日積月累，鋼柱都被這些力量給拉彎了。生產的痛是比癌症還要痛，很多癌症病患為什麼自殺？痛得受不了。結果母親居然是承受比癌症還要辛苦的痛。結果母親把孩子生下來，第一句話、第一個念頭是什麼？孩子健不健康！母親對你的疼愛可以把這麼樣的疼痛完全拋在腦後，這樣的恩德我們這一輩子都要記在心上。
接著養育、教育，那更是辛苦。有一位朋友她說，還沒生孩子以前，常常想趕快把他生出來，結果生出來以後，覺得很想把他放回去。所以養育的功勞大過生育！因為多少的夜晚都要跟這些孩子耗，他假如晚上不睡覺，家裡的人就必須怎麼樣？輪番上陣，做接力賽，因為我也做過。剛好外甥不睡覺，我也排到班，但是我接棒差不多二十分鐘就撐不下去了，手都快斷掉了。我抱著我這個外甥，我就對他說：以後你對你母親不孝，我就第一個好好地責罰你。因為多少的夜裡都是母親辛勞讓他入眠，陪著他熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜當中帶著孩子去看醫生；多少天擔心著孩子的下一餐怎麼辦。這些生活的壓力，教育的重責，時時都擔在父母的身上。
所以佛陀告訴學生，父母的恩德我們這一生是不可能報得了，我們應該盡心儘力來做到為人子的孝道。我們跟孩子講整個父母的辛勞，在講的過程，有些孩子也會感動地掉下淚來。我們進一步就跟學生說，對父母的辛勞我們很感動，掉了眼淚之後要怎麼辦？你真正感受到父母的恩德，你就要起而去做孝順的行為。當你能夠做到《弟子規》裡面的一條，你就是盡到一分孝心；當你把《弟子規》統統做到了，你的孝就做得很圓滿。當孩子起了知恩之心，我們進一步引導他要報恩。從哪裡力行孝道？我們來看《弟子規》這一段經文，我們一起把它讀一遍：

【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。父母教。須敬聽。父母責。須順承。】

『父母呼，應勿緩』，這是提到對父母講話的態度很重要。其實一個人的道德、學問從哪裡看出來？從他的一言一行，所以孩子對父母講話的態度，對他影響很深遠。當他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的學問就扎得很好的根基。當他沒有這一分孝跟敬，他生起的是什麼心？可能是傲慢，可能是不恭敬，這很有可能就毀了他一生的道業。我這麼講不誇張，《大學》裡面有提到，一個人假如要對社會、國家貢獻，說「古之欲明明德於天下者」，先要怎麼樣？「先治其國」，「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能誠意、正心，他才能修身、齊家，長養孩子的孝跟敬就是正他的心。如何誠意、正心？必須格物致知。格物就是革除他的物慾，革除他的壞習性。而不耐煩、傲慢就是壞習性，從小就能夠把他這個壞習性轉化掉，就是格物致知，就能誠意正心。所以，大學問都是從小地方開始紮根的。
我們思考一下，現在的孩子你叫他：小明！他會怎麼回答？標準答案。現在假如有個孩子，你叫他，他走過來：叔叔，你有什麼事嗎？你會突然對他怎麼樣？肅然起敬！現在真是碩果僅存的孩子。所以孩子要教！很多家長，我說孩子從小要教他禮貌，看到長輩要叫人。他說：叫人？他能對著你笑一笑就不錯了，還叫人！諸位，這樣對孩子的態度對不對？你看，我們現在教孩子把標準降低，會造成什麼結果？一代不如一代。你看結果不都呈現出來了嗎？所以教孩子的標準絕對不能因為時代而改變。你抓住原則，孩子就能學到這樣的水準。我們要引導孩子，父母叫你的時候要趕快過來：爸爸媽媽，有什麼事嗎？當然我們做長輩的要先做給孩子看。當爺爺奶奶叫我們為人父母的，我們一定要恭恭敬敬去演給孩子看。縱使你現在演不出來，也要怎麼樣？習慣就成自然。當我們做出這樣的態度，這種孝心跟恭敬的氣氛就會熏染，就會在你的家庭形成風氣。
除了「父母呼，應勿緩」，這樣的恭敬心，除了對父母，還要對誰？對師長，也要「師長呼，應勿緩」，還有沒有？「長輩呼，應勿緩」、「上司呼，應勿緩」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你馬上跑過來：經理，你有什麼事嗎？你經理馬上說：你今天有沒有發燒？沒有關係，從我們開始改變，整個地球都會變，不要小看自己的力量。所以學習要舉一反三，要能從我們的內心，所謂心行一如。
心是根本，所有的行為都從你的心延伸出來，當一個人的內心真正恭敬，他會對一切人都恭敬。所以《禮記》第一篇「曲禮」開頭就說，「曲禮曰，毋不敬」，對一切人、事、物都要恭敬。諸位朋友，一個人對父母、對兄弟、長者都恭敬，對父母交代的事，他會怎麼樣？同樣盡心儘力；當他對人敬，對事就會敬。當他對人恭敬，父母辛辛苦苦賺錢買的食物，他會不會糟蹋？不會！當孩子對人懂得恭敬，對事、對物自然而然也會心生恭敬。所以諸位朋友，恭敬心太重要了。
那對孩子要不要「兒子呼，應勿緩」？你不要說蔡老師說對一切人都要恭恭敬敬，今天回去你兒子叫你，你馬上跑過去：兒子，有什麼事嗎？那你就學呆了。孩子，我們是長輩，他是晚輩，我們要讓他對我們恭敬，要去成全他的恭敬心。所以應該是，孩子假如今天說：爸爸，你過來一下。你要不要過去？不可以，要說：你怎麼不過來。然後他過來再跟他說：來，我們一起來學《弟子規》。你不要又開始訓斥他，不要，要循循善誘，跟他一起學，他自然在這些聖哲的故事他會心生效法。所以，我們面對不同角色，我們要懂得如何去運用學問。
有一位老師，她的孩子剛好有一天在她的門口給她敲門，她的婆婆（就是孩子的奶奶）就走過來，可能是要叫孫子吃東西。結果她孫子馬上就回了一句話：你別吵了！怎麼辦？你看孩子對奶奶不恭敬。所以教育很重要，要慎於開始，你一發現就要趕快處理，不然等他習慣了就很難改。這位老師很有敏感度，馬上開門跟她的孩子說：跟奶奶道歉。馬上糾正他講話的傲慢、不恭敬。這孩子死都不道歉，不願意道歉。結果她的婆婆就說：天氣這麼熱，別道什麼歉。這時候怎麼辦？這個在考驗我們為人父母的智慧。
結果看孩子不道歉，他母親馬上就說了，她說：媽媽，孩子沒有教好是我的過失，我跟你道歉。這個媽媽話才說完，兒子眼淚就掉下來。眼淚掉下來代表什麼？有慚愧。接著母親又告訴孩子：你看你對奶奶這麼不恭敬，奶奶卻念念都想到你，怕你太熱了，你有沒有看到奶奶的心都是時時為你著想。當媳婦的要幫奶奶說話，這個奶奶聽了以後很感動，然後就走了。所以婆媳關係因為這件事會有很好的發展，因為奶奶覺得這個媳婦知道我的心。
接著這個孩子，他媽媽就跟他說，你今天晚上要寫日記，好好反省一下。結果這個孩子晚上寫日記，說他有兩個我，一個是很善良的我，一個是不善良的，那個不善良跟善良在那裡拔河。諸位朋友，小小年紀就有這麼大的掙扎，長大以後有更多的掙扎。但是假如孝心從很小就紮根，他人生就不會有這些矛盾，他人生也不會有因為不恭敬，因為壞脾氣，做了些讓自己後悔的事情。所以，當孩子一犯錯，我們為人父母的也要很敏感，趕快去處理。我們這一句教誨，「父母呼，應勿緩」，要恭敬；『父母命，行勿懶』也是恭敬；『父母教，須敬聽；父母責，須順承』，都是對父母的一分恭敬心。
其實當一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。記得我姐姐出嫁的時候，我是獨子，所以是我去幫我姐夫開門。一路有很多迎娶的禮儀，其實這些迎娶的禮儀都有它的意義在。其中有一個禮儀讓我的印象最深刻，就是迎娶最後我的姐夫帶著我姐姐拜別我的父母，我就在旁邊觀禮。當我姐姐跟姐夫跪下去的時候，我的父親眼淚瞬間就迸出來，我父親那一滴眼淚迸出來，瞬間我的眼淚也掉出來，我在那個時刻感受到一個為人父親的心境。父親照顧這個女兒二十多年，不知道操了多少心，不知道掛礙了多少事情，念念都希望孩子長得好，孩子書念得好，孩子能有個好的歸宿。所以父親那一滴眼淚，是還有這麼一點安慰，今天終於幫女兒找個好歸宿，是那一分欣慰的眼淚，感動的眼淚。
而父母對於子女的關懷、辛勞，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一輩子的愛護。所謂「母活一百歲，常憂八十兒」，母親縱使活了一百歲，八十歲的兒子在她眼裡還是她的小孩。當我的內心感受到一位為人父親的辛苦、辛勞，我告訴我自己，這一輩子父母的恩德都報不完，絕對不能再對父母講一句忤逆的話，講一句不恭敬的話。因為有這一分體會，自然而然看到自己的父親就會心生恭敬、心生歡喜。所以很重要，我們要念念把父母的恩德放在心上，自然而然「誠於中，形於外」，我們的恭敬的言語跟行為就會表現出來。
「父母命，行勿懶」，我們答應幫父母做的事不可以懶惰，答應了要趕快去做，這個我們要求孩子就很好用。你不是說要去洗澡嗎？趕快去洗，父母命，行勿懶。當你跟孩子都有取得這個共通語言，我們都是一起要遵守孔老夫子的教誨，孩子跟你有共通語言，你就很好溝通。那我們要反思，我們長這麼大了，父母命令、父母交代我們的事，我們有沒有行勿懶？我們面對的親友，答應的事情，最容易跳票的是哪件事？是跟誰的事情？是跟最親的父母，甚至於是跟最親的先生、太太。跟我們最親，都是對我們的人生最重要、最有恩德的人，結果我們反而很容易對他不守信，什麼原因？因為對客戶不守信就沒錢賺，對父母不守信還可以找找借口，「我最近很忙，不好意思，不好意思」。所以人要省思！我們應該對父母更守信用，這樣才是正確的態度；當然對父母守信，應該對一切人都要守信用。今天上完這節課，我們要想想，有沒有曾經答應父母的事現在還欠著，要趕快去做。
在深圳有位老師，他剛好聽了課，就說：我前幾天剛好回家，看到我爸爸拿一支很不好的刮鬍刀。我就跟他說：爸，這個那麼舊了，不要用了，我去給你買一個。馬上就把他爸爸的刮鬍刀丟到垃圾桶裡面去，結果就忘記了，他爸爸已經氣了好幾天。他突然聽完課才想起來，趕快打電話回去跟他爸爸道歉，趕快安排買了之後，趕快寄回去。結果無獨有偶，有另外一位老師，也發現答應爸爸要買刮鬍刀也沒買。所以人確確實實需要被提醒，你身旁有好朋友，你常常能夠看經書，就能夠常常看到自己還有哪些不足之處。
古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能夠去感受到父母的需要，自己主動去做。在三國時代，有個孝子叫孟宗，大家可能聽過「孟宗哭竹」，他看到母親已經很長一段時間吃不下東西，突然很想吃竹筍煮的羹湯。他一看，因為母親長期胃口不好，脾胃都衰弱，突然很想吃一個東西，假如吃不到一定會怎麼樣？很痛苦。所以他就走到竹園裡面在那裡哭泣，自己也不知道怎麼辦。這分孝心，這分真誠心，眼淚滴下去感動了什麼？感動了竹子。我們的眼淚去滴滴看能不能感動？那時候是冬天，基本上是不會長竹子，但是他這分孝心，精誠所至，金石為開。
竹子是植物，日本的江本勝博士已經研究出來，人的意念可以影響礦物，可以影響水。當人有善的念頭，水就會結晶得很漂亮；當人有善的念頭，連很骯髒的湖水都會變得清凈。所以，大自然跟人心是呈現一個互動，呈現動態。古代這麼多的孝子，為什麼能感動竹子，可以感動很多的動物，甚至於感動最兇猛的老虎？憑的都是他的什麼？孝心！這樣的好戲，我們的老祖宗上演了幾千年，這樣的好戲，我們應不應該繼續演下去？應該！只要我們能夠學到他們的孝心，一定可以在我們的人生上演一出一出感人熱淚的好戲。他的母親吃了這個竹筍煮的羹湯，病就好了，真正孝子能夠讓父母寬慰，讓父母身體健康。所以「父母命，行勿懶」。
下一句，「父母教，須敬聽」，父母教訓我們的時候我們要恭恭敬敬地聆聽，絕對不能一言九「頂」。假如父親他在訓斥我們的時候，講了十件事，其中只有兩件事是真的，八件事你覺得是他誤會你了，你要不要馬上就把他頂回去？要不要？不要！因為在訓斥我們的時候正是氣頭上，這個時候你只要說「是」，可能你父親本來火氣很大，慢慢就消下去了。等他罵完你，他的情緒已經平和許多，突然又想想，我好象罵兒子罵怎麼樣？罵過頭了。他可能就會很主動地削一點水果，「來，一起吃水果」，打打圓場。這個時候你也要很自然地走過來，當作若無其事。你可不能馬上又說：爸爸，怎麼樣？要跟我和解了嗎？不要這麼死腦筋，我們要順勢而為。
當父母對你的責備，你都沒有回嘴，對你的誤會，你都能夠平心靜氣去接受，你父母對你的尊敬，對你的佩服會怎麼樣？提升。當父母愈尊敬你，以後你跟父母就很好溝通，他慢慢會覺得誰最值得我信任？就是我的兒子，就是我的女兒。所以父母教，須敬聽。假如你的父親有心臟病，你也要視狀況而定。比方說他看到你，罵得很兇，已經心臟病要發作了，你還要站在那裡「父母教，須敬聽」，要不要？所以，求學問要學得很靈活，是念念為父母著想，你就知道當下應該怎麼樣進退才得當。
下一句「父母責，須順承」，父母有責罰，甚至有打，我們也應該欣然接受。想想為什麼父母這麼生氣，我們的過失到底在哪裡？有一次曾子的父親，因為曾子犯了一個錯，他很生氣，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因為說「父母責，須順承」，所以動都不動給爸爸打，結果爸爸出力過猛，把他打暈了。這件事傳到孔夫子的耳中，他就跟學生講，曾子這樣做不孝。為什麼？孔夫子就說，父母在生氣的時候，情緒比較控制不了，假如失手，剛好一棒打到你的頭上去。那兒子死了，誰最傷心？父母，對！所以孔夫子說，「小杖則受」，拿小棍子可以乖乖地接受處罰；大杖用跑的，以前的人比較斯文，「大杖則走」。所以，看父親拿起來的棍子可能會打死你，趕快跑！不能陷父母於不義。諸位朋友，學聖賢學問要能靈活運用。
所以「父母教，須敬聽，父母責，須順承」。我會問學生，我說：你每次被媽媽爸爸罵完之後，你的內心有什麼想法？孩子的答案是什麼？好衰！被爸爸看到，被媽媽看到，下一次不被看到。我們觀察到孩子在接受父母教誨的時候，他的心態不對，所以你要適時替父母講話，把他的態度扭轉過來。我們會跟學生講，我說當你的父母在責罰你的時候，當他在生氣的時候，其實他的身體已經受傷了。發一次脾氣要幾天身體才會恢復正常？要三天左右。你看，有沒有人喜歡罵人？罵人對身體這麼不好。你的父母是因為要讓你記住這個教訓，以後不要再做對自己不利的事情，所以他寧可發脾氣傷害自己的身體，也不願意你學壞。你要能體恤父母這一分存心，為了讓你的道德、學問能提升，不會墮落，他才要教訓你、責罰你，你要對得起父母的這一分關懷、愛護。
父母愛你的方式，有時候是對你輕聲細語，有時候卻是對你非常地凶，同樣都是對你的這一分愛心，你要體會。我們要對得起父母的教誨，這個脾氣不能白髮，不能白讓父母身體受傷害，所以我們記住這次錯誤，要懂得挨罵要能換得什麼？進步，要學習孔老夫子的好學生顏淵的德行，要能「不二過」。這次被父母罵完了，一定要記住，下次不能再做讓父母生氣、傷心的事。當孩子有這樣的心態，他就不會覺得很衰，他所記住的就是下一次不能再犯。今天的課就上到這邊，謝謝大家！

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-8 23:24
等俺以後有了寶寶,身教.身教.

作者: chico 時間: 2007-5-8 23:37
標題: 回復 #39 子竹青青的帖子
那真是你孩子的福氣。我們從小就沒人教這些。
記得一次暑假回家，跟我爸爸生氣。老爺子說，以前讀書人，越念書，脾氣越小，你念了10 幾年，怎麼就一點沒改。書念到狗肚子去了！
人家讀書，增長德行，我讀書增長傲慢。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-8 23:43
標題: 回復 #40 chico 的帖子
啊噢

可能還是讀得不夠多吧.(說人家書讀得不夠多,是種罪過.)

我表弟讀小學一年級時,給我看他的作業,並認真的講:姐,我不告訴你答案,你都不會算.

越是與知識接近,人越是感覺自己的小.
當我們與知識很遠時,或是只能聞書山一味時,往往感覺知識不過如此.

所以我老爸常告誡我:你可以沒有足夠的知識,但是你要知道你沒有,並且,勇於承認.
俺還不能完全做到.
有虛榮心呢.

作者: MapleTree 時間: 2007-5-9 00:19

原帖由 子竹青青 於 2007-5-8 23:43 發表
啊噢
可能還是讀得不夠多吧.(說人家書讀得不夠多,是種罪過.)

我表弟讀小學一年級時,給我看他的作業,並認真的講:姐,我不告訴你答案,你都不會算.

越是與知識接近,人越是感覺自己的小.
當我們與知識很遠時,。。。,往往感覺知識不過如此.

所以我老爸常告誡我:你可以沒有足夠的知識,但是你要知道你沒有,並且,勇於承認.
俺還不能完全做到.
有虛榮心呢.

AMEN. 如果把知識變為真理我就更AMEN了。

作者: 柏桐 時間: 2007-5-9 00:52

原帖由 MapleTree 於 2007-5-9 00:19 發表

AMEN. 如果把知識變為真理我就更AMEN了。

什麼東西只要加個AMEN就變為"真理"了.

AMEN!

什麼東西+更AMEN就變為"更真理"了.

更AMEN!

真神!

作者: chico 時間: 2007-5-9 01:45
標題: （第八集）
蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家早上好。今天早上大家有沒有把《弟子規》念一遍？有！「好學近乎智」，只要大家持續這分好學的心，道德、學問一定可以成就。蘇格拉底是西方一位很有名的哲人，他跟學生第一次上課，他就跟學生說：今天只教一個動作，也很簡單，就是把手擺到前面，然後再往後面擺，就是這樣甩手，甩三百下。做完以後，他就跟學生說，你每天都做一遍。學生覺得怎麼樣？很簡單。過了一個月，他就問說，現在還有在甩手的請舉手？差不多佔了百分之九十而已；過了兩個月再問，佔了百分之三十而已。經過一年以後再問，只剩下一個人在做而已。那個人是誰？那是柏拉圖，就是承傳蘇格拉底的第二位西方很重要的哲人。
其實求學問，在蘇格拉底的這個啟示當中，我們就知道了，最重要的就是要堅持。當我們每天都能夠化整為零去深入聖賢的經典，滴水穿石之功，必能有所成就。我們也要秉持這樣的態度，每天比方說把《論語》背個五句，或者背個三句，你這樣一年下來，可能整本《論語》都可以背下來。所以，我們一定要持續這樣學習的態度。
常常我會跟很多上完課的老師做交流，我就問他們說，這五天學習的狀態，跟你這一生比較起來，有沒有比這五天更用功的？他們都說沒有，都覺得這五天是他人生當中上課最專註的時候。我說這是一個開始，但是決不是結束，應該保持這樣的學習態度。有個教務主任來上五天，上完五天，剛好他邀我去他們學校做演講，他就說這五天所記的筆記大過於他四年上大學的筆記的數量。所以，真正一個人學習的潛力是不可限量。但是為什麼這五天他的學習狀態能那麼好？究其原因是因為他覺得聖賢的學問確實能夠利益學生，把他這分使命感調動起來，所以人生有志向必能潛力開發。持續之外，我們要力行。昨天我們學到了：
【父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。父母教。須敬聽。父母責。須順承。】

這整段經文最重要的是有一分恭敬的心對待父母，不管是一言還是一行。相同的，恭敬心不只要對父母，應該是對身旁周遭所有的人都不失恭敬。『父母呼』是一個呼喚，我們馬上能夠過來；相同的，在跟父母交談當中，我們也應該「怡吾色，柔吾聲」。有時候表面上看跟父母在對應，口氣不會很大聲，但是心裡面會有不耐煩的感覺，這個時候我們要常常能夠觀照自己的心，有不耐煩的時候要趕快修正。所以道德、學問最根本的下手處，就是時時能觀照好自己這顆存心。當念頭不對了，馬上修正，那你的言語、行為就不可能有太大的偏差。
我有一次去找我一個朋友，剛好他在面臨人生的抉擇，要從一個私立的大學轉到一個公立的大學，他正在跟他父親報告他這個抉擇，希望父親能夠支持他這麼做。剛好我進去的時候，他剛好講到一半。結果我一進門，他就說：你先請坐，我先跟我父親把話說完。那時候我坐在旁邊，看到一個孩子恭恭敬敬地在跟他父親報告他現在的工作狀況，那種娓娓道來、那種禮敬的態度給我留下深刻的印象。相信他的孩子在這樣的家庭裡面熏陶，也會是一個翩翩君子。我們回想一下，我們現在年輕人在做人生的決定，有沒有去詢問過父母的意見？有沒有把自己的情況跟父母講清楚，減少父母的擔憂。假如父母常常心裡面都不知道孩子在幹什麼，那不知道讓他多操了多少心！所以，真正當一個人對父母很恭謙的時候，確確實實會感動身旁周遭的人。
除了在家對父母要恭敬，事實上「老婆呼」、「太太呼」也要怎麼樣？也要「應勿緩」。當夫妻之間言談非常地相敬如賓，非常地尊重，已經在給孩子做最好的榜樣。現在夫妻之間談話有沒有注意到這一點？人愈熟不能愈隨便，應該愈熟要愈尊重，所以禮不可失；縱使再親的人，禮貌要時時提得起來。有個小朋友剛好聽到他媽媽在講話，講完以後，媽媽把電話掛掉，他兒子就跟她說：媽媽，你剛剛是不是在跟爸爸講話？你看，他兒子從母親講話的口氣，就可以知道一定是跟爸爸講話。為什麼？母親在跟先生講話都是什麼口氣？好不好？所以這個母親一聽，心裡驚了一下，你看我們對先生的態度，小孩都可以辨認出來，所以要調整一下。
有時候看到手機顯示是先生的，一拿起來：喂，幹嘛？你看這個口氣，孩子就能夠辨別出來是爸爸打的。所以這個母親馬上修正，剛好當天他的先生又打電話來了，她就很有禮貌，她說：喂，你好。他先生說「對不起，我打錯了」，把它掛掉。結果他又打過來，她先生說：是你嗎？當我們的態度一修正，家庭就會修正過來，所以不要小看一個言語的態度。
剛好這一次過年，我們有些老師拿著我在香港講的「幸福人生」四十集，拿回去故鄉給他一些同學看。其中有一位，他回到寧波去就去找他的同學。一邊在看的時候，因為這位同學她先生沒有回家，剛好公司在忙。他這位朋友的先生，除夕夜忘了打電話，結果又怕被太太罵，又撐了兩天。大年初二想打，又想想說一定會被罵，就一直拖，拖到初五的時候才打回去。剛好正在看「幸福人生講座」，看到一半，她先生打過來，一接起來，他先生有點誠惶誠恐，恐怕說一定被他太太罵。他先生說：對不起，我現在才打電話回來。他太太馬上說：你辛苦了，連過年都沒得回家，我們很感謝你在外面辛勤工作。他先生聽了覺得怪怪的，然後掛完電話過沒多久，他先生又打電話過來，他說：你還是罵我幾句，我心裡好受一點！所以，夫妻相處會直接影響家庭氣氛，夫妻關係要好，一定是從言語的態度開始做起。
『父母命，行勿懶』，我們對父母交代的事不可以失信；相同的，對妻子、兒女已經答應的事，我們也要言而有信；當我們言而有信，孩子對我們就會非常尊敬。其實我以前在教書的時候，我們不經意的一句話，一定要記住，不能失信於學生。當你所說的話都真正做到了，學生對你會很尊重。我記得我第一年當班導師、班主任，有一次剛好運動會，所有的學生都到操場排隊，當然我們也站在那裡陪學生。我剛好有東西要拿，就走回辦公室，結果剛好撞見了一位家長（一位父親），提著一些飲料要上我們教室，我們在四樓，要到我們教室去。
這個家長為什麼抓著學生都去排隊的時候把飲料拿上來，為什麼？不好意思。看得出來，這個家長很少到學校來，很少到學校也代表很少跟老師溝通。為什麼家長很少來跟老師溝通？我們當老師的也要自我反省一下。當我們對他的孩子愈關心，可能會調動起他的一種主動跟我們溝通聯繫的良性循環，所以要常常利用聯絡簿多多稱讚他的孩子，自然而然這個橋樑可以搭上。這位父親他也不習慣跟老師講話，所以就抓這個空檔盡一點心意，把飲料要放在教室就走。結果剛好我回來拿東西就碰見了，一碰見他就退了幾步，好象很不好意思的樣子。我就開始跟他聊天。
我們跟任何人談話，要抓住一個原則，要見到人家就要誇。你可以稱讚他的孩子，你可以稱讚他的優點，我們都歡喜別人對我們讚歎。當你稱讚他的孩子，他的內心會喜悅，會覺得受尊重。假如一遇到家長，馬上就開始把他孩子的問題一一點出來，那他會覺得很不好受。所以人情不可拂，我們要隨順人情，與人交談。我就開始把他孩子這段時間好的表現跟他做分享，也讓他了解。
聊的過程，這位家長就說，他說：老師，我的孩子比較尊重你，不尊重他上一個老師。因為我是去帶他六年級，五年級是另外一個老師帶。我就接著聽下去，他說：因為上一個老師說，吃中飯的時候大家一起吃，可是那個老師，學生用到一半還沒開動，老師就在後面吃起來了；蔡老師，你都是跟學生一起開動。其實我都不是跟學生一起開動，都是學生坐好了，我都教他們一句俚語，因為地方的俚語都含有很深的人生哲學。比方說，閩南話有一句「樹頭站得穩，不怕樹尾做颱風」，這句話用在我們德行教育就相當契合。當孩子德行的根沒紮好，他的能力愈高愈危險，因為外面很多的誘惑，愈有能力，到時候又禁不起誘惑，爬得愈高摔得愈重。這些地方俚語對人生都有很大的啟示，所以我都會先教他們一句俚語。
教完以後，他們開動，我就走下去巡視一下，「對飲食，勿揀擇」，用《弟子規》來加強他們的生活規範，不可以偏食。看到學生那個菜都夾一小口，我馬上跟他說：要不要老師幫你服務一下？他就很害怕，趕快自己出去多夾一些青菜，這樣飲食才會均衡。所以往往我們坐到講桌上去要開動的時候，已經有兩、三個學生吃飽了。所以，我們不經意的一句話，學生都看在眼裡，記在腦里。當你所說跟所做言行一致，才能真正贏得學生、贏得小孩的尊重。
『父母教，須敬聽；父母責，須順承』，這個「順」我們要理解一下。所有父親的責罰、父親的要求，我們是不是統統要順著他做？因為在這幾十年當中，很多人對中國文化有誤解，他會覺得：我們儒家說孝順孝順，就是什麼都要順，那是愚孝。這樣講有沒有道理？其實講這樣話的人，他可能連一本經典都沒有從頭看到尾，中國聖賢絕對不是這樣教。「順」有兩種情況，當父母所責備我們的事都是正確的，我們要趕快記住，好好地去落實，這時候要順；當父母的責罰跟要求是不對的，這個時候不要當面頂撞，要懂得順勢而為。目前的狀態你馬上頂回去，只會讓父子之間衝突更大，所以我們先退一步再做打算，等待好的時機再跟父母溝通，所以，《弟子規》後面講到，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」。中國的孝順，這個「順」絕對不是所有父母的要求我們都去做，要先分辨對錯，要用理智去孝順。當父母有過失，我們沒有去勸，那是陷父母於不義，就不是我們為人子應該有的態度。
除了父母教須敬聽，老師教也要須敬聽。一個人能不能有很好的道德、學問，除了要有好老師之外，更重要的一個因素，是自己的學習態度，一定要有虔誠恭敬的心對老師，決不可以陽奉陰違。所以學問有多大的成就，可以從恭敬心中斷出來，一分誠敬就得一分利益，十分誠敬就會得到十分的利益。因為老師所吩咐、交代的每一件事，很有可能我們還不能夠完全了解。打個比喻，學問假如像二十層樓，老師可能在十幾層樓，我們只有在兩、三層樓。十幾層樓所能看到的景物，我們能不能看到？看不到。老師指的都是比較長遠的目標，你說：老師，我都看不到，我都感受不到，為什麼要這樣做？這個時候我們不老老實實地依教奉行，那就得不到利益了。
現在人為什麼很難在學問成就？都犯了一個比較嚴重的過失，就是我們常用小人之心度君子之腹。把《論語》裡面的道理都依照自己的想法去理解，把孔夫子的境界從二十層樓拉到多少？拉到二、三層樓，有時候還覺得孔夫子這句話講不對。所以，一開始跟老師學習，絕對不能批判，應該是先老老實實做，你老實地做你就會感受一分。當你的境界提升了，你就慢慢理解到，老師所講的話確確實實真實不虛。所以「老師教」也要「須敬聽」。
再來，長官教也要須敬聽。一個人在學問上、在事業上能否有好的成就，都要先從他的恭敬、謙卑心中去求得。所以，人要能屈才能伸。我們的小孩，我們也要教導他懂得恭敬、謙卑，懂得處處學習。到一個新的環境去，不要先抱怨一大堆，先多看、多聽、多學。長官怎麼教，我們先老實去做，等學問、等對公司的了解愈深，再適當地給予一些長官建議，這樣會比較得當。好，我們接著看下一句經文，我們一起把它念一遍：
【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。出必告。反必面。居有常。業無變。】

『夏則凊』，這是一個古字。『出必告，反必面』，這個「告」（gù）是讀音，是從古代傳下來的音，現在一般我們的口語都讀「gào」，「gù」跟「gào」都可以。「冬則溫，夏則凊」，這是有個典故，就是在東漢有個孩子才九歲，他叫黃香，因為母親很早就去世了，他跟父親相依為命。父親的身體又不是很好，所以冬天的時候他怕父親太冷，他都先鑽到被窩裡把棉被先弄暖和了，才叫他的父親上床睡覺；夏天天氣太熱，他就先拿著扇子把床搧涼，再請父親上床睡覺。我們從這裡可以看得出來，黃香念念在觀察父母的需要，相信黃香是不是只有做冬溫夏凊？當他有時時去關懷父母的心，相信父母的整個生活起居，他都會盡心儘力去付出。
九歲的孩子能夠盡這樣的孝心，當地的地方官看了很感動。當黃香到了可以當官的年齡，當地的官員就舉他做「孝廉」，後來他當官當到尚書。所以，確確實實有孝心的人，他也同樣可以忠於國家、忠於人民。「忠臣出於孝子之門」，確實不錯，因為孝子這分心一定可以推而廣之，去愛一切人的父母、一切人的子女。那時候的皇上給黃香一個很好的讚歎，說「江夏黃香，天下無雙」，黃香的典範流傳千古。相信皇上做出這個動作，對人民有沒有影響？他所帶動的是全國人民效法黃香，所以領導人的一言一行都會帶動整個國家風氣。像我們當家長的、當老師的，你所強調的、你所愛好的是什麼，也會同時影響你的小孩跟你的學生。所以，當父母的重視德行，小孩就重視德行；當老師的重視德行，小孩也會起而效法。
我們從黃香這個例子，不只是學到冬溫夏凊，更重要的是要體會到黃香的存心；存心是他的本質，冬溫夏凊是他的行為、他的形式。本質絕對不會因為時代而改變，形式會變，因為整個人與人的生活方式，都會因時代而不同。舉個例子，以前遇到君王要行什麼禮？三跪九叩禮。它的本質是什麼？恭敬心。因為國家領導者要日理萬機，時時為人民著想，我們是恭敬領導者對於人民的貢獻，所以我們跟他行禮。以前的禮是三跪九叩，現在假如遇到總理、遇到總統，在飛機場看到，馬上跪下去三跪九叩，這樣行不行？這國家領導人說：這是誰教出來的？怎麼教成這樣？就不符合現在的時代。但是本質會不會變？不會。所以很多人說，時代不同了，什麼都要改！是形式改，而不是本質改變。
中國文化，我們假如把它比喻成一棵五千年的大樹，所有的本質跟原則就像樹榦一樣，這個樹榦是屹立四、五千年不墜，但是它每年都發新芽、都發新葉。而新芽跟新葉都是隨著那一年的陽光、那一年的空氣跟水源才會發芽出來，所以它這些枝葉一定適合於當時候的氣侯。我們學習任何一個經文，我們也要抓住它的本質去學習，我們就會學得很能掌握綱領。
所以，從冬溫夏凊我們就體會到，他是能時時看到父母的需要。父母在哪些方面需要我們常常去關懷？身體。我們把它歸納一下，「養父母之身，養父母之心，養父母之志」，這個「志」也可以當心愿。「養父母之身」，所以生活起居、食衣住行都應該去關懷。假如我們跟父母住在一起，或者住得很近，在食物方面，我們就可以回去的時候帶些水果、帶些蔬菜回去。我小時候就常常看到我母親差不多兩、三個禮拜就回我外公外婆家，我是標準的跟屁蟲，所以每次都跟我母親一起回去。一來可以學習到母親的孝心，二來因為每次回去，外公外婆很高興，常常就拿很多東西出來給我吃。一罐飲料喝完，他馬上又去拿另外一罐，有時候一連都喝了兩三罐。在這個喝的過程，也能夠感受到外公外婆對我們的疼愛。其實讓孩子多跟爺爺奶奶、外公外婆接觸，他就能夠感受到天倫之樂，這也很重要。常常回去，就能夠在食物當中去觀察到，可能米快沒有了，油快沒有了，我們都主動幫父母去買，父母一定會覺得非常開心。
另外，人老了就怕身體不好，所以我們也要常常跟父母溝通一些健康的觀念，有健康的知識才會做出健康的抉擇跟判斷。我們見面，人家說人老了見面都說，吃壞一點才不會高血壓，才不會得癌症；因為年老吃得愈清淡，身體的負擔愈少。但是你也要透過跟父母溝通，再慢慢告訴他，吃清淡好，不然因為我們的上一代窮怕了，所以他覺得不多吃些魚肉，好象營養不夠。甚至於現在都提倡吃糙米、胚芽米比較營養，那都是全營養素，白米飯只有醣類。但是假如我們拿糙米，甚至於拿番薯（這些都比較營養）給父母吃，他們會覺得：我現在生活比較好了，還要我吃這些東西，我要吃白米飯。他們的觀念一時間轉不過來，你都要循循善誘跟他們溝通。我們在建立父母、還有建立家人的正確觀念，讓他身體好，這個觀念的建立也決不是一蹴可即。欲速則不達，我們不可以操之過急，不可以強加於人：你就是給我吃就對了，不要說那麼多！這樣父母也好，家人也好，心裡好不好受？不好受。當心裡不好受，吃得東西再營養不好消化。
所以有位朋友（一位女士），她剛好聽了我們的課程，了解到飲食應該少肉類、多素食，對身體會有很大的幫助。她聽完之後很高興，回去就跟她先生說：從今天開始，我不再煮肉給你吃，我是為你的身體好，你要領情。當天回去，有沒有魄力？很有魄力！但是太操之過急，會有反效果。所以一、兩個禮拜以後，她到我們中心去找我，臉色不好看。她跟我說：我先生真是不受教，我為了他好，希望他健康一點，所以就不煮肉給他吃，他居然不接受。發了些牢騷。
我就跟她倒了一杯水，然後她在喝水的時候，我就告訴她，我說：你先生假如有外遇，你要負責任。她嚇一跳，我說：你先生假如得了高血壓，你也要負責任；你的孩子愈來愈少機會可以跟他父親相處，父子關係受到影響，你也要負責任。我愈講她愈納悶，怎麼會這樣？我接著就問她：你今天不煮肉給你先生吃，請問他還有沒有吃？她說：有！他都到外面去吃了。我說：對！到外面去吃，可能又跑到酒店去吃，到時候那邊有很多女生，剛好遇到不好的緣分，是不是有可能會出狀況？所以，有外遇你要負責任。到外面吃東西，外面煮的都又油又咸，可能吃個三年血壓上升，就得高血壓，你也要負責任。先生每天都在外面吃，跟孩子都不能夠有很好的溝通、很好的關懷，所以父子關係也是你搞砸了，你也要負責任。
她就很委屈的樣子，我跟她說：你當初做這件事的目的是什麼？是為了讓先生、讓家人更健康。那請問你，現在達到這個目的了嗎？人很多時候目標都正確，但是路走到一半都忘記了，都在中途意氣用事。我就跟她說：你要讓一個人接受一個觀念，不是一下子的功夫，你要做得不露痕迹。比方說這個禮拜煮三樣肉，下個禮拜把它變成兩樣，再下個月變一樣，慢慢減少，讓先生沒有察覺。但是你把肉拿完了，端上來的菜要很好吃，所以你要趕快去跟別人學習，如何把素食做得比肉還好吃。你先生一邊吃說：這道菜是什麼？怎麼這麼好吃？你說這個叫素食什麼什麼菜，他會對素食就更能接受。
另外，這些正確的觀念，你要常常一點一點去跟他溝通。比方說，我們女人就可以發揮我們的溫柔，就跟先生說：你的健康是我一輩子的幸福，所以你的健康太重要，怎麼吃得健康？雷久南博士這本書寫得很好，或者哪個專家寫得很好，裡面有什麼觀念，你就一句、兩句慢慢給他灌輸進去，他就很能接受。我接著又跟她建議，我說：有時候你就帶你先生一起來上課，上完課中午就留著跟大家（我們中心這些老師）一起吃飯。他就會覺得，你也吃素，他也吃素，他就不會覺得吃素是很希奇的事情。邊吃的時候，旁邊的老師就會跟他說：素食不錯吧！他先生就會說：不錯，不錯！慢慢就有團體的氣氛。後來她先生兩、三個月以後，也很自然就吃素了。
所以，我們在關懷父母、關懷家人，也都不能操之過急。當然你要關懷別人的健康，首先你自己的知識要足夠，所謂知識就是力量。很多人他在某些方面的知識特別豐富，都是在生活當中需要的時候才會提升。比方說媽媽的身體有點狀況了，我們才懂得趕快去研究這些學問，我們不要等到家人身體出狀況了才學，這個時候你就會覺得比較辛苦了。我們現在先好好學，好好把這些觀念帶到家庭當中，這是「養父母之身」。
再來，「養父母之心」，讓父母心裡面能夠常常很歡喜、很自在。這裡有個前提，就是我們所作所為一定要讓他安心、放心。假如我們的德行不好，縱使你每天都供養父母很好吃的飯菜，父母吃了之後會不會快樂？也不會；他可能邊吃還邊幫我們提心弔膽。中國的父母比較含蓄，他心裡面的感受，有時候不會在言語當中流露，所以我們要善於去體會父母的心境、父母的需要。
《論語》裡面有說，君子要有「九思」，要有九個常常懂得觀照的一些態度。哪九個？第一個是「視思明」，第二個是「聽思聰」，要能從父母的言談當中，聽出他們心裡的需求。比方說我們很久沒跟父母打電話，母親打過來，還等父母打給我們，我們已經太失禮了。父母過來跟你問問你現在的工作狀況，雖然是在問你的工作狀況，事實上我們應該能聽出來，他已經在想念我們，甚至於是想念孫子。我們聽得出來，我們就不等父母開口，主動要回家去探望。其實人只要上了六十歲以上，老得就會愈來愈明顯，當我們一、兩個月沒看到父母，一回去一看到會有什麼感覺？怎麼老這麼多！所以我們要珍惜跟父母相處的機會，善體親心，常常去關懷、去問候。這是「養父母之心」。
再來要「養父母之志」，父母的心愿。《孝經》裡面有一句話，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，所以我們把身體照顧好，這是孝道首要的工作。「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」，假如我們用自己的德行，對家庭、對社會有所貢獻，最高興、最滿足的是誰？是父母，還有老師。這是養父母之志。因為每個人其實都有一分善心，希望能對社會有所貢獻。很多父母因為全心全意栽培孩子，在很多社會方面他想儘力有時候心有餘而力不足；而當他的孩子能夠對社會有更大的貢獻，他會覺得很欣慰。
所以我們在海口有位老師，她學《弟子規》學了三個多月，而且她是早晚一定念一遍。三個多月以後，她主動走過來跟我說，她說：蔡老師，這麼好的東西，不能只有我跟我的孩子得利益，應該讓更多的孩子能夠聞到聖賢的教誨。所以，她決定要回她的故鄉去推廣《弟子規》。她有這樣的志向，俗話說「人有善願，天必從之」，人要勇於去承擔、去付出。當她那一步跨出去的時候，她不用怕自己站得不穩，因為她那一步一跨出去，旁邊一定會有人幫她扶住，因為怕她把事情搞砸了，因為那是好事。所以她主動提出來，我們中心很多老師馬上把他的教學經驗跟她分享。我馬上就把一套《德育課本》七百多個聖哲的故事就送給他，她也很歡喜，就開始教了。
剛好上到「出則弟」裡面有一句經文叫「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。這位老師她本身是在航空站上班，也沒有受過什麼師範學院的訓練，但是因為有這分善心，這分教育的愛心，所以她自己會花很多時間去揣摩這句話怎麼教。很多的心境是必須透過實際的行為付出才感受得到，她就買了一籠的荔枝，然後就回到她的故鄉，跟孩子上這一句「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。她跟學生說，我們學完「入則孝」，已經了解到為人父母非常辛苦、辛勞，所以我們要尊敬自己的父母。相同的，別人的父母同樣也很辛苦，也很辛勞，所以我們面對所有的父母跟長輩；不只是別人的父母，所有的老人也都用他的青春奉獻了這個社會，我們都應該尊敬他們。所以「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」。
講完這堂課，她就跟學生講：我們現在拿著這些荔枝去給我們村落裡面的長輩吃，你們拿給他們的時候要很有禮貌，要跟他們行禮問好。孩子聽完也很高興，馬上這些孩子就一窩蜂在這個村落裡面就跑來跑去，整個村落很熱鬧。整個村落瀰漫著什麼樣的氣氛？敬老尊賢、敬老愛幼的氣氛。相信每一位長輩、長者接到這個荔枝的時候，內心一定是非常喜悅。而當孩子看到這些長者喜悅的表情，一定會烙印在他的心中，往後他在對人恭敬他會生歡喜心。那天過後，他的父親隔天給她打了電話，就對他女兒說，他說：女兒，整個村落裡面，很多長輩都打電話到家裡來，這些長者說我們家鄉嫁出去的女兒，從來沒有一個人這麼樣愛護自己的家鄉。已經嫁出去了，還這麼關心自己家鄉，所以這些長輩都很感動。
諸位朋友，她的父親內心是什麼樣的感受？覺得引以為光榮，這是養父母之志。他的父親接著跟她說：女兒，你能找到人生的價值，父親很替你高興。諸位朋友，女兒的這個行為，帶給父親的喜悅是一天還是兩天？是多久？是一輩子的安慰，跟我們拿一包好吃的東西給父母吃，那是截然不同。所以，我們在學習「晨則省，昏則定」，我們要善於去體會，把這樣對父母的關懷，延伸到生活的點點滴滴，延伸到養父母之身、養父母之心、養父母之志。這一節課我們就先上到這裡，謝謝大家。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-9 01:49 編輯 ]

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-9 08:55
標題: 回復 #42 MapleTree 的帖子
非常抱歉

到目前為止，知識的山我只望到了一小角．
至於那個連綿不絕的山脈里有多少知識能稱為真理，我雖是蚍蜉，有憾樹的勇氣，卻也知道那不過是個十二萬分美麗的夢而已．

如何端正為人，是ＣＨＩＣＯ網友送給看貼人的知識禮物．
當然，看的人採摘它們容易，能不能消化為自己的知識另當別論．

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-9 09:02
標題: 回復 #44 chico 的帖子
越是至親的人，越容易亂髮脾氣．

作者: chico 時間: 2007-5-9 23:10
標題: 回復 #46 子竹青青的帖子
那就忍著點了

作者: chico 時間: 2007-5-9 23:15
標題: （第九集）
蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家下午好。我們接著早上的課程，下一句：

【晨則省。昏則定。】

「晨昏定省」我們在課程前面有提到，周文王對於他的父親王季就做到了「晨昏定省」，由這分孝心也感動了全國的人民起而效法。我在面對老師的時候，曾經有位老師他就跟我提到，他說《弟子規》裡面有糟粕。「糟粕」就是米處理完那些米殼，那些完全不吃的那些東西，他說有糟粕。諸位朋友，假如人家說《弟子規》有糟粕，你會怎麼辦？要不要馬上跟他辯論？辯論可能沒什麼效果。我們先用一個謙恭的態度請教他：請問哪一句是糟粕？我請教他，他就說『晨則省，昏則定』是糟粕。
我接著又問他：您為什麼覺得這是糟粕？他說，一天要問兩次，太麻煩了。我接著就跟這位老師說，我說孩子一大早起來，去跟父母恭敬問安，說爸爸媽媽早上好！媽媽一看，兒子額頭髮亮，代表昨天睡得很好，所以父母很安心。一大早就有孩子的問候，讓她精神非常愉快，一天工作也很有動力，這是早上問安的好處。晚上或者他下完課回來，跟父母報告，爸爸媽媽，我回來了，您今天過得好嗎？當他問候父母，父母一看，孩子的氣色不錯，代表今天在學校的學習學得很好，應該沒有跟同學起衝突，父母也很放心。所以，早上問一次，晚上問一次，就會讓父母心裡面比較放心，比較安慰。
我們為人子一天才念父母兩次，請問父母一天念我們多少次？有位媽媽曾經跟我說，她說在春秋的季節里，溫差變化特別大，為了怕孩子在半夜因為踢被子所以著涼，她們蓋被子都蓋得特別薄。因為被子蓋得薄，他們睡到一半，半夜就自己冷醒了，趕快去看看孩子，確實沒蓋好，幫孩子蓋被子。諸位朋友，父母連在睡覺當中都不忘關懷子女，可想而知，父母一天念我們多久？時時刻刻在關懷。說到這邊，在我的記憶裡面，也有很深刻的印象，半夜都會突然感覺有人幫我們蓋被子，眼睛迷迷糊糊打開，有時候是爸爸，有時候是媽媽。而父子、母子之間的親情，就在這個當中有很自然的一種互動。所以我跟這位老師說，我們當子女的，尤其年紀還小，很難說在生活、在工作當中，甚至在經濟收入當中，能給予父母什麼支持，我們還小，做不到；但是最起碼要讓父母少操我們的心，要讓父母放心，晨昏定省就能落實讓父母放心。
這位老師聽完以後，他就說：蔡老師，你的中國文化學得不錯。當然我很不敢當，誠惶誠恐。結果他突然又說：蔡老師，那你自己都沒有做到。我們讀聖賢書的人，很怕別人說你自己都做不到，突然很緊張。我問他說：為什麼你覺得我沒有做到？他說你現在離家這麼遠，你哪有可能早上問一次，晚上問一次？現在電話很方便，早上可以打，晚上也可以打。他說，你自己也沒有做到！我就跟這位老師說，我說：假如我早上打一通電話，晚上又打一通電話，我媽媽一定會罵我，她說你不知道長途電話費很貴嗎？
所以我們學習這句「晨昏定省」，最重要的要安父母的心。只要我固定，比方說禮拜六晚上，打回家裡去，媽媽一定坐在那裡，甚至於電話聲一響，她馬上可以判斷兒子打來的。而在每個禮拜的電話當中，我們一定詳詳細細把我們在這一個禮拜的工作情況、生活情況跟媽媽報告，讓她了解，讓她不要操心。所以最重要的，是要做到自己的言語、行為跟德行能不讓父母操心，這個最重要。假如我們面對工作、面對家庭沒有辦法處理好，縱使每天打三通電話給你媽媽，你媽媽會放心嗎？所以我們學習要抓住每一句教誨的本質，好好去落實。所以「晨則省，昏則定」。下一句是：
【出必告。反必面。】
要出門的時候要跟父母講我們要去哪裡，回來的時候也要跟父母報告，已經回來了。其實孩子這些習慣都很重要，不要小看每個細節。當孩子懂得晨昏定省，他每一句對父母的問候，都在提升父子之間的情誼；每一個『出必告，反必面』都是在讓他了解，我所有的行為都不應該增加父母的擔憂。曾經有個學生，他下完課以後，回到家完全都沒有跟家裡的人打招呼，馬上就跑進書房去打電動玩具。過了一個多小時，他的母親以為他沒有回家，就打到學校來，說有沒有被老師留在學校？打來的時候，我一接，都已經下課一個多小時，怎麼可能還沒回家？他媽媽很緊張，就說要不要報警？我說先不要，你在家裡面再仔細找一找。後來一看，窩在那裡打電動玩具，讓父母多操了很多心。所以，一個好的習慣一定要養成。
除了對父母要「出必告，反必面」，對家裡人，比方說對太太，要不要出必告、反必面？要！對於關心我們的人，我們都應該讓他安心才對！這應該是做人應該互相體諒。所以，要去哪裡要跟太太講。但是現在夫妻之間有沒有這麼真誠、坦誠？假如夫妻之間不坦誠，還要遮遮掩掩，這樣幾十年相處下來會非常辛苦。持家有個很重要的原則，就是沒有秘密，相處起來真誠，互相包容，非常地輕鬆自在，所以去哪裡要跟太太講。然後當我們確定不回家吃飯，一定要提早告訴太太，你不要說已經決定不吃飯，十二點才打回來，太太都已經幫你準備好了。我們不能糟蹋別人對我們的付出跟關懷，我們應該珍惜，應該體諒。所以，也應該提早打電話回來，告訴媽媽，或者告訴太太，告訴家裡的人，讓他們不要白忙一場。當親人之間都能互相體諒，那就家和萬事興。
除了在家裡要出必告、反必面，我們在工作，在公司裡面，其實也應該出必告、反必面。比方說，你臨時有事要出去處理，假如你沒有告訴其它的人，到時候臨時有一件事一定要問你，人家又不知道你去哪，那會怎麼樣？大家會非常地焦急，長官對你也會頗有怨言，到時候對你就覺得不大信任，做事不穩健。所以我們懂得，「我現在要去哪兒，二十分鐘以後就回來」，還是說「我現在要去辦事情，假如臨時有事要我處理，趕快打我的行動電話」。這個時候你可要把行動電話打開，不然到時候又關機，人家又找不到你，氣氛就很不好。
所以，「出必告，反必面」就是讓我們很敏銳地了解到，讓身旁周遭的人，不要因為不知道我們去哪裡而焦急。然後我們也常常體會，我們的一言一行是否有造成別人的負擔，從這裡去用心、去用功。
【居有常。業無變。】
這個『居』，我們可以在幾個角度當中去看。『居有常，業無變』，在學業，學生時代是學業；出社會，是事業；結婚了，有家業。無規則不成方圓，所以你的生活要很有規律，你的學業、你的事業、你的家業才能夠經營得當。我們來看一下，現在的學生、孩子有沒有「居有常」？常常遇到禮拜五放假了，開始很放縱，有的看電視看到半夜，還有的去跳舞跳通宵。隔天禮拜六、禮拜天拿來做什麼？睡覺。睡了，補得回來還好，補不回來，身體一點一滴在耗損。我們為人父母看到孩子這樣的行為，應該怎麼樣？不可以放縱，要及早修正。應該是他從小的時候，就不應該在禮拜五晚上讓他肆無忌憚地去看電視。因為你只要開了一個先例，有一就有二，無三不成禮。
我們要清楚，一個人的壞習慣一養成就很難戒掉，所謂「玩物喪志」。更何況現在的孩子都沒有志向，那他在玩物就真正「欲令智迷」，真正都沉溺在這個玩樂當中，不能自拔。所以現在我們看到很多報紙上，一些學生因為上網都上到半夜，衍生出哪些問題？我們在這個時代當中，為人長輩要特別謹慎，因為很多高科技的東西，我們是未蒙其利先受其害。我們看學生這麼早就接觸網路，請問學生研究學問的精神提升了嗎？他們的道德、學問提升了嗎？沒有。因為孩子的定性還不夠，你又沒有去關心他上網的情況，往往可能會交到一些不好的網友。他又沒有判斷力，又沒有理智，因為沒學過經典，所以網友給他幾句甜言蜜語，他可能就誤入歧途，人生很有可能一失足成千古恨。當孩子真正遇到犯的過失很難彌補的時候，那將是父母一生的遺憾，所以不可不謹慎。
還有一位山東的大學生，半夜常常打電玩，都是打那個殺來殺去的，結果打到最後腦神經異常，常常都會感覺到很多人要殺他。他就把這個情況告訴他的老師，他的老師聽完，覺得不對勁，趕快通知他的父母。他父母趕過來要接他，但是還沒接到，這個學生已經在街頭拿著刀砍傷很多人，其中有幾位已經致命了。所以你看，玩物喪志，這一錯，人生就毀了。
所以諸位家長，要讓孩子的學業上軌道，要讓生活有規律，要有固定的讀書習慣。很多家長又想：很難！現在孩子這麼愛玩。我們好象都會往壞的地方去想，你都往壞的想，當然孩子就被你心想事成。我回想我跟我兩個姐姐從小不看電視，那個時候電視也很方便，但是為什麼我們不看電視？我的父母從來沒有說，「你不要看電視」；他們是只要晚餐吃完飯，兩個夫妻就到房間里看書。那時候我年紀還小，打開父母的房間一看，父母在看書，年紀這麼小，敢不敢坐在電視機前面大搖大擺地看電視？敢不敢？不敢！所以很自然的就自己、兩個姐姐，我們三個人就一起上樓去看書。所以我記得在初中、高中時代，我母親上樓來，不是叫我們看書，都是叫我們「去睡覺了，不要再念了」。所以，習慣成自然。其實教育孩子，沒有想象中這麼困難，最重要的要以身作則。父母對學習居有常，孩子也起而效法。
面對事業也要「居有常」，假如我們工作不穩定，常常換來換去，最擔心的莫過於父母。說到這裡就很慚愧，因為我畢業一、兩年左右就換了將近十個工作，所以在這裡懺悔。但是諸位朋友，你們要體諒我，為什麼我換十個？因為我在摸索，就覺得不知道哪個行業是自己真正想要追求的。所以說起來也很可悲，讀書讀了十多年，也不知道人生要往哪裡走。我的父親非常好，他抱持著一個態度，他對我說：你好好去摸索，只要在我可以承受的範圍之內，我都支持你。有這麼好的父親，我就可以大膽去嘗試，當然在這個過程也做了生意，花了他一點小錢。不過我父親都說：好，就當作你的補習費用。
後來因緣際會，我去代課兩個月，教的是一年級的孩子，站起來比我的腰還要低。但是因為也從來沒有人叫我去當老師，我也不知道我適不適合，所以我就很害怕，我說：你去找別人，不要找我，我從沒想過要當老師。人生很微妙，常常都會有你意想不到的劇情到你面前來，這個時候你要穩下心來看看，說不定好緣分就來了。我把他推掉以後，過一個禮拜，他們又來說，真的找不到代課老師。這個時候我們心裡想，不能拒人於千里之外，所以就咬著牙根去代。結果代了幾天很累，當老師真的累，尤其心理的負擔，每天都希望孩子有成長又安全。但是累了幾天，突然很高興，我說我終於找到一個工作是真正對社會有幫助的行業，所以安下心來把那兩個月教完。回到家裡，我馬上就去準備考師範院校，後來也很順利就一路這樣走過來。
當然其中還伴隨著信心，因為我們絕對不是為了收入而來，而是為了教育的使命而來，我相信孔夫子、孟夫子冥冥當中會保佑我；而且我又沒交女朋友，很多同學都交女朋友，他們心不專。人有志向就會把方法都找出來，所以那時候在上課的時候，絕對比念初中、高中更用功。那個時候的目標就是這節課聽完了絕對要統統都會，不能打包回家，所以那時候念書的狀態特別好。真的，志向對一個人特別重要。所以也很順利考上了，就一路都在從事教育。由於我自己找到了人生方向，也能夠「居有常，業無變」，所以現在我的父母對我很放心。
我在海口做了四個多月，剛好去年過年我回家，一進門我就跟我母親講，我說：母親，你的修行很不錯。我媽媽聽了楞住了：你在說什麼？我說我這四個多月工作，心裡面都沒有擔憂，都很積極努力，代表這四個多月你在家裡都沒有操心，都沒有擔心我，讓我無後顧之憂。其實，父母對我們的擔心，我們能不能收到？收得到。假如我們收不到，是代表我們對父母的這分關懷心不夠。
古代孔子的學生曾參，他有一次上山砍柴，剛好家裡來了他遠方的朋友。他母親一想，人家打那麼老遠過來，假如還讓人家等，甚至沒見到，這樣就很失禮。但是曾參又不知何時回來，所以他母親拿著針往自己的手扎一下，曾參在山上馬上覺得心很絞痛，一定是家裡有事，馬上快步回家。一看到媽媽，跪下來：母親，有什麼事嗎？你好嗎？他母親才跟他說，因為有朋友來找，情急之下，才戳了自己，用針戳了一下手。所以諸位朋友，母子確確實實連心。我剛好在海口那段時間，有一天半夜十二點，剛躺床上，突然覺得心臟不舒服。因為我沒心臟病，所以說怪怪的，可是已經半夜了，打電話回家不方便，所以就隔天才打回去。結果隔天打回家，我媽媽說昨天半夜，她本來是要去吃就是可以讓自己睡得比較好的葯，結果吃成血管擴充劑，所以半夜很不舒服。所以，我們當兒子的確確實實可以感受到。
我們的學業、我們的事業要讓父母安心，還有我們的家業，夫妻相處和樂，父母放心，下一代能夠教育好，也讓父母放心。孟子有說，「不孝有三，無後為大」，諸位朋友，什麼叫「無後為大」？生了個兒子就是有后了嗎？解得太淺了。假如生了個敗家子，爺爺奶奶覺得不如不生，還被氣得可能都半死。「無後為大」更深入的意思是沒有教育好他，讓他丟了父母、丟了祖宗的臉，那真是「無後為大」。所以，要讓父母能夠對我們的家庭放心，我們確實要好好長智慧，跟太太相處能融洽；只要夫妻融洽，孩子應該都可以教得好。
夫妻相處怎麼融洽？現在不爭的事實，離婚率很高。我記得我第一次在海口，跟一群朋友坐下來，然後在吃飯的過程，我了解到同桌有四位女性，三個已經離婚了，還有一個，孩子才一歲多，準備離婚。諸位朋友，看到這樣的情景怎麼辦？我們實在不忍心看到又有一個孩子，因為他父母離異而造成他人生的遺憾。所以就找機會，想要談談這個夫妻相處，希望能夠力挽狂瀾，把她要離婚的念頭扭轉過來。
結果邊吃，我就話鋒一轉，我說：夫妻相處只要守住一句箴言，保證夫妻白頭偕老。我們講話的時候要有信心，結果我這個同事眼睛馬上瞪得很大，耳朵都豎起來，靜靜要聽我講。我說：從結婚到老，只看對方的優點，不看對方的缺點。我講完以後，這位女士眉頭深鎖，有沒有看過眉頭深鎖？有的還可以把蒼蠅夾死。她說了一句話：蔡老師，好難！諸位朋友，難不難？欣賞別人，欣賞太太、先生這麼難？有一次我在珠海演講，我剛講完「只看對方優點」，講完以後，那位太太就說：蔡老師，沒有優點！我接著跟那個女士說：我真是佩服你，你先生完全沒有優點，你還敢嫁給他？所以你看，人都很健忘，都情緒用事。
我就引導他們，我說你們回到當初夫妻在相戀的時候，在談戀愛的時候，你有沒有聽過哪個人他說他在熱戀，然後說「我好痛苦」！有沒有？不可能！為什麼在熱戀的時候，能夠「情人眼裡出西施」？這句話的味道你不就抓到了！因為都看對方優點。而且時時都想著我能替他做些什麼，打開報紙，眼睛一直看，哪部電影特別好，哪個地方又有書展，又有什麼活動，可以帶著女朋友一起去玩。那段時間上班，一看怎麼才四點半？怎麼時間過那麼慢？五點要跟我女朋友共進晚餐。所以，那個時候只有一個念頭：我能為對方做什麼。這樣的態度就符合我們昨天說的哪個字？愛！用心感受對方的需要，當對方是這樣對待你，你當然內心會非常喜悅。好，這是在熱戀的時候，我能為對方做什麼。
當結婚了，結婚證書一蓋下去，念頭變了，本來是「我能為對方做什麼」，那個章蓋下去以後，就變成「他應該替我做什麼」，就處處要求。所以結完婚之後，就壓力比較大。相處久了，就會有些摩擦產生了，慢慢就不懂得感謝對方付出，不懂得互相包容、寬恕。所以諸位朋友，一念之差，從哪裡到哪裡？從天堂到地獄去了。所以，天堂跟地獄不複雜，只在一念之間。
有個人剛好有個機緣遇到小天使，小天使跟他說，我帶你去看天堂跟地獄，你要先看天堂還是地獄？這位朋友說，我先看地獄。結果到了地獄，看到有一排長長的桌子，差不多一公尺寬，有兩排的人對坐，然後兩個長行都坐滿了人，中間擺了很多菜。結果一喊開動，因為他們的筷子都是一公尺長，一喊開動，每個人想到誰？想到自己肚子餓，菜夾起來猛往自己的嘴巴塞。結果因為筷子太長了，都在中途兩邊打起架來，然後沒有夾起來，很生氣又罵對方，愈罵愈凶，菜都掉滿地。他們活在哪裡？地獄！都是互相指責，互相謾罵。
這個人看了內心很難受，說：我不看了，我要看天堂。結果小天使帶他去天堂，一看桌子還是那一排長桌子，筷子還是這麼長，菜還是那些菜，他就很納悶，靜靜看下去。結果喊開動，所有的人拿起筷子，不慌不忙，一夾起菜來先放在對方的嘴巴里，幫對方夾菜。有一個人人緣特別好，突然之間有三個人夾過來給他，他說：慢一點，我快要噎著了。所以你看，當每個人處處為對方著想，那一口菜吃下去，不只肚子飽，還有什麼飽？情緒也很歡喜。這個故事就流露出來，天堂跟地獄只在一念之間。
剛好我曾經到海口的鄉下去演講，那場演講很有意思，還要帶翻譯。因為當地是海南人，他們講海南話，我就聽不懂，所以他們的鎮長跟副鎮長都一起來參加，這樣的父母官也非常難得。這個鎮長聽完我講的，然後就翻譯給他們聽，所以我講的笑話都要繞過去，然後他們才會笑。剛好也講到這個天堂跟地獄的故事，當天晚上，因為七點多還有一場是對他們鄉裡面的一個小學演講。晚上鎮長、副鎮長陪我們吃飯，結果鎮長跟副鎮長就一直夾菜到我們的碗裡面，我們旁邊一位李老師馬上就說：我們來到天堂了！所以你看，當我們都能夠學到這些做人處事，大家馬上把它用在人與人相處，用在生活，那整個人與人的互動就會非常地愉快。
相信諸位朋友，您現在吃飯也會覺得很愉快，因為會聽到有一位我們的同學會說「大家請慢用」；當別人以禮貌對我們，我們就會很舒服。諸位朋友，您不要小看這個動作，一個孩子從小就能夠顧慮到他的行為對於別人的影響，比方說，今天假如同事一起吃飯，你吃飽了，馬上一聲不響就走了，給別人什麼印象？旁邊的人說：我剛剛有得罪他嗎？另外一個同事說：他是不是昨天跟男朋友吵架了？所以，禮貌是人與人之間很優美的距離。我們起來能關懷到別人，「你們慢用，我先離開了」，人與人就相處得很融洽。所以從生活的小細節，就能夠讓他時時懂得以禮待人。
好，我講完這個故事，最主要就是要告訴大家，其實夫妻相處最重要的還在心態，當我們常常懂得欣賞對方的優點，對方他也會覺得我應該愈來愈好才是。所以夫妻相處，雖然我沒結婚，不過聽說我最叫座的就是談夫妻相處。一個人不一定要親身經歷了才有經驗，我們可以多跟別人學習。因為我曾經在楊老師家住了半年，常常看到他們夫妻相處的一些訣竅。我記得，不管是老師還是師丈，一進門，他們一定會說：我回來了。屋裡面的人不管在忙什麼，一定怎麼樣？放下手邊的工作，走出來：啊！你回來了。不要小看這個輕聲的問候，當這個問候不見了，人與人的距離愈來愈遠。很多人，家裡的人一進來，頭都怎麼樣？低低的，繼續在那裡看報紙，沒有任何錶情。愛的反面不是恨，是冷漠！冷漠比恨還有殺傷性。你恨有時候發發脾氣罵一罵，感情還可以交流交流，是不是？但是假如對對方的付出都視若無睹，那種冷漠會讓人寒心。
我記得有一次我在上課當中，剛好是對小孩上課，有些家長陪同一起在聽。有一位孩子坐在中間，他的爸爸跟媽媽坐在兩旁，剛好我跟孩子提到，我們一個善的念頭，可以讓水結晶的很漂亮。你跟它說「我很感謝你，我很愛你」，那個水結晶很漂亮。但是你假如說「我很討厭你，我很恨你」，那個水結晶得很醜陋。後來我們就拿蘋果來做實驗，一顆蘋果放在前門，一顆蘋果放在後門，前門都是稱讚這個蘋果，後門就是罵那顆蘋果。真理要靠什麼？靠自己去印證。結果一個禮拜下來，確確實實前面那個蘋果比較光滑，後面那個蘋果已經有幾條皺紋。結果我一個朋友就說：來，這一顆被罵的蘋果給你吃。你要不要吃？那顆吃下去，是不是就把這些罵的言語統統吞進去！
還有個實驗是拿白米飯做實驗，就放三碗白米飯，一碗是稱讚它：就是因為有你，讓我們身體得到營養。第二碗就是罵它：你怎麼這麼難吃！第三碗是不理它，都不跟它講話。結果一個禮拜下來，第一碗飯有點發酵了，香香的；第二碗飯發臭了，黑黑的；第三碗發臭，而且比第二碗還臭。為什麼？冷漠，你都不理它。所以諸位朋友，冷戰比較厲害，還是熱戰比較厲害？熱戰還比較不會得癌症，冷戰很容易得癌症，很辛苦，很痛苦。
結果我講到這邊，那個孩子的父母坐在他兩旁，這個先生就看看他太太，手還伸過去，拍拍他太太的肩膀，然後看著她。我雖然不知道他講什麼，我從他的眼睛了解到，他說：你看，老師在講你。我在講台上替他捏一把冷汗，我就看他太太回過頭來狠狠地瞪了他一眼。我在那裡想，我說這個男人實在很不敏感，少一條筋，他都沒有去體會到為什麼太太跟他冷戰？其實女人哪有這麼難相處！我在想，一定是太太幫他付出一大堆，他連一聲肯定稱讚都沒有，所以這個太太常常生悶氣，悶久了就愈來愈嚴重了。所以，我們男士要記住一句話，叫「好話一句，做牛做馬都願意」。要多肯定太太，今天吃菜，吃的時候一定要怎麼樣？這個菜怎麼煮得這麼好吃！這個飯怎麼煮得這麼香！你太太說不定又說：我再去給你煮一樣。假如你吃吃吃，吃得都快吃飽了，說：怎麼這麼難吃！你太太可能會給你罷工三天。所以，要處處肯定對方。
有一次師丈走進門，楊老師過來說：你回來了。然後又看到師丈提了一些東西，馬上上前去幫他拿這些東西，然後就對著她先生說：來就來，這麼客氣，還帶那麼多東西。所以我說夫妻相處、家人相處，還要多一點什麼？幽默感。然後要記住，不管先生買什麼東西回來，不可以嫌東嫌西的。說不定他挑了半天，挑了幾個漂亮的杯子，你馬上，沒有幫他提還不打緊，馬上又說：你怎麼又買一大堆沒有用的東西。他會覺得他的熱忱被一桶冷水澆下去了。
然後常常，因為師丈他的手藝特別好，又會煮飯，又會泡茶，我觀察之下，可能都是被楊老師稱讚出來的。那個泡茶一喝下去說：怎麼有人可以把茶泡得這麼香！有時候切水果，切柳丁，一吃下去說：這個柳丁切得真甜！常常欣賞對方，對方就會愈來愈覺得他很有價值，愈來愈懂得幫你的忙。當今天你的先生心血來潮，幫你洗碗，你應該怎麼做？你走進去：怎麼洗都洗不幹凈！這個時候要按捺你的不悅，比方說洗了五、六個，說不定就有一個洗得特別乾淨，你就要把那一個拿出去：你看洗得這麼乾淨，我第一次洗碗也沒洗得像你這麼乾淨。你看他下次幫不幫你洗？他下次一定會幫你洗，因為他得到肯定了。所以多一些包容，多一些肯定，夫妻關係會相處的很好。

人與人相處，只要你遵守一個好的方法，叫「四攝法」，一定能與人相處的很融洽，這個是人際關係法。第一個叫「布施」，換做現在的話，叫做多請客、多送禮。夫妻之間，假如常常可以饋贈一些小禮物，太太的心中就會覺得，這個先生走到哪兒都會想到我。所以我們出差的時候，絕對什麼都可以忘，不能忘記幫太太買個小禮物。你不可以一買就買一個珍珠，這樣會受不了，禮輕情義重。剛好太太生日了，或者結婚紀念日，就要帶太太去吃個館子。「你煮飯真辛苦，來，我們去吃館子」，你這分心意會讓她覺得付出很值得。
第二個是「愛語」，就像我們剛剛講的話，多給予對方肯定，多給予對方一些安慰的言語。當然這個「愛語」不見得都是好聽的話，愛是真心關懷對方。我們當太太的要能相夫教子，所以面對先生有些過失，我們也要給予規勸。當然規勸也要注意態度、注意方法，應該用什麼態度？《弟子規》有沒有教？有。所以《弟子規》能不能解決夫妻問題？可以！你看「善相勸，德皆建」、「見人善，即思齊」，你都看對方的優點，他就很喜悅。再來，「恩欲報，怨欲忘」，你時時都想著太太的辛勞、先生的辛勞，那關係一定很好。牙齒跟舌頭都會咬到，更何況是夫妻，怎麼可能沒有摩擦？但是你不往心裡去，「怨欲忘」。所以諸位朋友，不要小看《弟子規》，可以解決你人生各種問題。所以，「愛語」也包含規勸對方。
再來「利行」。因為人往往會忘東忘西，我們常常幫對方記住一些重要的事。他可能突然會覺得，幸好你幫我記住了，不然可能我到時候不知道要多花多少冤枉的時間跟金錢。就是時時處處想著如何方便對方、利益對方。比方說今天先生剛好上班比較晚回來，我們要表達心意，就要把走廊的燈打亮，讓他不會覺得回家烏漆抹黑的。然後在桌上寫一張字條，寫著：我幫你煮了一碗面，辛苦了，吃完再睡覺。這樣也是「利行」，讓他覺得他工作再辛勞都有一個人陪伴著他。
最後一個，「同事」。夫妻共同有什麼事業？家業。把家庭經營好，把下一代教育好，所以夫妻常常能夠就孩子的教育多做溝通；這個問題其實是很多家長覺得比較需要突破的問題。我們在把這些正確觀念跟另外一半講，態度也不能太強勢，你可不能跟你先生回去之後說：從今天開始，教育孩子你都要聽我的。可不可以這樣？不可以！你不能說：我已經聽過蔡老師講課，以後都聽我的。你假如這樣，我以後不敢來了。因為我走在路上，可能會有人過來說：你是不是蔡老師？我一定會說「我不是」，因為他已經有殺氣過來。所以「同事」要建立共同的正確觀念。我們可以透過一些像楊老師的帶子、《弟子規》帶子，或者我在講的帶子，慢慢一起建立共識。這一節課，先上到這邊。謝謝！

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-9 23:24 編輯 ]

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-10 12:06
看爸爸媽媽那一部分，自己很慚愧!

作者: chico 時間: 2007-5-10 12:38
標題: 回復 #49 子竹青青的帖子
真的很難得了。現在還有多少人有慚愧心呀。都覺得自己挺好呢。

作者: paullian 時間: 2007-5-10 12:57

原帖由 chico 於 2007-5-10 12:38 PM 發表
真的很難得了。現在還有多少人有慚愧心呀。都覺得自己挺好呢。

。。

作者: chico 時間: 2007-5-10 13:16
標題: 回復 #51 paullian 的帖子
炮連，

第一次聽蔡老師講弟子規，也臉紅心跳。慚愧得很。覺得這不是在數落我嗎！看次數多了，臉皮就厚了。

作者: baby 時間: 2007-5-10 16:09

作者: chico 時間: 2007-5-10 23:17
標題: （第十集）
細講《弟子規》蔡禮旭老師主講
諸位朋友，我們接著上一堂的課程：
【居有常。業無變。】
所以我們的學業、我們的事業、家業要好好經營，讓父母能夠安心。剛剛也提到，行業應該要選擇自己適合的，然後盡心儘力去發展，絕對不能好高騖遠。很多人在這個時代當中常常都要想快速致富，其實天下哪有白吃的午餐。當有這種很想要快速致富的念頭，所謂「欲速則不達」，往往在他換工作當中，其實他的心非常地躁動。一個人心躁動的時候，會不會選對抉擇？很困難。當他換了工作，很可能會讓父母又開始擔心了。
再來，他每換一個工作，事實上對他的社會信用都是一種影響。本來經營好了一些人脈，他這麼一動，比方說開醫院，他是這個醫院很有名的醫師。雖然來給他看的病人很多，可是我們要想一想，不只是因為我們醫術好，而是醫院有很好的長官在帶領，有這些董事會才成就了我們這個工作機會。我們也要念著在這個醫院已經這麼長的時間，這段時間之內都是這麼多人成就了我們工作的穩定。所以不能只想到自己很不錯，要有大發展，然後馬上就在本來的醫院對面又開一家，自己來做老闆，這樣的做法很有可能會失去什麼？人和。又有可能還帶了其它的同事一起出去開。我們做人要穩紮穩打，不可躁動。而且好聚更重要的要好散，假如沒有好散，這些怨氣都將阻礙你往後事業的發展。當我們穩紮穩打，讓這些機會水到渠成。

而生命當中的財富，絕對不是你去爭可以爭得到的，俗話說「命里有時終須有，命里無時莫強求」，要怎麼收穫，最重要要先怎麼栽。我們在前幾天課裡面也有提到，真正財富的真因是要多行布施，多為這個社會付出，自然財布施就能夠得到財富。像香港的首富李嘉誠，他每年捐的款項都是非常地大，我曾經到汕頭去演講，他是汕頭人，他們都是捐很多公共設施回饋鄉里。所以，我們面對工作也要穩紮穩打去經營，不可好高騖遠，不可太躁動。因為我們一動，就會牽動整個你身旁的親友，我們做事愈穩健就是讓他們愈安心。我們來看下一句，我們一起把它念一遍：

【事雖小。勿擅為。苟擅為。子道虧。物雖小。勿私藏。苟私藏。親心傷。】。

『事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧』，其實很多的大善都是從小善做起，很多的大惡也是從小惡積累上來。所以劉備給他的孩子有一句很重要的勉勵，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。孩子在家庭當中的一言一行，你都不能苟且，太隨便了，往後出去就會有犯大過失的可能性。當然，要讓孩子「勿擅為」，首先我們家長要「勿擅為」，要先當榜樣給孩子看。比方說在看電視的時候，能不能把腳抬到桌上？雖然是一件小事，給孩子的就是很隨便的示範。
比方說開車出去，記得我們在深圳有個老師，那天他剛好帶著一個小朋友五歲多。一邊開著車，剛好遇到紅綠燈，他就停下來，這個小朋友看到老師停下來，就跟他說：老師，你不用停，你直接開過來，然後再轉過來。從哪裡學的？他媽媽是警察。所以「事雖小，勿擅為」。這位老師聽了以後，也很有敏感度，這個一定要趕快跟家長溝通，你孩子還沒建立對錯的判斷，我們都做錯誤的示範，那還得了！這個老師講話也很有藝術，打過去就跟他的家長說，他說：你的兒子今天教我開車。他媽媽馬上就笑出來，自己心裡有數。所以諸位朋友，我們為人長輩不能知錯還犯錯，這樣就很不好。從很多細節之處，我們要有敏感度，要給孩子當榜樣。當你有這樣的態度，保證你會突然覺得自己的德行、學問也在與日俱增。
對於孩子有很多的事我們要多多叮嚀，尤其在安全方面，只要這些動作會造成生命的危險，一定要多多提醒。而且有時候還不能只提醒一次，還要不厭其煩。哪些方面要提醒？諸位爸爸媽媽，哪些方面要提醒？過馬路；這個一來是安全，二來也是守規矩的態度。所以只要是安全問題或守規矩問題，絕對要去遵守。像常常寒暑假期間都會發生一些意外，小孩子玩鞭炮造成火災，小孩子相約去游泳，又沒有「出必告，反必面」，所以往往老祖宗說「樂不可極」，樂極生悲。這些要從小叮嚀，孩子假如常常這樣叮嚀，他對於安全的敏感度就特別高。比方說在端熱水的時候，你就要讓他小心一點，這樣就能減少很多意外的發生。
除了要注意自己的安全之外，也要提醒孩子，只要對別人會造成危險的動作，絕對不能做。當他有這樣的態度，他就會時時觀照到，我的一言一行有沒有造成別人的傷害。我記得有一次看到一篇報導，一個孩子因為好玩，他的同學要坐這個椅子，他馬上把椅子拉開。他的同學沒注意到直接就坐下去，脊椎著地很嚴重，造成終身癱瘓。藉由這個例子我們會機會教育，就告訴學生，你看，一個小小的動作，造成別人這麼大的痛苦。幾個人痛苦？你看這位同學，他不知道要多少數十年的歲月要在床上熬過。小朋友你自己去躺看看，給你躺三天，你就全身不舒服。不只他要痛苦，還有人比他更痛苦，他的父母；看到一個孩子養了十多歲，居然變成這個樣子，每次看，相信都是一種煎熬。所以對父母也是一生的傷害。一個人不只父母會關心他，所有這些疼惜他的親友都會非常地傷心。所以諸位小朋友，你看，一個小的動作就造成了這麼多人的痛苦，這種事絕對不能做。所以，「事雖小，勿擅為」，這是安全方面的問題。
在規矩方面，我們也要告訴孩子要守規矩，「事雖小，勿擅為」。不可以隨便丟垃圾，丟垃圾看起來好像是一件小小的事情，但是當丟垃圾已經成為習慣，那將不只是丟家裡的臉，還有可能會丟國家的臉。曾經也聽過，爬山的時候，假如你不知道路怎麼爬？怎麼爬？跟著垃圾的地方爬。這個看起來是方便，我們往更深去想，那是人行為的悲哀，不只沒有羞恥心，對於大自然也不懂得愛護。幾千年的中國人有沒有這樣？有沒有？幾千年的中國人接受聖賢教誨，「天為父，地為母」，要愛惜這一片長養我們的大地厚土。所以，縱使是丟垃圾也不可以擅為。
在網路當中，曾經報導過三個新聞，在網路上。第一個在美國的珍珠港，美國的珍珠港它的垃圾桶上面都會寫一行中國字。珍珠港是講英文，上面寫著「請把垃圾丟在此」，寫給誰看？第二個在泰國的皇宮，也都是國際性的旅遊重點，在廁所上面也寫了一行字，「便后請沖廁」，也是用中國字寫的，寫給誰看？寫給中國人看。在巴黎的聖母院，也寫了一行中國字，「請勿大聲喧嘩」。這些都是小事，一個是講話，一個是沖廁所，一個是丟垃圾，三件小事已經形成一個大事，什麼大事？中國人的臉已經被這些小動作丟到全世界去了。我們跟小孩子講這些事，小孩會說：老師，把它擦掉。我說怎麼擦？一個人你做錯事，人家要講你，你把他的嘴巴捂住，人家就不講了嗎？你捂得住一個人的嘴，捂得住全部人的嘴嗎？不可能！我們要感到羞恥，不能丟自己國家的臉，從自己好好開始做起，不要亂丟垃圾，處處維護公共衛生、公共安寧。
諸位朋友，我們再思考一下，你去過泰國皇宮嗎？你們都這麼有福報，都去過！你去過法國巴黎嗎？我相信大半的中國人都沒去過，能去的都是哪些中國人？留學生、很有財富的人，社會地位都不差的。有沒有看過一個鄉下的農夫去法國聖母院？很少！所以統統是社會有地位又是高學歷的人，做出來的行為居然是連生活的規範都沒有做好。這個也透露了學歷不代表教養，學歷不代表學會做人，而教育最重要的，就是要教導一個人做人、做事的正確態度才是。所以學校裡面假如沒有辦法教這個，更重要的家庭教育要先把基礎紮好才是。其實學校的老師都很盡心儘力在教，但是因為他們一個人要面對幾十個孩子，確實不容易。唯有家長非常積極跟老師多配合，孩子的生活行為就很容易循規蹈矩。
所以，在安全方面、在規矩方面，都要謹記「事雖小，勿擅為」；假如做了，「苟擅為，子道虧」，剛剛我們當炎黃子孫的職責也是虧損。小時候特別怕別人對我們說：你這個行為真沒家教！往往聽到「真沒家教」，不管我們在做什麼，馬上會怎麼樣？變的很收斂，因為生怕自己的行為讓父母蒙羞；「身有傷，貽親憂」，「德有傷」就「貽親羞」，所以羞恥心對一個人非常重要。
我們看下一句，『物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷』。小孩子他還沒有建立是非判斷的時候，有時候會隨手拿東西，他有時候是覺得好玩。所以做父母的養育孩子確確實實要多用心，因為孩子做一些不好的行為，會馬上表現在哪裡？臉上，他會心虛。有位母親剛好察覺今天孩子回來的臉色不大一樣，她就去翻翻他的書包，結果發現裡面有幾顆蘋果。奇怪，怎麼會有幾顆蘋果？馬上問自己的孩子。當然孩子可能一下子覺得反應不過來，也很緊張，就支支吾吾的；後來就招了，跟幾位同學經過水果店順手就拿了。其實他不見得是要吃，是幾個同學一窩蜂，那個氣氛讓他覺得好玩。
這位母親二話不說，馬上帶著這個孩子到水果店去，到的時候先跟老闆鞠個躬，然後跟他道歉，老闆還在忙，也不知道發生什麼事。她說：我的孩子拿了你幾顆蘋果。這個老闆還覺得沒什麼關係。媽媽就把錢付給他，然後要求他的孩子要跟老闆道歉。當他是第一次犯錯，你馬上制止他，他會終身記住，不會再犯。當他看到母親在跟人家鞠躬賠禮，其實這個孩子內心會怎麼樣？覺得很慚愧。所以，我們母親的身教，就喚醒孩子的慚愧、羞恥之心。孩子不可能不犯錯，但是只要他犯錯，我們能適時地指導他，反而都會是一個很好的機會教育。
另外有位媽媽他帶孩子去書局逛，逛了以後，因為很多的日記本都會附有一支小小的鑰匙，她的孩子就拿著鑰匙。後來母親出去以後，發現還給人家拿了個小鑰匙，就拿回去要還給收銀台的小姐。收銀台小姐說：這個拿回去也不知道裝在哪裡，就送給你！那時候媽媽也不以為意，就拿回去。後來小孩上學，她就突然察覺到，孩子會順手拿同學的一些小東西回來。所以，孩子還沒有是非判斷的時候，他一做錯誤的動作，你不糾正他，他有可能以後會習以為常。當父母的在孩子五、六歲以前多付出，謹慎教導，相信這些是非好壞會扎得很穩固。
所以，古代的母親都謹記要教誨孩子「一瓜一果之弗貪」，一瓜一果都不能貪，「一絲一毫之不苟」，絕對不能有貪小便宜的行為讓孩子去養成。俗話說，小時偷針，大時可能就偷金，教導孩子「物雖小，勿私藏」，不可以拿人家的東西，長久的影響是很深遠的；因為他貪，到最後很可能想要的東西他就會不擇手段去偷、去搶。所以養孩子的不貪，在他往後是養他廉潔之心。廉潔非常重要。我們古代說「舉孝廉」，為什麼要「孝」跟「廉」來衡量一個人能不能替國家服務？我們來看一下，「孝，德之本」，做人的本在孝，「廉」是做事之本。有廉潔的時候，他在辦事當中才不會圖謀自己的私利，才能大公無私，把事辦好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一個國家的政治好跟不好，從哪裡看？從廉不廉潔，所以，廉就是政治的根本。我們今天假如看到從政的人不廉潔，這個國家人民生活起來就很辛苦。
現在社會有很多的現象，我們回過頭來想一想，根本都是教育問題。所以教育已經忽略了一段時間，我們現在去抱怨沒有用。所以從自己開始，從每位家長、每位老師開始教孩子不貪，養他的廉潔之心，這樣我們往後幾十年後的社會才會愈來愈好。當幾十年後的社會愈來愈廉潔，愈來愈懂得孝敬父母長輩，我們的晚年才怎麼樣？才有前途可言，所以每位家長跟老師的付出絕對都不會白費。
所以「勿私藏」，一來是不貪，再來有時候自己的東西也不要佔為己有，就自己享受，應該懂得付出，然後培養孩子有慷慨的一種態度。不然孩子假如想到東西統統只希望自己吃，那他會愈來心胸愈狹窄。記得剛好有幾位孩子一起上課，他們是住在一起，其中有一位孩子的母親拿了幾罐牛奶來給他的孩子，在哪裡拿給他？是跑到房間裡面，然後告訴兒子說：這個都給你喝。很怕其它的同學看到。他的孩子在喝這個牛奶的時候也要怎麼樣？偷偷摸摸！沒有錯，這個營養確實是給他喝下去了，但是對他整個人格是怎麼影響？我相信他喝那幾瓶牛奶也不痛快，吸收狀況也不好，因為要遮遮掩掩。
他們的老師很仔細，觀察到這一點，當天晚上就跟這個小朋友說：你有這麼多瓶牛奶，獨樂樂，不若與眾樂樂，好東西要跟好朋友一起分享，你願不願意拿出來給大家喝？結果孩子也很單純，他說：好！就把所有的牛奶倒在同樣一個瓶子裡面，然後其它的同學都很歡喜，因為他要請大家喝牛奶。然後每個人就倒一點，就一個很微妙的現象發生了，當人很願意付出就會喚醒很多人的一種歡喜心，也會替別人著想。所以當牛奶要倒得太多的時候，這些小朋友會說：好了，好了，其它的同學還要。當每個人都倒了牛奶，一起喝下去。
結果施比受更有福，因為這幾個同學要喝的時候，都一起說謝謝這位同學，所以他也很高興。當天晚上他寫日記，他就提到今天請大家喝牛奶，覺得那一杯牛奶特別香，特別好喝。剛好他的媽媽翻了他的日記，一看孩子還這麼慷慨，還覺得請別人很歡喜，媽媽突然覺得自己是不是做得不恰當。「財散則人聚」，人要有慷慨才能贏得人和，人生跟事業才會有所發展。我們的慷慨、我們的不貪都可以給孩子做很好的榜樣。
古代有個人他叫楊震，漢朝的楊震，他為官非常清廉，而且常常會幫國家舉一些好的人才，一起來為國服務。當時候他在東萊做太守，就舉薦了一個讀書人叫王密，也舉薦他當昌邑令，也是一個官職。這個人很感謝他，所以有一天晚上就帶了一些黃金去送給他，楊震看到他要送他黃金，就跟王密這位朋友講，他說：我這麼理解你，還舉薦你當官，你怎麼這麼不理解我，還要送我黃金！結果王密就跟他說：這個沒有關係，只是我一點心意，現在絕對沒有人知道。楊震就說：怎麼會沒人知道？天知、地知，你知，我也知。所以一個人的品德在哪裡看得出來？在沒有人看到的地方才能顯現一個人的節操。王密聽完之後，覺得很慚愧，就走了。
因為楊震非常地清廉，所以這個榜樣也傳給了他的後代子孫，他的孩子秉、他的孫子賜、他的曾孫彪，統統做官都做到三公的位置，都是國家的高官。雖然沒有貪這些黃金，但是贏得的是更大的功德跟福分，所謂「積善之家，必有餘慶」，除了福報的回報，更重要的是德行的榜樣。所以我們也要做孩子的好榜樣。
再跟孩子引導，對於公物也要愛惜，公物不能拿來自己私用，這個也是很重要的一點。我曾經遇過很多很成功的人，他們都有提到，當初他們的父親、母親在公職上班，只要是不是公司的事，絕對不搭乘公司的車去辦事；甚至於家裡的電話也不拿來私用，非常廉潔，所以留給孩子都是很深的印象。
我會跟小朋友說：你們學校的椅子是誰買的？學校裡面的公物是誰買的？小孩很單純，他會說什麼？校長買的。那我們接著問：那校長的錢從哪裡來的？校長的錢當然從，他們思考沒那麼快。我說：校長錢從哪裡來？他說：政府給的。政府的錢又從哪裡來的？從納稅人來的。納稅人有多少？大陸的孩子說：十三億。沒那麼多，我說你會納稅了嗎？他說不會。最少有數億的人是納稅人。所以學校的公物，這一張椅子，甚至於任何一個東西，它有多少主人？數億的主人。所以你偷了這個東西，你是欠數億的人的債，你以後做牛做馬都還不了。所以我們引導孩子，任何一個東西都是有主人，絕對不能因為自己的喜好就把它拿走。所以「物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷」。我們再看下一句，我們把它念一遍：
【親所好。力為具。親所惡。謹為去。身有傷。貽親憂。德有傷。貽親羞。親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

『親所好，力為具』，父母所希望我們，比方說希望我們學業好，希望我們功課好，我們都要盡心儘力去完成，「親所好」。但是我們要思考一點，現在的父母到底「好」什麼？假如父母的好是好名、好利，這樣對於孩子有什麼影響？可能孩子也好名好利；當他這個態度一形成，對他一生會有很不好的影響。所以，當父母的所好還要好正確的人生價值觀。
在古代，楚王很喜歡腰很細的女子，結果宮中的女子很多都餓死；上所好，底下的人就會迎他所好，帶動的就是錯誤的風氣。一個家帶錯風氣，家會垮，一個國的國君帶錯風氣，國就垮，所以「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」，一人貪戾，一國作亂。所以一個國君假如很貪錢財，到最後的下場很可能是跟人民發生衝突。古代紂王寵愛妲己，其實在紂王那個時代有沒有賢臣輔佐？有！當代很多賢臣，都是很有學問的。其中有位叫箕子，這個箕子看到一個動作，他馬上想商朝可能保不住了，才看一個動作。所以古代讀書人都可以見微知著，看到一些細微之處就可以聯想到往後會有很不好的影響。
因為他看到紂王送妲己一支象牙做的筷子。諸位朋友，為什麼看到一支象牙的筷子，就可以斷定商朝要亡了？我們會說：有這麼嚴重嗎？我們細細來推敲一下，當妲己拿著象牙的筷子，請問她要用什麼酒杯？可能是犀牛玉杯。當配著犀牛玉杯，請問拿什麼盤子？可能是金子、銀子打造出來的盤子。那用金子、銀子打造出來的盤子會不會盛的是豆腐青菜？會不會？一定是什麼？山珍海味。盛得是山珍海味，你會不會穿個T恤衫在那裡吃山珍海味？會穿什麼？綾羅綢緞。穿著綾羅綢緞，吃著山珍海味，會不會住小木屋？會住什麼？豪華的宮殿。這些都要錢，從哪裡來？對人民不斷地壓榨，民脂民膏，到最後人民一定會起而跟他對抗。所以一人貪戾，一國就作亂。你看古代這些賢哲確確實實很有智慧，他們懂得抽絲剝繭，可以看出往後不好的影響。
後來商朝被周武王推翻了，古代這些起義軍的君王，事實上也都很仁厚。當他把商朝滅掉，有沒有對商朝的子民、對紂王的子孫有沒有破壞？沒有，都會額外再劃一塊地方，讓他的後代繼續在那裡生存。因為古代的君王重視的是王天下的胸懷，應該以仁德服人，打仗是迫不得已。周朝因為有這樣的胸襟，也很快贏得天下人的歸順。
所以當為人父母所好是名是利，那對一個家庭也是很大很不好的影響。世間人說，人生的目標就是在求富貴，到底什麼是富貴？什麼是富？人忙忙碌碌一生就是要享受富貴，他到底有沒有享受真富貴？現在人的人生都被誤導，我們去看市面上那些書籍，什麼叫成功？很多書，如何賺進生命的第一個五百萬、第一個一千萬，這些書都暢銷；怎麼把夫妻關係處好、孩子教育好，都不比它暢銷。所以人的專註點都在錢，好像覺得一有錢人生就好，殊不知慾望一打開，見不到底，所謂欲是深淵。
很多人覺得有錢叫富，其實，愈有錢愈擔心錢會變小；愈有錢看到別人比我還有錢，他又覺得，比方說看到別人有五千萬，他才一千萬，他又覺得很窮；等自己有五千萬，又看到別人有一億，他又覺得自己很窮。所以這樣的人有沒有富？沒有！所以富真正的意思，「知足者富」，知足才能常樂。當他不知足，再有錢他也會覺得很匱乏。
我曾經接觸一些企業家，他們說企業家假如沒有聞聖賢的教誨，這一生真的是窮得只剩下錢而已。當人生有錢而沒有智慧，錢可能是什麼？禍患。當有錢外面又那麼多誘惑，可能就因為錢，開始糟蹋自己的人生。所以曾經有研究出來，大企業家有幾種下場：第一種下場叫「勞心勞力」，每天很工作努力，工作超過八個小時，超過十個小時，但是正值中年突然發現自己得了癌症，生了重病；努力了一、二十年，到頭來什麼也帶不走，這個叫勞心勞力。他躺在醫院，心裡快不快活？不快活。我這麼大筆財產，不知道會到哪個男人的手裡？因為他的太太還很年輕，他想我賺了大半輩子到頭來我都花不到，他的內心會怎麼樣？捶胸頓足。這個結果好不好？不好！但是現在有很多人確確實實是往這裡在沖。
所以我常說人生是忙、盲、茫，哪三個「máng」？第一個是忙碌的「忙」，這個是會意字，左邊一個「心」，右邊一個「亡」，代表心怎麼樣？死了！都不能夠去感受父母、感受身旁妻兒的需要，每天就是忙得不得了。忙久了就進入第二個階段，眼睛看不到了，所有自己的本分事忘了，只知道賺錢；等走到中年以後，奇怪，太太怎麼跟我連話都說不上，孩子也跟我不能溝通，我這麼拚命不都是為了你們嗎？怎麼到頭來是這個下場！他會覺得人生很茫然，到底我在幹什麼？這是忙、盲、茫。
很多家長忙到自己孩子幾年級都不知道。成龍有一次去接，剛好他有空，那天沒有戲檔，跑去學校等他兒子出來，很高興。等了半天，兒子都沒出來。突然遇到他兒子的老師，走出來說，你兒子都上初中了，你還來小學等。所以我們要回想，人生的努力真正的目的在哪？不是玩金錢遊戲，那已經不是你當初努力的真正目的。當初努力的真正目的，不就是希望能有個好的家庭生活嗎？所以我們要謹記自己的目標，不要走到半途不知道方向了。但是這個確實不容易，因為現在社會攀比的現象太多了。人家的衣服比我們穿得貴，人家的車子比我們開得名牌，自己的心就受影響。所以，不要走忙、盲、茫。這是第一個情況。
企業家第二個情況叫「鋃鐺入獄」，因為在賺錢的過程常常鋌而走險，觸犯了國法。我記得那時候剛從北京搭飛機回來，在飛機上看到一個俄羅斯的首富，還很年輕，看起來也差不多四十歲左右而已，現在已經是變成階下囚，已經關起來了。所以，人生絕對不能夠貪婪，應該誠信去經營事業，老老實實去付出，相信會有很好的回報。當然要讓孩子往後不要鋌而走險，更重要的是從小要教他「物雖小，勿私藏」，教他廉潔有守，這才是根本。
第三種的企業家，也賺了些錢，但是把身體搞壞了，常常很多的應酬，身體都壞了。當一個人中晚年身體不好，他的福享得了嗎？可能一輩子、後半生都要跟藥物為伍，這樣也不是好的人生。
最後比較成就的、成功的企業家，就是能夠事業跟家庭兼顧，這是最完美的。我有一個長者，他姓盧，我都叫他盧叔叔。他在企業界也相當有成就，曾經還做過雅馬哈的總裁，底下員工有八萬人，相當成功的企業家。但是他做事很有原則，他就提到，只要是禮拜天中午，他一定是陪太太跟孩子一起吃飯。當他堅持這麼做，帶給妻子跟子女的感受是什麼？溫暖。我的爸爸、我的先生非常在乎家庭，那個家庭的凝聚力就特別好。在這一天，所有的應酬他都會把它推掉。其實當我們認知到家庭重要，你自然而然就會積極去做，事在人為，絕對不要找借口說人在江湖、身不由己。只要你有所堅持，你的這些朋友自然會隨著你的原則去調整。我們這節課先講到這邊，謝謝大家！

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-10 23:32

作者: chico 時間: 2007-5-11 13:32
諸位朋友，我們再思考一下，你去過泰國皇宮嗎？你們都這麼有福報，都去過！你去過法國巴黎嗎？我相信大半的中國人都沒去過，能去的都是哪些中國人？留學生、很有財富的人，社會地位都不差的。有沒有看過一個鄉下的農夫去法國聖母院？很少！所以統統是社會有地位又是高學歷的人，做出來的行為居然是連生活的規範都沒有做好。這個也透露了學歷不代表教養，學歷不代表學會做人，而教育最重要的，就是要教導一個人做人、做事的正確態度才是。所以學校裡面假如沒有辦法教這個，更重要的家庭教育要先把基礎紮好才是。其實學校的老師都很盡心儘力在教，但是因為他們一個人要面對幾十個孩子，確實不容易。唯有家長非常積極跟老師多配合，孩子的生活行為就很容易循規蹈矩。

作者: chico 時間: 2007-5-11 23:11
標題: （第十一集）
諸位朋友，大家晚上好！我們早上講到《弟子規》：
【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】
這一句經文。『親所好』，我們在早上也提到了，父母所愛好的東西，子女會起而效法。當父母所愛好的是非常有價值的人生，孩子他也會立志往這個方向走；假如父母所追求的是虛華的人生，那孩子可能就會耳濡目染受影響。我們常說人生要追求富貴，什麼是真正的富貴？我們為人父母、為人長者要清楚認知什麼才是真正的富貴。
什麼是富？這個答案假如問中學生，他會怎麼答？很有錢叫富。他的答案為什麼這麼標準？誰給他的影響？你再問他，什麼叫貴？他會答什麼？當官當得很大叫貴。我們要引導孩子，富絕對不是錢很多叫富。比方說他今天假如不知足，縱使錢給他再多他也不會覺得快樂跟滿足；一個人真正知足，他內心常常覺得很充裕，知足者才能夠常樂。所以真正的富在知足。不知道諸位朋友身旁有沒有很有錢的人，他們有沒有覺得他很夠了？有很多就更想要再增加，因為人的慾望只要一打開，就很難收回來，所謂「欲是深淵」，這個深淵踏下去不見底。所以我們不要追求虛華的人生，應該是追求真實，知足才是真正的富。而當我們這樣引導孩子，他這一生懂得知足，才不會成為物質的奴隸，才不會崇尚虛華。
什麼是貴？一般孩子說官做得很大叫貴。其實噹噹官的他拿到這個權位的時候，最重要的是哪件事？當他有機會當人民的領導人、當員工的領導人，他絕對不是拿著這個權位去壓迫別人，甚至於為自己謀福利。假如是這樣的長官跟領導人，等他下台以後會有什麼結果？所有的人都很唾棄他。所以貴，我們要求其真正的意義，「人敬則貴」，當每個人看到你都心生歡喜，都打從心裡尊敬你、佩服你，那才是實在的貴。
當我們有機會可以當公司、當政府的領導者，我們應該要提起的不是權勢，應該提起的是本分。為人領導者應該更重要的，比方說是一個企業的老闆，我們應當時時念著如何帶領員工走向更好的生活。不只是在經濟面要帶領員工，在精神面我們也要跟員工一起成長，當你有這個定位的時候，相信你的員工會很尊敬你。當政府的領導人很重要的，因為我們每一個決定影響的層面都非常地大，所以處高位者更應當戰戰兢兢，謹言慎行，因為我們的一言一行所帶動的影響面很大。當我們能處處為下屬、為人民著想，相信當你離開這個位置的時候，他們一定會感你的恩德，對你一樣地愛戴，絕對不會一朝天子一朝臣。
人是不是一定要有權位的時候才能有貴氣？才能會讓人家尊敬？那不見得！孟子說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」在新加坡有一位許哲女士，今年已經一百零六歲，她每天只吃一兩餐，她食物方面的慾望很低。諸位朋友，這個慾望很低是不是強迫自己忍出來的？不是！其實人都說一定每天最少要吃三餐，有的還吃四餐、還吃五餐。吃飯實在很浪費時間，你有沒有這個感覺？人為什麼要吃飯？因為消耗很多能量，所以要吃很多飯。當人的煩惱愈多就需要更多的食物，煩惱愈少，需要的食物就少。
其實許哲女士吃那麼少，那是自然而然的。因為她煩惱很少，她不為自己謀私利，她時時只想著如何幫助別人，所以煩惱輕、智慧長，自然而然就不需要那麼多的食物。從許哲女士身上我們也可以體會到，當初顏淵跟孔夫子學習，他是法喜充滿。縱使他「一簞食，一瓢飲」，一般的人都受不了他這種生活情況，但是「人不堪其憂，回不改其樂」。當一個人的精神層面愈提升，你對於物質的需求自然慢慢就放下，就減少。
許哲女士因為吃少，她穿的衣服，她說她沒有買過衣服，都是從垃圾堆裡面撿的。因為她是新加坡人，我在想，縱使她是垃圾桶撿的衣服可能也沒有破洞，可能退了款式，很多人就把它扔掉，她覺得很可惜，把它拿起來穿。她穿這些衣服，除了惜物以外（珍惜物品），還有一個很深的含義。因為她一個人照顧幾十位老人家，她都是登門把一些生活用品、吃的、穿的送給他們。她為什麼要穿這些很便宜、很簡單的衣服？因為她去探望的都是生活比較貧乏的。假如她身上穿著旗袍很高雅，然後提著一包白米走過去，接受的人一定會覺得很有壓力：我會不會弄髒你的衣服？當她穿得跟他們一樣的時候，就倍感親切。
所以她走到這些朋友的家裡面，我看到他們看到許哲女士那種歡喜、跳躍的表情，就好象見到自己的親人一樣。所以新加坡尊她為國寶，不只新加坡人尊敬她，世界很多國家也邀請她去演講，對她也是非常非常地尊敬。所以我說許哲女士才是真正的富貴之人，這樣的富貴會非常有意義，人生也會過得讓自己覺得充實。當我們好的富貴是這樣的富貴，那你的孩子也會往正確的方向去經營他的人生。
我常常會問家長，你希望你的孩子以後能過什麼樣的生活？諸位朋友，您說說看，你以後希望孩子過什麼樣的生活？你們都沒想過，那你們帶隊的人每天往哪裡帶？有沒有朋友說說看？「平安快樂」。好，給這位朋友掌聲鼓勵。我們每天想平安快樂，觀世音菩薩，平安快樂，求要如理如法去求，天上不會掉餡餅下來。我們要快樂，希望孩子快樂，諸位朋友，你快樂嗎？因為很多朋友回饋就說「我只希望他快樂就好了，也不希望他以後賺多少錢」。我說你的要求聽起來很簡單，事實上做起來很困難，因為你自己假如都不快樂，你如何引導孩子去過快樂的生活？
什麼才是真正的快樂，你們想清楚了沒有？「知足常樂」。太好了，掌聲鼓勵！馬上就領會在心裡面。真的，一個人知足，他與人相交往都懂得感謝別人，他愈是這樣的態度，朋友跟親戚就特別喜歡他。
再來，還有什麼是真正的快樂？「無牽無掛」，要無憂無慮。確確實實對於人生的道理要很融通，你才能夠達到無憂無慮，所謂「理得心安」才能無憂無慮。什麼道理？比方說中國有句話叫「兒孫自有兒孫福」，不該你擔心的，你就不要多操心。不是叫你不要管孩子，是在他還沒有成人以前，在他小時候你要先把他的根基紮好了。之後因為他已經有德行，自然有他往後的人生因緣，你就不要去操縱他，不然你累他也累！
我常常做一個比喻，你就好象教你兒子開車，當他要上方向盤以前，你要把他教好。等他已經上了方向盤在開車了，你就不要站在旁邊一直拉他的方向盤，這樣會怎麼樣？車子會晃來晃去，到最後可能「砰」！所以你要先，比方說要讓你的孩子懂得如何看人，如何選他人生的對象，你要把他教好。等到他已經長大了，你沒教好，到時候他選了一個要結婚論嫁了，你又在那裡阻止，真的就你痛苦，他也會痛苦。所以，無憂無慮確確實實要看破世間很多事。當然這是個很好的境界，我們可以往這裡去追求。
好，還有什麼是真正的快樂？「身體健康」。身體健康也不能求得來，你對於自己的飲食，還有對於自己的情緒都要有很好的管理才會有健康。中國說「五福臨門」，其中一福就是身體康健。人假如上了年紀身體不好，縱使子孫賢孝可能也不大快樂。
還有沒有？「幫助別人」，掌聲鼓勵，助人為樂！這個很重要。當人處處為自己著想，人生只會活在患得患失中，助人為樂！這助人為樂，能不能用講的教孩子？要讓他身體力行去感受。假如有機會到醫院，你去做義工把他帶在旁邊，當你幫助這些病人，病人給予你真誠的感謝，甚至於病人的親人都在感謝你的時候，你的孩子一定會在旁學習，也能夠歡喜去感受到別人的善意。
有一個老師，他學了中國文化以後，都拿《弟子規》來教誨他的學生。剛好去年的三八婦女節，他的學生就走到台前來跟他商量，說：老師，我們已經決定，明天三八婦女節要買兩朵花。他老師覺得很納悶，他是男老師，他說：你買兩朵花幹什麼？他就跟老師說：我們全班決定一朵送給全校的女老師，一朵送給自己的媽媽。老師一聽馬上隨喜功德，「太好了，老師支持你們」。你看老師還沒想到，孩子學了以後就很能夠去想到老師曾經教過他們的這些道理，要尊敬老師，要孝順父母。

當天這些孩子拿著花在校園裡面，就把花送給各個年級的女老師。有一位男同學回來之後，滿臉笑容，他老師就過來說：你怎麼這麼高興？他就跟他的老師說：當我把花拿給女老師的時候，她的笑容非常燦爛，還跟我說謝謝。老師接著就問他：你在這個時候體會到什麼？學生就說：施比受更有福。所以，讓孩子去付出，他就會感受到付出的快樂。我們助人為樂，也要從小帶著孩子去體會付出的這些經驗。這是助人為樂。
還有沒有？我們已經舉了多少快樂？知足常樂，助人為樂，還有身體健康，這個都要努力的，這不是平白來的。還有沒有？無憂無慮。你們怎麼這麼想要無憂無慮？無憂無慮要有智慧，所以我們也要不斷提升學問。再來，吃得下，睡得著，然後大得出來，這個是真的！我們看到很多很煩惱的人，或者病重的人，這幾點都做不到。我們說好吃好睡有福報，現在人要好吃好睡不容易，煩惱的事太多了。所以要好吃好睡，首先要煩惱少，首先要智慧長。
孟子曾經提到人生有三樂，第一樂叫「父母俱存，兄弟無故」；第二樂，「仰不愧於天，俯不怍於人」；第三樂，「得天下英才而教之」。第一個，我們常說「家有一老，如有一寶」，這是真實的。我們從小都跟爺爺奶奶一起住，假如不跟爺爺奶奶住，當父母的要教孝道，還真不容易教。因為爺爺奶奶一起，父母就能時時關懷自己的父母給他的孩子看，所以父母能夠讓我們奉養，那是人生最大的福田。而當我們在回饋父母的恩德，你也會覺得人生非常踏實，非常快樂。所以諸位老師，你們假如現在跟父母住，一定要好好珍惜。有一次我們一位老師說他常常幫爸爸洗頭，我聽了很羨慕，因為我現在常常不在家裡，想幫爸爸洗個頭都沒機會，所以你們有機會要好好珍惜。「兄弟無故」，兄弟生活、事業都發展很好，也沒有出現意外、死亡的情況，因為兄弟是陪我們人生走最久的親人。「父母俱存，兄弟無故」，家和萬事就興，所以這是人生第一樂事。
人生第二樂，「仰不愧於天，俯不怍於人」。每天盡心儘力盡自己的本分跟義務，所以活得很踏實，這樣才能夠做到能吃能睡。假如常常做虧心事，又很怕別人看到，遮遮掩掩，這樣的人生絕對不會痛快。「從前種種譬如昨日死」，以前犯的錯是因為以前沒學《弟子規》，所以不算。從今天開始要做俯仰無愧，從今天開始自己的行為要盡心儘力，隨順孔老夫子的教誨。相信你有這樣的態度，一定會贏得更多人對你的讚歎、對你的尊敬。這是第二樂。
第三樂，「得天下英才而教之」。這一樂是不是只有當老師才有？不是。假如今天你非常懂得去協助、關懷別人，你懂得助人為樂，剛好公司裡面有新進的同仁。一個人到一個新的環境，內心比較焦躁不安，這時候你適時伸出援手，讓他熟悉環境，熟悉他的工作，在能力上扶持他。進一步可能他家裡有些問題，你年齡又稍長他，還可以把一些好的經營家庭的觀念分享給他，相信你的付出他一定會很感動。他很有可能會在別人面前說：「我這一生就是遇到了這個好的同事，好的主管，人生才走的這麼樣的順暢。」所以，你在這位朋友的心目當中，就像一位老師一樣。當你身旁有愈多的人對你是這樣的評價，相信你也會覺得這一生沒有白來。
人要真正做到「仰不愧於天，俯不怍於人」，最重要的要「敦倫盡分」。人生有哪些本分？在這短暫的生命，我們應該扎紮實實去經營一些一生一定要盡的本分。文天祥有一句很有名的名言，叫「人生自古誰無死，留取丹心照漢青」，你看這一句氣魄有沒有跟它相應？「仰不愧於天，俯不怍於人」。諸位朋友，你們都背過這句話，這句話對你的人生有什麼影響？每一句聖賢的教誨應該都可以促進你人生的圓滿，不然就只是背而已。
「留取丹心照漢青」，我在高中就讀過這句話，但是沒什麼感覺，因為老師跟我說：來，這句話要背起來，期中考一定會考。還有這個「漢青」是什麼意思？「漢青」是史冊的意思。期中考沒考好，錯一分打一下！「丹心」，丹是紅色，其實就是指我們的真誠心。人生難免一死，在這短暫的人生，應該怎麼樣讓它發光、發熱？應該用真誠的心照歷史、照史冊。照哪一本歷史？你們的慧根怎麼這麼強？一定要先照自己的歷史。
我們人生走了幾十年，現在回頭看看，你是滿意還是不滿意？你是欣慰還是惶恐？都這麼大了，還有很多事沒做。所以，人首先要對得起自己。除了要照自己的歷史，當然你人生的歷史要靠你走出來，你還可以用你的真誠照誰的歷史？照誰的？你們都沒有發亮，照誰的？周邊的人。我們要「知所先後」，你不要一下子就照到美國去了，旁邊的要先照好。先照家人，我們說「百善孝為先」，所以要先用自己的真心去力行孝道，讓你的孝心、孝行寫在父母的人生歷史上，讓你的父母面對別人的時候就說「我這輩子養這個兒子真有價值」。當母親講出這樣的話，相信她是無比地歡喜。好，照父母的歷史。
再來還要照子女的歷史。當我們用我們至誠的父愛、母愛好好地陪孩子一起成長，讓他紮下德行的根基，讓他建立正確的人生觀。等到他一出社會跟其它的人一比較起來，他會覺得非常幸運，「我這一生就是有這樣的父母，才讓我有這些正確的觀念」。當子女每每想到有我們這樣的父母，才能成就他的一生，那我們當父母也是用真心在孩子的人生歷史上寫下了你的智慧、你的摯愛。
除了父母，除了子女，還有沒有？兄弟。為什麼老婆都排後面？兄弟，兄弟的緣分也是非常難得，我們兄弟能和睦，其實父母最欣慰、最歡喜。我的兩個姐姐跟我的感情也非常好，我姐姐那時候我決定辭掉公職要去推展聖賢教育，我的姐姐就告訴我：你安心地去做，每個月我給你固定一萬塊錢支持，你不要有後顧之憂。我姐姐的真心馬上照遍我的心靈。當然你們不要關心我有沒有拿那一萬塊，很多朋友聽完就說：蔡老師，你有沒有拿？心意最重要！二姐這一分心會伴隨著我一生都覺得心裡很溫暖，所以我姐姐照了我的漢青。當然人家這麼支持我，我一定要盡心儘力做。所以我姐姐，我做了一年多以後，她很高興，她第一天上課還坐在第一排，她說她是家族代表來聽我上課。然後她就跟我媽媽說，她說：我有這個弟弟真的很高興。所以我也回饋了，用我的真心照姐姐的歷史。
接下來應該排到先生跟太太，先生跟太太是同室，同住在一個房間裡面，應該是要最親。怎麼樣照先生的歷史、照太太的歷史？今天下午我們不是講了，怎麼照？時時能夠看到對方的優點，給他肯定，給他鼓勵，他會激發他的潛能。我們也要盡心儘力輔佐對方，比方說讓他工作沒有後顧之憂。當你的先生跟他的朋友在聊天，你先生說：我就是娶了這個老婆，才讓我的人生有這麼好的發展。這個時候你就是在你先生的人生歷史上寫下了恩義、寫下了情義；絕對不要說「我就是娶了這個老婆，才開始倒霉」，那就不好。所以我們要定位清楚，要能夠用真心照亮每個人的心田、每個人的人生。
還要照誰的歷史？一日為師，終身為父。所以，我們要讓老師真正覺得教我們這樣的學生很有價值。最重要的要怎麼樣？依教奉行。我小學有一位老師，他非常照顧我。其實你身旁緣分很深的人，只要你好好用心，都會對他的生命造成很大的影響。我這位老師，我上五年級的時候剛好是他帶我，他就問我媽媽，他說這個孩子怎麼帶？我媽媽就說：他就是不愛念書。你們看得出來我不愛念書嗎？然後又說：不過很愛面子。我們老師說那我心裡有底了。編班第一天，十二個老師站著，然後所有的學生四年級完了要升五年級，統統站在操場中間。然後就開始「某某某一班」，他就跑一班去，「某某某二班」，跑二班去，我就跑到七班，五年七班。
我們老師帶著我們進教室，然後他就說：蔡禮旭，帶兩個同學去領掃把。小學生被老師叫到去服務都很有精神，快步向前跑，然後拿回來。「蔡禮旭，你跟五個同學一起去領書本」，我又跟其它同學去領書本。把這些該忙的事都忙完了，大家都坐好，我們老師就說：來，現在我們選班長，我提名蔡禮旭，其它的你們提名。真是很民主，對不對？你們知不知道結果如何？其它的人也沒認識幾個，就只聽到那個名字，所以我就當上了小學第一次的班長。在小學生的心裡，班長跟品學兼優劃上等號，所以我們老師不費吹灰之力就把我的成績一把推上去了。我從那個時候開始名次就沒有低過前三名。
所以這個老師對我非常地好，對我有知遇之恩。後來我考上師範院校，也開始教書了。我就打電話給我的老師，然後約他一起在「菜根香」吃飯（我們高雄菜根香）。一坐下來跟老師也聊得很愉快，因為我在繼承老師的志業，也在教書，他就把很多他教書的經驗跟我娓娓道來。在這個交談過程，旁邊的服務員還跑過來，看我們聊得很愉快，就問我說：這位是誰？我說是我的老師。他聽了也很感動。
後來因為我在這幾年也接觸了很多聖賢的經典，我也拿了幾本送給我的老師，結果我老師拿了這些經書以後就對我說，他說今天以後我是不是要喊你學長？我馬上跟老師說：一日為師，終身為父，老師就是老師。後來我教了兩年書，之後辭掉工作，又到了大陸推展中國文化，我就跟我的老師打了一通電話，跟他報告這一年來做了哪些事。我的老師在電話那一頭很高興，他說有你這樣的學生真快樂。我在那個時候體會到，兩種人絕對不會嫉妒你的成就，父母跟老師。所以我們也要用我們的人生好好地奉獻社會，讓我們的師長與有榮焉。
再來，我們都是炎黃子孫，要讓我們這一生能夠繼往開來，能夠不愧幾千年中國老祖宗的教誨，我們把它承傳下來，承先啟後，可不能幾千年的文化就斷在我們手裡，這個罪過可不好算。當初我們抱持著這樣的態度，希望能夠在現在道德淪喪比較嚴重的情況，趕快推展文化，推展聖賢教誨。那個時候我的父親就說了，他說教育文化這件事情很難做，沒有幾個人做得起來。我就跟我父親講，我說：假如有一萬人去做，只有兩個人成功，請問我們要不要做？他還有兩個成功，代表會成功！對不對？我們不用去問九千多個人他怎麼失敗。「寧為成功找方法，不願失敗找借口」，一個人要退縮，可以找到一百個、一千個理由，都還綽綽有餘。但是我們要去看的是這兩個人怎麼成功！
假如這兩個人成功了，是因為他是萬貫家財，是因為他父母當大官很有權位，那我不去做，因為我都沒有，也確實沒有。假如他們沒有錢也沒有權，做到了，我們要看看他是如何做到的，好好跟他學習。我就舉了我自己的老師釋凈空教授，我說老師他沒有錢，而所有的親人也沒有跟他聚在一起，統統沒有幫助的力量。但是他卻能夠把聖賢的教誨弘揚開來，甚至於是弘揚到全世界去，憑的是什麼？諸位朋友，很多的事其實很單純，都是從一顆「真誠心」出來。因為他有真誠恭敬的心，所以當他寫信給很多著名大學教授，每個人從他的信當中看得出來他的好學，都回信給他說收他當學生。所以他生命當中有三位好老師，都是由於他的好學，老師特別地關懷他。
由於真誠，所以得到學問，由於有使命感，覺得他這一生能有聖賢教誨，也希望利益更多的人。由於這一分心就感得很多人對他的支持跟愛戴，其實他老人家就是真正把聖賢的經典演出來。在《老子》裡面有講到「天道無親，常與善人」，上天絕對沒有說這個跟我比較好，我特別疼愛他，沒有。天道的回報都跟隨在善人的身旁，所謂善有善報。《中庸》又講，「誠者，物之終始」，一件事情的真正成敗在哪裡？就在一個字，「誠」。「誠者，物之終始，不誠，無物」，這兩句話很有味道，用真誠做出來的事，不會因為時空而減少了它的影響性。范仲淹很真誠，所以他的人生態度一直影響了幾百年的讀書人。相同的，我的老師他用真誠心去付出，去傳遞聖賢教誨，相信他的這一分心也會留在他所有的學生心中。所以至誠如神，至誠可以感通，這都是你在當下的人生你可以印證的。
而當我們不是真誠的時候，「不誠，無物」，意思就是說，你不是用真誠去做的事，往後一定會敗喪下來。比方說你對孩子不真誠，這個家鐵定衰敗。你對你的員工不真誠，縱使你現在還賺了點錢，遲早會垮下來。所以你仔細去觀察，要真誠對待家人、對待員工，他的家業跟事業才能長長久久，不然保證「富不過三代」。現在這句話要改一下，你們有沒有觀察到，還有三代嗎？對！因為人做人的分寸愈來愈不足，折掉太多的福分，所以富不過一代了。
所以我們了解到，真誠就能夠把事做好，我們都有一顆真誠的心，面對這個大時代，我們一定要「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。諸位朋友，有沒有聽到？好象好遙遠，或者是兩肩覺得怎麼這麼重！其實我們抱持著一個態度，「豈能盡如人意，但求無愧我心」。所以，現在我們為人父、為人母就把聖賢的教誨用在教育孩子上，用在家庭裡面，那你已經在傳承中國文化。也用在你跟同事相處，當同事覺得跟你相處很歡喜，你就告訴他，我這些人生態度就是看《論語》學的，就是看《弟子規》學的，我們隨分隨力去做，也是功德圓滿。
諸位朋友，我們現在再來把文天祥這句話念一遍，看看諸位有沒有覺得味道不一樣？「人生自古誰無死，留取丹心照漢青」，你們朗誦的非常有豪情。當我們所確立的人生都是往這些價值去發展，那你做出來的就是讓你孩子非常佩服的爸爸跟媽媽。你的孩子有你這樣的榜樣，相信他的人生也會走向正確的方向。方向正確了，接下來這些小事我們再一一來討論。比方說孩子現在在念小學，我們怎麼去開解「親所好，力為具」？怎麼去開解？像我們當老師的就會引導孩子，父母比方說希望你身體好，希望你學習好，這些要求我們當子女的要盡心儘力去達成。所以，「親所好，力為具」。
古代的孝子他們也常常都會去滿足父母的需要。古代在漢朝有一位孝子叫蔡順，剛好跟我同姓，我讀到跟我同姓的，我也會引以為豪，因為他是我的祖宗。這位蔡順剛好處在兵荒馬亂的時代，剛好他母親喜歡吃桑椹，所以他就去採集桑椹，拿了兩個籃子去。採回來的途中不幸遇到盜賊，盜賊很奇怪：你採桑椹，拿一個籃子就好，還分兩邊？他們也很好奇，就問他：你採桑椹幹嘛拿兩個籃子？諸位朋友，幹嘛拿兩個籃子？你們都認識蔡順。這個蔡順因為他的母親喜歡吃甜的，所以他採得比較黑、比較紫、比較熟的放一個籃子，比較紅色、比較不熟的放另外一個籃子。所以你看蔡順確實做到「親所好，力為具」。
結果盜賊聽完很感動。我會問學生：諸位小朋友，盜賊會不會感動？會！盜賊都殺人放火，還感動？他殺人放火是養成壞習慣，但是不管怎麼壞的人，他的內心還是有一顆善良的心，因為「人之初，性本善」，只是他現在都被壞習慣、被慾望主宰了。當我們的行為很有德行的時候，就能夠喚醒他的良知。所以諸位小朋友，遇到壞人要不要打他？要不要罵他？不要！要學習蔡順，用德行感化他，說不定蔡順剛講完說是要拿給母親吃，突然可能就有幾個盜賊在那裡抱頭痛哭，想到他媽媽。我們下一節課再繼續來談蔡順的故事，謝謝大家！

作者: chico 時間: 2007-5-12 13:29
標題: 蔡禮旭老師主講（第十二集）
諸位朋友，大家好！我們剛剛提到蔡順他去採桑椹，因為他知道母親喜歡吃甜的，所以就用一個籃子專門裝甜的，他自己吃酸的。這樣的孝心感動了這些盜賊，就把他放回去；不只放了他，還把山寨裡面的一些食物都送給他。諸位朋友，假如你是蔡順要不要拿？不要！人家誠心誠意，怎麼辦？他說：拜託你了，拿去孝敬你的母親。要不要收？要！你們怎麼這麼快就變了，要不要？要！好，蔡順聽了你們的意見，把送的東西拿回去。拿到家裡才剛坐下，突然官府的人來了：「張三家的米怎麼在你們家？李四家的菜怎麼在你們家？來，把他抓起來！」那怎麼辦？這個時候你就百口莫辯。所以，孔夫子說「君子有九思」，九思就是你遇到很多情況如何反省、如何觀照？其中有一個叫「見得思義」。當你要獲得任何東西的時候，首先要考慮到它的來路是否是清白、是正常的。這些山寨裡面的東西都是怎麼來的？搶來的！所以這個時候絕對不能拿。
諸位朋友，你聽了這個蔡順的故事，印象深不深刻？所以我們講故事當中很重要一點，要把其中的道理講給孩子聽，這樣才能理事圓融去搭配。假如你只是講事情，講完了，你的孩子只會說：我聽過了！假如你不講故事，只給他講道理，他聽沒有五分鐘說：媽，我想睡覺了。所以理跟事搭配好，聽話的人就覺得格外地有收穫。不管你是老師還是家長，都可以運用這個講故事當中融入一些道理、一些生活的提醒跟啟發。
我們告訴孩子這些故事，就說你看以前的孝子，第一個念頭都是想到給父母，諸位小朋友，你知不知道媽媽喜歡吃什麼？一問，他們都想半天，有幾個比較有良心的，比較想得起來，很多都想不起來。我看他們那種窘況，我就說那媽媽知不知道你喜歡吃什麼？他們馬上露出燦爛的微笑，「當然知道」！還可以講好幾樣。接著我就跟他們說，我說：你看，媽媽都知道你喜歡吃什麼，你卻不知道媽媽喜歡吃什麼，這樣公不公平？你看媽媽這麼愛你，你居然都不愛護媽媽，所以今天回去有什麼作業？要清楚媽媽喜歡吃什麼，這樣你才能做到「親所好，力為具」。以後出去買東西，不是先買自己喜歡吃的，要效法聖賢人，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，我們以他為榜樣，先買媽媽喜歡吃的，先買爸爸喜歡吃的。
父母其實都非常關懷我們的健康狀況，一個人要健康必須要身心調和。中國話又說「禍從口出，病從口入」，所以吃東西要格外注意，不然現在一大堆文明病產生了。諸位朋友，你有沒有把握不會得文明病？你們怎麼都沒人舉手？知識就是力量，正確的知識才可以給你信心，所以你也不要擔心。如何讓自己吃得健康，這個知識已經有很多人投入他幾十年的人生在那裡研究了，你要不要從頭開始讀？要不要？不需要。所以我常說：站在巨人的肩膀上，可以看得更遠。諸位朋友，誰是巨人？我們要教導孩子智慧，孔夫子、孟夫子就是巨人，你可以直接把他的智慧、經驗學過來。比方說在健康方面，誰是巨人？您可以到書局去看看，哪些書談健康特別暢銷，你就可以去跟他學習。
我剛好在很多年前拜讀了雷久南博士的《身心靈全體健康》，其中有提到要少吃肉、多吃菜，這樣才會健康。為什麼要少吃肉？我們就要去了解。現在人身體不健康是營養不良，還是營養過剩？都過剩！你看，明明是營養過剩，但是人的腦子裡都停留在什麼？有沒有發現人好象都慢半拍？都還是停留在怕這個不夠，怕那個不夠，你看我們所怕的很少遇到發生的。現在孩子要找到營養不良的還不容易，你還必須坐飛機到非洲去找，台灣還真找不到。找到的都是寒暑假還開減肥班，是不是？在那裡跳，跳半天，然後這個孩子心裡面想：我只要撐過今天，明天就可以去吃麥當勞。這樣減有沒有用？不從根本下手，在那裡流汗，他肚子愈餓。所以，現在的問題不在營養不良，而在營養過剩。
其實人所需要的蛋白質不是很多，一般人覺得肉有高蛋白，其實蛋白質吃太多會損害肝臟、損害腎臟。一個人一天所需要的蛋白質，是四十克到六十克就夠了。其實植物裡面的蛋白質不比動物少，我們說花生、淮山、海帶這些食物，都含有很好的蛋白質。當我們的蛋白質過剩，你的身體就會呈現酸性，有句話叫「酸性的體質是慢性病的根源、溫床」。為什麼？我們設想一下，假如你的身體很酸，把你所有的內臟都泡在裡面，你半夜有沒有聽到你的肝臟說：我快窒息了。還是你的胃說：我快受不了了。你有沒有聽到？沒有！你當主人的怎麼這麼不負責任！這些內臟長期泡在酸性的環境裡面，很容易功能衰退，所以才會有這麼多慢性病癒來愈早報到。我還曾經聽過十八歲的孩子中風死了，不知道還有沒有更早的？這是我好幾年前聽的。所以你看慢性病都一直提早，因為人吃的食物錯了。
不只是內臟容易衰竭，現在還有一種病也很厲害，叫做「骨質疏鬆症」，聽說這個癥狀是往後十大死因後來居上的一個。為什麼？當你骨質疏鬆很嚴重，有時候打個噴嚏會怎麼樣？骨頭會折斷。你們不要被我嚇到，這也不是我講的，是報導說的。我們常常說，老人最怕什麼？摔！因為一摔可能骨頭碎了，就站不起來。現在不是老人摔了會碎，現在很多年輕人去測，像我去測的時候，測試的人臉色也不大好看：你勉強及格！我們可不能三、四十歲去測，測成八十歲的骨頭，那就麻煩了。
為什麼酸性體質會造成骨質疏鬆？因為人體是一個很大的化學工廠，它要維持他的酸鹼平衡。因為你身體裡面都是酸，身體會受不了，所以它必須把鹼的東西拿出來中和，而人體裡面最大的鹼就是鈣質。哪裡是鈣質的倉庫？你的骨頭，所以一天一點一滴就開始滲出來，久了之後就會骨質疏鬆。所以食物要均衡，肉類裡面含有太高的蛋白質，不可以吃太多。
再來，不只是蛋白質會過高，食物裡面還有有形毒素跟無形的毒素。什麼是有形毒素？我們看看現在的雞養多久就好了？要這麼久嗎？差不多五、六個禮拜；以前要養多久？半年。真是科技發達，有沒有？但是為什麼能夠養那麼快？中國人常說要「道法自然」，這個都是不隨順自然養出來的，必須打什麼？生長激素、抗生素，打一大堆東西。而這些藥物最後到誰的肚子里？我們！對。我記得當時候我還沒吃素，吃雞塊，一打開來，看到油油的一團。那是什麼？那是荷爾蒙。所以現在小女孩的月經愈來愈早，有的還沒到十歲月經就來了，月經來得愈早她的壽命愈短。所以這些食物都在殘害我們下一代，我們當父母的不能不謹慎，然後自己的身體也不得不小心去愛護。
除了這些有形的毒素之外，還有無形的。我們設想一下，動物被宰殺的時候，它的情緒一定非常恐懼、非常憤怒。我們自己可以思考一下，你發一次脾氣要多少天才能平息？三天。為什麼？你有沒有看過發完脾氣之後神清氣爽的人？沒有！因為發了脾氣，你的腎上腺素很多，那個腺體分泌產生大量的毒，你就會全身無力。動物在被宰殺那時候全身憤怒，就分泌很多的毒素。所以吃肉裡面含有很多不好的東西，才會現在人文明病一大堆。不只吃肉對身體有危害，大量飼養這些給人類吃的牲畜，對我們整個地球有很大的危害。什麼危害？很多朋友說：你怎麼講得這麼複雜？我怎麼從來沒想過！其實整個地球絕對是一個生命共同體，牽一髮動全身，你可不要小看你每天吃的東西，它在影響整個地球的存亡！因為人類大量的肉食，所以必須砍掉很多原始森林，來種這些麥子、這些穀類。原始森林砍掉了造成什麼影響？土石流，很多的土壤都鬆掉了。再來，原始森林是地球的什麼？肺！就好象人體的肺在幫你過濾很多臟空氣。當原始森林愈來愈少，整個地球的空氣品質就愈來愈差。
所以為什麼我們的天氣現在會這麼不穩定？連墨西哥都下雪。墨西哥是熱帶地方，都下雪，非常地氣溫異常，在現在的名詞叫做溫室效應。我們以前都把溫室效應背起來，為什麼會造成溫室效應？來自於人類排放很多廢氣，還有因為地球的肺一點一滴被割掉了。其實那些種給畜生吃的這些穀類，拿來給人類吃絕對都不會有人餓死。除了對空氣有影響，對土壤、對水源也有直接的影響。因為養了這麼多的動物，它們會大量排放什麼？糞便，這些糞便就污染土壤、污染水源。
其實人類可以過得比較輕鬆、比較乾淨，只要我們懂得選擇對自己、對環境有利的飲食習慣，其實我們做環保就在每一天當中在落實。這種自利又能夠利他，何樂而不為？所以，你在吃飯的時候也很有使命感，也是為了地球的健康。當我們有正確的知識，才能真正把身體養好，就能做到「親所好，力為具」。下一句：
【親所惡。謹為去。】
父母不希望我們有的壞習慣，我們應該趕快把它去掉；或者你交了一些朋友，父母每天都很擔心，那你應該有所取捨，因為朋友對我們的影響特別大。諸位家長，你擔不擔心以後孩子會交到不好的朋友？擔不擔心？擔心有沒有用？那怎麼辦？要提升孩子對人的判斷能力，他才知道親近善良的人，他才知道遠離惡友，叫敬而遠之。而且他敬而遠之的時候，他也會知道，我好好把自己演好就感動這些朋友。
如何讓他對朋友懂得去抉擇？其實我們已經在學了，一個人有沒有德行從哪裡看？孝道。所以一個人值不值得交往，你只要判斷《弟子規》他做到多少？所以我跟很多朋友說，《弟子規》叫照妖鏡，你要選朋友還是選配偶，照一下馬上就知道可不可以，所以《弟子規》是照妖鏡。《弟子規》也是顯聖鏡，你會看出來這個朋友做到很多，這樣的朋友你要終身相交。
『親所惡』，我們就從「習慣」來談。有三個犯人同時進了一間監獄，剛好典獄長也很仁慈，看他們已經犯錯了，也對他們用四攝法，給他們多請客、多送禮。就跟他們說：你們三個一進去要關三年，你們有什麼願望？我做得到的就幫忙你們。第一個是個美國人，他連想都沒想，他說給我一包煙。典獄長說：好！沒問題。拿給他就關進去了。第二個是個義大利人，諸位朋友，義大利人給你什麼印象？你們都沒有認識義大利人？很藝術、很浪漫，是不是？講那麼好聽，用中國話講叫好色。他一想就說：我要一個女人。典獄長說：好！我還做得到。就把他關進去。第三個是個猶太人，猶太人很會做生意，他就說：我人生已經跌倒了，應該好好記取教訓，所以你可不可以給我一支通往外面的電話。他說：好！沒有問題。就送給他一支電話。
三年以後，這三個犯人的門打開了，第一個美國人的門一打開，他衝出來，「火柴呢？火柴呢？我的火柴呢？」他在三年裡在想什麼？每天在那裡發抖，怎麼忘記要火柴！他三年的時光耗在哪？耗在他這個壞習慣。諸位朋友，一個人假如養成壞習慣，他這一生不能主宰自己，都被壞習慣牽著走！這樣的人多不多？多！如何讓一個人一生不會被這些壞習性牽著走？從小教好，從小有志向，不會玩物喪志。這個美國人有抽煙的壞習慣，不抽煙就很難受。
我們不要笑美國人，其實我們也有可能有些壞習慣，每天不做很痛苦。哪些事？比方說看連續劇，每一次看完就說：怎麼演得這麼無聊？真亂來！隔天還是乖乖地坐在那裡。看的都是別人的人生，每天耗了那麼多時間，對自己的人生有沒有幫助？沒有。一天一天過，人生該做的事不做，想做的時候可能就都沒機會了。所以孔老夫子站在河川的上面，講了一句話，「子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜」。你看孔夫子看到流水馬上想到，時間就像流水一樣，一去不回。所以，我們也不能讓我們的生命白白地耗在這些對自己無益的事情上面。
第二個，這個「惡」，我們剛剛講的，抽煙不好，第二個他的壞習慣是什麼？「色」，好色。我曾經跟中學生講，我就說好色是很不好的習慣，你們可不可以體會？他們說可以，因為「色字頭上一把刀」。中國造字厲不厲害？厲害！色字頭上一把刀，這一把刀會怎麼樣？會毀了你的人生，會毀了一個家庭的幸福，更有可能毀了一個國家的興衰。有沒有？你看唐朝時代，唐玄宗還沒遇到楊貴妃的時候，他是「開元之治」，還很盡心儘力治理國家。遇到楊貴妃之後變成什麼？「安史之亂」。所以諸位朋友，唐朝的衰敗，誰要負最大的責任？誰？男人都說楊貴妃，女人都說唐玄宗。不過真理還是只有一個，色不迷人人自迷，所以根本還在唐玄宗，是不是？假如唐太宗在的時候，楊貴妃來，可能也沒什麼作用，因為他念念以江山社稷為重。所以人生遇到很多的問題，不能把責任推出去，要怎麼樣？反省自己，這才是真正的原因所在。
這個義大利人好色，他的門一打開，他人還沒走出來，已經聽到很多什麼聲音？小孩子的聲音。很多這些中學生聽了都哈哈大笑，我就問他們，我說：義大利人比較慘？還是美國人比較慘？都很慘！他們說：義大利人更慘！這個講話是個女學生，她就說：因為他一出來不只要打理自己的生活，還要照顧好多小孩。請問他能照顧嗎？能不能？我相信你都可以鐵口直斷，因為他只是縱慾，他提不起他的責任心。
透過這個故事，我會跟學生講，找對象要找什麼樣的對象？有責任感的。我會找一個學生，平常掃地工作不認真，常常不交作業，我都把他叫起來：「你給我起來，你不要給我結婚！」他嚇得不知道我在說什麼。我說：你連自己都照顧不好，都不能為自己負責，你沒有資格結婚；結了婚還害了下一代，還不能照顧自己，不要給我結婚！這個學生會記多久？雖然我是在罵他，其實是罵給誰聽？全班都聽。女孩子會留下什麼印象？找對象要找有責任心的，才能依靠。其它的男生也會反省一下，我有沒有責任感？所以很多的預防針要提早打，不能等到他們心花怒放的時候再來打，就來不及了。所以這是第二個壞習慣，我們要根治。
第三個，這個猶太人出來了，恭恭敬敬走到典獄長前面，給他深深一鞠躬：謝謝你！給我這支電話，這三年來，我從透過電話得到很多外面的訊息，也做了一些投資，所以我現在已經有一筆資產，以後的人生我會好好去走。所以，三個人做了三個不同的抉擇，也產生不同的命運。我們絕不希望我們的孩子因為一些壞的習慣，而讓他一生墮落下去，所以你從小就要根治他這些不好的習慣。
還有，有一個習性會害了自己，還會造成家破人亡，賭！假如一個男生好賭，絕對不要跟他交往，太危險了。因為賭他無法剋制，很可能把家裡的財產，甚至於祖產都耗進去。
中國聖賢有整理出來，人有四個習性要去對治，叫做「驕、奢、淫、逸」，驕傲、奢侈、淫、逸。我們對照一下，第一個自己有沒有？所謂修身才能齊家，假如我們自己有，要趕快修正。再來對照一下，現在孩子有沒有這個習慣？假如有，要趕快把他導正，我們前面講，要長善還有救失。「驕」，驕傲，傲不可長，一驕傲不只自己的學問上不去，無形當中也斷了自己貴人的因緣。一個有道德、學問的人喜歡交什麼樣的人？謙虛！你只要傲慢，這些人就會自己走了。
我很幸運，剛好在我初中的時候，我的老師，是理化老師，有一天寫了一行字，我從那天開始就不敢忘記，他寫了「人不可以有傲氣，但是不能沒有骨氣」。當他這句話寫出來，彷彿有一道光芒照入了我的心田，因為在升學主義之下，很少能夠聽到做人的教誨，真是如此。這個給我很深的印象，我們也期許自己不可以傲慢。
我在澳洲學習的時候，剛好遇到很多的長輩，在學到「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」的時候，我忽然覺得學了就要做，而且也深刻感受到為人父母確實不易。而且每一位為人父母者，不只對孩子有貢獻，他每天也在對這個社會有所貢獻。所以我回到寢室就開始找這些長輩，我說請問您幾年生的？他一講比我爸爸大，我說：譚伯伯你好。諸位朋友，這個躬鞠下去，發生什麼化學變化？躬鞠起來，這位長者笑得合不攏嘴，他說飛了幾萬里還收了個侄子，他很高興。另外我又繼續問，問到一位陳先生，我說：陳叔叔你好。因為他比我爸爸小。突然有位長者跑過來，他說「我也要」，這位叔叔就是往後影響我生命很深的盧叔叔。
我事後想想，這個長輩真是非常愛護我們這些晚輩，他生怕我們沒去叫他叔叔，還自己跑過來說「我也要」，在製造機會給我們這些晚輩。所以我也畢恭畢敬給他鞠個躬：盧叔叔你好。這個躬鞠下去以後，我的人生就出現了翻天覆地的變化。所以諸位朋友，禮貌要不要教？要！隔天下午盧叔叔就把我找過來，坐在客廳的椅子上，他跟我說，他二十九歲就當總經理。這個總經理還不是自己給的，聽說現在一個廣告牌掉下來會砸到好幾個總經理，不是那種總經理。是股東坐兩排，一一詢問他企業出現什麼問題、人事出現什麼狀況的時候，你應該怎麼樣解決，都是要真實的功夫跟經驗。他就對答如流，開始從二十九歲就當了專業總經理，專門幫人家解決企業的危機。這麼有能力的人我們很難遇到！結果很幸運的，就因為我們的一個禮貌，讓長者覺得很欣慰，現在年輕人還這麼有禮貌。所以，他一坐下來，就把他幾十年人生的經驗跟智慧跟我娓娓道來。
我愈聽一則以喜、一則以憂。憂什麼？憂自己的眼光太差，不識廬山真面目，因為這個盧叔叔剛好坐我旁邊，我都看不出來。不過也從中體會到一個道理，真正有能力的人愈怎麼樣？謙卑！就好象你隔壁家很親切的叔叔，絕對不會跟你炫耀東炫耀西的。兩個多小時聊下來，我的內心很激動。當場我只想做一個動作，做哪個動作？那個時候真的深刻體會到，為什麼中國人這麼重視師道！為什麼？因為一個老師確確實實是無私的，只希望用他的智慧成就你的人生，完全不求你的回報。那時候體會很深，當場就跪下去。盧叔叔年輕就學柔道，所以動作特別快，馬上就把我拉起來，他說：使不得！我就沒有跪成功。
從那天開始，每次我們上完課，盧叔叔就說：來，我們去散步。邊走他就問我，今天你聽《弟子規》聽得怎麼樣？聽《德育故事》聽得怎麼樣？我會把我的心得告訴他，他就會說：你看得不夠深，看得不夠廣。他就一一分析給我聽。所以，雖然只相處了兩個多月，確確實實給我人生的啟示，不是這兩個月可以算出來的，真的是一生的助力。除了這兩個月以外，後來離開澳洲以後，只要有機會我都會主動打電話給盧叔叔，他都會非常無私給我很好的建議，給我很好的啟發。所以諸位家長，傲不可長，所謂「滿招損，謙受益」，一定要長養孩子的謙卑態度。
第二個，「奢」，奢侈。一個孩子假如奢侈，那很難轉變，因為「由奢入儉難」。有個書法老師，剛好他的一個學生家長打電話來，說今天要晚一點才能夠來接他的孩子。然後就跟老師說，可不可以他跟孩子吃個晚飯，之後他才來接。這老師答應了，跟著這個小孩（小學的小孩）去吃館子。一進去，這個小孩拿起菜單，然後就說：來！服務員來了，他說：給我兩瓶可樂。服務員就去拿可樂，他就大搖大擺開始要點菜，後來可樂拿過來，小朋友說「這個、這個、這個」，就自己點起菜來。這個老師都看傻眼了，等他點完，把它拿過來一看，點的都是很貴的菜。
諸位朋友，這個孩子跟誰學的？他父親是當官的。你看父親這種奢華的行為直接傳給誰？兒子。所以諸位家長，我們不要常常帶孩子去大吃大喝，他吃這麼豪華吃習慣了，就吃不慣清淡的菜。而且到大館子去，都會看到一些大人比較不好的一些行為，所以孩子不需要去的場合，盡量不要帶孩子常去。謹慎，不要長孩子的奢華之氣。
我的母親不常化妝，要去一些正式場合才會化些淡妝，所以我兩個姐姐也不大化妝。不過很有意思，不化妝反而皮膚很好。所以上行下效。《朱子治家格言》裡面有提到，「奴僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝」，所以當太太的不要每天擦得花枝招展。出去會怎麼樣？會有一大堆蒼蠅，困擾自己也困擾別人，這不好。有個孩子剛好要跟他父母一起出去，他媽媽擦得很漂亮，他兒子就跟她說「妻妾切忌艷妝」，因為剛好背完《朱子治家格言》。夫妻兩個相視而笑，媽媽覺得孩子懂道理，她自己還去把妝稍微弄淡一點。所以不長這些虛華之氣。
再來，「淫」。淫，一般世間人的看法就是女色，其實不只是女色會淫，這個「淫」是他陷在某一些慾望當中不能自拔。比方說現在的孩子一打電玩、一上網路就多久？幾個小時，玩物就喪志。所以，玩樂的東西盡量也要給他有所節制。其實當一個人真正感受到求學問的快樂，當他真正感受到他身上的使命，他就不會去把很多時間耗在這些跟自己人生不相關的事情上。與其我們在那裡一直叫他不要干這個、不要干那個，不如擴寬他的心量，讓他對人生有所志向；然後你帶著他一起學習，長養他好學的態度。這個很重要。
最後一個「逸」，放逸，就是遊手好閒。我們看看很多的家訓，都非常注重養成孩子勤勞的態度。《朱子治家格言》第一句話提到，「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點」。所以以前很多家裡面的活，誰干？孩子干，他勞動才不會好逸惡勞。當孩子懂得分擔家務，他才能夠體會到做事的人的辛勞在哪裡！所以我們有提到，習勞才會知感恩。有沒有發現現在孩子的感恩心很難起得來？原因在哪兒？因為他是茶來伸手、飯來張口。有個小朋友聽完之後，他就對我們說：老師，茶來不伸手，飯來不張口，不然怎麼吃？真是不知民間疾苦。
有個小孩，他的老師因為用《弟子規》來教導他們，就告訴他們，生日是母親的受難日。所以以前都想蛋糕，現在不一樣，就引導他們在這個日子應該要多盡一些心力，讓父母不要那麼辛苦。有個四年級的小女孩，她回去了。回去之後，她就跟她媽媽說，她要炒一盤菜給媽媽吃，她要炒黃瓜。一進去，因為身高不夠，搬了個椅子踏上去。再來油倒下去，噴起來，她馬上跑去找了個大手套，怕手被油噴到，戴了個大手套。接著又把黃瓜倒下去，結果油噴得怎麼樣？更高！她情急之下，就跑去把她爸爸的安全帽拿來戴上去，全副武裝，終於汗流浹背把這個菜炒出來。相信她那一盤菜端出來，心裡面有沒有成長？以後她吃她母親炒的菜會不會嫌東嫌西的？不會了！她有付出就知道，媽媽還要工作還要煮那麼多菜，真不容易。所以習勞知感恩。你看我們第一份工作做完，薪水才那麼一點點，突然會覺得錢難賺。也會感受到說，以前花錢太凶，真是對不起誰？父母。人非聖賢，孰能無過，所以現在要很節儉。
第二個，除了習勞知感恩，孩子因為常動所以非常勤勞。勤快對身體有幫助，而他在做事的過程當中，他的腦筋隨時在動，所以常常幫忙做家事的學生腦筋特別靈活。有一些成績很好但是在家啥事都不幹的，你派事情給他做，有時候會被他氣死，因為他沒有經驗！我還遇到一個學生，他只要啥事一定要他媽媽打電話給我，跟我講。我就跟他說，你就直接跟老師講就好了，幹嘛還麻煩你媽媽？他都這樣頭低低的，下次還是叫他媽媽打電話給我。因為孩子不常去承擔事情，面對事都很怯懦，其實這是害了孩子。
第三，勞動會增加一個人的意志力。盧叔叔曾經說，他小時候剛好隔壁家的水缸沒水了，他的母親說：來，去把水缸填滿。誰家的水缸？鄰居家的水缸。那個時候已經四點多，四、五點了，而提水要到小溪旁，所以一來一回，而且還不是扛一次就能裝滿，還要扛兩趟，可能這兩趟跑下來都八、九點了。要不要扛？他們那一代對父母很尊敬，「父母命，行勿懶」，所以就去扛，回來都八、九點了，才吃著涼掉的飯菜。你捨得嗎？舍不捨得？你捨不得就養不出像盧叔叔這樣的人才。他母親懂得多幫助別人，順便磨鍊他的意志力。
他說每次他面臨很大的壓力，工作壓力，腦子裡面都會浮現一個影像，就是他在扛水的時候，他在想：我快要撐不住了，假如撐不住，留在這裡也沒辦法，還是堅持一步一步跨出去。所以，當他面對挑戰的時候，他第一個念頭是什麼？跨過去！所以，勞動會讓一個人的意志力不斷提升。諸位朋友，現在孩子是不是缺乏這些？對！所以要趕快讓孩子多做家事，多去付出，才能長他這些好的德行、好的態度。今天我們先講到這邊，謝謝大家！。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-12 20:30
從小吃點"苦",受益終生啊.

作者: chico 時間: 2007-5-13 23:08
標題: 第十三集
蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家早上好！我們昨天講到的是：
【親所好。力為具。親所惡。謹為去。】
昨天也有提到，人要避免很多壞的習性的養成，昨天也提到賭的問題、好色的問題，還有古書當中說的四個習性不能長，叫「驕、奢、淫、逸」。

在這個「逸」當中，最重要的是要從小讓孩子養成勤勞的態度，做家事的習慣。昨天也講到做家事有哪些好處？
第一個，習勞知感恩，懂得感恩；
第二個，養成勤勞的態度，做事能力也會一點一滴的積累。所以，做事能力絕對不是長大才學，從小在家裡就可以訓練；
再來，鍛煉他的意志力；
最後，他的人際關係會特別好。
我在教書的過程曾經教過自然科，每一次上完課就有很多的器材要收拾。有幾位學生他都很自然的，你都沒有叫他，他都留下來幫忙你整理，幫忙你打掃。諸位朋友，您看到這樣的學生，你的內心怎麼樣？心生歡喜。對這樣的學生，我們一定會多加照顧，所以孩子勤奮很容易得到長輩的提攜跟關懷、愛護。在跟平輩相處，假如他很勤奮，對他的人緣也是有直接的影響。比方說他到大學去念書，假如剛好跟幾位同學一起住在一個寢室，他一進去看到別人在打掃客廳，他馬上就動手去跟他一起做，留給同學是什麼印象？是懂得處處幫忙，處處體諒別人辛勞的這一分態度。雖然還沒有相處，這個動作已經贏得同學對他非常好的印象，很容易就融入團體之中。
但是，假如他在家裡都不幫忙，到了團體裡面，比方說在寢室當中，別人在打掃，他依然看著他的電視，那其它同學對他的觀感就不大好。不幫忙還不打緊，因為在家裡不幫忙就不知道做事人的辛苦，有時候拿了東西亂放，忘東忘西的。到時候很多的公物人家要用的時候找不到，這個時候他在團體當中的信用跟印象就會愈來愈差，人家的怨言慢慢積累，到最後就會爆發出來。我們在「謹」這個部分有提到，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，這些好的生活習慣都會影響孩子往後的團體生活；不然不只幫不上人的忙，還會給人家添亂子。所以，勤勞的習慣、勞動的習慣，對他人際關係也是直接相關。
很多大學生被學校退學，原因是什麼？就是生活自理能力太差，老師跟同學都不願意跟他住在一起跟他相處。在深圳有位大學生被學校退學，報紙剛好報他，畫了一張漫畫，戴了一個學士帽，然後他的母親在喂他吃飯，內容裡面寫到「專業的高材生，生活的低能兒」。諸位朋友，不要覺得很誇張，他大學時候確實還是他媽媽喂他吃飯，因為他跟他媽是死對頭，假如沒有他媽媽喂，他不吃，這麼大了還這麼樣讓父母操心。
但是我們話說回來，孩子為什麼會是這種態度？早知今日，何必當初！當初可能在兩、三歲的時候，喂一次飯要喂多久？要全家跑全場；喂一次飯要一兩個小時，喂下來腰都快斷掉了。所以無規則不成方圓，教育孩子一定要養成好的生活習慣，絕對不能放縱孩子；到他養成習慣，長大了，要扭轉都扭轉不回來。所以這個孩子在學校裡面，比方說去找老師，到老師家也不會看時間，有時候正中午老師在睡覺，也去按老師的電鈴。進去以後要跟老師借計算機，吃東西他掉滿地，都不整理。所以老師很怕他，同學也很怕他。我們希望孩子往後人生能夠走得順利，就要養成這些好的習慣才行，不然他這些壞習慣無形當中都是他人生很大的阻力。我們知道哪些是好，要儘力去養成，哪些是不好，要儘力去改過；當然從我們做起，進而當孩子的榜樣。
這個『親所好』，我們也可以把它再延伸開來，當作不只是父母，我們的親人所希望的，我們做得到也要儘力去做。比方說妻子、兒女一定希望我們能夠多陪伴他，有句話是說，所有的成功都取代不了家庭的失敗。很多人說，現在我工作那麼忙，哪有時間陪孩子？他們都說人在江湖，身不由己。這句話有沒有道理？這個叫找借口。人只要有心，一定可以把事情做好。當然確確實實人情當中也是有很多情況會發生，所以一定要學習一個能力，叫拒絕的能力。不然你的時間統統會耗在應酬，耗在很多對家庭、對人生不大有相關的事情上。
拒絕容不容易學？諸位朋友，你覺得拒絕容不容易？不容易。拒絕他人，我們可以拿出兩大法寶，這兩個法寶拿出來，一般朋友就不會為難你。第一個法寶就是父母。比方說朋友要找你去花天酒地，你實在是不想去，一去又要熬到半夜一、兩點，談的都是什麼？「言不及義，好行小慧」的這些言語，你實在不想去，你這個時候就可以把父母請出來。就跟他說：我已經答應我媽媽要回去，今天晚上陪她，我已經一、兩個禮拜前就答應她了，所以我得回去。一般的朋友聽到你要回去探望父母，他會怎麼樣？他當然應該不會勉強你。說不定你這麼一講，他也突然想到：我也很久沒有回去看我父母了。反而你這個拒絕還喚醒了他的孝心，這是第一個法寶。
第二個法寶是妻兒。當你不想去無謂的應酬，你可以跟他說：今天晚上我要跟我兒子講兩個德育故事，都已經跟他約好了，因為我現在一起跟他在做《弟子規》，來當我們的家規。《弟子規》說，「凡出言，信為先」，孩子還小，我不會失信於他，所以我必須回去。當你把這兩個王牌拿出來，基本上，朋友不會強你所難。假如兩張王牌拿出來還是沒用，還是硬要拉你去，怎麼辦？假如是這樣的朋友，我看人生應該有所取捨，這樣的朋友應該敬而遠之。
當我們有更多的時間，就能夠去『親所好，力為具』。我們之前也有提到晨昏定省，常常回家看父母，父母會很歡喜。有些年輕人他也會利用禮拜六或禮拜天回家看父母，怎麼看？帶著一、兩個孩子，一進門就坐在沙發上，開始在那裡看報紙。兩個夫妻都坐在沙發上，孩子一進來就東跑西跑，爺爺奶奶忙得不亦樂乎。在廚房裡面，一大早出去買菜，回來又趕快煮菜，然後煮完以後端出來，我們放下報紙：吃飯了！然後一起吃飯，吃完飯也沒有幫忙收拾碗筷，幫忙洗碗，吃完飯就說：媽，我要走了。拍拍屁股，把孩子帶走了。爺爺奶奶坐在沙發上喘了幾口氣，累死了，不如還是不要回來，清凈一點。所以我們就要理解到，我們回家探望父母一來是盡孝心，二來也要多體恤父母。我們跟父母先打好電話：菜我們已經買好了。回去的時候，夫妻倆應該主動去做菜，這樣才能減少父母的負擔，我們這顆孝心才是真正有盡到。我們看下一句：
【身有傷。貽親憂。德有傷。貽親羞。】

身體不好了，身體受傷了，會讓父母非常擔心。所以我們昨天也提到病從口入，對於自己的飲食要非常地謹慎，要吃得健康，讓父母不操心。除了吃方面，比方說在生活細節上也要多多關照身體，春秋之際氣溫變化很大的時候，要記得添加衣服。我在教書的時候，很多學生都已經寒流來襲了，他都穿什麼衣服？穿一件短袖的，在那裡覺得他很不怕冷，這個時候我都會跟他說：把衣服穿上。接著我跟他說：假如你感冒了，誰照顧你？他想想：爸爸媽媽。我說：對！假如你生病了，是你自己照顧自己，那我沒話說；但是你一生病都是拖累家人，所以你應該有責任讓自己不生病。你看你一生病，媽媽還要請假，還騎著摩托車帶你去看醫生，再把你送回家裡。而且不只是這樣忙碌，她在公司上班，心裡安不安？不安穩。所以時時要注意冷暖，不要讓身體著涼。比方說我們在運動、在爬山會有大量汗水，所以在做運動的時候也要記得帶毛巾，帶乾衣服。當我們在這些細節當中都能夠關照身體，那你的父母對你就會愈來愈放心。

很多年輕人（青少年），他說：我父母怎麼管我這麼多！我會反問他：父母為什麼管你這麼多？當然是你很多的行為不能讓父母放心。假如你都能夠真正好好照顧自己，父母對你放心了，你就能夠得到真正的自由。假如你很多事都不會照顧自己，父母反而不提醒你，那不就父母沒有盡到他的責任了！你要體諒父母的用心，進而要讓自己更懂事，這樣才能真正你自由又讓父母放心。所以，我們的生活也要規律，不要常常熬夜，熬夜一天要幾天才補得過來？可能要好幾天才補得過來。我們時常關注飲食，關注生活規律，讓自己的身體能夠有很好的調養。

有個孩子他感冒了，在日記上寫了一行字，他說：我感冒了，我很難過，不是因為我感冒難受，而是因為感冒是不孝。你看孩子他接受《弟子規》的教誨，他面對很多事的觀照能力、自我反省的能力就會與一般的孩子不同。《孝經》在「開宗明義章」也給我們一個重要的教誨，一個人的孝道一定是從愛護自己的身體開始落實，所謂「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。

我們接著看下一句，『德有傷，貽親羞』。當我們的道德有損傷，會讓父母蒙羞，會讓家人蒙羞，甚至於會讓國家民族都蒙羞。在漢朝末年，有個臣子叫董卓，後來董卓有了權勢就拿著權勢作亂，後來很多人起而攻伐他。董卓後來下場很不好，他的家族都被處死，他的母親已經九十多歲了，還到刑場被處死。所以當我們當子女的，假如我們的行為還造成父母這麼大的痛苦，那就真是沒有把子女做好。現在是沒有這種「滅九族」的刑罰了，但是我們在事業當中假如出了差錯，比方說公司被倒了，都有可能連累父母。父母已經辛苦了大半輩子，到時候連他的退休金也都保不住；甚至於還有可能到了年老的時候還要走法院，那時候就很凄涼了。所以我們為人子的人生要誠信、要穩紮穩打，不可好高騖遠，造成自己犯下了錯誤，也連累了自己的父母。所以「德有傷，貽親羞」。
那德無傷，假如我們的道德能夠不斷的提升，用我們的德行去造福社會、造福國家，就能夠做到《孝經》說的「立身行道，揚名於後世，以顯父母」，這個就是「孝之終也」。「以顯父母」，是不是要父母去世以後才來顯？不是！你當下能夠很年輕的時候就能夠好好奉獻社會，你的父母會引以為光榮，那他的後半生內心會非常地安慰。孟子有一段很重要的教誨，孟子說，「事孰為大？事親為大」，事奉父母，人生第一大事；「守孰為大？守身為大」，對自己的操持，「守身為大」，也就是守住自己的身、名節，絕對不能做出違反道德、違反法律的事情，而讓父母難堪。當我們的行為不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至於連下一代也有可能蒙羞。現在因為網路太發達，人跟人之間的交流很頻繁，假如沒有判斷力，又沒有理智，很有可能會犯下讓自己一生遺憾的事情，所以守身很重要。
現在市面上講很多「一夜情」，這不只自己蒙羞，可能連讓子女都會抬不起頭來，所以我們自己要謹言慎行，不可以自取其辱。其實人為什麼會犯下這樣的過失？在男士當中，可能是太過縱慾了，這都是因為從小沒有志向，人生只以享樂去揮霍自己。所以讓孩子有志向，他就不會被這些社會污染所影響。女的為什麼也會去犯下這樣的過失？很多是因為愛慕虛榮，愛慕虛榮就很喜歡聽好話，很多存心不良的男士，他用這些花言巧語，就很有可能讓這些女士踏出錯誤的一步。所以我們自己也要反省，不能犯這樣的過失。再來，要讓孩子從小不愛慕虛榮，讓孩子要有人生的志向，人生充實，人生道德有提升，就不會犯下這些「一失足成千古恨」的錯誤。這是「德有傷，貽親羞」。
【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

父母跟我們相處得很好，我們也儘力奉養父母。當然父母也有可能脾氣有不好的時候，這時候我們也要能夠包容、能夠寬恕，因為每個人情緒都會有起伏。人與人相處，我們要記住一個原則，「不管別人對不對，自己一定要做對」。假如今天父母對我們在情緒上比較不好，我們也用不好的情緒對待父母，其實父母錯了，我們也錯了！假如我們錯了，還有沒有資格去批評別人錯？就沒有了。所以不管是父母也好，或者你身旁所有的親友也好，縱使他們用不對的態度對你，我們依然要用對的態度去面對他們，不然我們也是跟他一般見識，根本沒有資格去說別人錯。這是個理智的態度，不管別人對不對，我自己首先一定要做對。因為有這樣的人生態度，我們中國有很多的聖哲，都能夠在『親憎我』的狀況之下，他依然保持他那一分至誠的孝心。也由於這顆至誠的孝心，能夠去扭轉家庭的氣氛，進而家庭和樂。
在周朝的時候，有個孝子叫閔子騫，他的母親比較早去世，父親娶了個後母。後母比較對待他不好，在冬天的時候做衣服，因為後母又生了兩個弟弟，用棉花幫兩個弟弟做棉襖，但是卻用蘆花幫他做衣服。做起來衣服確實很大，蓬蓬的，但是蘆花不保暖。剛好他的父親叫他幫他駕車，因為冷風颼颼吹過來，所以閔子騫一邊駕車一邊發抖。他父親一看衣服都穿那麼厚了還在發抖，你這個行為很有可能會讓你的後母的名節受到損害，人家看了還以為後母在虐待小孩。所以就很生氣，拿著鞭子就抽閔子騫，結果鞭子一打，衣服破了，蘆花飛出來。他父親看了很生氣，這繼母怎麼可以虐待我的兒子？氣沖沖的一回家就要把他後母休了。
在這個情急之下，閔子騫馬上就跪下去，他就跟他父親哀求，他說父親，不要趕後母走，因為「母在一子寒，母去三子單」；母親在的時候，只有我一個人寒冷，母親假如離去，我跟兩個弟弟都要挨餓受凍。閔子騫講出這席話，他的父親聽了很感動，氣也就消下來。他的後母更覺得很慚愧，一個這麼小的孩子都能念念為她的孩子，也為她著想，而她這麼大的人卻跟一個孩子斤斤計較。所以閔子騫的這一分心、這個德行感化了他的後母，從此家庭過得很和樂。
諸位朋友，假如閔子騫沒有用這種寬恕、包容，沒有用至誠的孝心去對待他的後母，這個家庭往後會怎麼樣？會搞得家破人亡。所以，人面對事情，絕不能夠意氣用事，假如都是以怨報怨，結果絕對不圓滿。我們要相信「精誠所至，金石為開」，用一顆真誠，用一顆孝心，才能上演人生一出一出的好戲。
另外也有位孝子叫王祥，歷史上他有個很著名的故事，叫「王祥剖冰」。就是在很寒冷的天氣當中，他的後母叫他去抓魚給她吃，在冰天雪地當中有沒有魚可以抓？沒有！假如王祥不去抓魚會怎麼樣？可能會挨打，甚至後母不讓他進門。面對後母這樣的對待，他依然沒有怨言，還是到了冰天雪地獨自流淚哭泣。由於這分誠心，天地都感動了，地面就裂開來，跳出了兩條魚，他拿了兩條魚回去奉養後母。當然，無禮的要求絕對不是只有這一件事。在很多事上還是百般刁難，王祥並沒有因為這樣而退縮。有一次外面要下雨了，他的後母跟他說：現在外面颳風下雨，假如果樹上的果子掉下來，那我就要處罰你。王祥就跑出去抱著這些果樹在哭泣，祈求它們不要掉下來。這一分真心也是感動，我們說植物、礦物都會因為人心而有所感應，確實果子也掉沒有幾顆。所以很多情況都是由於王祥這一分孝心才能夠化險為夷。
所以諸位朋友，要感動一個人、感化一個人容不容易？不容易！要很有耐心才行。王祥感動他後母不是小時候，到他大了，也娶老婆了，他的後母不只虐待他，連他的太太也一起虐待。不過他的這一分德行已經感動了他的弟弟王覽，王覽是他後母生的弟弟。因為他的德行，所以弟弟對他非常地尊敬，每次後母在虐待王祥還有王祥的太太，王覽都會帶著他的太太一起去幫忙他的兄長王祥。後來王祥的德行愈來愈好，名聲也遠播出來，他的後母心生嫉妒，很不高興，居然拿了毒的飲料（毒酒）要給王祥吃。結果因為他弟弟事先已經知道了，在那個情急之下，他的弟弟把那杯酒奪過來，當場要幫他哥哥喝下去。諸位朋友，他的弟弟已經是用什麼來勸他的母親？用死來勸母親。所以當場他母親就把那個酒打翻，自己也覺得很慚愧，她的兒子居然能以死來保他的兄長，她又怎麼能做人這麼沒有分寸？這個動作也喚醒他母親的良知。所以兩個兄弟的赤誠，也把家庭轉化過來。
朝中剛好有位大臣叫呂虔，呂虔他手上有把寶劍，他就送給王祥，他說有這把寶劍的人可以庇蔭後代子孫，都會很有成就。王祥拿到這把寶劍，第一個念頭是什麼？不是佔為己有，馬上送給他的弟弟，也祝福他的弟弟以後的子孫能夠昌盛。確實有這樣的兄弟，這麼好的德行，他的後代一定會得到很好的教化，因為《易經》說了，「積善之家，必有餘慶」。所以，王祥、王覽的後代綿延了九代都是公卿，都在朝中當了大官，服務社會國家。所以，我們確確實實要用一顆真誠心，去轉化家庭裡面的不圓滿。這個叫『親憎我，孝方賢』。我們接下來看下一段經文，我們一起把它念一遍：

【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。】

這裡提到的就是父母有過失，這個『親』我們也可以再把它意義延伸開來，就是你所有的親人、朋友有過失，我們都有責任去規勸，叫『親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨』。其實這句經文非常精闢，它不只告訴我們勸誡親人是我們的本分，連方法、態度，甚至於勸誡的時機都幫我們點出來。
我們來看看，規勸一個人應該注意到：第一個是存心，第二個要注意時機，第三要注意態度跟方法，第四還要注意很有耐性。勸一個人也不容易，很有修養。您有沒有勸親友的時候，當場勸，他從此以後就改過，有沒有這樣的朋友？假如有，你一定要介紹他給我認識，因為他可能是顏淵轉世。因為顏淵做到什麼？「不二過」。現在還有這樣子的人，一定要叫他出來弘揚中國文化。一般成年人因為很多行為都不是一天、兩天形成，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」，已經凍了那麼久，你那個火要慢慢烤才會把它融化掉。
所以，一開始我們勸誡親友，要先觀照到自己的存心，一定是要一顆念念為對方好的心，而不是一種控制：你就是要聽我的，不聽我的就不行。假如我們是這種控制的態度，一種強勢的態度，可能會出現反效果。所以我們有些經驗，勸別人勸到吵起來都有，甚至於讓對方惱羞成怒，這樣子我們就失去當初勸誡他真正的目的。所以，時時要記住這顆存心，就是要希望他更好。當這一分心很堅定的時候，方法、態度你自然而然會去修正自己。
像我們在教書的時候，很多小孩子很喜歡過來告狀。他過來告狀，我們就會問說：你現在在講這個同學哪裡沒做好，你是用什麼樣的心來告訴老師？是幸災樂禍？還是真的想要讓這個同學改過？也讓孩子看看自己的存心。然後我們接著跟他說：假如你真正希望這個同學改過，那你自己去跟他講，不用老師來講。當然前提之下，你要在班上建立一些很好的做人、做事態度。比方說，全班都學過《弟子規》，《弟子規》裡面有一句話叫「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」，一個人面對別人的稱讚，會覺得誠惶誠恐；面對別人的規勸，會覺得感謝你指出我的缺點。當全班都有這樣的態度，這位同學過去規勸另外一個同學，他們就能夠互相成就、感謝，就看到另外一個同學會跟他鞠躬：謝謝你，指出我的缺點。當孩子懂得去規勸別人，當孩子也懂得接受別人的規勸，這樣的態度都會對他的人生有很大的助力。所以，勸別人第一個要先注意到存心問題。
第二個，時機。什麼樣的時機規勸人比較好？俗話說，「揚善於公堂，規過於私室」，在稱讚別人的優點，稱讚別人做的好事，你可以在人群當中講，因為可以讓其它的人「見人善，即思齊」；你給他的肯定，他也會更積極去努力。但是規過，規勸別人的過失應該要私底下，沒有其它人的時候。為什麼？為什麼要沒有其它人？因為我們成人最重的是什麼？面子！面子很貴，對不對？面子一斤要多少錢？所以一個人道德、學問要成就，首先要把一個東西賣出去，要把面子賣出去。待會兒有人要賣的話，我來買。但是人情要能夠體諒到，要能顧慮別人的面子，所以要「規過於私室」。當你做出這樣的動作，對方也會覺得你很替他著想。假如你是在公眾講出來，可能當場就有可能發生衝突、辯論，所以規過於私室，這就是抓對時機。
《論語》裡面也有一句話提到，「可與言，而不與之言」，時機已經到了，你可以勸誡他，但是你卻沒有勸他，這樣「失人」；我們就失職了，失了子女之職，或者失了朋友之職。「不可與言，而與之言」，時機還沒到，你太急躁，就跟他講了，這樣是「失言」；你可能就講錯話了，你的善心可能就行了惡事，就失言。
所以勸誡，在我們整個五倫關係上都要有這樣的本分，父子要勸誡，君臣也要勸誡。因為你接受公司的這分職責，就應該有責任把公司輔佐好，當然也要把領導人輔佐好，所以君臣關係也要勸誡。再來夫妻，那當然要，要相夫教子。再來，兄弟也要互相勸誡，還有朋友，這都是我們為人的本分。所以要提高自己勸誡別人的智慧，才能透過我們的言語對我們的親友的人生有所助力。
《弟子規》這句話提到了『諫不入，悅復諫』，這個「悅」字是很有學問的。就是當父母第一次沒有接受，要在什麼時候再勸？什麼時候？高興的時候。所以這個時候要察言觀色，「悅復諫」。態度跟方法？「怡吾色，柔吾聲」，這就是態度，我們平心靜氣；因為你動了氣，就會讓他也動氣，你不動氣，他就不容易動氣。所以我們要「怡吾色，柔吾聲」，然後又要抓對時機勸誡。再來「悅復諫」，這個「復」是什麼意思？對，一二再，再而三，復就是要很有耐性才行。這個耐性是從哪裡發出來的？從孝心，從友愛的心，從盡忠職守的心，一定會持續去做得到。
所以我們假如今天勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，而在自己。當我們處處反省自己，那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高，自然而然別人就會感受到我們的真心誠意，一定會把他轉化過來。所以，我們抱持一個態度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們「德未修」，所以「感未至」，感應還沒到。勸別人還有一個前置作業，我們也要考慮到。孔子在《論語》裡面有提到「君子信而後諫」，君子勸別人有一個前提，一定要先對方很信任他，他才勸誡；假如對方還不夠信任他，「未信，則以為謗己也」，假如對方還沒有信任我們，我們就規勸他，他還會以為我們是不是有意中傷他。所以今天要規勸別人，首先要贏得對方對我們很深的信任。所以父親、領導者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟對你有信任，你勸誡才會有效果。
如何贏得別人的信任？我們都很渴望親人、朋友對我們很信任，信任是求來的嗎？信任絕對不是求來的！我們很多時候都很羨慕，你的人緣為什麼這麼好？大家為什麼都這麼信任你？我們只在結果當中打轉，沒有從原因去思考。好，那我們下一節課再來了解，為什麼一個人能贏得別人的信任！謝謝大家！

作者: chico 時間: 2007-5-13 23:46
標題: 勸誡
弟子規》這句話提到了『諫不入，悅復諫』，這個「悅」字是很有學問的。就是當父母第一次沒有接受，要在什麼時候再勸？什麼時候？高興的時候。所以這個時候要察言觀色，「悅復諫」。態度跟方法？「怡吾色，柔吾聲」，這就是態度，我們平心靜氣；因為你動了氣，就會讓他也動氣，你不動氣，他就不容易動氣。所以我們要「怡吾色，柔吾聲」，然後又要抓對時機勸誡。再來「悅復諫」，這個「復」是什麼意思？對，一二再，再而三，復就是要很有耐性才行。這個耐性是從哪裡發出來的？從孝心，從友愛的心，從盡忠職守的心，一定會持續去做得到。
所以我們假如今天勸別人沒有效果，我們要理解到問題不在對方，而在自己。當我們處處反省自己，那我們勸誡別人的智慧就會愈來愈高，自然而然別人就會感受到我們的真心誠意，一定會把他轉化過來。所以，我們抱持一個態度，假如別人不聽我們的勸告，是因為我們「德未修」，所以「感未至」，感應還沒到。勸別人還有一個前置作業，我們也要考慮到。孔子在《論語》裡面有提到「君子信而後諫」，君子勸別人有一個前提，一定要先對方很信任他，他才勸誡；假如對方還不夠信任他，「未信，則以為謗己也」，假如對方還沒有信任我們，我們就規勸他，他還會以為我們是不是有意中傷他。所以今天要規勸別人，首先要贏得對方對我們很深的信任。所以父親、領導者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟對你有信任，你勸誡才會有效果。
如何贏得別人的信任？我們都很渴望親人、朋友對我們很信任，信任是求來的嗎？信任絕對不是求來的！我們很多時候都很羨慕，你的人緣為什麼這麼好？大家為什麼都這麼信任你？我們只在結果當中打轉，沒有從原因去思考。

作者: 和而不同 時間: 2007-5-14 06:29
歡喜讚歎！

作者: zgb9333 時間: 2007-5-14 21:51
謝謝提供

作者: paullian 時間: 2007-5-14 22:12

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-14 22:34
"只在結果當中打轉，沒有從原因去思考"

謝謝chico

作者: chico 時間: 2007-5-16 01:05
標題: 第14 集
蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家好！我們早上提到了，要勸誡別人有個先決條件，一定要先贏得對方的信任。假如信任不足，可能你勸他的時候，他會誤解你，你是不是看他不順眼？是不是在毀謗他？所以要先有信任。如何能夠贏得親友的信任？這個信任絕對不是憑空而來，必須透過我們真心的關懷、付出才會建立信任。也有些朋友很熱心，喜歡幫助別人，但是很多朋友看到他會趕快跑，覺得說他很煩人、很啰嗦。然後會跟他說：拜託你，你不要再照顧我了。有沒有這樣子的人？有！做得要死，卻給人家嫌得要死，有這種人，因為他的關懷跟付出沒有針對別人的需要。所以，我們要善於觀察他人的需要，然後去付出，自然而然能夠贏得信任，然後在適當的時機，我們說的話他就很能夠接受。

我們來看一下，比方說在父子關係當中，當你的父親對你非常地信任。他可能有好幾個兒子，特別相信某一個人的話，應該就是這個孩子最讓他放心，最孝順他，所以已經贏得了父親的信任。因為也常常在父親需要的時候，他都會盡心儘力去盡他的為人子的本分。再來，在君臣關係上，上司最需要什麼？最需要我們去幫他承擔一些工作。我們都能夠默默的做，而且每次做都能夠讓他放心，所以也是針對他的需要去付出，他就很信任我們。再來，夫婦關係也是，比方說太太在家裡把家裡整理好，然後又把孩子教育好，讓先生沒有後顧之憂。所以自然而然很信任這個太太，那太太所講的話自然就有分量。

媳婦嫁到夫家去，什麼時候可以進諫？什麼時候可以勸誡夫君，甚至於是夫君家裡的親友？能不能嫁過去第一天就開始，這裡不好，那裡也不好，能不能這樣？假如一過去就指指點點，這裡要改進，那裡要改進，那會有什麼後果？一定會讓夫家的人對我們很排斥，因為才剛嫁過去，還沒有建立深厚的信任。所以我們要隨順人情，要善體別人的感受。盧叔叔曾經跟我說過，到一個新的環境一定要多看，看什麼？看別人的需要在哪，去付出；多聽，聽聽看，聽出別人的需要，有時候也會聽出一些忌諱，別人不願意提到的，我們就先避開，要聽出需要、聽出忌諱；多看、多聽，少講、少出意見。我們到一個新的公司去，是不是也應該多看、多聽、少講！當你做得多說得少，你的主管、你的上司就會很信賴你，到時候你的意見他就很重視。所以道理都是相通的，都是適用的。

我們當媳婦的，也要能夠觀察到，什麼時候應該扮演什麼角色。這個領會我是從我母親身上學到的，我母親嫁過去的時候，她的小姑、小叔都還在念書。當時她要嫁的時候，我的外公極力勸退她，外公也很厲害，他就開始分析，他說：你看你嫁的是長子，然後他的弟弟、他的妹妹還在念書，然後你的公公，假如嫁過去，公公又是捕魚的，收入不穩定，所以你嫁過去一定很累。我媽媽就說：我還是要嫁。為什麼？因為她覺得我父親很孝順，孝順的人才有情義，才有道義，所以看了一大堆有錢人都不要，就要一個窮小子。結果就嫁給我父親，確實很辛苦。

嫁過去以後，教書的錢都拿出來家用，還要給小姑、小叔念書的費用。諸位朋友，假如是你的女兒，你嫁不嫁？所以，一來要有眼光，要放遠，知道孝子，有孝道傳家的家庭，往後一定會興盛。再來，中國人說吃虧就是福，當你捨得吃虧，就會贏得他人對你的尊重，對你的佩服。我母親家裡還算富裕，嫁過去還懂得這樣付出，所以小叔跟小姑對她就非常地佩服，我那些叔叔對我母親也很好。但是慢慢的家庭狀況就改善過來，因為有孝心的人他對家庭一定有責任感。我母親嫁到我們家差不多二十多年，她才開始怎麼樣？開口；當信任已經達到某種程度，開口就很有力量。所以，我們要厚積薄發，不要太躁動，有時候是欲速則不達。而且給他人建議，你不要本來都沒建議，一建議就建議五條、建議六條，這樣也不好。就偶爾建議一條，結果雖然他們沒有做，後來都像你所印證的：你講得很准！慢慢那個信任就愈來愈高。

所以父子關係、君臣關係、夫婦關係都需要建立在信任、在付出當中。再來，兄弟亦復如是，你愈照顧兄弟，兄弟就愈信任你。最後朋友，朋友是沒有血緣關係的，這都是要透過長期的相處，所謂日久見人心，才能真正贏得朋友的信任，進而重視我們給他的規勸。

我們中國古代很多聖哲人都做了很好的表演，諸位朋友，您思考一下，你去勸別人成功的機率超過五成的舉手？不多！有沒有發覺現在人不好勸？有！「苟不教，性乃遷」，一來是確實人沒有接受聖賢教誨，另外一個角度是現在我們心都太急躁了，所以在勸人的時候，有時候在態度、方法上都沒有掌握好。

在唐朝初年，那時候還不算創立唐朝，剛好在隋唐之際。唐太宗的父親李淵，他是帶著軍隊南征北討，當然李世民都跟在身旁。有一次李淵決定要把軍隊往這個路線走，唐太宗一看，這個路線很可能會遇到敵軍的埋伏，會全軍覆沒。所以，李世民就一直勸他的父親不可以走這一條，但是他的父親都不聽。結果那天早上就要出發了，突然聽到帳外有人放聲大哭，李淵很奇怪，怎麼有個大男人在那裡放聲大哭？李淵就走出來，看到李世民坐在地上放聲大哭。然後李世民就說「父親，這樣去鐵定會讓全軍覆沒」，他愈說哭得愈大聲。我們《弟子規》說的「號泣隨，撻無怨」，這個「號泣隨」就是唐太宗李世民的表演。他父親一看，這個兒子還真難得，堅持要勸誡他，後來真的就改了路線，軍隊不至於造成危難。

所以諸位朋友，一個孩子的孝心拯救了什麼？一個軍隊。假如這個軍隊沒有拯救，那中國歷代怎麼樣？諸位朋友，有沒有感覺到人生確實要很謹慎，差之毫厘，失之千里，對！不然您現在回想一下，這幾十年，假如在某一個關鍵你抉擇錯了，現在我們就沒有這個福分，可以在這裡沒有後顧之憂聽聞聖賢的教誨。所以，人要時時謹慎，還有要時時感恩，因為在這個過程，也是有非常多的親友給予我們很重要的提醒、引導、規勸。這是兒子勸父親。

當然也有父親勸兒子，父親勸兒子大部分是在兒子已經成年了，也不方便對他大吼大叫。但是在小的時候，我們可以義正詞嚴訓誡他。大了都愛面子，你當場在別人面前罵他，他可能不接受之外還會怨恨在心。有一位年輕人十六歲，他剛好開著車帶他父親到一個遊樂的地方，把他父親放下來。然後跟他父親相約下午四點在這裡碰頭，他就開著車到一個加油站去加油。去了加油站，他覺得時間還有幾個小時，所以想說就到旁邊的電影院去看電影，然後再到加油站，再趕快開回去接他父親。結果一看怎麼樣？忘了時間，回過神來，已經耽擱了一個多小時了。他趕快跑到加油站，把車開到要跟他父親會合的地方。

結果他心裡就想，父親一定會罵他，所以他就想了一個理由，跟父親講是因為車子拋錨所以去修理。我們不能怪他，因為他沒有學過《弟子規》，「倘掩飾，增一辜」，「無心非，名為錯」，現在是「有心非」就「名為惡」了。他以為他很聰明，然後看到他父親就開始跟他說：父親，因為車子拋錨，所以才這麼晚回來。他父親說：你為什麼要欺騙我？他還不放棄，他說：父親，我講的都是實話。他父親接著說：我已經打電話到這個加油站，他們告訴我，你的車子一直都放在那裡。結果他的謊被揭穿了，很慚愧。

他父親接著說：我很生氣，我不是生你的氣，我是生我的自己的氣。他父親說：我教了十六年的兒子，居然會為了怕我責備而欺騙我，這是我教子無方，所以我應該好好檢討我自己，這一段旅途我自己走回去。離他們家十八英里，一個小時差不多才走四、五英里，他父親真的就這樣一步一步走回去。兒子開著車在後面跟著老爸，這個兒子說這是他一生走過最煎熬的路，但是也是他這一生上過最好的一堂課。這位孩子說，他從那時候開始到他現在，從來就沒有再撒過謊。所以，這個父親是用他的德行、用他的慚愧心喚醒了孩子的慚愧心。這個也是父親勸誡兒子。所以我們勸，除了要有一顆真心、存心、善心之外，也要有很巧妙的方法。

再來，君臣關係，我們也是要勸誡，當臣子的有責任勸誡他的君王。提到勸誡，我們一定會想到哪個大臣？唐朝的魏徵。魏徵其實是個，我的感受應該是個很可愛的人。他一開始輔佐唐太宗，他都把話先講在前頭，很有語言的藝術。他就跟唐太宗說：皇上，我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗聽了覺得很納悶，為什麼不做忠臣要做良臣？魏徵接著說：因為做忠臣都要被砍頭，做良臣才不會沒命。唐太宗一聽就在那邊哈哈大笑。其實唐太宗是個聰明人，他在那裡哈哈大笑的時候他會想：忠臣都是被誰殺的？被暴君殺的；假如我把他殺了，那我不就變什麼？變歷史上的暴君了！所以，其實魏徵這段話已經讓他自己這個命已經可以先保住了。

魏徵也常常在唐太宗有些過失的時候，都對他直言不諱，他也常常提醒唐太宗，「水可以載舟，亦可以覆舟」，人民可以擁護你，成就你的功業，當你不愛惜人民，他同樣可以把你推翻。所以，唐太宗也是時時戰戰兢兢治理國家。有一次魏徵進諫的很激烈，把唐太宗氣得半死，然後氣沖沖就跑回他的寢宮，邊走邊喊，「氣死我了，我一定要殺了他」，就這樣氣沖沖走回他的寢宮。他的皇后就看到了，看到他氣得半死，皇后心裡想只有誰可以辦得到？只有魏徵辦得到。皇后馬上就去換了非常端莊的衣服，很正式的衣服，換好以後就走到唐太宗面前，就跟他跪下來說：恭喜皇上！賀喜皇上！唐太宗本來氣得半死，對皇后這個舉動覺得莫名其妙。然後皇后就說：皇上，一定有明主出現，明君聖主出現才有臣子敢這樣直言不諱。結果唐太宗一聽轉怒為喜：那我是明主！所以，一個太太對先生可有很大的影響，假如這個時候皇后又進了魏徵幾句讒言，我看「貞觀之治」可能就改寫了。

所以一個家的興旺，一個朝代的興旺，絕對都是非常多人的付出，非常多人的參與才可以做得到。我們明白這一點，在人生當中成就的一些事，一定要把功勞回饋給所有的人，一定是眾志才可以成城。所以，唐太宗不止有魏徵，還有身旁皇后，這麼多賢德之人的輔助。

後來魏徵去世了，唐太宗哭得很傷心，他說：我有三面鏡子（以前都是銅鏡），「以銅為鏡，可以正衣冠」，可以把他的衣服、帽子戴好；「以史為鏡」，用歷史來觀照自己的施政，「可以知興替」，怎麼做才可以讓朝代興，怎麼做會讓朝代敗，他可以從歷史觀照的到；「以人為鏡」，用到一個賢良的大臣來勸誡他，「可以明得失」，可以了解到他所有的政策的得跟失，進而去修正。唐太宗說他有這三面鏡子，而現在已經壞了一面，就是魏徵死了。從這裡我們也可以看出來，一個賢明的君主一定是非常惜才、愛才，他才能夠贏得這些大臣對他的信任。

治理國家如是，現在治理企業亦如是。所以諸位朋友，現在企業界很強調管理學問，其實我們的《四書》裡面有沒有管理學問？有！而且都是非常精闢的管理學問，都是綱舉目張。我們來思考一下，《中庸》裡面有提到，「凡為天下國家有九經」，有九個治理天下的好方法，第一個「修身也」，第二個「尊賢也」。求學問要主動，所以我就講三條就好，其它諸位朋友去翻《中庸》。「親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也」，這九個方法，其實用在現代絕對可以讓你的企業蓬勃發展。

第一個一定要「修身」，自己真有德行才能贏得真正好的人跟你一起共事，只要有人就不怕不能把事情做好，所以《大學》裡面也提醒我們「有德此有人」。現在有錢的人不一定找得到人才，現在暴發戶很多，但是他要請人都請不到優秀的人。但是只要自己有德行，所謂「物以類聚，人以群分」，自然而然德行就會感召這些有志之士過來。所以根本還在修身。

第二個「尊賢」，尊敬賢能的人，自然而然就有更多的賢哲來投靠，因為真正賢能的人不是用錢可以請得到的。用什麼可以請得到？孔明是不是用錢請出來的？「三顧茅廬」是什麼原因？真誠心；是什麼？恭敬心，我們恭敬對待賢德的人，他就很願意出來。除了真誠心、恭敬心，還有一個，要有為人民服務的心，才能請得出這些人。剛剛講到唐太宗這麼樣的珍惜魏徵，一定會讓更多讀書人願意來效忠他，這是尊賢。假如今天當老闆的不尊賢，還會嫉妒很多很有工作能力的部屬，甚至於他還好女色，縱使他現在如日中天，遲早會衰敗下來。所以一個人尊賢就能夠「去讒遠色」，去讒言，遠離女色。

第三個，「親親也」，這個「親」是指他的父母，他的親人。當一個領導者他首先把孝道做出來，一定可以以德感化他的員工，感化他的人民。在我們中國有個企業，它本來已經虧損了人民幣七、八億，虧了那麼多，很多企業可能都爬不起來，但是它還是堅持繼續努力。在這個努力過程，他們這個企業的家風很好，每到重要的節日，董事長一定帶著他自己的孩子、孫子一起拜他的媽媽，所以這個家裡有孝道之風。然後他對於他的員工訓練也很用心，這就是把員工當親人看待，他們用《弟子規》來訓練員工。

用《弟子規》訓練員工，這一點很難得！一般的企業、商業，訓練員工都訓練什麼？怎麼把東西賣出去，是不是？但是他卻是用《弟子規》來訓練員工，代表希望員工在他這裡能夠成長，能真正學到做人做事。改天縱使離開了，他也覺得對得起這個員工。有他的這一分孝道，也有這一分對下屬的一種關懷、栽培之意，所以他現在已經從虧損了七、八億人民幣，到現在企業發展得很快速，也很成功。所以確確實實我們老祖宗講的這些道理，絕對不會因為時空而改變。而很多的企業為什麼不能長久？因為他都沒有回歸到根本的做人態度，很多人是倒下來了，還不知道自己為什麼會倒下來。

我們剛剛是從唐太宗懂得接納部屬、接納臣民對他的進諫，代表他尊賢。我們從一個聖主的言行舉止，也能夠學到他為什麼能這麼成功！當我們知道了，就要把這些態度怎麼樣？聽完唐太宗、聽完魏徵的故事要怎麼樣？我們人生這場戲主角是誰？是自己！所以我們在聽故事的過程，誰是唐太宗？我就是唐太宗。要有去學習他的優點的這個態度，不然聽了，閔子騫是閔子騫，子路是子路，那不就白聽了嗎？

所以有位老師他的成長特別快，有一天他就跟其它的老師說，他說：我覺得蔡老師在講課，每句話都在罵我。我看起來像會罵人嗎？但是他這句話就已經點出來，他為什麼進步的特別快？因為他時時看到好的就提醒自己要效法，聽到不好的馬上怎麼樣？「見人惡，即內省」，就好象覺得每個都好象在說我一樣，這個叫善學。所以，同樣聽課聽那麼多，每個人學到的都不一樣，善於學習很重要。這是唐朝。

在漢武帝的時候，武帝那個時候也是文治武功相當興盛的一個朝代。但是武帝他的末年發生了一件很不幸的事，叫做「巫蠱之亂」。就是有人誣告太子、皇后，他們拿了些巫術要去陷害別人，都把它埋在地底下，其實是要嫁禍於皇後跟太子。最後太子覺得這個情況不妙，就起兵殺了這些蠱惑的人，殺了這些把皇帝欺騙的這些江湖術士。但是由於這個動作，漢武帝還以為太子要造反，所以那個時候太子還有太子的親人統統都被關起來，搞得整個漢室的家族也是非常地混亂。結果漢武帝那時候剛好在氣頭上，就說只要在監獄裡面的統統殺了，殺自己的人。

有個孩子才剛出生，是漢武帝的曾孫，也就是後來的漢宣帝，才剛出生。那時候有個大臣叫丙吉，他也負責這件事情，這個巫蠱之事的審判，但是他就不願意把宣帝交出去。漢武帝已經派人來要人，丙吉雖然知道漢武帝已經在氣頭上，但是他也非常有正氣，他就回答說：沒有罪的人，我們都不應該殺他，更何況這個人還是皇上的親人。結果來的人就把這個話帶回去給漢武帝。漢武帝突然醒過來了，才大赦了這些還沒殺的人。所以丙吉是以死，因為皇帝在氣頭上的時候，很有可能受到株連，連自己的都保不住。所以他以死來進諫，才能夠把漢武帝喚醒。

後來漢宣帝繼位，但是丙吉從來沒有再提這件事。所以，以前讀書人覺得我這麼做，比方說「殺身成仁，捨身取義」，是為了什麼？絕對不是為了我以後有沒有什麼好處，而是有沒有遵循聖賢人的教誨，能夠時時為人民、為國家，還有對得起他自己的良心。這是我們在唐朝、在漢朝看到了臣子對於皇帝、對於君主的勸誡。

再來我們看，夫婦之間也要勸誡，剛剛也提到，唐太宗的皇后也是很善巧的勸誡了他。有個朋友她要勸她先生戒煙，怎麼勸先生戒煙？有位女士叫她先生不要抽煙，剛好她先生跟一些朋友一起吃飯，另外的朋友遞給她先生一支煙，她馬上把他的煙搶過來，這麼做會不會成功？這個一定會造成反效果。所以我們勸的時候要看存心，不是那種控制「你就是得聽我的」，那一定反效果；存心一定要想著讓對方得利益。再來時機要抓對，你這麼一搶，他的面子怎麼樣？都掛不住了。所以，要考慮態度、考慮方法。

另外一個勸先生戒煙就不是這樣勸，她就跟她先生說：先生，你看我們孩子還小，孩子都這麼可愛，你的健康才是我們一生的依靠。不是男人講甜言蜜語有效，女人講也很有效，先生會突然覺得「我很重要」！用這些柔軟的言語勸先生戒。不只是勸先生戒，還把方法告訴他，就買了很多瓜子，跟她先生說「你只要很想抽煙就趕快嗑瓜子」，把方法都告訴他。後來嗑了一陣子瓜子，遇到一些境界來了，又抽起來，第一次沒成功。第二次不惜重金，換巧克力，想抽煙的時候吃巧克力。結果第二次也持續了一段時間，頗有功效。

突然有一位朋友來找她先生，一坐下來，他這個朋友馬上要拿一支煙要遞給她先生。這時候假如你是他太太怎麼辦？情急之下，他太太就走過來，也是「怡吾色，柔吾聲」，她就對她先生的朋友說：你要多體諒我，我已經讓我先生戒煙，第一給他買瓜子，嗑了很久；後來這個失敗了，又給他買很多巧克力，我已經花了那麼多錢，接下來再戒不掉，那我不知道要花多少時間、多少精神，拜託！拜託！假如你是他先生的朋友，你還會拿過去嗎？所以用柔和的言語把人家勸退了，她先生的面子怎麼樣？也保住了。所以確確實實，我們除了要有一顆心，要能夠人情練達，用些好的方法去規勸。不能別人不聽，我們就惱羞成怒，意氣用事，人生會愈走愈多的後悔還有埋怨。所以，勸誡別人也需要我們處處去觀察時機，觀察方法。

在周朝時候有個君主叫鄭莊公，他剛好跟他的弟弟發生了衝突，因為他的媽媽對他的弟弟比較寵愛，甚至於還支持他弟弟很多的力量，搞得他弟弟起來要跟他作對。所以鄭莊公對他母親非常地生氣，在氣頭之下就講了一句話，他說「我跟我母親不到黃泉不相見」。意思是什麼？這輩子死都不再見我媽媽。鄭莊公這句話講完，怎麼樣？你覺得他會怎麼樣？會覺得很痛快嗎？其實人講氣話，講完以後都很後悔，因為收不回來了。而且他又是一國之君，一國之君一言九鼎，說話要算話，結果後來真的都不再跟他媽媽相見。

我們要謹記，人與人、這些親情要好好的去經營，「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」，不要因為小小的嫌隙就疏遠了最親的親人，不要因為新的摩擦就忘記了幾十年的恩德，這樣做非常折自己的福分，其實這麼做害了自己，也傷了別人的心。人不要那麼傻，我們不要盡干一些損人又不利己的事，其實損人保證不利己，這是真理！

鄭莊公這樣的情況，他的一個臣民看到了，這個臣子是個孝子叫穎考叔。諸位朋友，一個孝子看到君王這樣對待母親，他會想怎麼做？勸！因為一個孝子一定可以體會為人母親的辛勞。當別人的母親不能夠得到孩子的奉養，他的內心會怎麼樣？也會很難過，他能夠感同身受。《孝經》裡面有提到，「教以孝，所以敬天下之為人父者也」，一個真正有孝心的人，他會尊敬全天下人的父母。而且我在想，這個穎考叔不只考慮到鄭莊公的母親，他還考慮到一個更深遠的影響，就是當一國的國君都不孝母親，會造成什麼更嚴重的事？對，全國的子民，他說：君王都不孝母親，幹嘛叫我孝！那全國的風氣很有可能就瞬間在變壞當中。所以一個為人臣者，他覺得這是他的職責，要趕快勸，可是要勸的讓鄭莊公心服口服。

所以，穎考叔有一天就拿著很好的禮物就送給鄭莊公。因為當時候的禮儀，臣子只要送國君東西，國君一定要回禮，一定要請他吃飯，所以穎考叔已經算到，沙盤推演，一定會請我吃飯。這個請吃飯的過程，穎考叔就坐在那裡把很多很好的食物都放到另外一邊去。鄭莊公愈看愈覺得好奇，他說：我賜給你的食物，你為什麼不吃？穎考叔就說：我從小到大，所有好的食物一定是我母親先吃，我才吃；而我的母親從沒有吃過君王您賞賜的食物，所以我要把它包回去，我母親吃剩了我再吃。他這一片孝心，鄭莊公聽了很感動，他就說：唉！你都有母親可以孝敬，寡人現在都沒有母親可以孝敬。

這麼幾句話把鄭莊公的孝心也喚醒，穎考叔就說，他說君王，你絕對可以馬上孝敬你的母親，因為我已經找到一個地方，它有個山洞通往地底下，那個地名就叫「黃泉」。您跟您的母親只要相約在那裡相見，你再把她接回國內來，那就統統都圓滿了。所以，鄭莊公就跟他母親在這個「黃泉」相見了，然後就用很隆重的禮把他母親接回國都來。我們可以想象，當他母親在國都的大道上走，人民看了也會怎麼樣？歡欣鼓舞。你看，穎考叔一個勸誡影響的面可是很大的。這是我們談到君臣，剛剛還談到夫妻之間。

再來我們看兄弟，勸兄弟難度也很高，因為兄弟的年齡差不多，要產生很深的敬意，除非你的德行讓他很佩服。不然你勸到一半，他會說：你是五十步笑一百步，你也差不多，你有什麼資格說我？假如我們的兄弟這麼講，我們要怎麼樣？這個時候「此時無聲勝有聲」，有時候沉默，一默如萬雷，你沉默的時候，他愈講些刻薄的話，他會愈講愈心虛，因為畢竟你是好意相勸。

明朝有位讀書人叫陳世恩，他的弟弟遊手好閒，常常都半夜才回來，陳世恩的哥哥看了就很氣，每次看到弟弟就罵他，甚至於要處罰他。他弟弟都這麼大的人，這樣罵有沒有用？愈罵愈不回來，得反效果了。所以我們做什麼事要看結果如何，假如效果不好，要趕快修正方法、態度。陳世恩就跟他哥哥說：哥哥，你讓我來試試！從那天開始，陳世恩就站在門口等他弟弟回來。結果一看十點過去了，十一點過去了，這個時候很重要，我們要怎麼樣？沉得住氣。你假如沉不住氣，怎麼還不回來？可能你一看到弟弟就怎麼樣？火氣就上來了。所以我們剛剛提到，勸人還有很重要具備什麼？耐性。

等到十一點、十二點，終於看到弟弟了，馬上不等弟弟走到門口，他直接跑過去抓著他弟弟的手：弟弟，外面天氣很涼，你冷不冷？然後就牽著弟弟的手，一邊走一邊又說：你一定肚子餓了，我叫大嫂幫你煮碗面。把弟弟牽進來，又親手把門閂好。他就這樣堅持了好幾天，後來他弟弟慢慢就愈來愈早回家。當然當他弟弟已經生活正常，這個時候哥哥更要進一步把很多聖賢的教誨教給他，因為弟弟也要有正確的人生觀，他才可以把人生經營好。而最重要的是陳世恩用他的真心，用他的關懷，不用言教，用什麼？用身教，他贏回了他弟弟的這一分兄弟的情誼。所以，這是兄弟之間的勸誡。

在漢朝有位讀書人叫鄭均，他是哥哥在當縣令，他都看到哥哥常常接受別人的賄賂。他心裡很急，自己的兄長這樣繼續收下去，遲早會東窗事發。那怎麼勸？他又是你哥哥。諸位朋友，你們想一想，看你們有沒有跟鄭均一樣的方法，我們下一節課再說，謝謝大家！

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-16 08:31
雖是一個勸,內容卻好多,儘管修身尊賢親親看上去很簡單.

可能事實上的確很簡單,是我自己想得複雜了.

作者: chico 時間: 2007-5-16 10:32
我就得到了一個結論，勸人，要有智慧，不然就閉嘴，免得好心不得好報。

作者: 回眸一笑 時間: 2007-5-16 11:40

原帖由 chico 於 2007-5-16 10:32 發表
我就得到了一個結論，勸人，要有智慧，不然就閉嘴，免得好心不得好報。

甚至適得其反

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-16 11:44
標題: 回復 #68 chico 的帖子
中國老話說,良藥苦口.

其實良藥也可以甜口,而且,在能保證藥效的前提下,一定要甜口(禁糖者除外)

智慧它真是個難題.

作者: chico 時間: 2007-5-16 12:24
標題: 回復 #70 子竹青青的帖子
是呀。智慧只能從定中得到，得定有需要守戒。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-16 13:18
標題: 回復 #71 chico 的帖子
阿彌陀佛.謝謝CHICO,

常常感覺,智慧與善惡一樣,是以價值判斷為大前提的

當判斷基礎不同時,還是守戒為先.

作者: chico 時間: 2007-5-16 23:11
標題: 回復 #72 子竹青青的帖子
我以後不參加什麼討論了。自己習氣太重。

不控制不行呀，到時候又搞輪迴。這樣下去不行。人身難得，佛法難聞。當好好修心，修身。

作者: chico 時間: 2007-5-16 23:20
標題: 回復 #72 子竹青青的帖子
就是這麼回事。人判斷善惡是從自己的思想、意識出發。釋迦佛祖曾說過，不證阿羅漢果的人不能相信自己的思想。就是這個道理。在此之前，好好守戒。
你還真是善跟深厚。

作者: chico 時間: 2007-5-17 00:42
標題: 第十五集
細講《弟子規》蔡禮旭老師主講
諸位朋友，我們接著剛剛提到漢朝的鄭均，諸位朋友，你會怎麼做？怎麼勸這個兄長？鄭均自己去當了別人的僕人，從最卑微的工作去做，整整做了一年，用勞力賺了些錢，全部拿給他哥哥。然後就跟他哥哥說：我們缺的東西，只要靠我們的勞力，然後賺到了錢就買得到；但是人的名譽只要喪失了，一輩子等於都完蛋了。他哥哥看到他為了勸誡他，還去做人家的傭人，整整做了一年，他哥哥也很慚愧，就開始改變他的態度，變得很清廉。鄭均往後發展得很好，還做到了尚書，相當於宰相的職位。所以有孝、有悌，為國家必然盡忠。他也時常跟皇帝諫言，皇帝很感於他的協助，還封給他一個「白衣尚書」的名號，而且讓他享賜祿，到他終老都以尚書的俸祿來奉養他。
所以諸位朋友，您看他當初為了勸誡他的哥哥，還去當了僕人，他是不是損失很多？不是！所謂「福田心耕」，一個人真正都是用道德去立身行道，他的福分絕對會愈積愈厚。不是不到，時候還未到，到的時候，該是他的福分絕對跑不掉。所以中國說「吃虧是福」，這句話很有意義。
剛剛是提到兄弟之間的勸誡，五倫關係還有一個關係，是朋友關係。我曾經跟盧叔叔去拜訪他一個朋友，我也覺得很奇怪，像很多很精彩的事都被我遇上了。剛好我跟盧叔叔去找他這個朋友，他這個朋友已經跟他相交往十七年。在那一次他還帶了很多聖賢經典，有的是要給他孩子讀的，有的是要送給他朋友，還有他朋友的太太讀的。這個路上盧叔叔就跟我說，他說：我認識這個朋友十七年，看他如日中天，生意做得很大，資產很多很多，但是那個時候已經看出來，他很有可能往後財富會保不住。因為當一個人在很有錢的時候，奢靡之氣一沾染，再多的錢財也會怎麼樣？會敗盡。而且不止沾染了奢侈之氣，很有可能傲慢，不可一世的那種壞習慣都會在這個過程養成。當一個人傲慢的時候，他就會輕率，就很有可能下錯一些判斷，再多的錢都會耗掉。後來確實事業也盪下來，還負了點債。
當他在負債的時候，所有的朋友怎麼樣？都不見了。其實禍福相倚，財產都沒有了，也讓他學到哪一課？真正的朋友不是用錢買得到的。就在他最低潮的時候，盧叔叔每個禮拜坐好幾個小時的車，來幫他解決財務問題。不只不收他錢，都自己掏腰包來來回回幫他處理很多事，在這個過程當中，就建立了更深的信任、情誼。所以就等到十七年後，因緣成熟了。一個人真正要把人生走圓滿，絕對不是有多少錢、有多少權勢，而是有多少智慧才行。我剛好就搭上了這班車子，也體會到盧叔叔可以用十七年來協助一個朋友，所以「勿自暴，勿自棄」，我要以他為榜樣。所以，當我們在勸別人，在協助別人，覺得自己有點不耐煩，突然會想到一個數字「十七年」，然後覺得很慚愧，再提起我們對朋友的道義，繼續幫忙、協助。
另外剛好在澳洲的時候，我也看到盧叔叔很善巧的勸誡身旁的朋友。剛好我們到澳洲去有八、九個人，同住在一個寢室裡面，八、九個男人會發生什麼事情？八、九個男人會發生這桌子上面有很多垃圾（不是我扔的），就是顯得比較雜亂一點。我就看到盧叔叔一句話也沒有講，他每天看到我，聊完以後，寢室、浴室或者是洗手台都有些髒東西，他就自己默默的給它撿起來，也把流理台擦得一滴水也沒有，都擦得乾淨，然後他才去睡覺。日復一日就這樣做，做了差不多四、五天，突然有位朋友就站出來，他說：你們還這樣亂扔，你沒看到人家每天給你們整理的這麼乾淨，你們不會覺得太過分了嗎？所有的人都很慚愧，都低下頭來。從此以後怎麼樣？乾淨多了！所以盧叔叔不以言教而以身教，就讓所有的人都警覺到自己應該維護這個環境的整潔。所以確實在成人的世界裡面，最重要的還是自己要先做好榜樣，自然而然就能夠去感化他人。
我是在差不多二十五歲那個時候開始接觸聖賢的學說，因為之前都是升學主義，升學主義帶給我們的內心都是什麼？競爭。看到別人分數很高，自己都很難過，就小鼻子小眼睛，所以你們知道我為什麼眼睛不大了。但是學了聖賢學問，內心很感動。我記得我在上高中的時候，語文、國文也很差，差到什麼程度？一定都比你們差！因為我初中的時候，考高中聯考，總共考了七科，扣了八十八分，七科扣八十八分，國文一科扣四十四分，等於其它四科總分。我記得初中還有一題考試叫「老氣」：一、橫春；二、橫夏；三、橫秋；四、橫冬，就是春夏秋冬。我覺得這個題目在侮辱我，但是我確實不會寫。我還在那裡唱了一首歌，唱一個字就點一下，看到最後點到哪一個，後來還是寫錯了。「老氣」什麼？橫秋。你們怎麼答這麼快？對我是一種傷害。
上了高中，惡運還沒有解除，確實提不起勁來。所以上課，有一次我的國文老師就把我叫起來，他說：蔡禮旭，你上我的國文課，假如再睡覺，繼續打瞌睡，我就記你曠課。所以我的語文，大學聯考也沒及格。但是在上高中的過程當中，我的腦中有兩次好象覺得放了光明，念到兩篇文章的時候。第一篇就是諸葛亮的《出師表》，裡面提到「鞠躬盡瘁，死而後已」。本來還在打瞌睡，突然怎麼樣？突然就覺得這句話怎麼這麼震撼！不過都亮五秒鐘而已，後來又烏雲密布。第二句話是在范仲淹的《岳陽樓記》，裡面提到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，其實確實也不是很懂，但是又覺得有莫名的感動。後來開始接觸聖賢學問，常常在看《德育故事》，都看得會感動的剋制不住，真的很感動，體會到聖賢人的存心確實非常仁慈，非常寬廣。感受到了，我們就要起而效法。
所以我去念師範院校的時候，剛好離家裡比較遠，我很早就坐火車，坐到的時候，全班的同學第一天上課都還沒到，就只有我一個人。那剛好是放完暑假，一走進去，所有的椅子跟桌子都怎麼樣？一層灰塵。諸位朋友，你會怎麼做？我們就想到，突然自己當了導演，腦子裡面就想到這些女同學一走進來，剛好看到這個灰塵，這些女同學會有什麼反應？她會說：怎麼這麼臟！我們都可以推想到，她們一定會有這樣的難受。所以就跑到校園裡，到廁所裡面找了一塊抹布，就從頭把它擦到尾。擦得很快，為什麼？很怕別人看到，這樣就有點太做作，趕快把它擦完。擦完以後，自己也覺得今天沒有白過，可以有服務到別人。所以後來，同學進來也都坐得很安穩。
當你有這一念心為他人的時候，請問你跟他有沒有交流？我們人有種執著，好象就是要面對面，然後講話，才叫做溝通；其實不然，當你一念心起了，你已經在跟身旁的人溝通。所以我們班那一年每一個都跟我處得很好。我上課，晚上也有我們師範院校的同學來聽，我也很歡喜。因為我們有這顆心服務別人，自然就感得別人跟我們很和善的相處。因為我都比較早到，教室後面的垃圾，我都主動每天都把它拿去丟。結果丟沒有多久，有一次我要拿去丟的時候，同學就跑過來了：你別丟了，我們來就好。所以確確實實，朋友之間，我們一定是要先自己用心去付出，我們這顆心就能喚醒每個人向善之心，互相體諒之心。
剛剛講到五倫關係當中如何去勸誡，也舉了這麼多例子，舉這些例子的目的是長養我們大家的存心，然後行事，跟人相處的智慧，還有我們的耐性。相信在往後的日子，每位朋友的生活當中就會有一出一出的好戲要上演。我們接下來看下一句經文：

【親有疾。葯先嘗。晝夜侍。不離床。喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者。如事生。】

『親有疾，葯先嘗』，父母生病的時候，都是兒女先嘗嘗看這個葯的熱度會不會太燙，不會太燙才端給父母吃。這也代表孝子面對父母生病的時候，他都是隨側在旁的照料。這個故事是來自於漢朝漢文帝，我們都知道「文景之治」，而文、景這兩位皇帝能把國家治理得這麼好，根源也在以孝治天下。其實要把團體、把家庭帶好，甚至把國家帶好，並沒有想象中那麼複雜。文帝侍奉他的媽媽整整三年，母親病了三年，他都是這樣親手服侍湯藥，後來母親病情也好轉過來。
那現代您有沒有聽過，父母生病時時隨側在旁的子女？一定有。因為就像老子在《道德經》裡面說的，國家昏亂，你才看得出來誰是忠臣。當人愈來愈不孝的時候，你也可以從中看到真正的孝子，他會不因時代的洪流，他會屹立不搖；也相信當他能做出這樣的行為，他的父母的身體也會很快可以好轉。我們之前也提到，「孟宗哭竹」，由這一分真心感得那個筍子都長出來，他的母親吃了以後也特別歡喜，病就治癒了。
在這條方面，我們會跟小孩說，現在母親生病了，你那個葯要不要先嘗？當然假如母親吃中藥可以舔一下，會不會太燙；假如是吃西藥，可不可以「葯先嘗」？所以我們教《弟子規》，每一句你把經義抓到了，但是要配合生活情境才行，不然到時候吃下去，他媽媽說：你怎麼這麼做？我們老師教的，「親有疾，葯先嘗」。所以，我們就進一步引導孩子，你是端那杯白開水的時候，要考慮到不要太冷也不要太熱。我們還會引導孩子去思考，就是當父母生病的時候，或者有緊急狀況的時候，我們為人子女應該怎麼樣去應對？比方說媽媽剛好有高血壓，突然生病，倒下去了，這個孩子怎麼辦？所以諸位朋友，危機處理，不是企業講危機處理，家庭也要有危機處理。你從小就教導孩子，面對一些緊急情況怎麼去應對，他就很懂得如何在緊急當中要從容不迫的處理事情。
那應該在哪些方面要注意？藥物放在哪裡？緊急的時候，怎麼拿到這些葯？假如一堆葯在那裡，情急之下找得到嗎？手忙腳亂。再來，急救的電話打多少？119、110，求救。再來，其它最親的親戚的電話，這些都要讓他隨時知道，讓他在遇到的時候懂得處理。甚至於是當父母卧病在床，應該怎麼樣照顧，你都要讓孩子曉得，甚至於讓他有做的機會。相信他在做的過程他能夠做事愈來愈細心，愈能體諒到病患的痛苦在哪裡，或者他的需要在哪裡。所以，這是「親有疾，葯先嘗」。我們可以再把它推而廣之，教導孩子這些方法，這些態度。
一個人生了病，除了要對治這個病之外，還應該可以做哪些事，才能夠讓父母的病，甚至於親人的病好得愈快？這也是值得去思考。俗話說，「醫生可以醫病，不能醫命」，你看很多很有錢的人，他也不能長壽。所以人要能長壽，也要如理如法去求，天地之間，只要你如理如法去求都可以求得到。我們的前面的課程已經提到了，財布施是得財富的真因，所謂萬法因緣才會生。
一個人的聰明智慧怎麼提升？法布施得聰明智慧，這一點我滿有體會的。我記得我要去考師範院校，就到補習班去補習，那時候我也給自己一些期許，就是上課一上完就要馬上懂，也很專註，然後就坐在前三排。因為坐在前面基本上都是女同學多，然後我身高又高一點，所以後面的人都知道前面有個頭凸出來的同學。因為很多女同學她們的數學、物理、化學比較差，就常常會拿過來問我，我就常常花些時間，把她們不會的問題告訴她們。其中有一個我很熟的朋友就走過來，給我拍桌子，拍下去，他說：你教這個同學都教了一個多小時，你自己還要不要念書？他是看了看不下去了，你怎麼把自己的時間耗那麼多給別人？我就對他笑一笑，我說：其實我告訴她，我自己得到最多，因為她是要把這一題學會，我是必須要把她教會，那不一樣！我們的思考要愈清晰、愈深入。
我教別人數學，但是我自己很少去做很多題目，因為也沒時間，很多同學還做到其它的補習班的題目去了。結果後來考試，我第一年考試，數學考了九十分，滿分是一百分，考九十分。第二年考代課老師，都沒有讀，因為也沒時間，也考了八十八分；第三年再考，還是考八十八分。這個代表當初你的法布施，當初你很歡喜的把這些方法告訴別人，你自己的這種邏輯思惟的能力就愈來愈上升。所以確確實實，法布施得聰明智慧。
由於這樣的體會，我常常會問朋友一個問題，我說記憶力是不是跟年齡成反比？有沒有？沒有。一般都會說活得愈老，記憶力怎麼樣？衰退下來。活得愈老記憶力愈衰退是結果，原因在哪裡？不用了。還有沒有？煩惱太多！每天都烏雲密布，想到最後都想不起來了！所以人的記憶力為什麼衰退？你不用它，又一大堆煩惱，當然就愈來愈衰退。李炳南老師九十七歲講課的時候要不要翻書？不要！對！所以，我從二十五歲那個時候開始接受聖賢這些經典，也很認真在學習，我的記憶力一直都保持在這樣的水平。確確實實，法布施可以得聰明智慧。而且是每個人都可以做得到，我們要知道，孟夫子給我們說，「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」。好，這個是財施，第二個是法施。
最後一個，無畏布施得健康長壽。「無畏」就是讓別人免於恐懼，這個叫無畏。我們舉個最實在的例子，最真實的例子，新加坡一百零六歲的許哲女士。她不斷的幫助別人去免於這些病痛，甚至是生活的苦痛，她都是主動去幫忙。她是五十幾歲才去學當護士，那一分精神真是讓我們很感佩。她時時都在幫助別人，都在解決別人的痛苦，所以她就得什麼？健康長壽。一百零六歲走路很快，講起話來也很有精神，都看不出來已經一百多歲了。所以，真理是要透過我們自己去印證，這樣你的信心才會很足。
剛好在我去澳洲之前，我的爺爺（那時候八十四歲）中風了。他中風的時候，半夜，我們趕到醫院去，結果醫生就說：八十幾歲，我們不敢給你動刀，但是因為是整片的血管都塞住了﹙一般中風是怎麼樣？是一條！這是整片血管塞住了﹚，所以你們等著辦後事。我父親還有我這些叔叔、姑姑都很孝順，面對這個突如其來，因為我爺爺也沒什麼心臟病，長得高高瘦瘦的，看起來也身體很好，但是其實已經有癥狀出來，只是沒有注意到。因為那段時間，我爺爺他就覺得頭暈，因為也沒想到，他也沒有高血壓，頭暈，就想應該是感冒，所以這個癥狀就沒有發現。
我看爸爸還有這些長者也都慌了，這個時候我就跟我爸爸說，我說無畏布施得健康長壽。所以我說：爸，你現在要拿五萬塊錢給我，一定要是我爺爺的錢，因為拿他的錢去做無畏布施，對他的幫助最直接。當然我父親也滿信任我的，就拿給我。然後我到加護病房，去的時候我就跟我爺爺溝通，我說：現在貧苦的人、面臨飢餓的人相當多，我們還有餘力可以幫助他們。結果我爺爺就點頭，話都講不出來了。我就趕快拿錢去做國際賑災，去幫助這些困苦的人。結果加護病房住了五天，我爺爺就移到普通病房。所以確實你要去印證。
後來出了普通病房，醫生又說：八十幾歲的人中風，不可能會走了，你們要做好準備。結果那時候我已經辭掉工作要到澳洲去念書，我就跟我爺爺相約，我說「下一次我回來，你要走給我看」，跟我爺爺有這樣的約定。後來我過去以後，因為凈宗學院在培養很多弘揚聖賢學問的這些老師，所以我也帶了些錢去那裡布施，也是以我爺爺的名義把它捐出去。剛好捐完當天，我打一通電話給我媽媽，我媽媽說：你爺爺今天會走路了。所以很多真理，我們絕對要用至誠的心去求證，絕對聖人不可能講妄語的。「親有疾，葯先嘗」，除了治他的病之外，還要治他的命，當一個人的無畏布施愈多，身體才能愈健康。
『晝夜侍，不離床』，這是一種孝子至誠的心所表現出來的行為，當然你身體假如不大好，也不要硬撐，該休息的時候休息一下。但是只要父母需要你，你馬上就可以知道就好，你也可以睡在旁邊，然後拿一根繩子綁好，只要你母親或父親需要，拉一下，你就起來。我們要懂得變通，你不要說漢文帝都不睡，我也來學，不需要這樣。
『喪三年，常悲咽』，這個是指父母已經去世了。在《孝經》裡面有一段很重要的教誨，提到了「居則致其敬，養則致其樂」，我們用恭敬心，用一種讓父母歡喜的心去奉養他；「病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴」，就是在辦喪事的時候，我們要感懷父母的恩德，在祭祀的時候要很莊嚴肅穆，不忘父母的教誨，這是一個孝子應該盡的本分。所以喪禮的時候，我們也要辦得莊嚴肅穆，不要吵吵鬧鬧。有時候辦喪事還請一大堆人來幫忙哭，這個有沒有意義？哪有什麼意義！應該是父母的恩德常常記在心上。而且歐陽修有一句很好的教誨，他說「祭而豐，不如養之薄也」，祭祀再祭得多好，不如在父母生前好好奉養，更有意義。生前不奉養，死的時候花一大把錢，那真是太顛倒了！
所以我們現在父母健在，要非常珍惜，好好奉養；父母走了，我們也會覺得很踏實、很安慰，畢竟我們已經儘力了。古代有一句名言，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，這樣的遺憾絕對不要再發生在我們的身上。如果您的父母已經離去了，您可不可以再盡孝心？當然可以，只要你盡心儘力「立身行道，揚名於後世」，就能「以顯父母」。而且我們又盡心儘力把自己的孩子教好，讓我們家族的血脈能夠愈來愈好，這也可以告慰父母在天之靈。所以喪禮辦得莊嚴肅穆，可以依照父母的心愿來做。而在喪禮當中，我們也是所有的家族，緬懷我們的父母這一生對這個家族所做的貢獻，也有父母對我們這個家族的期許，透過喪禮來傳達。
「喪三年」，這個「三年」是古代的禮儀，要服喪三年的時間。「常悲咽」，很多的人就依照這個文字來解，他說：要哭三年，那不累死了！所以依文解義，聖賢人都喊冤枉！這個「常悲咽」是一個孝子自然而然就會有這樣的情緒。因為孝子幾十年來念念都把父母的恩德放在心上，當父母一離去，他很難接受，只要又想到父母，他的眼淚忍不住就掉下來，所以「常悲咽」。
因為有這種感懷之情，才會『居處變，酒肉絕』，所以「禮」其實是發自一個人的內心，自然做出來的。父母都離去了，他還會去花天酒地嗎？不可能的。父母去世了，所以「居處變」，自然而然對那些揮霍、那些酒肉就不想吃，所以「酒肉絕」。
『喪盡禮，祭盡誠』，這個「祭」就是每年固定的時間祭祀父母，這是我們中國人很好的美德，所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到，「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」，《論語》也提到，「慎終追遠，民德歸厚」。人只要常常想到就是因為有父母、就是因為有祖宗，今天才有我們，時時有這樣感恩的心，人心就會很厚道。
祭要盡誠，每次的祭祀不一定要搞得很複雜，但是我們一定要持之以恆，做給我們的孩子來學習。有位父親，他也是侍奉父母很孝順，後來父母走了，他固定時間都去掃墓，他的兩個孩子都看在眼裡。幼兒園有一天發了他們一人一顆糖果，都是很好吃的糖果，小孩子沒有當場把它吃下去，反而拿回家裡拿給他爸爸。他父親看了也很感動，然後兒子就說：爸爸，爺爺奶奶在的時候，你每次有東西都會先給爺爺奶奶吃；縱使爺爺奶奶已經去世了，你也都常常還帶東西去祭祀，今天我們學校發了兩顆糖果，也給爸爸先吃。所以這是上行下效。
『事死者，如事生』，侍奉父母的態度跟生前絕對沒有兩樣。父母對我們的期許跟教誨，絕對不會因為父母離去而有所改變，甚至要更加的努力才對，要對得起父母的養育之恩。有一位小朋友，剛好他的外婆去世了，他們就坐在靈車上面，他的舅舅端著他外婆的骨灰。在這個路上比較顛簸，他的舅舅馬上跟開車的人說：你開慢一點，因為我母親不習慣坐快車。這個孩子看了也很感動，回到學校就跟他們老師說：老師，我舅舅這個行為是不是「事死者，如事生」？所以諸位朋友，不要小看，孩子是很有悟性的。
我們「入則孝」經文就講到這邊。教孩子「孝」有很多的方法，我們都可以好好在生活當中去應用。我們來思考一下，教孩子孝，有哪些重要的方法，我們把綱領抓到。最重要是什麼？「以身作則」！標準答案，來，給自己掌聲鼓勵！以身作則，這個太重要。教孝，第二個要「親師合作」。老師也教，家長在家裡又配合，孩子行為很快就能循規蹈矩。所以我們在深圳的幼兒園，他們家長每個禮拜都上一節家庭教育課，都上《弟子規》，一句一句學習。所以這些家長跟老師就配合得很好，孩子行為的轉變就特別快，因為老師跟家長在孩子小時候是最有影響力的。你看小孩子小時候，開口閉口都是什麼？「我爸爸說」、「我媽媽說」。上了幼兒園說什麼？「我們老師說」。所以這麼好的機會要好好利用，親師合作。
再來，要「夫妻配合」。老師教得少，沒關係，因為老師不一定懂教孝的重要，當然，當老師不懂的時候，你應該怎麼樣？要拿著《弟子規》去跟老師講。因為社會是一個互動，我們都不要小看自己的力量，我們在海口很多學校的推動，是家長去帶動的。當老師還沒教，我們要趕快教，那夫妻就可以配合。因為你當媽媽，假如你跟你兒子說：兒子，媽媽生你很辛苦，你要孝順我。你講不講得出口？好象覺得怪怪的，總不能自己往自己臉上貼金。這個時候可以父親來教孩子要孝順母親，爸爸就說：兒子，你可以不要孝順我，但是你一定要孝順你媽媽。為什麼？因為你媽媽當時懷孕的時候多辛苦，每天在那裡嘔吐。你就把母親所有的辛勞，都把它娓娓道來，你講得愈真誠，你兒子可能聽到一半，眼淚都掉下來，他知恩就能夠報恩！你可不能說：蔡老師，那一段我都不知道，我都去忙了。這樣當先生不合格，也是要多陪陪太太。所以先生這麼講，就可以讓孩子對母親的恩德懂得去觀照，懂得去珍惜。
太太要幫誰講話？幫先生講，要告訴孩子，父親工作很辛苦，讓他去體會父親每天的辛勞，他自然而然對父親生起恭敬的孝心。你有沒有幫你先生講過好話？要講！這樣他才會體會到為人父母的辛勞。有些女士不只沒有講先生的功勞，有時候還會在孩子面前數落自己的先生，「你這個爸爸.」，這樣的言語犯了兵家大忌。這樣的言語會產生什麼不好的影響？孩子對父親的恭敬一點一滴消退。今天不管你先生有做哪些不好，我們要做到「隱惡揚善」。你都凈挑不好的，孩子對他父親根本就不尊重。當孩子對父親不尊重，父親能不能感受到？他說：太太瞧不起我，連孩子都瞧不起我，好，那我就壞給你們看！可能無形當中都把他往家庭外推了。人一定都是好壞參半，在這個時候你常常都是說你父親有哪些很好，孩子就對父親說：爸爸你那裡很好，你這裡也很好。父親一看到兒子這麼瞧得起我，那我應該更珍惜，更奮發圖強，要對得起兒子的這一分支持，自然而然他就會往好的去發展。所以教孝還可以夫妻共同來配合。
還有，在家庭裡面教育的原則要一致，也就是要有共識。假如先生跟太太教育孩子的原則不一樣，那孩子聽誰的？假如爺爺奶奶又加進來，那就變幾頭馬車？那個時候孩子會聽誰的？孩子一定挑那個躲在他後面就沒事的那個的，這時候就不好教了，所以確確實實要多溝通才行。有一位女士，她也是自己默默先教《弟子規》，也沒有說「公公你要怎麼做」、「先生你要怎麼做」，她沒有這樣，她先自己把孩子一點一滴去教。剛好有一次她的兒子到他爺爺的房間，然後就跟他爺爺說：爺爺，我這個可不可以打開來看一看？他爺爺突然覺得這個孩子這麼小，居然這麼有禮貌，他說：誰教你的？他說：媽媽教我的，媽媽說「事雖小，勿擅為」。他公公一聽了很高興，馬上就去跟他兒子說，他說：媳婦很用心教孩子，你要跟她好好配合。所以公公還幫她說話。他們家每一天早上起床是放《弟子規》的讀誦帶，一起起床。
自助而後人助，用我們的真誠付出，自然而然就能夠讓身旁周遭的人慢慢取得共識。好，我們這一節課就先上到這邊，謝謝大家！

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-17 08:32
標題: 回復 #75 chico 的帖子
正己身,身教.

謝謝chico

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-17 08:41
標題: 回復 #73 chico 的帖子
　　昨天與和大師和他花網友版聊，原本是個灌水找人的事情，他們一出現，就把話題拔高了。和大師的俺不轉啦。

原帖由他花於 2007-5-16 16:49 發表
人的一切(身體與精神)無不由這五蘊(色、受、想、行、識)組成，而這五蘊又無時無刻不處在變化（無常）之中，沒有一種是恆常的，而自我(我執)的建立正是由於把這無常當做了恆常。

　　打個比方：要多種因緣的聚合才能剛好煮熟這個雞蛋，缺少了任何一環都不可能是一個熟雞蛋，同樣的，有煮熟了的破殼雞蛋，有煮熟了的壞雞蛋，可以把這三種雞蛋看成三種結果，都是多種因素和合的結果，如果自我只接受好雞蛋而不接受壞雞蛋，煩惱就產生了，而其實這三種結果的本質是一樣的，正因為有了分別心，無窮盡的煩惱就隨之而來了。

　　恐懼的背後是對於確定性的不停期求，而對確定性的不停期求正是源於對無常的恐懼，當我們認識並了解了無常后，才可以變得無畏，才可以承受最大的痛苦，才可以享受最大的快樂，才會變得高貴而莊嚴，才可以明知道在下一個拐彎處有什麼等著我們，也可以傲然前行，有了面對的勇氣。

　　發生在我們身邊的事會不同程度的影響到我們，形成我們的感受、意識，但只有極少數的部分我們應用到了生活中(有意識)，而真正影響到我們的是無意識，如海洋里的暗礁，密布叢生，無時無刻不影響著我們的思想、行為，而我們並未察覺，而無意識我個人認為很大程度上是由那些所有的逃避、未解決的問題、不堪回首的負性事件形成。

　　寫到這裡要陳述一個很關鍵的問題，佛教的思想並不是消極，不是遁世的，是可以運用到生活中的，不是說發生的都是必然的，不如聽之任之，不是這樣的，應該這樣理解，一件事過了某個時間點，就必然會發生，必然會有那樣的一個結果，而這個時間點以前若這件事情的多種和合因素之一發生了變化，這件事就很可能是另一個結果，而能帶來這種改變的只有一樣東西：了解。　
　　
　　還是前面那個煮熟的壞雞蛋，如果你在煮之前用燈光透視了一下，裡面是黑乎乎的，就知道它壞掉了，它就不可能成為一個煮熟的壞雞蛋，而一旦這個雞蛋已經放進了沸騰的水裡，就已經無法避免成為一個煮熟的壞雞蛋了。

　　這裡說到了了解，它就是那把生命之門的鑰匙，我們在黑暗的小屋四處摸索、敲打離開黑暗的那扇門，也許費勁所有力氣也徒勞無功，而消沉下去，其實只要當清晨第一縷陽光照進小屋，一切都迎刃而解了。無明就是那黑暗，覺知帶來的了解就是那縷曙光。因為了解我們可以避免婚外戀、吸毒等等等等，而不是依靠毅力，如果你是靠毅力來解決問題，我個人認為，這個問題將很難得到解決。

　　想著那些讓我夜不能寐的事情早已變得寡然無味，我只有遙遙頭輕笑而已。

　　另：這只是我通過閱讀及生活感受付諸文字而寫到這裡的，裡面的思想很多都是那些先行者們留下的。

原帖由 子竹青青 於 2007-5-16 12:02 發表
他花，人象一個信息加工機器，

外界刺激－－本體接收－－信息加工（包括篩選）－－存儲－－行動（包括動與不動）－－反饋到外界，然後又會基於前面的行動有了新的外界刺激。

這真象一個環。如果這麼看，很容易理由ＣＨＩＣＯ講經里的因果。

可是，外界刺激相同，本體接收相同，信息加工的這個環節就不盡相同了。
因為「想定」不同，對信息的篩選和處理就不同，隨後的行為也可能不同。

這樣一看，不跳出那個「想定」，就總是一個死循環的怪圈。
可這個「想定」，又是由無數行動后的反饋不斷加強的。

　　人總有一些執著，俺也總以為在黑暗中堅持是種毅力，其實找到那束光才是重要的。

　　看弟子規之前，和不少人抱怨過環境中不入眼的東西（哈哈，某某人可能聽得耳朵都要疼了），現在想想，正自己的身，尋找那束光才對呢。

[ 本帖最後由子竹青青於 2007-5-17 08:43 編輯 ]

作者: chico 時間: 2007-5-18 00:26
標題: 回復 #77 子竹青青的帖子
弟子規是光。是做人的基礎。真能在生活中落實的話，這個人就是聖人。
證嚴法師說過：太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大。口說好話，心懷好意，身行好事。

作者: chico 時間: 2007-5-18 03:34
標題: 第十六集
細講《弟子規》蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家晚上好！很多朋友已經很面熟了，每天晚上都來，代表都是下完班，吃個飯，甚至於沒吃飯就趕過來聽課。孔老夫子有說，一個人求學問有三個法寶，叫智、仁、勇，「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇」。只要好學，就跟智慧離不遠；當我們力行聖賢的教誨，就能慢慢感受到聖賢存心，也能感受到眾人的需要，我們那種仁慈、同理心就會出來；「知恥近乎勇」，真正能夠了解自己的過失，進而改正自己的過失，能降伏自己的煩惱、壞習慣，這才是真正的勇者。很多朋友已經是做到「好學近乎智」，而你的好學也將帶給你的家庭很好的撞擊。
我記得我父親他五十幾歲，剛好接了他們銀行的證券所，因為接證券所，單位裡面要有一個人考上執照，所以就派了很多同事一起去考。我的父親是年紀最大的，已經五十幾了，就去考，就看著父親晚上在那裡看書。考試結果只有一個人考上，其它年輕人都沒考上，居然是我老爸考上了。你看父親沒說什麼，以他的行動就已經贏得我們對他的佩服。我們這些當兒子的能夠不好學嗎？能夠輸給自己的老爸嗎？所以上行下效，當我們這一分好學的心能夠持續不斷，相信對你的家庭一定是個很好的開始。早上的課程剛好把「入則孝」告了一個段落，接下來是第二個單元，「出則弟」。
這個「出」是指家庭以外，就要學習「弟」，「弟」包含兄友弟恭，包含尊敬長輩的禮節態度。因為在家裡面兄弟就能夠友愛，就能夠以禮相待，當然他出去外面與人相交就能夠把這個態度帶出去。假如在家裡面跟兄弟就是吵吵鬧鬧，不守禮節，那出去會不會突然變得很規矩？有沒有可能？不可能！所以，要認識一個人，到哪裡最能看清楚？叫不入虎穴、焉得虎子，直接到他們家。很多我們為人處事的行為，確確實實是在家裡養成，所以為什麼家教如此重要！所謂「門當戶對」，是什麼門當？是什麼戶對？最重要的是家教、是德行。現在的門當戶對是什麼？錢財！你們怎麼都知道？我比較沒有經驗。「對」錯了，本質錯了，結果就麻煩了。所以「德行」才是家之本，才是國之本，絕對不是錢財。
《孝經》裡面有一段很重要的教誨，「教民親愛，莫善於孝；教民理順，莫善於悌」。教導人民如何親愛他人，如何關懷他人，沒有比教孝更有效果的，莫善於孝；教導人民有節有度，「教民理順」，懂得尊敬他人，沒有比教悌更好的方法，莫善於悌。所以「悌」還包含一個禮節的教誨，孔夫子也說「不學禮，無以立」，沒有禮貌很可能在人群當中無法立足。
在這幾天的課程，我也跟諸位朋友報告了。因為我小時候養成一個習慣，就是只要長輩到我們家，我的耳朵聽到了他的聲音，不管我在幹什麼事，我一定會跑到他們面前來，然後跟他說：叔叔好！阿姨好！你們的笑容很像我叔叔。孩子有禮貌，大人絕對非常歡喜，所以我抬起頭來，他很歡喜，我也很滿意。因為當一個人在做有德行的事，其實他的喜悅已經從內心散發出來了。有禮貌的態度，我突然會體會到，原來一個人能不能遇貴人，從小就決定了。你信不信？
我跟家長開親師座談，我就跟他們說：你們的孩子以後能不能遇貴人，我現在就可以判斷。他們眼睛都瞪得很大，因為現代人很現實，一提到孩子可以遇貴人，他們就很專註。孩子有禮貌，走到哪兒就贏得眾人對他的疼愛；相反的，孩子假如沒有禮貌，不只不會遇貴人，不只不會有很多助力，在言語、行為當中還會形成很多的阻力。他就會覺得莫名其妙，他們怎麼都看我不順眼，自己還不明不白。所以，禮貌太重要！
諸位朋友，禮貌這麼重要，什麼時候教？我都會問家長，考試多兩分重要？還是教孩子做人做事的態度重要？做人做事！但是家長都覺得是做人做事，可是大半的時間跟孩子耗在哪兒？耗在分數。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，習慣又成自然；許多事刻不容緩，我都替你們著急，因為我沒小孩。所以，一定要重視這些影響孩子一輩子重要的德行，他將贏得非常多的助力。
我們來思考一下，假如人與人的相交往沒有禮節，會出現哪些情況？比方說，我上次去爬長城，上面寫著「不上長城非好漢」，所以要當個好漢，上去爬長城。剛好它會有些關口只能夠讓另外一邊一個人過來，我們這邊一個人過去。就在過這個關口的時候，很多人不守規矩，就跑到對面的路上去。結果發生什麼事？整個人群就塞在這個關口裡面。我們中心的老師在裡面一看，不行，因為後面的人不了解這裡的情況，他會一直往前擠，另外一邊的也一直往前擠，到時候可能會有情況發生。我們的老師馬上站出來，開始指揮交通，那些要插隊的叫他們趕快排回去，那些人都看著我們，還以為我們是長城管理處的。有時候，我們該出來的時候還是得出來，不然情況可能會怎麼樣？到時候糟到你想做都做不來，所以時機點很重要。後來就疏通掉了。所以確實，無禮的話，人與人就會自私自利，就可能發生衝突。
剛好我上了杭州天目山講了五天的課，我們在上山的時候，迎面來了兩台車，我們一看就主動靠在旁邊，讓他先走，因為我們是看到兩輛車。第一輛開過來，車上的人很歡喜，對我們揮手，我們也對他揮手。所以當一個人有禮貌的時候，一定會讓人家感覺如沐春風，那何樂而不為！結果我們等了一會兒，第二台都沒有過來，我們覺得很納悶，就派人去看一下。結果對面的車早就停在那裡也等我們過去，所以我們就開過去，兩邊車上的人都露出了燦爛的微笑。當人與人都這麼樣禮敬，那感覺非常地舒服。我們還沒上山以前，就已經考察到民情，代表天目山的人民很淳樸。所以我們從生活當中也時時可以體會到，懂禮、懂讓才能讓人生的路順暢，才不至於會塞車、會衝突。所以，「教民理順，莫善於悌」，我們就先從家庭當中來落實友愛、落實禮節。我們先來念一段經文：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。】

『兄道友，弟道恭』，兄弟是同氣連枝，血濃於水，是同一個父母所生，所以兄弟很有可能是陪我們一生走過最長路的親人。法昭禪師曾經寫了一篇描述兄弟情誼的一首詞，叫做「同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看」。
「同氣連枝各自榮」，兄弟就好象同一棵樹延伸出來的樹枝一樣。「些些言語莫傷情」，人與人相交往，家裡的人最常溝通就是用言語，所以言語當中要柔軟、要和諧，絕對不要講話很沖。所以，我們《弟子規》才說『言語忍，忿自泯』，人與人的衝突，一半以上都是因為什麼？言語不合。「一回相見一回老」，確確實實我們上了三、四十歲以後，每次看到兄弟姐妹都會有這麼一點感覺，你的白頭髮多了一點。所以「能得幾時為弟兄」，我們愈大代表人生的路就走得快到盡頭了，要好好珍惜這段情誼。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍讓、謙讓。「莫因毫末起爭端」，不要因為小小的事故就起了爭執。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他們又各有兄弟姐妹，我們上一代應該做出兄友弟恭的榜樣，才能「留與兒孫」做好榜樣看。法昭禪師這首詩詞值得我們細細去品味。
這首讓我想起了楊淑芬老師曾經跟我提到，她說確實兄弟姐妹是同氣連枝，她就會去想到怎麼樣讓父親非常地歡喜快樂。她說唯有子孫賢孝，子孫都有很好的發展，才能讓她的父親非常寬慰。由於她有這一分心，希望她父親、母親這棵大樹枝葉能夠愈來愈茂盛，所以她很年輕的時候就開始教導她的甥侄輩讀聖賢的經典，還寫書法。楊老師有十八個甥侄輩的晚輩，總共十八個，十八個人都被她教過。由於她有這一分心，他們的下一代非常優秀，很多是老師，還出了幾個醫生。確實，一個家族能好，必然是長輩要怎麼樣？要帶頭示範，要真心付出。所以兄友弟恭，不只是在他們那一輩，還把這一分兄友弟恭延伸到哪裡？下一代子孫。楊老師她沒有生孩子，但是每一次母親節、父親節，他們家就特別熱鬧，因為她有十八個甥侄輩，應該比諸位的小孩多一點。我在他們家住了半年，遇到這些節日都特別熱鬧，這些被她教導過的甥侄輩確實對她非常孝順。
我另外有一位結拜的大哥，他也住在台中。他的兄弟姐妹也特別友愛，禮拜六、禮拜天，一有時間，不用相約都會主動回到父母親的身邊。因為他父親比較早離開，所以他母親後半生都是他們兄弟姐妹長期陪伴他的媽媽。他媽媽在前幾年去世了，去世那時候我有去參加告別式。去了之後我很感動，因為也看到他的下一代，他的這些甥侄輩素質都非常地好，因為他們兄弟這麼友愛，就已經給了下一代很好的榜樣。因為我很習慣看到結果就要去把原因找出來。後來我的大哥又跟我說，他說當他母親離去，他的內心很充實。為什麼？因為在他這十多年的生活當中，他都盡量推掉很多無謂的應酬，統統去陪伴他的母親。當他母親離去的時候，他覺得很安慰，覺得他的抉擇正確。所以，兄友弟恭一定可以「留與子孫作樣看」。
古代的人兄弟姐妹之情，也是讓很多的人感動流淚。在晉朝的時候，有個小孩叫做庾袞，剛好他們村落有瘟疫。他的兄弟已經死了幾個，另外有一個兄弟已經病床在卧，他的所有的長輩要帶著一些孩子要趕快離去。結果這個庾袞不願意走，他說：我不能放下我的兄長不管。他的長輩一再勸說：這個太危險了，我們走！他就跟這些長輩說：我天生不怕病，你們就讓我留下來！他的長輩拗不過他，就走了。這麼小的孩子親自幫他哥哥熬藥，常常半夜還在另外兄長的靈前，在那裡痛哭，在那裡感傷。由於他這分對兄弟的友愛，他的哥哥奇迹似的好過來。諸位朋友，為什麼這個病可以好過來？這種友愛、這種關懷一定會讓他的哥哥免疫系統上升。中國人對待病毒不是跟它打仗，好象跟它勢不兩立，中國人叫「解毒」，中國人不叫「消毒」。當我們的心念很純正，自然病毒就會慢慢轉化掉。所以，愛心可以解毒，慈悲心也可以解毒。後來他的長輩、他的父母回來了，看到他們兄弟還存活，都非常地欣慰。
我們從庾袞這個事例，我們也可以看得出來，雖然他年紀小，他也讀過聖賢書。所以在他的人生價值觀當中，有比生命更重要的事，哪一件事？道義！所以，殺身成仁，捨身可以取義，因為聖賢人的存心，是道義勝過生命。由於他們有這樣的存心，才能寫下了幾千年來可歌可泣讓人非常感動的故事，也有很多大圓滿的發展。這是晉朝的庾袞對兄弟的態度，兄弟之情勝過自己的生命。
在唐朝有一位大臣叫李績，其實他的原名不姓李，姓徐（雙人徐），因為對國家非常有功勞，所以李世民賜他國姓叫李績。我們早上已經講到李世民，確確實實他尊敬賢德之人，做得非常成功。有一次李績生病，御醫就說需要人的鬍子做藥引，唐太宗聽完，馬上刀子拿起來，就把他的鬍子削了一段下來，拿給御醫。這件事傳到李績的耳中，怎麼樣？太感動了，馬上就跪在皇上面前，非常感謝皇上這麼對他推心置腹，這真的是所謂「英雄惜英雄」。李績除了是忠臣，也必然是孝子，也必然對兄弟友愛，因為我們知道，一個人的德行都是從孝跟悌建立起來的。
李績那個時候年紀也很大了，他有個姐姐，剛好姐姐生病，他去探望姐姐。看到姐姐正好在煮粥，他就親自幫她煮，就把這些僕人支開。古代當大官的人相貌都怎麼樣？都有長一把長長的鬍子。李績就在那裡煮粥，因為風很大，不小心火燒上鬍子來，趕快把火滅掉。他的姐姐在旁邊看到了，就說：弟弟，你這是何苦！家裡的傭人這麼多，你就請他們做就好了，不要自己在那裡這麼辛苦。結果李績就回答說，他說：姐姐，你的年紀都這麼大了，我不知道還有多少機會能夠為你服務。所以諸位朋友，李績在煮這個粥的時候，內心是充滿感恩的心，時時都記住姐姐陪著他成長過程給予他多少的扶持，他都記在心上。
我也很幸運，我有兩個姐姐，也特別照顧我。我的大姐剛好跟我是同一個大學，記得那個時候我身體不太好，要吃中藥。那個中藥一包都很大，然後一煮要煮一個多小時，從一大鍋水煮成一小碗。我那時候大學一年級，住在宿舍裡面，宿舍能不能煮中藥？那一定會破壞人際關係，所有的人一定會拿著抗議牌來我的寢室門口抗議，所以我沒有辦法煮。我姐姐就在校外她住的地方，每天幫我煮兩次，早晚一次。煮完之後，她就從校門外走很遠，因為宿舍都是在大學校園的最邊邊，也是走很遠的路，就端著這一碗熱騰騰的中藥。到了我們男生宿舍，前面還寫了一排字，叫做「女賓止步」，她又不能進來。所以就走到我宿舍的窗口，然後跟我敲，敲了幾下然後比著手勢「來吃藥了」。我看到那一幕，病都快好一半了，趕快跑出來喝下充滿姐姐關愛的這碗中藥。所以姐弟之情非常地深。也由於姐弟之情很深，確實也讓父母非常放心，所以『兄弟睦，孝在中』。因為父母會想，等我百年之後，假如你們兄弟姐妹能互相友愛，他就放心多了。
所以，只要家庭瀰漫著這種兄友弟恭，相信家族一定會有很好的發展。而且這種孝悌之風不只會感動人，連家庭裡面的動物都會被感動，你相信嗎？宋朝的時候，有個讀書人叫陳昉，他們已經十三世的子子孫孫都一起同住，家裡面有七百餘口人。他們也非常遵守祖宗的遺訓，都不分家，而且都不請傭人，所有的活都自己干，這樣做好不好？好！我們之前也講過，真正讓孩子去習勞，他才知道感恩，所以習勞太重要。今天假如孩子花錢很兇，他會奢侈；有什麼家活都不幹，他會怎麼樣？懶惰；又奢侈、又懶惰，懶惰又會造成很有依賴心，然後又不知道感恩。你看，一個不勤勞延伸出來的壞習性可真不少。所以有見識的長者，他都會看到這些事情對孩子往後的影響，他就會有所堅持。
曾國藩先生，他在清朝，算是漢人當中當官當得最大，當了四省的總督，管理四省的總督。位已經這麼高了，但是他的家規，是所有孩子的家活、自己份內事統統自己動手。這個決定重不重要？重要！所以曾國藩先生的後代，到現在已經幾百年了，不衰！我們台灣有一位他的子孫，也很成功，叫曾仕強，也常常到各地去演講。所以家風的承傳至關重要。
人很有錢，又很有權勢的時候，他只要沒有原則，家道必然在幾代之內絕對會敗掉。我們去研究林則徐的後代、曾國藩的後代、范仲淹的後代，你一定會了解到，他們那些家規確實是看得非常深遠。而家風往往兩三代就敗掉的，都是商人居多，因為人一有錢就會覺得什麼最大？「有錢能使鬼推磨」，這句話是錯的！因為他一有錢，他會瞧不起讀書的人：你讀那麼多書有什麼了不起，你又沒有比我過得好！往往這種財大氣粗誰學去了？小孩就給你全盤吸收。
有一本書非常好，叫做《保富法》，如何真正讓你的財富可以綿延子子孫孫的方法。只有你保住了，那沒什麼了不起，因為你保住了，你帶得走嗎？兩手空空也帶不走；如何讓子子孫孫都真正有福、有慧，那才是本事。剛好曾國藩先生的外孫，叫做聶雲台先生，他長期住在上海。諸位朋友，上海這個地方非常地繁華，富可敵國的商人很多，他在那裡幾十年看到非常多的大富翁在一代、兩代之間馬上垮下來，他去找尋他的原因在哪裡？其中有一個姓周的商人，他是開錢莊的，到處都有錢莊，很有錢，財富是幾百萬的銀兩。剛好他某個錢莊的主管，那個地方發生水患，當地很貧窮，他的主管（那個分公司主管）就給他捐了五百兩。幾百萬兩捐五百兩多不多？不多！結果這個主管被這個周姓老闆罵得狗血淋頭：你怎麼可以把我的錢捐出去？這個周姓的老闆他說，他留住財產只有一個方法，就是只要進他的口袋的就不要給它流出去，就是一個字，就是「積」，積財。
諸位朋友，積財就怎麼樣？傷道，傷做人的本分，「積財傷道」。俗話說的「一家飽暖千家怨」，你們家這麼有錢，旁邊的鄰居都快要餓死了，你還不去救濟他，他們已經對你頗有怨言。剛好過幾天你們家失火，會發生什麼情況？他們都站出來（你看人心所向就把真理講出來了），他們一定會在那裡：太好了，蒼天有眼！但是，假如你處處都能夠施與他們，可以在生活當中，甚至於在他們子孫的教育當中，你都可以盡一些力量的話，那他們時時感你的恩德。突然你們家起火了，他們一定跑百米，要去爭著誰先潑了第一桶水，對不對？因為當你是真誠地付出，對方絕對會感受得到，而他一定會念念想著，只要有機會我一定要回報。這個叫「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」，所以中國古聖先賢的智慧，我們一定要好好地去體會。
所以錢是通財，中國人說「有水斯有財」，水假如不流動就會怎麼樣？就發臭了！錢假如不流動，就會發生副作用。這個周姓的商人到他臨終的時候，那個時候是民國初年，他的財產換成大圓是三千萬大圓，有沒有錢？很有錢。他有十個子孫，他就把三千萬分成十份，每個人三百萬。結果聶雲台先生觀察，在短短几十年當中，他這十個子孫全部都敗掉，所有的錢財都揮霍完，甚至於已經有人走上街頭乞討。其中有一、兩個還比較有修養，但是錢財也是都散掉，已經比較有修養了，可是還是留不住錢。
從這件事我們也體會到，《易經》所言真實不虛，《易經》說到「積善之家，必有餘慶」，「積不善之家」，就有餘殃降臨。從這裡我們也可以了解到，這個人做人還不錯，怎麼禍不單行？有可能祖宗的一些餘殃還沒有報盡，這個時候你要鼓勵他行善要堅持，一定可以力挽狂瀾；等他餘殃消盡，絕對會有善報現前。有這樣的見識才能夠有好的子孫出來，所以曾國藩也好，陳昉也好，都了解到一定要讓子孫習勞，所以都不請任何的傭人。
每次吃飯都是七百口的人聚在一起吃，一定相當熱鬧。他們家養了差不多一百隻狗左右，這一百隻狗一定要到全部都到了才開動，有句話就是敘述這個情況，叫「一犬不至，群犬不食」。這種孝悌之風感動了他們家的這群狗。當你是他的鄰居的時候，你看到這一幕會怎麼樣？感動！感動之外？我們可不能連狗都不如，自己還在家裡吵吵鬧鬧。所以，這個盛況傳到了皇帝的耳朵，皇帝很感動，馬上免去了他們家所有的徭役；就是人民有時候要服些徭役，去幫國家蓋一些工程，皇帝因為覺得他們這個家族是個好榜樣，所以也免除了他的徭役。你看，人的德行會感動狗。有些人說：我不相信。現在的人都很難相信這些感應，為什麼？因為他們都以小人之心說：我都沒感應，為什麼他們有？都沒有去想到這些聖哲人的存心。
在明朝的時候，有一個讀書人叫包實夫，他也是在私塾教學，在告一段落的時候，他要回到家裡去看他的父母。結果走在路上遇到了一隻老虎，馬上就把他咬起來，帶到另外一個地方，準備把他吃掉。這個包實夫並沒有驚慌，古代讀書人知道「生死有命，富貴在天」，面對生死不恐慌。但是很誠懇地就跪下來跟這個老虎說：我被你吃是我的命，但是因為現在我有七十多歲的父母要奉養，可不可以讓我奉養完父母，我再來讓你吃。這一片孝心讓最兇猛的老虎都感動了，這個老虎就走了。所以當地的人就把那個地方取了個名字，叫做「拜虎崗」，就是紀念包實夫在那裡求這個老虎，希望讓他能回去奉養父母。連最兇惡的老虎都可以感動，那最忠誠的狗還有什麼困難！不只是動物可以感動，不只是植物可以感動，天地萬物都能感動，所謂「萬物交感，以誠以忠」，真誠到極處，天地都會感動。
在元朝的時候有個讀書人叫李忠，他是孝行已經聞名全國了，剛好那個時候他所居住的村落發生大地震，結果所有的房子全部都倒塌，震央震過來全倒。到他們家的時候，震央變成兩條，然後到他們家經過以後，兩個震央又合成一條。這是歷史上記載的事實，我們不得不信。所以《中庸》裡面有講到「禍福將至」，一個人的禍福，是禍、是福要來的時候，從哪裡可以判斷？「禍福將至，善，必先知之，不善，必先知之」。假如是善就知道什麼？是福還是禍？福！不善，是禍。所以，他的孝行必然讓他避過這個劫難，我們要相信這個真理，讓自己坦坦蕩蕩、光光明明地去走我們的人生。諸位朋友，你有沒有信心你人生必能逢凶化吉？有沒有信心？有！好，來給自己掌聲鼓勵。
「兄弟睦，孝在中」，人與人如何和睦相處？我們來想想，比方說陳昉的家族住了七百個人，人家還和睦相處，我們現在家裡幾個人？三個就已經合不了！所以確實我們退步不少。甚至於還沒生小孩，兩個夫妻就已經鬧得不可開交的都有。所以你看，人家能包容七百個人，那可是大學問！和睦相處是結果，因在哪兒？因在「平等對待」，才能贏得和睦；平等對待，這是因。平等，因為「平」所以人心就怎麼樣？也平，人心平才不會有糾紛產生。所以，教自己的孩子一定要抓住一個原則，絕對要平等地照顧，絕對不能對大兒子好，對小兒子差一點。在中國幾千年的歷史，很多因為寵愛某一個孩子，最後造成什麼結果？兄弟鬩牆的很多，因為人心不平遲早就會有紛爭。
我們再深入去思考，比方說我們現在對這個孩子比較好，對他有沒有幫助？你比較對他好，他一定會對你好，錯了！你對他太過溺愛，他會愈來愈自私，你是害了他；那個被我們忽略的孩子，內心就很不平衡，有時候會變得很消極。你是兩邊都害了，這就太不理智了，所以「平」很重要。我雖然是家裡的獨子，但是我父親對待我們三個孩子很平等，比方說給獎金的時候都一樣，也沒有多給我，不然我到時候就會恃寵而驕了。
在明朝的時候，有個讀書人叫鄭濂，他們家族是七代同堂。我們這個時代最多是聽過幾代？三代？三代太少了！我在大陸有聽過五代同堂，鄭濂是七代同堂。明太祖朱元璋很佩服他，頒了個匾額給他，叫做「天下第一家」。多少人？千餘人，一千個人左右。頒了這個匾額，還送了他兩顆大水梨，明太祖也很有意思，他想說：我送兩顆大水梨，看看你一千個人怎麼分？還派了錦衣衛跟在後面，去看看鄭濂怎麼處理這件事。諸位朋友，你會怎麼處理？我們想一下，下一節課來討論，謝謝大家！

作者: chico 時間: 2007-5-19 01:13
標題: 禮貌--貴人
我跟家長開親師座談，我就跟他們說：你們的孩子以後能不能遇貴人，我現在就可以判斷。他們眼睛都瞪得很大，因為現代人很現實，一提到孩子可以遇貴人，他們就很專註。孩子有禮貌，走到哪兒就贏得眾人對他的疼愛；相反的，孩子假如沒有禮貌，不只不會遇貴人，不只不會有很多助力，在言語、行為當中還會形成很多的阻力。他就會覺得莫名其妙，他們怎麼都看我不順眼，自己還不明不白。所以，禮貌太重要！
諸位朋友，禮貌這麼重要，什麼時候教？我都會問家長，考試多兩分重要？還是教孩子做人做事的態度重要？做人做事！但是家長都覺得是做人做事，可是大半的時間跟孩子耗在哪兒？耗在分數。所以重要的事不能再拖了，再拖，孩子都太大了，習慣又成自然；許多事刻不容緩，我都替你們著急，因為我沒小孩。所以，一定要重視這些影響孩子一輩子重要的德行，他將贏得非常多的助力。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-19 01:36 編輯 ]

作者: chico 時間: 2007-5-19 06:27
標題: 言語忍，忿自泯
人與人相交往，家裡的人最常溝通就是用言語，所以言語當中要柔軟、要和諧，絕對不要講話很沖。所以，我們《弟子規》才說『言語忍，忿自泯』，人與人的衝突，一半以上都是因為什麼？言語不合。「一回相見一回老」，確確實實我們上了三、四十歲以後，每次看到兄弟姐妹都會有這麼一點感覺，你的白頭髮多了一點。所以「能得幾時為弟兄」，我們愈大代表人生的路就走得快到盡頭了，要好好珍惜這段情誼。所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍讓、謙讓。「莫因毫末起爭端」，不要因為小小的事故就起了爭執。「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他們又各有兄弟姐妹，我們上一代應該做出兄友弟恭的榜樣，才能「留與兒孫」做好榜樣看。法昭禪師這首詩詞值得我們細細去品味。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-19 06:32 編輯 ]

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-19 08:46
謝謝chico,
有量才有禮與忍啊.

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-19 09:08
吃虧是福。

不知道咋突然想起這四個字了

作者: chico 時間: 2007-5-19 09:32
標題: 回復 #83 子竹青青的帖子
還有人說，吃虧是吃補

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-19 09:34
啊噢,這個還沒有聽說

作者: chico 時間: 2007-5-19 13:46
標題: 回復 #85 子竹青青的帖子
現在就聽到了。這句話也蠻有道理。我印象當中也是在講弟子規的時候說的。

作者: chico 時間: 2007-5-20 11:17
標題: 第十七集
細講《弟子規》蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家好！諸位朋友，我們剛剛提到明太祖送給鄭濂兩顆大水梨，假如你是鄭濂你會怎麼處理？一起煮了，是不是？給這位朋友掌聲鼓勵。您可能是知道水梨煮起來對喉嚨不錯！鄭濂跟您的做法差不多。他拿了兩個大水缸，一邊放一個，把這個水梨給它打碎，讓這個汁滲在水缸裡面。處理完之後說：來，一個人喝一碗。平等，人心都很平，覺得真公平！雖然跟鄭濂的血脈不是那麼親，他愈覺得這個長者值得尊敬。
後來明太祖又問他：你怎麼管理這一千個人？你到底是用什麼方法？結果鄭濂就回答四個字，他說「不聽婦言」。諸位女同胞，不要看了這句話就說「我不想聽，我要走了」，不要依文解義，任何一句話都有它時代上的意義。因為我們要了解，古代的女人比較沒有機會讀聖賢書籍，所以她沒有去領受到聖賢人那種心胸，難免會比較自私一點。只要一自私，為自己的孩子多留一些，就會造成其它人的怨言。所以，怨之所生就在自私。當整個家族裡面，很多的細胞都開始在那裡爭奪的時候，整個一千個人就散了。
但是我們現在的女性都有讀書，言語就比較不會自私自利。也很有可能男生他比較自私，比較只為自己著想，假如是這樣的男人，那他的性格也比較像婦言。所以，這句話你要廣義去了解，就是在家庭當中絕對不能斤斤計較，一定會造成紛爭；人家能維持千人，不是沒有原因的。人為什麼想爭，為什麼？他覺得好象爭到了就是他的。所以下一句就給了我們很重要如何讓兄弟、讓家庭能夠和樂相處的方法。下一句叫：
【財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。】
古代有個孩子叫孔融，他才五歲，當在分梨的時候，他就把那個比較大的讓給誰？哥哥，讓給哥哥吃。其實這樣的態度是完全正確的，因為他可能幹的家活比哥哥還少。現在我們都說平等平等，要跟孩子平等，這句話對不對？這句話看你怎麼解！應該在人格當中平等，你很尊重他是一個個體，而不是附屬在你身上。但是因為他還小，請問他的人生經驗跟你平不平等？不平等，對！他的人生智慧跟你不平等，你要引導他，你要教導他，所以要有長幼尊卑，他對你才生得起恭敬心；假如都跟你平起平坐，那他怎麼對你恭敬？所以這個平等我們要看清楚。
當孩子有長幼尊卑，他才知道「或飲食，或坐走，長者先，幼者后」。為什麼以前，父親沒有回來不能吃飯？那也是對於父親的辛勞的感念，因為整個家庭的重擔壓在誰身上？父親！所以這都是在這樣的禮儀當中，給予孩子要時時感念父親的辛勞。假如父親上班都還沒有回來，兒子就大搖大擺，筷子也沒拿就在那裡吃了。長期下來他學到什麼？我行我素，「苟不教，性乃遷」，所以現在孩子很難教。我們要細細去研究，為什麼以前幾百個人都可以這麼循規蹈矩，他的方法到底在哪？在《弟子規》！但是要真做，你才會得到利益。
孔融讓出了大的水梨給他的哥哥吃，所以『財物輕』；他哥哥拿到了他弟弟的大水梨，對他的弟弟會更加愛護。你看弟弟都時時想到我，他這個當大哥的就愈來愈抬頭挺胸，就跑在前面保護他弟弟。這是在「物」當中懂得捨出去。
再來，在五代的時候，有個人叫張士選，也是個讀書人。他的父親比較早去世，他是他的叔叔帶大的。當他十七歲的時候，叔叔就跟他說：你已經大了，我們現在把祖宗的財產分成兩份，你一份，我一份。結果張士選馬上就跟叔叔講：叔叔，你有七個孩子，所以應該把遺產分成八份。他的叔叔說：不行，你是代表你父親，應該分成兩份。但是張士選那時候才十七歲，他很堅持，一定分成八份。這麼一讓，吃虧了嗎？這一讓讓出了什麼？讓出了他的德行，讓出了家庭的和樂，讓出了他的心量，量大福大。所以當他在進京趕考，突然看到一個算命的人，走過去一看，這個人臉上怎麼這麼多陰騭紋（就是積了很多陰德）！這個算命先生就跟他說：這一次你必然高中。果不其然，他這一次考試就高中。相信他這樣的榜樣會傳給他的子孫，一定也會世世代代都有很好的發展。
所以你看，這麼一讓，跟自己的自性相應。當人了解到「命里有時終須有，命里無時莫強求」，了解道理以後，理得心安，就不會患得患失，常常想要去跟人家爭奪。要了解命運的真相，我們就要去讀一本很好的書，叫做《了凡四訓》，道理明白，心才會平，就不會去爭。袁了凡先生小時候遇到一位很會算命的人，叫孔先生，這孔先生是我們中國邵子《皇極數正傳》的傳人，所以算得特別准。諸位朋友應該有過算命的經驗，有沒有？聽說現在算命算得很貴，有沒有？人，命假如被算出來，你真是白來了！沒什麼建樹！因為就代表我們這一生沒有好好利用。為什麼命運會被算得這麼准？因為一個人的善惡業，就會呈現在他這一生當中，才會被算出來。所以一般人會覺得算命的真的很准。
但是有些人的命卻不會被算得准，哪些人？兩種人算不準：一個是大善，一個是大惡。而一般的人他所行的都是小善、小惡多，然後心量又沒有擴大，想的都是兒子、孫子、妻子、房子、錢子，都想這些，也沒什麼大善，也沒什麼大惡，所以命運就被算得很准。命運有加、減、乘、除，比方說你命中有一千萬的財富，結果你行了一點小善，一千萬加多少？五萬，所以算得很准；你做了一點小惡，變成九百九十五萬，也還滿准。但是你假如都是行很多的善事，一千萬乘以五變多少？五千萬，那絕對不準。假如做了些傷天害理的事，一千萬除於五，變兩百萬，那也是算不準。
所以我們了解到，縱使這個人用不法的手段去搶奪了財物，他搶到了兩百萬，那也是他命中本來就有的。他搶到兩百萬，還在那裡洋洋得意，「你看我多厲害」，其實他已經虧損掉八百萬了。所以「君子樂得作君子」，因為心安理得；而「小人冤枉作小人」，他拿到這兩百萬，不知道還有沒有命花？因為他做了壞事觸犯法令的話，很有可能過沒有多久就要鋃鐺入獄了。這樣的人多不多？多！因為現在功利主義，很多人在某些情境都鋌而走險。
其實我們看到這樣的人都替他很惋惜，畢竟他也是有大福之人，只是沒有好的教育，把他的人生搞砸了。我們對這樣的人應該抱持一種憐憫之心，因為「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，他的父母沒教他，他的爺爺奶奶也沒教。你看現在一般，比方說我考上老師了，親戚朋友問的第一句話是什麼？「一個月多少錢」！所以沒有教！人是可以去創造命運的，只要擴寬心量；都沒教，只教他唯利是圖，當誘惑來的時候，他當然就受不了。了解命運，理得心安，你就可以「財物輕，怨何生」，家庭會充滿祥和之氣。
當我們遇到學生在爭的時候，怎麼辦？有一班的孩子，剛好那天吃水果，吃西瓜。西瓜已經切好放在桌上，很多的同學狼吞虎咽，要幹嘛？飯一吃完，馬上箭步如飛要去搶那個最大的西瓜。諸位朋友，假如是你的學生怎麼辦？你會看到一陣兵荒馬亂。這個老師也很沉穩，看到兵荒馬亂他還不動聲色，等同學吃完飯，睡了午覺。下午第一節課，這個老師就講了，他說：諸位同學，我們假如去搶那個第一塊的西瓜，搶那個最大的，會產生什麼效果？產生什麼影響？諸位同學說說看。他有沒有指出來哪個人搶最大的？沒有，這是在給他們留餘地。結果很多同學就說：那個人真自私，都要跟人家搶最大的。老師接著說：這樣的人你要不要跟他交朋友？當然不要！就是透過這個情境讓孩子了解到，他的一舉一動都在影響他在別人心中的形象。不然欲令智迷，他那個慾望驅使，只想著去搶最大的，都沒有去想到已經造成哪些後果。
接著老師又說：假如這個同學搶到最大的，他很高興，趕快把它吃掉，保證腸胃受影響。對不對？因為他吃很快，消化不良。再來，他搶到最大的，高興多久？一下子。看看別人看他的眼光是什麼，馬上快樂變什麼？變不舒服了。再來，當他搶到最大的，下次他想要拿到什麼？也是最大的。當他下次沒有拿到，他就快樂變什麼？痛苦。「氣死我了，沒搶到！」當一個人時時處處都要去搶最好的，當他沒有辦法獲得的時候，他會怎麼樣？他可能就會動歪腦筋，去偷、去搶。老師說完了也沒下什麼結論，只是讓他們討論討論。結果隔天吃西瓜的情況就不一樣了，走過去都拿了那個最小的。所以確確實實，家長跟老師只要你肯教，孩子很容易受教。所以「財物輕，怨何生」，往往一個常常肯相讓的孩子，都會贏得長輩對他特別的照顧。
下一句，『言語忍，忿自泯』。人跟人相處當中，衝突最多的情況就是在言語。但是言語起了衝突，因為你起了衝突，脾氣就上來了，「一念瞋心起」，百萬障門就開了。障門在哪兒？我們先來考慮看看，用不好的言語發脾氣會造成什麼影響？百萬障礙就出來了，「障門開」。障礙了自己的什麼？心量；也障礙了人與人之間好的關係。你可能發脾氣發了五分鐘，你要花多少時間才能把這個脾氣所產生不好的效果去除？花多少？所以「忿思難」，這在「君子九思」當中，提醒我們忿怒不可發，謹慎！因為忿怒一發，很難回歸到原來的樣子，甚至於可以說不可能回來了，所以「忿思難」。
俗話又提到「利刃割體痕易合」，利刃割身體，可能一、兩個禮拜就可以好了；但是「惡語傷人」會留在他心裡多久？「恨難消」。人生這麼短暫，為什麼不好好相處？我們看到這樣的結果，慢慢要找到方法對治我們的忿怒。而這個對治的功夫要練到什麼程度？練到「忍」這個字的程度。我們看一下，會意字，什麼叫忍的功夫？上面一把「刀」，下面一個「心」；意思就是人家拿著一支刀捅在你的心頭上，你還要如如不動；不管你怎麼罵，我就是不回嘴，一個巴掌拍不響。你能忍到這種功夫，必然能夠讓身旁的人很佩服，所以「忍」是一門大學問。
你時時處處都在考驗忍的功夫，比方說現在聽課也在考驗忍耐，對不對？忍住不要打瞌睡。曾經有個女士她就跟我說，她說：蔡老師，中國文化不錯，不過那個忍到底要忍到什麼時候？她對這個「忍」字很無奈。我說：假如你是這樣的心態，我保證你一定忍到火山爆發。比方說學了這些課程，知道夫妻要互相體諒，所以回去突然變得很勤勞，就開始掃地，打理家裡面。結果先生都沒有看到，因為她在掃的時候，都一邊看他有沒有看到，掃了一個禮拜，先生都沒什麼反應，突然怒火中燒。然後把掃把摔在地上：我做了那麼多事，你都看不到嗎？假如這一口氣忍不住，爆發出來，會怎麼樣？前功盡棄！你先生馬上冷眼看你：還說學什麼弟子規！所以，忍的功夫是要能夠忍得明明白白，忍得為大局著想。
因為每個人，比方說夫妻來講，來自不同的家庭，所以生活習慣差異很大，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。我們明白了，知道改變絕對不是一蹴可幾，這個時候你要安心，別人對不對是別人的事，我自己有沒有盡好我的本分。本來就是應該做的，所以做得心安理得，自然你的身教就會傳遞出去，你就讓它水到渠成。當我們明白，就能夠去包容。所以，現在你回去要叫孩子變勤勞，你可不能說他沒有馬上變勤勞你就氣得半死，這不是孩子錯了，是誰錯？我們自己的態度不對。習慣的養成必然有一個循序漸進的過程，我們還是要道法自然來做，忍得為大局著想。因為在家庭當中，夫妻假如常吵，在公司裡面，同事之間假如常吵，那這個家庭跟團體氣氛就很不好，家跟團體必衰敗。我們能忍得住，就是為大局著想；而當你處處能忍讓，也會喚醒對方的慚愧之心。所以，這個忍要忍得明白，忍得為大局著想。
我們在北京上課的時候，有位女士她也五十幾歲，上完了「出則弟」，當天就給她妹妹打電話，她們因為一個口角，姐妹已經兩年沒講過半句話。她一聽完，覺得自己錯了，就趕快撥給她妹妹，電話一接起來，她說「妹妹，對不起！」其實，她才講了三個字「對不起」，她妹妹馬上稀里嘩啦就哭起來了。其實兩個人都怎麼樣？在悶那一口氣。我說幸好才兩年，假如繼續下去，保證兩個人是癌症的高危險群，血脈都不通暢了，何苦來哉！所以你看，一個道歉整個嫌隙就化開了。這一道化開，不只姐妹心上的石頭掉下來，還有誰的石頭也掉下來？媽媽、爸爸。人生確確實實可以走得圓滿幸福，只要我們放下這些不好的習氣、不好的執著，一定會愈走愈圓滿。
我們現在知道憤怒要懂得收斂，懂得制止。諸位朋友，你都怎麼樣在憤怒的時候把它處理掉？你用什麼方法？來，我們討論一下，大家可以見賢思齊，互相切磋一下。什麼方法？這位朋友，「慈悲、憐憫」。很好，就是擴寬心量，自然就沒有障礙。還有沒有其它方法？這個方法很高段，我可能還要練三年、五年。所以「怒」的處理，確實也很重要，因為當人的怒氣沒有消除，它會障礙你整個身心狀態。
我在上海跟很多朋友討論，他們就說，打電話跟人家哭訴一下，把這些怒氣發一發。我說你講完之後覺得怎麼樣？他說舒服多了。我說你舒服多了，對方不舒服了。對方聽完說：人生苦短，怎麼這麼多衝突！所以，我們不能把垃圾給人家到處丟。很多人都當垃圾桶，有沒有？當垃圾桶會有什麼情況發生？到時候垃圾滿出來了。你看很多專門在給人家做心理治療的，到最後他也怎麼樣？所以，我們要提到更高的境界，要當焚化爐，垃圾一來馬上就怎麼樣？轟，把它燒了。這個就要透過我們的德行，就像剛才這位朋友講的，用慈悲、仁愛的心胸。
答案其實就在中國字，所以我們以後面對中國字要倍感尊敬。因為老祖宗造出了全世界唯一一種可以把人生哲學講出來的，就只有中國字，除此一家，別無分號。我們來看「怒」，會意字，上面一個「奴」，下面一個「心」；代表當一個人憤怒的時候，就是他的心當奴隸了，被這些壞習慣牽著鼻子走，要他去東他不敢去西。我們去觀察，很多人發完脾氣，「我剛剛怎麼這樣」？很後悔，對不對？但是也無法再拉回來。
有一個父親，他的孩子脾氣特別不好，他為了教導他的孩子，他就跟他說：你現在假如發一次脾氣，就到我們家後院那個木柱上面釘一個鐵釘。那孩子一發脾氣就去了，拿一支鐵釘把它釘上去，一開始一天釘五、六支；結果釘了幾天，那個孩子嚇了一跳，密密麻麻，他突然感受到說，我的脾氣居然壞成這樣！其實很多脾氣很不好的人，他有時候還說：我脾氣已經不錯了，假如像前幾年一樣，你不知道已經變成什麼樣子！都還不知道自己脾氣不好。
這個孩子一發現，就開始收斂，經過一段時間之後，不發脾氣了。他的父親跟他說：你只要今天不發脾氣，就去把鐵釘拔一顆下來。他兒子拔得很有成就感，拔拔拔，突然有一天拔完了，他很高興，就跑去跟他父親報告：我都拔完了。他父親不急不徐把他帶到這個木柱前面，他說：雖然你的鐵釘都拔光了，但是留下了多少的坑洞！能不能回到原來的樣子？回不到！所以「利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消」，到時候你再怎麼對不起，也不見得能回到原來的一種關係了。
所以，我們了解到就要更謹慎，下次要發脾氣的時候，要馬上「言語忍，忿自泯」，這一句經文好象一道光一樣，射到你的腦袋裡來，能不能做到？要早晚服用一遍《弟子規》，保證有這樣的效果。因為在北京有個朋友，他確實做到了早晚念一遍，他說他最難改的就是「人有短，切莫揭」，東家長、李家短習慣了，現在學完了，一下子也改不過來。但是他突然想要講的時候，這句經文就跑過來，他馬上閉嘴，很有效果。我們也可以記這個經文，或者你就記更簡單的「忿思難」。
人生要有志氣，絕對要當自己人生的主人，不要讓這些壞習慣主宰我們的命運，你提起這樣的志氣來對治它，要從「怒」轉「恕」。這兩個字像不像？像！去了一點邊邊角角，把你的稜稜角角削一削就變「恕」了。上面一個「如」，下面一個「心」，會意字，代表設身處地從他的心、從他的角度去看事，你的怒氣就可能消一半了。我在教書過程，有些孩子行為確實比較偏頗，我們看有時候會覺得，怎麼這麼大了還做出這樣的行為？但是我們不能在結果打轉，會從原因探索。往往這些孩子，我們一去了解他的家庭狀況，怎麼這麼可憐！沒人照顧，才會養成這些壞習慣。你當下從「怒」變「恕」，從怒火變慈悲！
曾經我在一個學校服務，有一個孩子偷錢，偷了不少，偷了十萬塊。但是其實他只是想抽一張一千塊的，那天剛好我們這個同仁收了一些錢，可能是這孩子的耳朵聽到這個消息了。所以我們長輩在言談當中也要謹慎，所謂財不外露，財一外露可能又造成這些孩子有犯錯的動機。所以他是要抽一張，結果因為情急之下拿了，這個同事也很警覺，就是發覺他在學校裡面，就趕快跑回來把他叫住，說：你給我回來！因為希望給這個孩子有些教訓，所以就安排警察來給他做筆錄，希望他能夠記取這個大的教訓。
這個孩子經過這件事以後，就坐在樓梯口，剛好那節課我沒課，我就經過那個地方。看到他的背影，雖然沒看到他的臉，可是已經感覺到他很落寞。我就走到他的旁邊，陪他一起坐下來，這時候無聲勝有聲，我們先讓他靜靜心。結果過了差不多一分鐘左右，這個孩子開口了，他說：老師，我很想死！人生如戲，我們當老師的也要很會演戲，你不要聽他說很想死，你就說「不能死！」不可以這樣，要穩得住。我就問他：你為什麼很想死？讓孩子把原因找出來。他說：老師，因為都沒有人喜歡我，每個人都討厭我。他情緒很不好，所以我們適時地安慰他一下。
所以我就講：哪一位老師，輔育老師會討厭你嗎？因為我們學校有兩位老師對他滿好的，其中一位是輔育老師，另外一位是誰？你們不認識？我們不能先講自己，這樣太不謙虛了，要先講這位老師。他一聽，情緒就比較好一點。我說：那蔡老師很討厭你嗎？他就搖搖頭。情緒比較穩定了，我們就可以好好跟他談。我說：既然人家不喜歡你，那是什麼原因造成的？他自己也講：因為我都打人，我都罵人。那你就不要打人、不要罵人，人家不就喜歡你了！結果這個孩子講了一句讓我很深刻的話，他說「老師，我很想改，可是我改不了」。這是一個六年級的孩子，他的人生他已經覺得控制不了。所以不能長孩子的壞習慣，當我們的孩子的人生已經交給壞習慣主宰，那人生真是不堪設想。
我就跟這位同學相約，就拿了一本簿子，左邊寫個「善」，右邊寫個「惡」，我們學習「百過格」。我就跟他說：你今天做哪些好的，寫在這邊，做哪些不好的，自己寫出來，只要要求自己明天要比今天好。說實在的，孩子這個行為十來年了，你要再把他導正，你只要能花三年，那你就是一代名師了。所以確實我們要有耐性去包容，你就可以從怒轉成寬恕的心胸；當你時時可以寬恕，相信你整個人生也會翻轉過來。
「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，現在我們再念這一句，味道一不一樣？因為我們已經領受了很多先哲的榜樣了。「財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯」。我們接著看下一句，我們一起把它念一遍：
【或飲食。或坐走。長者先。幼者后。長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
『或飲食，或坐走，長者先，幼者后』，當孩子他都知道要先尊重長輩，他這一分恭敬心就會落實在生活的點點滴滴中。而我們這一句只指出了幾個動作，第一個吃東西。當孩子一看到菜，是先給長輩吃，他的德行就在這夾菜當中就在提升了。我們有個學生他才七歲，他來上讀經典，讀了一個禮拜。本來都是爺爺奶奶給他夾菜，上了一個禮拜回去，他就主動跟自己的家人夾菜，家裡人馬上一看心生歡喜，就對中國文化有比較認同。現在人都很現實。所以，我們也要把孩子教好，孩子也會帶動家長。
但是真正要讓家庭教育能夠有很好的進展，還是必須從家長開始提升，我們在前面的課程就有講到「教兒教女先教己」，這個重要，因為上行下效。假如今天你的孩子在做《弟子規》，然後父母沒學沒做，比方說《弟子規》說，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」。結果爸爸回家，襪子一丟，躺下來看報紙。孩子他覺得：怎麼這樣？叫我做，爸爸都不做！他甘不甘心？不甘心！假如你是媽媽，怎麼辦？我的壞習慣又來了，當老師的人很喜歡考試。這種情境有可能發生，怎麼辦？馬上走過來：你不知道兒子在學《弟子規》嗎？趕快給我撿起來。那你先生一定說：不要學那些了。有位母親她就跟她兒子說，她說：爸爸一天工作很辛苦，你趕快幫爸爸一個忙，把襪子拿去，你看爸爸這麼累。用這樣的角度兒子很能接受，確實爸爸剛下班，兒子就拿去了。先生看到這一幕會怎麼樣？對，那不是都圓滿！所以確確實實人情練達皆文章。
「或飲食，或坐走」，坐也好，走也好，晚輩都應該是后坐後行。所以我們在海口、在深圳，這些孩子學完之後，確實在坐電梯的時候，都會按著門請老師先走。但是我們會跟他說：坐電梯還是你們先走。為什麼？怕小孩小，有時候那個門控制不好，會造成危險。所以，雖然這是個原則，但是也要會變通才行。有個孩子，跟著我們一群老師去深圳講課，這個孩子很不簡單，已經讀經典讀了好幾年。他的面相圓圓的，耳朵很大，我一看到就覺得他是很有福氣的人。什麼是最大的福氣？能夠聞到聖賢的教誨，那是人生第一大福。剛好我們這些老師去講課，有人送我們一盒餅，裡面有十塊餅，確實很好吃，每個人都發一塊，都吃下去了。這個孩子在房間裡面就跑出來，說：這個餅很好吃，還有沒有？結果因為吃掉九塊還剩一塊。這個孩子走過來拿起這一塊餅，然後就走到我面前，他說這一塊應該給蔡老師吃。他不只先讓長者吃，他還會判斷應該再先給誰吃。
所以你看，學禮的孩子會呆嗎？絕對不呆！學禮的孩子他知道處處尊重別人，替人著想，腦筋靈活。現在人對「活潑」誤解，什麼叫活潑？三秒鐘都停不下來，在那裡跑，叫活潑！我們有時候在機場排隊，很多孩子都站不住，在那裡撞來撞去的，後面的旅客還說：這個孩子真活潑！哪是活潑？那個叫隨便，沒家教。真正的活潑是思想活躍，是處處能替人著想，真活潑！所以，學禮的人絕對不會學呆的。
「或飲食，或坐走，長者先，幼者后」，這個習慣影響孩子的恭敬心，這個習慣也很有可能影響孩子往後事業的發展，你相信嗎？曾經我們跟一個幼兒園的園長，他就跟我說，他請了一些二十齣頭的老師教幼兒園。他說有一次他有個客戶從廣東來，他就接待這個廣東的客戶，也帶了幾位園裡面的老師一起去吃。這些園裡面的老師好幾位是湖南人，湖南人喜歡吃辣，廣東人比較不吃辣。去請廣東的客戶，點什麼菜？廣東菜。點好，開始吃了，這些老師在那裡說，這個怎麼那麼難吃，那個怎麼那麼難吃！帶他們來是幹嘛的？帶來多照顧客人的。結果他們是來幹嘛？攪局的。好不容易上了一道辣的，這個園長就把它轉到客戶面前，客戶夾了一口，這些老師馬上轉到他們面前吃起來；園長又把它轉回來，他們又把它轉回去。這樣的員工你敢不敢好好用？成事不足，敗事都有餘！
所以，當一個孩子處處很有進退之禮，你教給他辦事，你會很放心。所以主管帶下屬去赴宴，都是帶那些夾菜夾得很好，倒水倒得很好，都帶這些人去，是不是？對！所以倒水也要倒的自然，這就是要從小就是這樣在對待長輩。有這個態度也會為你的下一代的未來鋪很好的路。今天就先講到這邊，謝謝！

作者: chico 時間: 2007-5-20 11:33
標題: 忍的功夫是要能夠忍得明明白白，忍得為大局著想。
，『言語忍，忿自泯』。人跟人相處當中，衝突最多的情況就是在言語。但是言語起了衝突，因為你起了衝突，脾氣就上來了，「一念瞋心起」，百萬障門就開了。障門在哪兒？我們先來考慮看看，用不好的言語發脾氣會造成什麼影響？百萬障礙就出來了，「障門開」。障礙了自己的什麼？心量；也障礙了人與人之間好的關係。你可能發脾氣發了五分鐘，你要花多少時間才能把這個脾氣所產生不好的效果去除？花多少？所以「忿思難」，這在「君子九思」當中，提醒我們忿怒不可發，謹慎！因為忿怒一發，很難回歸到原來的樣子，甚至於可以說不可能回來了，所以「忿思難」。
俗話又提到「利刃割體痕易合」，利刃割身體，可能一、兩個禮拜就可以好了；但是「惡語傷人」會留在他心裡多久？「恨難消」。人生這麼短暫，為什麼不好好相處？我們看到這樣的結果，慢慢要找到方法對治我們的忿怒。而這個對治的功夫要練到什麼程度？練到「忍」這個字的程度。我們看一下，會意字，什麼叫忍的功夫？上面一把「刀」，下面一個「心」；意思就是人家拿著一支刀捅在你的心頭上，你還要如如不動；不管你怎麼罵，我就是不回嘴，一個巴掌拍不響。你能忍到這種功夫，必然能夠讓身旁的人很佩服，所以「忍」是一門大學問。
你時時處處都在考驗忍的功夫，比方說現在聽課也在考驗忍耐，對不對？忍住不要打瞌睡。曾經有個女士她就跟我說，她說：蔡老師，中國文化不錯，不過那個忍到底要忍到什麼時候？她對這個「忍」字很無奈。我說：假如你是這樣的心態，我保證你一定忍到火山爆發。比方說學了這些課程，知道夫妻要互相體諒，所以回去突然變得很勤勞，就開始掃地，打理家裡面。結果先生都沒有看到，因為她在掃的時候，都一邊看他有沒有看到，掃了一個禮拜，先生都沒什麼反應，突然怒火中燒。然後把掃把摔在地上：我做了那麼多事，你都看不到嗎？假如這一口氣忍不住，爆發出來，會怎麼樣？前功盡棄！你先生馬上冷眼看你：還說學什麼弟子規！所以，忍的功夫是要能夠忍得明明白白，忍得為大局著想。
因為每個人，比方說夫妻來講，來自不同的家庭，所以生活習慣差異很大，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。我們明白了，知道改變絕對不是一蹴可幾，這個時候你要安心，別人對不對是別人的事，我自己有沒有盡好我的本分。本來就是應該做的，所以做得心安理得，自然你的身教就會傳遞出去，你就讓它水到渠成。當我們明白，就能夠去包容。所以，現在你回去要叫孩子變勤勞，你可不能說他沒有馬上變勤勞你就氣得半死，這不是孩子錯了，是誰錯？我們自己的態度不對。習慣的養成必然有一個循序漸進的過程，我們還是要道法自然來做，忍得為大局著想。因為在家庭當中，夫妻假如常吵，在公司裡面，同事之間假如常吵，那這個家庭跟團體氣氛就很不好，家跟團體必衰敗。我們能忍得住，就是為大局著想；而當你處處能忍讓，也會喚醒對方的慚愧之心。所以，這個忍要忍得明白，忍得為大局著想。

作者: chico 時間: 2007-5-22 04:02
標題: 第十八集
細講《弟子規》蔡禮旭老師主講

諸位朋友，大家早上好！我們昨天進入第二個單元「出則弟」，提到了「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。俗話講，家和萬事就興，兄弟一條心，黃土都變成金。確確實實家裡有和樂的氣氛，家風一定會鼎盛，事業也會興旺。很多孩子聽了這些古聖先賢的故事，他們也是見賢思齊，聽完「孔融讓梨」，他們回去也都起而效法。有一位姐姐她就很慷慨，就把梨子給弟弟吃，剛好只有一個梨子，結果這個弟弟就一直大口大口地咬。當咬到已經超過一半的梨子的時候，這個姐姐快要忍不住了，後來就把他的梨子搶過來。母親看到這個現象，她就打了一通電話給老師，這是很好的親師合作。因為每一句經文，小孩不可能一步到位，還需長期的引導。
老師隔天就跟他們講了一個故事，說漢朝有兩個兄弟，一個叫趙孝，一個叫趙禮，趙孝是兄長。很不幸這個趙禮被盜賊抓去了，他的兄長得知之後，馬上尋找了這個山寨，直接就衝到盜賊的大本營去，剛好看到這些盜賊很飢餓，已經打算把他弟弟宰來吃。他哥哥看了非常著急，就跑到這些盜賊的前面，跟他們說：我弟弟有病，身體又瘦，你們不要吃他，吃我，我比較胖，身體又比較好。結果他弟弟看了兄長這麼講也很著急，就趕快把哥哥推開，說：我被你們抓到是我的命，所以我被你們吃是應該的，絕對不可以連累我哥哥。兩個兄弟就在那裡爭著要死，要為對方死。就在這個時候，這些盜賊看了很感動，就把他弟弟都放了。
所以諸位小朋友，趙孝跟趙禮連什麼都願意為兄弟付出？生命都願意。那我們能不能因為一顆蘋果、一顆梨子都跟兄弟爭吵？我們應該效法古代這些聖賢人的精神去做。而且趙孝、趙禮，因為為了兄弟不惜犧牲生命的精神，傳到了皇帝那邊，後來皇帝就讓他們兄弟都當了官來治理人民，所以他們有後福。為什麼皇帝要用他們來當官？你看，友愛兄弟的，一定會孝順父母，有這麼好的德行，出來當官必定會愛護人民。因為「教以孝」，他會「敬天下之為人父者也」，會敬天下一切父母，「教以悌」，他會「敬天下之為人兄者也」，也會敬一切人的兄弟姐妹。
所以，我們也是透過這個機會教育點，給予孩子一些引導；當然當孩子有很好的表現，我們也要給予一些肯定。另外有個孩子，剛好他的同學拖鞋壞掉了，因為他自己已經有一雙拖鞋有一點點壞掉，他換了另外一個新的拖鞋。可是那個有一點壞掉的拖鞋，他又捨不得丟，就把它放在他的床下；可能他學了「勿厭故，勿喜新」，所以舊的拖鞋有感情，他沒把它扔掉，放在床下。結果因為他的同學那個鞋子已經壞了，不能穿，他的老師就跟他說：你去把你那一雙舊拖鞋拿來給同學穿。這是不是幫助同學？是，不然同學沒鞋子穿，冬天很涼。後來我們這群老師突然發現，那一雙舊拖鞋是在這位同學的腳上，而那一雙新的拖鞋居然是在他的同學的腳上。我們這些大人也被上了一課。你看他真正做到「財物輕，怨何生」。他的同學一定可以感受到，他非常地照顧他。
所以我們當下就鼓勵了這個孩子，你確實是孔老夫子的好學生。接著我們也進一步給他期許，說在這些同學你是大哥哥，所以你往後一定要當好榜樣。我們肯定孩子，還要不忘讓他立志，不忘讓他提升他的定位。所以稱讚孩子也是一門學問。我們常聽到一句話叫「小時了了，大未必佳」，很奇怪，為什麼小時了了，能力這麼好，但是長大了卻不見得有很好的發展？這是個結果，原因出在哪？我們不能在結果停留，那人活得不明不白。諸位朋友，您覺得呢？「沒有榜樣可以看」。這是個很重要的原因，我們可以把這個問題好好思考一下。
有一個父親就講：我兒子兩歲的時候，覺得他可以當國家領導人；我兒子上初中的時候，我覺得他只要能考上大學就不錯了；我兒子上高中的時候，覺得他以後出來有工作就好了。怎麼差這麼多！但是父親對孩子的期許愈來愈低，孩子會不會有出息？不會！當長者沒有好的榜樣給他，他就沒什麼志向，慢慢就終日悠悠放任，很無聊。所以，為什麼我們在一開始學習強調「學貴立志」，而且學能力的目的在哪兒？這個要慎於始！孩子學能力的真正目的在哪？為什麼要學本事？我們一開始說，讀書志在聖賢，而現在的人讀書志在賺錢，目標錯了，有可能會有好結果嗎？所以，一開始一定要有正確的引導觀念才行。
為什麼「小時了了」，有本事，到最後是「大未必佳」，因為很多的本事是拿來炫耀的。為什麼「對尊長，勿見能」，你孩子從小學了一些英文，學了一些能力，長輩帶著他到處表演，在他小小的心靈會覺得他怎麼樣？你看大人都給我拍手，大人還說我都要跟你學習，你好厲害！好話聽多了，建議的言語就聽不進去了。所以稱讚人也要用理智，也要用智慧才行。這個體會我也從我自己身上，也從他人身上看到，然後再翻開經典印證了。
「曲禮」說到，我們打開《禮記.曲禮第一》，第一頁就寫著，「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」。我們來看看這四句，現在的人有沒有犯？人只要傲慢心一起，就沒有辦法受教，他就很難再成長。假如孩子是從小就傲慢，這一生很難有大作為，所以為什麼「小時了了」，因為小時假如因為這些能力而自傲，就麻煩了；因為學問要成就重在受教、重在謙卑的態度，這樣他才會知道「人外有人，天外有天」。第二個「欲不可縱」，玩物喪志，你看，現在是不是都血淋淋擺在那裡！「志不可滿」，現在的孩子沒有志向，常常就是遊手好閒，覺得好無聊。所以「志當存高遠」，一個人應該有高遠的志向，他的人生會充實，他會時時覺得我要提升自己，才能夠服務社會、服務他人。「樂不可極」，樂極生悲。當一個孩子從小不懂得掌握分寸，常常就是一玩就不知道人，很有可能在身體上或者會出現一些危險的可能性就增高了。諸位朋友，老祖宗在幾千年前就把這些教誨寫在經文，老祖宗很對得起我們，我們可不能對不起老祖宗！
當時候，因為我從小，我是長孫，所以得到的掌聲特別多。去做一件事的目的是什麼？掌聲！你怎麼知道？是別人有沒有看到我在做，所以就變成活在掌聲之中。突然我在大學有一次上台講課，大學四年級，我的一位長輩他聽我講完課下來，他就很高興地跟我說：你真是活在掌聲中的人！他是在肯定我，可是我聽了那句話突然迴光返照，假如沒有掌聲，我還做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都沒有掌聲的。而當一個人假如常常只活在掌聲當中，他的得失心就必然很重，這樣的人生也絕對不會自在快樂.
所以我就開始修正。因為以前好話聽太多，真的，好話聽太多，一句批評的話來，內心就覺得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子規》的經文，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。確確實實我們只有兩隻眼睛、兩個耳朵，能看多少？能聽多少？而當我們有一顆謙卑的心，你不知道多了多少雙眼睛幫你看路，多了多少雙耳朵幫你聽很多的訊息，很多你的缺點。所以，孩子要長得是謙卑，而不是自滿。我們在誇孩子，要針對他的好的品行去誇，而不是針對他的才能去誇，誇才能誇久了一定出問題。還有很多家長都誇什麼？你怎麼長這麼漂亮！你誇他漂亮要幹什麼？誇他漂亮對他有什麼幫助？你跟他說：你氣質真好！是不是每天都念《弟子規》？是不是常常對長者都很有禮貌？所以能夠「誠於中，形於外」。順便複習複習經文。
太多的小孩，從小就是，比方說小女孩，很多大人一看到她：五官可以長這個樣子，鼻子就是鼻子，嘴巴就是嘴巴！這樣的小女孩被你這樣誇兩年、誇三年，會造成什麼結果？她每天帶在身上一定有一樣東西，鏡子。你們怎麼知道？在一個幼兒園來了一對姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮還是比較吸引一般的長輩，每個人看到她都一直誇她漂亮。所以這個小女孩上課上到一半，還會拿鏡子起來照一照，她的學習跟她弟弟就差非常大。因為她只重視外表，常常心思就不專註，常常會很在意別人有沒有在看她。這樣的孩子很容易往後就走向虛榮的人生、虛華的人生去。所以不要稱讚孩子的相貌，不要常常稱讚孩子的才華，應該稱讚他的德行。
而縱使你稱讚才華，也要引導他回到有才華的目的為什麼。有才華，他古箏彈得很好，目的在哪兒？在表演給別人看，然後讓他覺得我很厲害嗎？那不對！假如是這樣引導，這個孩子的古箏鐵定會有瓶頸。假如我們的引導是告訴他「移風易俗，莫善於樂」，音樂可以陶冶人的性情，可以改善整個社會風氣，所以你學古箏、學古琴一定要用真誠心去學，就可以彈出利益社會大眾的曲子。當他有這個目標，他整個心態就會截然不同。當你稱讚他的品德，比方說「你真孝順」，孝順跟他的自性相應，他會愈做愈起勁，這個就沒有副作用。所以稱讚要順著品德稱讚。品德的標準在哪？《弟子規》！一門深入，這一門是掌握綱領。所以諸位朋友，你《弟子規》要念熟，聽好，念熟；我們已經上了年紀，說背熟會很有壓力，所以念熟。
剛好有一個母親帶著小女孩上街買東西。遇到了一個朋友，這個朋友就跟那個小女孩說：你怎麼還沒去念書？那小女孩還小，小女孩就問她媽媽：媽媽，念書要做什麼？結果這位長輩就馬上跟她說：念書可以賺大錢。好，慎於始，假如你是母親，怎麼辦？現在這樣的價值觀占很大的比例！這個母親馬上就抓住這個機會點，就跟她的朋友稍微用眼光打了一下招呼，叫她不要繼續說下去。她就跟她女兒說：念書最重要要學本事，因為我們有了本事以後，就可以去幫助別人，在社會上有所貢獻，我們要記住「社會國家者，互助之體也」。當孩子覺得社會就是互相幫忙，她這個態度一形成，她面對各行各業的人會怎麼樣？會尊敬、會感謝。但是假如她學本事的目的在賺大錢，往後她看各行各業用什麼看？用錢的多少！她就會去輕慢很多行業的人。所以，學問在存心，只要心偏頗了，就跟道德、學問背道而馳。所以她母親馬上引導她，說是要學本事。
學本事很抽象，孩子還那麼小，這媽媽馬上（因為她們剛好從超市出來，買了一些饅頭）她就說：就像剛剛那個叔叔，因為他有本事，他會做饅頭，他就可以幫我們做饅頭，讓我們有得吃，所以我們要感謝他。可是我們感謝他，能不能把你的玩具熊送給叔叔？還是把你的小汽車送給叔叔？叔叔不一定需要。所以我們感謝叔叔，就可以拿些錢謝謝他，那叔叔也可以拿著這些錢去買他需要的東西。就藉由這個機會引導孩子，學習的目的在增長本事，以便服務他人；當她有這種態度，她就不容易傲慢。
我也曾經看到一位二十幾歲的朋友，我一剛開始第一次看到他，他長得比我還要高，又比我帥，然後又已經在讀聖賢書，我們看了就很興奮。因為他比我還早念，很替他高興，我就稱讚了他一番，真難得，就一直稱讚。第一次見面能不能稱讚一大堆？不能！所以言語要謹慎，我沒有做好，我就按耐不住我的喜悅之情，給他稱讚了一段話。後來相處了一個多禮拜，我觀察到一個生活上的細節不是很恰當，因為他也少我不少歲，所以我們也是抱持著一個我是他的大哥哥，也是「怡吾色，柔吾聲」跟他講。結果當我的言語一出來，他的臉色馬上就變了，我也是很敏感的人，本來要勸，勸到一半馬上踩剎車。因為假如他聽不下去，到時候氣氛搞僵了下次就不好說話了。我從這個事情當中也體會到，稱讚人要順著品德稱讚，不然人確確實實會在稱讚聲中迷失了自己。
我們稱讚這個孩子，他肯拿他的新鞋子給他的同學穿，我們也進一步期許他，以後在德行、在品德方面能夠當大家的榜樣。所以，為什麼以前的大哥都特別優秀，都特別有擔當，為什麼？父母從小就期許他：爸爸媽媽工作太辛勞，很辛苦，家裡你要多多把弟弟妹妹帶好。你看他有期許、有責任，自然能力就會增長得快。所以這些經句，我們在教導孩子過程，也會有很多機會點，我們也可以進一步好好利用、好好引導。我們昨天講到了下一句經文：
【或飲食。或坐走。長者先。幼者后。】
其實這個禮儀雖然是生活裡面的一個小細節，它最重要的是要長養孩子的恭敬之心。所以真正的學問就在他的存心，有一句話講到，人第一等學問就是「為人著想」，這個才叫第一等學問。
范仲淹他的大兒子，他把他取名叫做范純仁，中國為人父母，對孩子的關愛無微不至，連取名字都是在教育小孩。中國人取名字的目的在哪？在透過這個名字給孩子期許，讓他能時時提醒自己。所以范仲淹取他兒子的名字叫純仁，期許他的孩子要能時時存著一顆仁慈之心。我們看這個「仁」字，會意字，左邊一個「人」，右邊一個「二」，什麼意思？兩人，哪兩個人？想到自己就要想到別人，所以「己所不欲，勿施於人」，「己所欲，施於人」，「己欲利而利人，己欲達而達人」。孩子從小知道這是父親對他的期許，自然而然他就會常常鼓舞自己、督促自己去往這個方向做。
范純仁也確確實實沒有辜負他父親的期望，因為有一次范仲淹跟他的孩子講，我這裡有五百斗的麥子，就叫范純仁從京城幫父親把它運回江蘇老家。結果在中途當中，剛好遇到了他父親的老朋友，父親的故友，他父親的故友就把他的家庭狀況告訴了范純仁。他的父親的朋友家裡面，父母去世了，沒有錢安葬，然後還有女兒都還沒有嫁出去，生活狀況比較窘困。范純仁聽完了，馬上就把五百斗的麥子賣掉，把這些錢就拿給他這位長輩。結果錢還不夠。幫人要怎麼樣？送佛要送上西天，幫人要幫到底。所以，他當場把這個運麥子的船也賣了，錢才夠。
結果范純仁處理完之後，就回京城見他父親，跟父親坐下來，他就開始跟父親報告，報告他在途中遇到了他的父親的故友。就講到他最後決定把五百斗麥子賣了去幫助他，然後他就說：但是錢還不夠。范仲淹就抬起頭來跟他兒子說：那你就把船也賣了！結果他兒子說：爸爸，我已經把它賣了。所以父子同心，家道可以長久不衰，范家純是一顆仁厚之心，吃虧了嗎？沒吃虧，得了大福。
我父親給我取名字，也是給我期許，代表要把禮貌好好做好；而且要有使命感，要把禮貌像九顆太陽一樣，要把它發揚光大。這樣我們才不辜負父親給我們取這個名字。
所以，學問要長養的，就是這顆存心、這顆仁心、這顆恭敬心。為什麼說讀書可以變化氣質？從哪裡變？從心！因為經典當中，比方說以《弟子規》來講，它所教誨的「或飲食，或坐走，長者先，幼者后；長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」。他在讀這些經文當中，他慢慢會去實踐；而當他在實踐這些行為的時候，就會從外慢慢內化成他的存心，他這一分恭敬心就愈來愈紮實；恭敬心紮實，誠於中自然就變化氣質。所以，當孩子讀經文都不做的時候，能不能變化氣質？效果就會相當有限，所以學貴力行。
「或飲食」，吃飯的時候要先讓長輩先坐、先吃。剛好我們在深圳有一群孩子，他的老師不只教導他吃飯長者先吃，還教導他們坐位子要怎麼坐；主位一定要讓老師坐，小朋友不可以搶著坐。這是小孩子學，對他以後重不重要？重要。我曾經就聽過一個老闆，他說他要跟客戶談事情，然後各帶了一些公司的人。結果他的一個員工，一進去就坐到那個主位上去，其它的人都不知道要怎麼辦？因為都這麼大人了，當場說他也實在很難為情。主位一定是在正對門的那個位子，因為主位比較是長輩或者是長官，當他坐在那個位置可以掌握全局狀況。你能不能把一進門口那個位置讓主管坐在那裡？那誰進來他都搞不清楚。所以，所有的禮儀它都是隨順一種自然狀況，都是很有道理的。主位要讓老師坐，孩子他就不會亂坐，很有規矩。
然後老師又說：桌子假如有條紋，那個條紋（一條一條的紋）不能指向主位，這樣不恭敬。這樣一點一滴都在增長恭敬心，還有他細心的程度。結果有一次，因為我常常不在教室，我到各地去演講。回來的時候，也會跟這些孩子一起吃飯，結果有一餐一坐下來，他們就在那裡轉桌子。我說：奇怪，他們幹嘛轉桌子？他們說這個條紋不能指向蔡老師，這樣不恭敬。我們看了實在很感動，相信這些孩子他這種恭敬可以一輩子都不改。這是「或飲食」。
再來，「或坐走」，都要先讓長輩坐。有個孩子四年級，剛好跟他媽媽一起去拜訪親戚。進門之後，他媽媽剛好在打手機，結果他就跟他媽媽說：媽，你坐！他媽媽就說：你先坐。結果他又說：媽，你坐！他媽媽就覺得很奇怪：叫你坐就坐，怎麼那麼啰嗦！他說：媽，你不坐，我不能坐。因為他在落實這句經文，這時候我們為人父母、為人師長要有敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。這個媽媽才回過神來。其實還沒學《弟子規》以前，誰先吃？誰先坐？都是孩子。所以倒了！顛倒了，他的行為當然顛倒，你現在要趕快把他扶正才行。
「坐」，我們也會延伸到，比方說你坐車，一定要有秩序，排隊排好，不可以爭先恐後。上了車除了讓長輩、讓老人坐，還有讓老弱婦孺坐之外，也要先往後走，把位置讓出來。不要一上車，後面還一大堆位置，我們盡挑前面坐，這個就不給人方便。因為假如後上來的是老人家，你還要讓他走那麼遠嗎？所以，我們要處處為老者著想，處處為後者著想。諸位朋友，現在大人做得到嗎？你注意去觀察看看。比方說某個團體、某個企業一起出去旅遊，早上車的人都坐前面，後面來的人就得往後走。所以我們處處要把恭敬、要把禮讓落實下來。
有一個學校出去旅遊，很多男老師就坐前面，因為有一個女老師學過《弟子規》，但是大人又很愛面子，你直接說他做錯了，他可能又惱羞成怒。所以連老師都要好好學《弟子規》才行，不然可能言語、行為都在反教育都說不定。老師假如反教育會怎麼樣？會墮到十九層地獄。有個故事是這麼講，剛好有個醫生草菅人命，閻羅王很生氣，判他下十八層地獄。他下去以後很懊惱，在那裡大喊：我又不是故意的，只是不小心！你看，他沒學《弟子規》，所以錯了還不承認，他不知道「過能改，歸於無」，假如他在那個時候起了一念懺悔，可能就離開十八層地獄了；「倘掩飾」，罪加一等，繼續待。
結果他就在那裡跺腳很生氣，突然底下就有人說：你不要再踏了，你的灰塵都掉到我的身上來了！他就嚇一跳，十八層不是最低了嗎？下面怎麼還有人？他說：我是干醫生的，草菅人命墮十八層，你是幹什麼行業的？怎麼墮到十九層？底下的人說：我是當老師的。醫生斷人生命墮十八層，老師是斷人慧命，生命有限，慧命無窮。而這個慧假如建立正確，你的學生往後還有他的孩子，他的孩子還有他的孩子，你給予一個學生正確的觀念，可能會影響他世世代代的子孫。而一個老師一生又可以教上百、上千的學生，所以老師這個行業叫功德無量。做得好，叫「功德無量」，做不好叫功德無「亮」，前途一片暗淡。諸位朋友，你不要聽完之後說：那我不當老師，太恐怖了。真正重要的是什麼？那一分心。我們教學的方法也要隨著經驗慢慢積累，而你那一顆真心才是跟孩子最重要的互動。
我們思考一下，教書是教前五年的學生比較親？還是教五年以後的學生比較親？前五年，那很奇怪，你教書的方法什麼時候會愈來愈好？一定是后。可是為什麼前五年的孩子跟你比較親？用心程度！因為那個時候你時時都想著怕教不好，所以你很用心教學生。學生不單是看到你的教學技巧，更重要是你的教學態度，他們留下深刻印象。可能你教久了之後，教育的愛心退了，雖然教學技巧比以前好，但是給予孩子內心的撞擊，可能就沒有前面這麼強烈。所以，當老師不要擔心教學技巧不夠，只要你有這一分心，鐵定功德真正是無量，前途一片光明。
當老師的時時要抱持著「學為人師，行為世范」，因為老師也是在不斷學習當中，所以老師不能停止對於道德、學問的追求，「學所以治己，教所以治人」，我們「教」跟「學」都不能停下來。而學習才能提升自己、修正自己，所以「學所以治己」，對治自己的習氣；「教所以治人」，透過教育才能夠導正學生的觀念，建立正確的人生觀。不學，你就很難有真實智慧，所以，不學則不智，不教則不仁慈，因為唯有教育才能夠讓一個人的人生從根本救活起來，所以我們時時教學相長。老師絕對不是師範學院畢業了，書本就放下了，反而是要更積極學習，不可辜負國家對我們的期許，不可辜負家長對我們的信任，更不可辜負學生跟我們這一段的師生之緣。所以要時時「學為人師，行為世范」才行。
這一位女老師上來，看到這些老師就坐前面，也不方便直接指責他們，這時候「人情練達皆文章」，運用言語的藝術，然後就跟他們說：女士優先，你們往後走。給他們一點成就感，不當面指責他們，但是可以做榜樣給他們看。比方說你本來坐一下，後來有年長的老師上來了，這女老師馬上站起來，「吳老師，你坐」，做給其它的人看。當有一個人做出來，其它人的恭敬心就提起來。所以，我們在任何團體，處處要表演給人家看。
她說除了坐車看到這個現象，出去旅遊，一進門把所有那個房間裡面的燈統統打開。為什麼統統打開？因為不用錢。所以人假如什麼都是錢，就會做出很多折損自己福報的事。請問這些燈會亮，從哪裡來？從電來。電又從哪裡來？電力，有水力，有很多發電的方法，而所有發電的方法都必須要耗損地球的能源。當這一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常說，打從有人類歷史以來，會被下一代罵的狗血淋頭的是哪一代？我們這一代。你們怎麼知道？你們可以預見未來，很有智慧！我們都可以推想一百年後的人一定會罵說：我怎麼有這麼差的祖宗，留給我們是什麼水？留給我們的又是什麼空氣？留給我們又是破掉的天空，留給我們的統統是那些噴了農藥的土地，我們都生存困難。要不要當這種祖宗？你看，幾千年的祖宗怎麼對待我們，都留好的，留智慧！我們要當個象樣的長者、象樣的祖宗才行。
這個老師也沒有直接指責，反正他開，我們關就好。所以當老師的要時時想到，所有的言語、行為都應該是給學生、給社會大眾做好的榜樣。很多老師又說：那我當老師不是很辛苦？其實，會講這樣話，都是他還沒有真正去力行聖賢教誨；假如他真正做了，他絕對不會這樣講，因為聖賢的教誨是讓你真正過好日子。你說坐還要有坐相，你看沙發躺下去，歪一邊多好！那都只看眼前一時舒服，往後痛苦長久。現在最多的毛病是骨頭，骨刺、脊椎側彎，你舒服一下，脊椎彎了，到時候還要去給人家給你用腳踩一踩、用手撞一撞，那時候你就叫苦連天。所以，當你真正是依照這些禮節去過生活，你的身體會很健康，你會過得很輕鬆。當這些恭敬的態度你已經內化了，你做起來就會覺得很舒服、很自在，一點都不造作。而當你不這麼做，隨便習慣了，到時候還處處怕會出糗，你那時候所耗損的能量絕對會更多。
人他因為不了解，所以會產生這些誤解，也要靠我們大家去表演的精彩，讓他覺得說讀聖賢書的人笑容滿面，然後與人相處也很融洽。你不要學聖賢經典，學到最後都一張苦瓜臉，那人家都不敢學了。所以我們是孔老夫子的招牌，是聖賢人的招牌，要常常把它擦亮。用我們時時「苟日新，日日新，又日新」的態度，來長養自己的道德、學問，也時時期許以身教去帶動他人的那一分恭敬、那一分仁慈之心。所以，「或飲食，或坐走。長者先，幼者后」。下一句：
【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
在古代因為他們是大家庭，當客人到家裡來，可能他要找爺爺，或者要找伯伯。不可能客人到你們家裡去，到你們的房間裡面去找人，就不合乎禮儀了。所以，當我們是晚輩，遇到長輩、遇到客人來了，要主動：請問你找誰？假如是找伯伯，這位小朋友要怎麼樣？『即代叫』，跑去找他的伯伯，趕快，不能對客人失禮，讓人家等半天就不好。假如伯伯不在，『人不在，己即到』，要回來跟客人講一下：我的伯伯不在，請問你有什麼事嗎？因為很有可能人家也是大老遠來，所謂無事不登三寶殿，人家來找必有事情。所以我們應該：請問有什麼事嗎？有什麼我可以代您傳達的嗎？
當一個孩子從小的對應就是如此，以後你讓他辦事放不放心？放心。所以不要小看這個禮節，它就代表著當他面對一件事，一定從頭把它處理到尾，叫有始有終的態度。當他如此，他心就不容易焦躁、急躁。所以，透過這種生活禮儀，都是在長養孩子的修養。我們這節課先講到這邊，下一節課我們繼續。謝謝！

作者: chico 時間: 2007-5-23 11:21
標題: 第十九集
細講《弟子規》蔡禮旭老師主講
諸位朋友，大家下午好！我們早上講到了：
【長呼人。即代叫。人不在。己即到。】
這個動作很重要，它可以廣泛來運用，就是接待的禮儀，接待客人的禮儀。我們現在在家庭當中來看一下，孩子現在會不會接待客人？比方說剛好阿姨來了，小孩在那裡打計算機，他會怎麼做？他會把他的大嗓門打開：媽，阿姨來了！這樣好不好？習慣了，他就很怠慢、很隨便，因為尊敬長輩排在次要，哪一個最重要？我的玩樂最重要。久而久之，恭敬心就不見了。所以要教。您有教過孩子接待客人的舉手？好。這個影響他很深遠，孩子假如這個禮貌沒學好，可能在學校、在他往後的公司都會有尷尬出現。
我們就曾經教孩子，一個一個來練習，如何接待客人。所以，這一條經文不只要講解，還要實際帶孩子操作；而且還不是操作一次、兩次，要讓他重複練習，他就熟能生巧。剛好一天早上，這些孩子都學會了，也是巧妙的安排，中午吃飯時候就來了一位阿姨。結果她要走進教室門以前，所有的孩子本來在吃飯，統統停止，放下他的碗盤筷子，要幹嘛？爭先恐後要接待客人。所以其實當他能學以致用，他會學的歡喜。這位阿姨走到門口，六個孩子排成一排，同一時間鞠躬說：客人好！這個阿姨不敢走進來，她說：受寵若驚！從來沒有被這麼隆重的禮儀接待過。接著她又說：假如下一代的孩子都這樣，那我們就很欣慰了。
我們接著，客人要走進來，教他們要放拖鞋。拖鞋怎麼放？要放在客人走進來馬上可以穿進去。所以諸位朋友，每一個禮儀的動作，其實都是在設身處地為他人著想，他的仁厚之心也在一點一滴的生活細節在落實。所以，放拖鞋也要讓人家可以順勢穿上。阿姨進來，他們就說：阿姨，你請坐，我去幫你倒杯水。就請阿姨先坐，然後說：阿姨請喝茶，我去叫我媽媽過來。這就是接待客人的禮儀，在家庭當中要學習。
再來，在學校的時候，我們看到隔壁班老師走進來了，孩子看到了，他會怎麼做？他也可能站在原地就開始放大嗓門：老師，隔壁班老師找你。這個都不符合禮貌的態度。所以這個也要教學生，教導他們一定要先：老師，你等一會兒，我去叫我們老師過來。跟老師講了，然後再把老師帶過來，就是要把工作從頭至尾做好。其實當他在落實禮儀的時候，一個孩子的耐性、沉著就在這些禮儀實踐的過程，一直在養成、在培養。
那我們看，公司行號裡面，假如有人來找他的朋友或者找上司，一般的人面對這種情境會怎麼做？比方說要找經理，經理可能在開會，說：找經理，他在裡面。這樣好不好？剛好這個客人走過去，結果裡面在開會，他門一打開，那就會出現什麼情況？很尷尬。會開到一半，到底是要繼續開會，還是要接待客人？這樣就很失禮了。假如這個主管一追究起來，誰接待的？假如一而再、再而三出現這種情況，那可能工作就保不住了，因為成事不足就敗事有餘了。面對這樣的情境，應該是先請客人「你請坐」，倒一杯水給他喝，「我去先看看經理忙不忙，您先等一下」。等去了，一看在開會，請示一下，說可能還再十分鐘、二十分鐘，再過來跟他講一下，讓客人的心裡也有所準備。所以，處處符合禮儀，處處就讓人家很舒服的感覺。
這個接待之禮，不僅在家裡、在學校、在公司裡面，甚至於在政府機關。而政府機關接待的都是誰？很多可能是各國的重要的人，或者是他們國家的人民。假如政府單位做事的公務員都不符合禮節，那可能臉會丟到國外去，而且也會讓他自己的人民對他失去信心。所以，禮確確實實很重要，孔老夫子才說「不學禮，無以立」，很難在社會、團體當中立足得好。所以，這一句經文我們就可以把它解成接待之禮。下一句經文，我們把它念一下：
【稱尊長。勿呼名。對尊長。勿見能。路遇長。疾趨揖。長無言。退恭立。騎下馬。乘下車。過猶待。百步余。】
『稱尊長，勿呼名』，稱呼長輩，不要直接把他的名字叫出來，其實也是一種恭敬之心。我記得在家裡面稱呼兩個姐姐，都是喊大姐、喊二姐。突然有朋友或者同學問我說：你姐姐叫什麼名字？當我們把姐姐的名字講出來，全身不舒服，好象覺得有點不尊敬。所以不要小看這種稱謂，叫久了，愈叫愈親，說「姐」、「哥」，真的在這個稱謂當中，人與人會愈來愈親密。但是假如直呼名號，比方夫妻在稱呼的時候，都三個字、三個字叫，叫久了，氣氛就愈來愈冷淡，甚至於會愈來愈火爆都有。所以這個稱呼，我們也應該對尊長都是以「叔叔」、「伯伯」、「阿姨」來稱呼。出社會了，我們也以比方說「陳經理」、「陳董事長」，這樣去稱呼。人家聽了舒服，也不至於冒犯他人。
在現在的孩子，他在家、在學校也要落實這樣的態度。同事，比方說我們當老師，同事跟同事之間，在孩子面前不要直接說「禮旭老師」，或者「某某老師」，不要這樣稱呼，因為這樣也是都在稱老師的名字。應該怎麼稱好？「陳老師」，「蔡老師」，這也是做個示範給孩子看。雖然我們大人之間稱呼可以親昵一點，但是小孩他還要從小學習謙恭的態度，我們為人老師也可以注意這些細節的部分。這是「稱尊長，勿呼名」。
因為西風東漸，西方人稱呼自己的爸爸媽媽都直接稱名，很多人就覺得西方的月亮比較圓。我們有一個朋友，他看了書籍說可以直接喊名字，結果就叫他女兒都喊爸爸、媽媽的姓名。喊了幾年之後，剛好我到海口去教《弟子規》，他才知道錯了！他女兒跟他講話已經跟他是平起平坐，這個時候就不好教導。所以，稱呼是要樹立長幼、尊卑的態度，這個禮也不可廢。
下一句『對尊長，勿見能』，我們早上也有提過，孩子他提升他的才華，我們要引導他，有才華的目的在哪裡？學習這麼多才華，他的目的到底是為何？諸位朋友，您帶孩子去學這麼多才能，要做什麼？這個很重要，你的目的就會引導孩子往這個方向去走。
我有一個學生，她補習補了四科，國小六年級。我就想，只要她上課認真聽，一定不需要補那麼多，我就把她找過來跟她溝通一下。我說：你補四科太多了，不然先補兩科就好了。結果這個小女孩說：老師，不行，我們那條街的人統統都補四科。你看孩子去補習的目的在哪？別人都去了，我不可以輸給人家。相同的，現在學那麼多才藝，目的在哪裡？人家會鋼琴，我不會不行；人家會跳舞，我不會不行。假如都是為了跟別人攀比，好面子，那孩子這些才藝學了之後，不單沒有什麼大的好處，因為學雜了就學不紮實；不單沒有好處，還可能沾染了這種虛華的風氣，學了之後，常常想要去跟別人炫耀。所以，我們家長的態度至關重要。
早上我們也提到，假如他是學藝術的，我們應該引導他要有志向。學了藝術這個才華要能造福人群，所謂社會國家者，應該是互助之體也，每個人奉獻他的能力跟才華來利益團體。所以我們會引導他，你看這麼多，比方說李叔同先生作的曲子，現在還不斷陶冶人的性情。你要學音樂，也要像李叔同先生這樣，要立定高的志向，要能「移風易俗，莫善於樂」，用音樂來改善社會風氣。當我們是這樣去引導，他又有志向，相信他的學習一定會跟其它的人有所不同。當他只是為了炫耀，這個孩子學這一門才華，絕對會遇到瓶頸而不能突破。因為當他喜歡跟人比來比去，他就患得患失，情緒化會很嚴重，到時候就爬不上去。但是他有志向的時候，他會不斷鼓勵自己向前，所以志向已經決定了整個成敗的關鍵。
我們在《朱子治家格言》有提到，讀書應該志在哪裡？聖賢。現在的人讀書都志在什麼？賺錢。所以你看讀書的人都讀得苦哈哈的，讀得氣得半死，因為他考不好。那個目標錯誤了。相同的，很多學藝術的人，藝術志在什麼？所以他的功夫就不可能一直上去。我們要抓到根本。范仲淹他讀書的目的在哪？要找到一個、要掌握一個可以為人民服務的機會。所以他那種心境跟只為了功名讀書的讀書人，念出來的效果一不一樣？絕對不一樣。教育在「慎於始」，慎於一開始，我們引導孩子學習才華、技能，也要有正確的觀念。
所以，不可以「見能」是長養他謙卑的態度。我們在《易經》裡面有提到「謙卦，六爻皆吉」，《書經》裡面也提到「滿招損，謙受益」。在《易經》的六十四卦當中，每一卦都有吉凶參雜，只有一個卦是所有六爻都是吉，只有一個「謙卦」。所以一個孩子懂得謙卑，他是可以無往不利。在《了凡四訓》這四篇很重要的人生哲學當中，其中第四篇就是描述謙虛的益處。袁了凡先生當初去考試，也參加過好幾次進士考試。每一次還沒有考以前，他觀察要考試的這些同學，他會發現有些人特別謙卑，謙光逼人，對人都很恭敬、很謙遜。雖然這些同學有的年紀很輕，但是他就覺得他一定會考上，結果考試結果果不其然，謙虛的人都考上了。
所以，我們從小也要時時提醒孩子常存謙虛。因為縱使我們今天的才華再高，這個才華是不是靠自己形成的？不是！是在成長的過程，非常非常多的人給予我們照顧、提攜。所以愈有才華，我們應該愈能感念這麼多人對我們的付出，有這樣的心境自然就不會傲慢。所以「對尊長，勿見能」。
下一句，『路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立』。在路上遇到長輩，我們就要主動過去打招呼。我們自己教書的，我就曾經聽我媽媽講過，她說：有些學生（教過的學生）在路上看到她，馬上就躲開了，沒有走過來。諸位朋友，這種情況是什麼原因造成的？當然這很多情況，比方說我們當老師的跟孩子不夠親，所以他們都跑了。也有可能這孩子從小就不習慣對大人行禮，當他都不主動跟大人行禮，這種人情世故就會不懂。所以我們也要告訴孩子，遇到長輩一定要向前去問好，鞠躬，這個是見面的禮儀。諸位朋友，鞠躬容不容易？現在叫你對一個人九十度鞠躬，
可能很多人會不習慣。在深圳有一個幼兒園，它訓練孩子鞠躬訓練了差不多一、兩個月還繼續在鞠躬，要讓這個動作內化成他的恭敬之心。有一個孩子，他的母親有三個姐妹，他的父親是四個姐弟，結果只有他一個小孩；就是他母親的姐妹沒有孩子，他父親的姐姐也沒有孩子，只有他一個。這麼多人都照顧他，所以諸位朋友，這個孩子好不好養？不好養！你們怎麼知道？又有外公、外婆、爺爺、奶奶，這麼多大人寵。有一次他的爺爺對著這些長輩說，他說：見到這個孫子就好象見到我一樣，這個孩子講的話就是我講的，誰要是打他就是打我。這樣情況下去，這個孩子會怎麼樣？那可能是不可一世。所以，長者假如不懂得如何教孩子，確確實實愛之足以害之。所以我們看看，現在的孩子不好教導，都出在哪個字？寵愛。
他的父母看到這種情況，剛好也有個機緣開始學習《弟子規》，覺得情況不妥，應該把他帶回來。這個孩子一次在吃飯，桌上的菜太少了，他馬上用腳撐著桌子，退到後面說：菜太少了，我不吃了。這樣對不對？不對！但是很正常，因為他們這麼寵他，已經把他寵成小皇帝了。皇帝吃飯要幾道菜？一百道！你這麼清楚。所以菜太少，他就不吃。他媽媽把他帶回去以後，一天早上，煮了很營養的粥給他吃，結果他跟他媽媽說：我只吃面，不吃粥。他媽媽也沒跟他發脾氣，因為「冰凍三尺，非一日之寒」，已經養成壞習慣，現在要有耐性把他修正過來。所以她說：你不吃，好，那算了。結果九點的時候，他又跟他媽媽說他很餓，他媽媽又把那碗粥端出來，他還是不吃。現在很多孩子脾氣很拗，怎麼辦？不要跟他硬碰硬，要跟他磨下去。他不吃又收掉。九點半他已經餓得不行了，端出來，他就大口大口地吃，吃完以後他說：還滿好吃的。對！他都不知民間疾苦。
結果把他送到幼兒園去，這位父親、母親也很用心跟老師配合，就教孩子鞠躬。他的媽媽帶他去，遇到老師了，要跟老師鞠躬，那個孩子站著不動，一個男孩。結果他媽媽就開始跟老師鞠躬，她說：你就像媽媽這樣。這個母親鞠了差不多十個躬，孩子如如不動。不過因為要上班了，他媽媽就急忙要離開，走到社區門口覺得不對，教育要慎於一開始，一開始沒有把他教會，往後要教就會愈來愈困難。她就打一通電話給她先生，她先生馬上就趕過來，兩個夫妻一起走到孩子面前，說：現在爸爸教你鞠躬，跟老師鞠躬。然後他爸爸就一直鞠躬，也不知道鞠了多少躬，這個孩子站在那裡就哭起來了。父親的這一分真心，讓他這一顆食古不化的心融化掉了，孩子當場也跟老師鞠了一躬。而當他那一躬能鞠下去，往後就不困難了。所以，教好一個孩子，確確實實親師合作特別重要。
這一位母親她也是很有教育的敏感度，因為這個孩子被這麼多人寵愛，對人沒有恭敬之心，所以她處處也在調伏這個孩子傲慢，希望他恭敬。每一次在他們社區要離開的時候，因為社區都有保安人員，所以她就叫孩子：來，跟叔叔問好，問早。這個孩子每一次都不願意。有一次他的母親就在這個保安人員旁邊，就跟孩子講：今天你不鞠躬，我們就不上去。孩子還是硬是不鞠躬，她就跟孩子講，她說：到國家領導人，還有所有在工作的人，每一個人對社會都有貢獻，都值得我們尊敬；而你們年紀這麼小，都是要父母照顧，還有很多人替你服務，所以你應該主動跟這個叔叔感謝，跟叔叔問好。就當著這個公安人員的面前教育這個孩子，當孩子把這些道理都能夠聽進去，都能夠跟這些長輩鞠躬，相信所養成的這一分恭敬的態度，將對他一生受用不盡。
見面之禮，我們可以用鞠躬。那大人跟大人之間，現在一般用什麼方法？握手。其實握手是西方的禮儀，中國一般也都是鞠一個躬，當然遇到長輩我們就要「疾趨揖」，要主動去鞠躬。你不能大老遠看到爺爺了，還慢慢悠悠哉哉地走，那就不恭敬。面對長者，我們可以鞠個禮，平輩的話，就很自然鞠躬。我們看現在韓國的連續劇「商道」，當你看到他們人與人見面這樣鞠躬，感覺很舒服。連看到很不順眼的人，他們也會收斂一下，跟人家行個禮。
因為目前很多場合都是用握手來打招呼，那諸位朋友，握手應該注意哪些事情？比方說，是誰先伸出手來比較符合禮儀？我們要考慮到「順序」問題，這是握手。長輩跟晚輩誰先伸出手？長輩先伸手，晚輩再伸手，不然我們就鞠個躬就可以了。上司跟下屬應該誰先伸手？上司先伸手。比方說你到別人的公司去，看到他董事長，董事長還沒伸手，你就伸出來：你好！你好！人家搞不清楚你是誰，手都沒伸出來，你不是很尷尬嗎？所以，面對別人的長官，也是等長官先伸手，我們再伸手。這個順序不能搞顛倒，不然可能會有尷尬的情況出現。男生跟女生誰先伸手？女生。你們都很有經驗，對，女生先伸手；不然你男生伸出來，人家不跟你握，你也很尷尬。這是順序。
第二個，我們在握手的時候要注意「態度」問題。握手應該注意哪些動作，哪些態度？我們實際來演練一下，哪一位朋友自告奮勇，上來我們握握手！這位朋友，就是你。人生會有很多變化球，當你接到的時候，你要很自然。我們遇到朋友要握手，首先我們要注意眼睛，眼睛要看對方。比方說我現在跟他握手，「你好！你好！」對方會覺得怎麼樣？怎麼這麼沒誠意！這種情況有，因為在宴會當中，遇到很多朋友，在跟他握的時候，眼睛看著另外一個人，握過來，「你好，你好」，心不在焉，很沒誠意。所以眼睛要直視對方。再示範一次：你好！
除了眼睛之外，還要注意這個手，力氣不要太大，不然會把人家捏得很痛。比方說，我就把他捏很大力，「你好，你好」。他的忍受能力比較強。所以「力度」也要注意。再來，握得位置也要對，比方說很多人握的時候沒有力度，就是這樣，「你好，你好」。有沒有看過這樣的？好象職業病一樣，就跟人家碰一下就好了，這個都沒有誠意。應該抓得差不多這個位置，這樣很好。再來，還要注意握的「時間」不可以太長，不然你這樣，你好，他也不知道你什麼時候要鬆手。尤其我們男生遇到漂亮的女生的時候，這一點更不能犯過失。當我們處處都能夠注意到，那別人跟我們握手就很歡喜。好，謝謝你，掌聲鼓勵。這個是握手當中，也是要處處讓人家感覺很舒服。

握完手以後要介紹，要互相介紹。這個介紹的順序很巧，剛好跟握手的順序倒過來。比方說，長輩先伸手，晚輩再伸手，介紹的時候，先把晚輩介紹給長輩，把下屬介紹給上司，把男生介紹給女生，剛好是轉過來的。其實它雖然是一個禮儀，但是我們今天設想一下，當你帶著你的同學跟你父親認識，你會不會牽著你父親的手說：爸，來，我們去認識我同學。這樣感覺很奇怪！其實禮儀它就是一種天然的順序。哪有把老人家帶去認識一個可能身高還差他一大截的人？那不是很奇怪！所以禮，我們在《禮記．樂記》有提到「禮者，天地之序也」，天地很自然的順序跟規律。這個是介紹的要注意的情況。
在介紹過程，也很有可能人家會遞名片給你，這個遞名片跟接名片也要注意。怎麼遞名片？你不要那個裝名片的袋子拿起來，你一張，你一張，這樣給人家什麼感覺？不夠尊重別人。當一個人不尊重別人，其實已經也不尊重自己，所以俗話叫「自取其辱」，你不敬人，事實上已經是不敬己了。那一張名片是代表你，你怎麼可以發得這麼隨便！所以一張拿起來，雙手遞給別人；而且遞得時候應該用哪一面面向朋友？他馬上遞過來就可以看的那一面。你假如遞反了，他還要轉過來看。這細節也處處流露出你處處替人著想。
你接過來，一定要先看一下。「稱尊長，勿呼名」，不只對尊長如此，一般人與人相交往，他假如是總經理，假如是科長，我們就以這個稱呼來尊敬他，他也會覺得很歡喜。所以，你一定要先把姓看好，比方說陳科長，「陳科長，您好」。你不要拿過來也看不清楚他姓什麼，突然坐下來要交談了，才想到忘記了，然後又再拿出來看，就怪尷尬的。
拿了名片應該放哪裡？你可能就把皮包拿起來放。很多的人就直接把它放在餐桌上，剛好在吃飯的過程，那個湯滴來滴去，可能對方一看：我的名片！他會不會跟你做生意？會不會跟你合作？你對我的名片這麼不尊重，可能給他的印象就很不好。當我們處處有禮，就留給人家很好的印象，就跟人家搭起一個友誼的橋樑。所以見面的禮儀，我們也不可忽略。從一開始，講了接待的禮儀，現在講見面之禮。
「路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立」，比方說我們去跟長輩打招呼了，長輩假如沒什麼事，等他離去了，我們就可以走了，叫「長無言，退恭立」。在我讀大學的時候，很少有機會回家裡，一個學期回去沒幾次。當我們一進門，看到爸爸媽媽，這叫「遇長」，我們叫：爸爸，媽媽。很多大學生回到家裡，跟媽媽就好象沾個醬油，沾完以後，比平常在學校更忙，忙著幹嘛？找一大堆同學。有沒有這種情況？你看爸爸媽媽好不容易等著你回來，可能有很多話想對你講，我們都忽略掉父母、長者的感受。這種事我也干過，要發露懺悔。
應該是跟父母打完招呼以後，把這些行李都放下，趕快過來。因為一段時間沒有跟你談，對你的情況不了解，一定會有許多的擔心。這個時候你就坐下來，陪媽媽看書也好，陪媽媽喝杯茶也好，這個時間絕對不能省。很多人就說：我媽媽都沒什麼話跟我說。因為你都打一下招呼就走了，她那個話還沒沉澱到要講出來。其實當你很有心，靜靜地陪父母、陪老人家坐一會兒，他的靈感就來了，自然就有很多話可以跟你好好溝通。所以我們與長者交談也要有耐性，陪他們坐一下，真正坐了一會兒，父母確實沒有話，我們再「長無言，退恭立」。
我從海口回來，當天下午我就先去看我爺爺。看完爺爺，晚上回來，也是有四個多月沒跟父母一起交談，所以我馬上什麼都放下，就先跟爸爸、媽媽交談，一談就談了兩、三個小時。這個談話的過程，我們就把自己生活、工作情況，仔仔細細跟父母報告，讓父母很放心我們在那裡所做的事。所以我父親，記得我第一次回來跟他報告，他在這個聽的過程，眼中有三次流著淚水。因為他聽到在海口、在深圳這些地方，很多的孩子學了以後回去拜父母，他聽了忍不住眼淚都掉下來。後來那一次我回海口繼續工作，第一次打電話回家裡來，結果我父親就跟我說：你在那裡做，好好做，不要擔心家裡事，家裡的事爸爸會處理得很好。父親還安我的心，希望我不要牽掛。
記得我還跟他講了一個例子，就是我們海口有個學生，因為他的老師很認真教他們《弟子規》，所以他過年回去，他就想要禮拜父母，感謝這一年的照顧。這個孩子就端了兩杯茶，在房間裡面準備走出來，他要端出來以前，覺得心裡噗通噗通地跳，有點不敢。結果還沒走出來，來了一些客人，他更退卻了，又有別人，愈來愈不好意思。不過他就打起勇氣，老師都教了，我們要認真去做。所以就把門打開，就直接走到父母面前，這個孩子就突然間跪下來。所有的親人本來還在聊天，這個孩子一跪下來，一片寂靜，不知道是什麼力量，所有的人很有默契都閉嘴。然後這個孩子就說：感謝父母這一年來的養育之恩，在這個一年的開始，祝父母健康長壽。就跟父母頂禮三拜。結果旁邊的家長看了都很感動，所以孩子也在影響大人。
這個孩子回學校以後，寫了一篇文章，他說他要去感謝父母的時候非常緊張，但是他那一跪跪下去的時候，突然覺得腦筋一片清醒。所以跨出第一步比較困難，但是只要你勇敢跨出去，你就會愈做愈好。
下一句，『騎下馬，乘下車，過猶待，百步余』，這個是敘述到我們古代交通工具，坐在馬上，坐在車上。當我們坐在馬上遇到長輩，就應該趕快下馬，因為你坐在馬上，遇到你爺爺，然後你這樣：爺爺，你好！那很不恭敬，要趕快下馬。或者是坐在車上，也應該先下車行禮。推而廣之，可能你剛好在忙，比方說你在打計算機，長輩來了，應該先怎麼樣？先放下來，先問好。處處不要忘失了這個恭敬之心。
但是假如，比方說現在是坐在車子上面，車子正在高速行駛，突然發現叔叔在開車，這時候怎麼辦？能不能把車窗搖下來，大聲在那裡：叔叔！這個就會有安全的顧慮。所以，學禮要學得靈活，不可以學死了。我們接著把下一句經文讀一遍：
【長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐。尊長前。聲要低。低不聞。卻非宜。進必趨。退必遲。問起對。視勿移。】
剛剛前一句還沒講完，「騎下馬，乘下車，過猶待，百步余」。這個「過猶待，百步余」，我們可以衍生成什麼？送賓的禮儀，送客人。「過猶待，百步余」，就是送長者、送客人，要等他離去以後我們才走。在講解這一條，我會讓學生實際送客人，就一個人當主人，一個人當客人，然後走到門口，說：再見。那個主人馬上把門「哐」關起來。其它的同學就一陣笑聲。然後再把門打開來，就問那個客人，假如人家這麼送你，你有什麼感覺？他說：好象恨不得我趕快走，我下次不來了。所以送客，也要能讓人家賓至如歸的感受，備受尊重。
我們就直接透過討論，除了實際操作以外，透過討論。諸位同學，你覺得怎麼樣送客比較適當？很多孩子就開始想了，把他送到電梯口，坐電梯下去了，我們再回來。這樣子客人的心中是什麼感受？很溫馨。假如沒有電梯？我們就把他送到樓梯口，再回去。
古代的人他在送長輩、送師長的時候，確確實實都是做到了「過猶待，百步余」，都是看到老師已經轉彎了，見不到老師的身影了，他才離開。我到澳洲去學習，學了就要用，所以晚上師長講完課，我們就一起送師長回他住的地方。我都會一直站在那裡，等到師長已經進了房間，我們再離開。其它的同學就很奇怪，我為什麼一直站在哪裡？我就跟他說，「過猶待，百步余」。其實當我們在做這個動作的時候，內心真是無比地歡喜。因為在送師長的這個過程裡面，我們的腦海不斷浮現是什麼？浮現著我們的人生，假如沒有遇到師長，智慧不開，煩惱不斷！就是因為有師長點點滴滴的教誨，我們才得以在人生能有這麼多的成長。所以，目送師長的過程，都是含著一顆感恩的心，珍惜這一分師生之緣。所以古代人，人與人相處非常有情義，就是有這一分情義，才寫得出很多非常感人的詩詞。我們這一節課先上到這邊，謝謝大家！

作者: chico 時間: 2007-5-23 23:09
標題: 謙虛
我們在《易經》裡面有提到「謙卦，六爻皆吉」，《書經》裡面也提到「滿招損，謙受益」。在《易經》的六十四卦當中，每一卦都有吉凶參雜，只有一個卦是所有六爻都是吉，只有一個「謙卦」。所以一個孩子懂得謙卑，他是可以無往不利。在《了凡四訓》這四篇很重要的人生哲學當中，其中第四篇就是描述謙虛的益處。袁了凡先生當初去考試，也參加過好幾次進士考試。每一次還沒有考以前，他觀察要考試的這些同學，他會發現有些人特別謙卑，謙光逼人，對人都很恭敬、很謙遜。雖然這些同學有的年紀很輕，但是他就覺得他一定會考上，結果考試結果果不其然，謙虛的人都考上了。
所以，我們從小也要時時提醒孩子常存謙虛。因為縱使我們今天的才華再高，這個才華是不是靠自己形成的？不是！是在成長的過程，非常非常多的人給予我們照顧、提攜。所以愈有才華，我們應該愈能感念這麼多人對我們的付出，有這樣的心境自然就不會傲慢。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-24 19:39
謝謝chico

這幾天有點落下了,慢慢補

作者: chico 時間: 2007-5-24 23:18
標題: 回復 #92 子竹青青的帖子
應該謝謝你。至少知道有你還看這些東西。其實這是好東西，日常生活當中處事待人用得上的東西。但大多數人都認為這是「過時」的東西。自己跟著感覺走，倒頭來障礙重重。然後就怨天尤人，認為上至蒼天，下到父母、兄弟、領導、同事都對不起自己。我自己如果30 歲以前就看到這個東西的話，我的個人生活會比現在更好。

我記得有一次公司分東西。正好我那會有空，就去搬東西了。我們處里有近20 個人。20幾箱子的東西我用車推回來了。推到辦公室樓下，那些弟兄門竟然沒一個人來幫我卸車，往樓上搬。心裡特氣，沖著大夥發了一頓脾氣。搞得很不愉快。

後來我們處長（50 多歲的老太太）跟我說，你年輕，多干點力氣活，又怎麼啦。你看看，幹了活，出了力，還得罪了人。本來大家感謝你的事，變成討厭你的事啦。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-24 23:47
標題: 回復 #93 chico 的帖子
　　應該謝謝chico，受益的，是讀貼的人。

　　近來自己有些事、也有些心情左右著，靜不下心來慢慢看。
　　從小到大，我們有好多的內在動機轉為外在動機了。從最初的興趣、愛好到為了贏得讚美和物質獎勵，以為自己得到了，卻是在一點點的失去。所以，很多時候會迷茫，會感覺辛苦。從一個快樂拾貝的孩子到一個為了拾貝而拾貝的打工者，或許，並不是拾貝這件事不同了，只是我的心變了。８９樓的弟子規細講，感同身受。
　　我還做不到隨時隨地能靜下心來讀好東西。

　　謝謝chico

作者: chico 時間: 2007-5-25 01:15
一份工作干長了，新鮮勁一過去就會煩。每天就那些東西，簡單的重複而已。特別是你的想法建議被否定之後，就更失落。
我們都是凡人，無法避免。這些就如同冬棉夏單一樣，必須讓自己適應這個環境。關鍵要學著改變自己的心念。我沒有那麼高境界，我就這樣想，這個公司老闆同事有幾十號人，幾十個家庭。大家靠這個公司維持各自家庭的生計。我這個環節要做好，否則對不起大家。對不起這些家庭的父老兄弟。自己的建議不被接受，是正常的。有建議不提，是自己的過失，採納與否要看機緣。自己盡了職責就可以了。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-5-25 03:42 編輯 ]

作者: chico 時間: 2007-5-25 05:26
標題: 聞譽恐，聞過欣
「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」

因為我從小，我是長孫，所以得到的掌聲特別多。去做一件事的目的是什麼？掌聲！你怎麼知道？是別人有沒有看到我在做，所以就變成活在掌聲之中。突然我在大學有一次上台講課，大學四年級，我的一位長輩他聽我講完課下來，他就很高興地跟我說：你真是活在掌聲中的人！他是在肯定我，可是我聽了那句話突然迴光返照，假如沒有掌聲，我還做不做？不做！但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都沒有掌聲的。而當一個人假如常常只活在掌聲當中，他的得失心就必然很重，這樣的人生也絕對不會自在快樂.
所以我就開始修正。因為以前好話聽太多，真的，好話聽太多，一句批評的話來，內心就覺得很不是滋味。所以就要常常念那一句《弟子規》的經文，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。確確實實我們只有兩隻眼睛、兩個耳朵，能看多少？能聽多少？而當我們有一顆謙卑的心，你不知道多了多少雙眼睛幫你看路，多了多少雙耳朵幫你聽很多的訊息，很多你的缺點。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-25 07:22
　　謝謝chico

　　從95樓學到了慈悲心

　　96樓這一節也是89樓讓我感受特別深的一段。走著走著，突然間就沒了目標。小學為了升重點初中，初中為了升重點高中，高中又為了升一個好點的大學。沿路看過去，都是「掌聲」引導，自己很少明白這一路的方向是什麼。
　　三十而立，三十而立，突然間就困惑了－－等我到三十歲的時候，我的立是什麼？為了那個掌聲？

　　看弟子規，確有「迴光返照」之感。忙忙碌碌的行走中，背著的太多，遺忘的也太多。
　　一時即刻的放下與拿起都很難，但至少，不是一個沒思索的在路上。
　　謝謝chico

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-25 07:45
怒

恕

仁

謝謝chico,這三個中國字里原來有那麼大的智慧

作者: chico 時間: 2007-5-25 07:52
標題: 回復 #97 子竹青青的帖子
起得真早

古人讀書志在聖賢，不是為了名利。但到後來讀書也變成了考取功名的工具了。好歹書的內容還是教人做聖賢人。民國以後書里就連這些內容也慢慢地沒了。
人生的目的，低一點講，利己利人，做好自己在家庭和社會裡的應盡的本分事。最低的標準，損人不利己的事，不做。損人利己的事，少做，最好不做。利己利人的事多做。
大的善事做不來，小善不可不作。省點水電、紙張是積德行善。早晨見到人，給人家一個笑臉，問個好，也是積德行善。不浪費飯菜更是積德行善。只要慢慢體會積德行善的機會俯拾即是。

作者: 子竹青青 時間: 2007-5-25 07:59
標題: 回復 #99 chico 的帖子
　　我這裡有狗狗，我不起，狗狗也會想辦法讓我起

　　
　　如果把人生目的化為慈悲，許多事情就看得開了。無奈，心裡的「愛見」明知太重，卻依然放不下

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