倍可親

標題: 世界上下五千年 [列印本頁]

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:10
標題: 世界上下五千年
前言

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    日往月來，物換星移，幾千年來，人類走過了一條不尋常的道路：興盛與衰微，輝煌與
悲愴，和風麗日與腥風血雨，多少事如煙而逝，多少事留傳百代，多少人悄然而去，多少人
浮沉史海……這一切匯成了浩瀚的歷史長河，鑄成了燦爛的現代文明。人類走過的每一步都
是那麼艱辛，世界發展的每一個階段都是那麼值得回味，值得深思！
    哲人培根說過：「讀史使人睿智」。是的，歷史蘊含著經驗與真知。學習歷史，不僅是
為了掌握關於過去的一門學問，更不是只為獲得展示儒雅、炫耀淵博的一種資本，了解昨天，
更重要的是為了把握今天，創造明天，是為了充實自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。
    古往今來，有所成就的有識之士，大都是通古博今的人：二戰時期久負盛名的英國首相
邱吉爾精通各國歷史，過人的學識可與歷史學家相媲美；偉人毛澤東對許多歷史問題都有深
刻的見解，直至生命的最後一刻，他還在孜孜不倦地研讀史書；馬克思、恩格斯在史學領域
更是多有建樹，他們所提出的眾多理論學說已被後世學者奉為經典。縱觀當今世界，沒有哪
一個發達的國家，不是在眾多的學科中給歷史緼科學以極高的地位，不是在國民教育中給歷
史知識教育以特殊的重視。
    早在半個世紀之前，歷史哲學家柯林武德就曾指出：研究歷史就是為了對人類目前的活
動看得更清楚。看來，學史確實有著實實在在的「功利性」。對於任何一個人來說，不了解
本國和本民族的歷史都是一件十分可悲的事情；而對於一個現代人來說，只把目光盯在自己
的國家和民族，對世界的歷史一無所知，也不能不說是一件憾事。
    當人類登月的幻想已成現實，當人類探索的足跡已布滿宇宙，當人類用以代步的交通工
具越來越進步，當人類生存的環境及未來的命運聯繫得越來越緊密，人們關於時間與空間的
觀念也在進行著一場革命，人們有理由把自己居住的星球視為一個「村莊」。觀念的革命勢
必帶來行為的轉變，社會發展至今，誰再對別國歷史不聞不問，誰再對異邦文化橫加排斥，
誰就難以成為一名眼界開闊、前途遠大的「地球村」村民。可以說，對於現代人來說，哪一
方面歷史知識的缺乏，都是知識結構的一種欠缺。
    歷史知識的普及向歷史讀物的通俗性和趣味性提出了較高的要求，而從目前的情況來看，
大部分讀物是無法滿足這一要求的，其中尤以世界史讀物為甚。
    在浩如煙海的史學書籍中，要想找到一本真正把知識性和通俗性、教育性和趣味性融為
一體的世界史讀物，並非一件很容易的事情。也正因為如此，長期以來，人們普遍對各類史
書有一種望而生畏的感覺。枯燥無味、晦澀難懂的語言形式，呆板平直、缺少生氣的敘述方
式，似乎已在歷史書籍與普通讀者之間築起了一道壁障。
    的確，過於深奧、抽象的史書常常使非專業人員讀起來感到味同嚼蠟、興味索然，文化
層次不高的人更是不敢問津。何以能使史學從神聖的殿堂走入民間，何以能使人們在如欣賞
文學作品一般的心境中，輕鬆自如地獲取歷史知識，是史學工作者所應該解決的問題。本書
編者不揣淺陋，試圖在這方面作一點努力。
    在尊重史實的前提下，以生動有趣的語言講述一個個歷史故事，通過一個個妙趣橫生的
歷史故事展現五千年世界風貌，以形象明快的語言描述一個個歷史人物，通過一個個栩栩如
生的歷史人物勾畫人類文明發展的蹤跡，是本書力求突出的特點。另外，為了使本書有一定
的收藏性和直觀性，書中還彙集了大量的珍貴圖片，這會使昔日世界的重要場景盡呈讀者眼
前。總之，向廣大讀者，特別是向廣大青少年讀者奉獻一本人人都能讀得懂的世界史讀物，
是本書編者的心愿。
    由於編者水平有限，加之時間倉促，疏誤之處在所難免，敬請史學界同行及各界讀者批
評指正。
    最後讓我們以下面一段意蘊頗深的話結束這篇前言：「今天由昨天而來，今天裡面就包
括有昨天，而昨天裡面復有前天，由此上溯以至於遠古；過去的歷史今天仍然存在著，它並
沒有死去。」（柯林武德語）
    為能縱橫馳騁於今日的世界，願你熟知世界的昨天。

                                                            編者
                                                      １９９５年１１月

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:11
------------------------------------------世界上下五千年(古代卷)------------------------------------------


失蹤的國家

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    相傳，在深深的大西洋的洋底，有一個沉沒的國家，據說那就是大西國。
    最早記載大西國的事情的人是希臘大哲學家柏拉圖。在他的著作《克里齊》里，柏拉圖
說，大西國原來是全世界的文明中心。這個國家比利比亞和小亞細亞加在一起還要大，它的
勢力一直延伸到埃及和第勒尼安海。
    後來，大西國對埃及、希臘和地中海沿岸所有其他民族都發動過戰爭。一次大西國對雅
典發動了戰爭，雅典人進行了殊死的抵抗，將大西國的軍隊擊退。不久，一場大地震使大西
國沉沒于波濤之中。
    大西國的創始人是波塞冬。波塞冬娶了當時一位美麗的姑娘克萊托為妻。她為波塞冬生
了１０個兒子。波塞冬把大西國分成１０個部分交給他的１０個兒子分別掌管。他們就是大
西國最初的１０名攝政王。波塞冬的長子阿特拉斯是大西國王位的繼承者。最初的１０名攝
政王曾相約，彼此決不互動干戈，一方有難，各方支援。
    大西國的海岸綿長、高山秀麗、平原遼闊。大西國天然資源豐富，農作物一年可收穫兩
次。人民大多依靠種地、開採金銀等貴金屬和馴養野獸為生。在城市和野外，到處是鮮花，
大西國的許多人便靠提煉香水生活。
    在大西國的城市中，人口稠密，熱鬧非常。城中遍布花園，到處是用紅、白、黑三種顏
色大理石蓋起來的寺廟、圓形劇場、斗獸場、公共浴池等高大的建築物。碼頭上，船來船
往，許多國家的商人都同大西國進行貿易。
    隨著大西國越來越強盛，大西國的國王也變得野心勃勃。在貪得無厭的野心驅使下，他
們決心要發動更大的戰爭，征服全世界。然而一場強烈的地震和隨之而來的洪水，使整個大
西國在一天一夜之間便無影無蹤了。
    大西國沉沒的時間，根據柏拉圖在另外一本書中所記載的說法推算，大約是１１１５０
年前。
    柏拉圖曾多次說，大西國的情況是歷代口頭流傳下來的，決非是他自己的虛構。據說柏
拉圖為此還親自去埃及請教當時有聲望的僧侶。
    柏拉圖的教師蘇格拉底在談到大西國時也曾說過：「好就好在它是事實，這要比虛構的
故事強得多。」
    如果柏拉圖所說的確有其事，那麼早在１２０００年前，人類就已經創造了文明。
    但這個大西國它在哪裡呢？千百年來人們對此一直懷有極大的興趣。
    到了２０世紀６０年代以來，在大西洋西部的百慕大海域，以及在巴哈馬群島、佛羅里
達半島等附近海底，都接連發現過轟動全世界的奇迹。
    １９６８年的某一天，巴哈馬群島的比米尼島附近的大西洋洋麵上一片平靜，海水像透
亮的玻璃，一望到底。幾名潛水員坐小船返回比米尼島途中，有人突然驚叫了起來：「海底
有條大路！」幾個潛水員不約而同地向下看去，果然是一條用巨石鋪設的大路躺在海底。這
是一條用長方形和多邊形的平面石頭砌成的大道，石頭的大小和厚度不一，但排列整齊，輪
廓鮮明。這是不是大西國的驛道呢？
    ７０年代初，一群科學研究人員來到了大西洋的亞速爾群島附近。他們從８００米深的
海底里取出了岩心，經過科學鑒定，這個地方在１２０００年前，確實是一片陸地。用現代
科學技術推導出來的結論，竟然同柏拉圖的描述如此驚人的一致！這裡是不是大西國沉沒的
地方呢？
    １９７４年，前蘇聯的一隻海洋考察船在大西洋下拍攝了８張照片——共同構成了一座
宏大的古代人工建築！這是不是大西洲人建造的呢？
    １９７９年，美國和法國的一些科學家使用十分先進的儀器，在百慕大「魔鬼三角」海
底發現了金字塔！塔底邊長約３００米，高約２００米，塔尖離洋麵僅１００米，比埃及的
金字塔大得多。塔下部有兩個巨大的洞穴，海水以驚人的速度從洞底流過。
    這大金字塔是不是大西洲人修築的呢？大西國軍隊曾征服過埃及，是不是大西國人將金
字塔文明帶到了埃及？美洲也有金字塔，是來源於埃及，還是來源於大西國？
    １９８５年，兩位挪威水手在「魔鬼三角」海區之下發現了一座古城。在他倆拍攝的照
片上，有平原、縱橫的大路和街道、圓頂房屋、角斗場、寺院、河床……。他倆說：「絕對
不要懷疑，我們發現的是大西洲！和柏拉圖描繪的一模一樣！」這是真的嗎？
    遺撼的是，百慕大的「海底金字塔」是用儀器在海面上探測到的，迄今還沒有一位科學
家能確證它究竟是不是一座真正的人工建築物，因為它也可能就是一座角錐狀的水下山峰。
    蘇聯人拍下來的海底古建築遺址照片，目前也沒有人可以證實它就是大西國的遺址。
    比米尼島大西洋底下的石路，據說後來有科學家曾經潛入洋底，在「石路」上採回標本
進行過化驗和分析。結果表明，這些「石路」距今還不到１００００年。如果這條路是大西
國人修造的話，它至少不應該少於１００００年。至於那兩個挪威水手的照片，至今也無法
驗證。
    唯一可以得到的正確結論是，在大西洋底確實有一塊沉下的陸地。
    所以，如果大西洋上確實存在過大西國，大西國確實像傳說那樣，沉沒在大西洋底，那
么，在大西洋底就一定能找到大西國的遺跡。
    遺憾的是，至今還沒有任何一個考古學家宣布說，他已經在大西洋底發現了大西國的遺
物。所以直到今天，大西國依然是一個千古疑謎。

[ 本帖最後由 Blue Ivy 於 2007-1-11 03:47 編輯 ]

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:11
說話的石碑

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    古埃及人是最早步入文明社會的民族，所以世界文明社會的歷史多從古埃及開始談起。
一提埃及，難免令人想起它那兩個幾乎無人不曉的不朽象徵：巍峨的金字塔和靜靜流淌的尼
羅河。但金字塔和尼羅河不會講述歷史，恢復古埃及的概貌主要靠人類活動的記錄——文字
史料。
    可惜的是，由於歷經劫難，古埃及文字的讀法早已失傳，儘管古埃及人的文字史料遺留
下不少，但後人卻無法讀懂。因此，１８世紀以前埃及的歷史，就如同人類起源史一樣，如
同被寵罩在一片濃霧之中，人們只能憑晚期希臘、羅馬作家的個別記載，拼湊成殘缺不全的
輪廓，期待著有朝一日揭開象形文字的秘密，再補上它的五官全貌。
    這一天總算到來了。
    １７９９年，拿破崙率軍遠征埃及時，他手下的一名軍官布夏爾帶領士兵在羅塞塔城附
近修築防禦工事時，發現了一塊黑色玄武岩斷碑。碑上用兩種文字三種字體刻著同一篇碑
文。最上面用的是古埃及的象形文字，中間是古埃及的草書體象形文字（亦稱民書體文
字），下面是希臘文字。這就是後來被世人稱之為「羅塞塔碑」的著名石碑。
    要想真正了解古代埃及的文化和歷史，就必須要讀懂埃及的象形文字。所以，發現「羅
塞塔碑」的消息在當時的《埃及通訊》報上發表后，立即引起各國學者的濃厚注意。他們紛
紛試圖譯解碑上的文字。碑上的希臘文很快就被讀通了。碑中間的那段文字也很快就被確認
是古埃及的民書體文字。但是，儘管學者們能藉助碑上的希臘文，領悟到象形文字和民書文
字的含義，卻依然沒有解開古埃及的象形文字之謎令人驚奇的是，年僅１１歲的法國少年商
博良決心揭開「羅塞塔碑」上古埃及文字的秘密，讓石碑說話，告訴人們古埃及的秘密。為
了讀懂埃及象形文字，他勤奮工作了２１年。商博良發現，古埃及人寫國王名字時，都要加
上方框，或者在名字下面劃上粗線。「羅塞塔碑」上也有用線條框起來的文字，是不是國王
的名字呢？經過不斷探索，商博良終於對照著希臘文，讀通了埃及國王托勒密和王后克里奧
帕特拉這兩個象形文字，它們可以從右到左，也可以從左到右，或者從上到下拼讀出來。商
博良由此確信，象形文字中的圖形符號，總的來說，代表的是發音的輔音符號。經過努力，
到了１８２２年，這個在１０００多年期間始終令人茫然不解的埃及象形文字之謎，終於被
商博良解開了。
    原來，「羅塞塔碑」上的碑文是公元前１９６年埃及孟斐斯城的僧侶們，給當時的國王
寫的一封歌功頌德的感激信。這位國王就是第十五王朝法老托勒密。他登上國王寶座后不
久，取消了僧侶們欠交的稅款，並為神廟開闢了新的財源，對神廟採取了特殊的保護措施，
給僧侶們帶來了一系列好處，所以很快贏得了僧侶們的敬仰。於是僧侶們寫了這封感激信，
並用三種字體寫的兩種文字刻在這塊黑色玄武岩碑石上。
    小小的羅塞塔城，由於有了這塊藉以解開埃及象形文字之謎的碑石而舉世聞名。不過，
這塊著名的碑石早已不在該城，它被收藏在倫敦的大英博物館里了。
    埃及的象形文字產生於公元前４０００年左右。它同蘇美爾文、古印度文以及中國的甲
骨文一樣，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產生出來的，但這種文字最初僅僅是
一種圖畫文字，後來才發展成象形文字。
    象形文字由表意、表音和部首三種符號組成。表意符號是用圖畫來表示一些事物的概念
或定義。但是表意符號都不能表示字的發音，因此古埃及人又發明了表音符號。表音符號也
是一些圖形，它共有２４個子音，在這一基礎上，又構成了大批的雙子音和三子音。如口為
單子音，發「Ｙ」的音，燕子為雙子音，發「Ｗｒ」音，甲蟲為三子音，發「ｈｐｒ」音
等，但這些發音都表示不止一種意思，為了有所區分，古代埃及人又發明了部首符號。這種
部首符號的作用主要是為了區分不同範疇的符號，類似於漢字中的部首偏旁。絕大多數的埃
及文字都有部首符號。
    在古代埃及歷史的不同階段，埃及的象形文字隨著社會生活的需要出現過多次變化。中
王國時期出現過祭司體，後期埃及時出現過民書體，在羅馬統治期間又出現了科普特文字
（用改造過希借字母書寫的埃及文字）。由於種種歷史原因，古代埃及文字沒能發展成字母
文字。但是，古代埃及文字卻對腓尼基字母的形成有著重要的影響。
    由於古代埃及象形文字的繁難，隨著古埃及的滅亡，這種文字逐漸變成死文字，完全被
人們遺忘。正是由於羅塞達石碑的發現和商博良對埃及象形文字解讀的成功，才使古埃及曆
史全部展現在我們面前。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:11
千古之謎金字塔

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    相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成
的長方形的墳墓，古代埃及人叫它「馬斯塔巴」。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，
在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形的石塊
來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是
我們現在所看到的金字塔的雛形。
    在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐
體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的「金」字，所以我們叫它「金
字塔」。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
    左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起
一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，
因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。
    古代埃及的法老們為什麼要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？
    原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，
大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要升天的觀念。
在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：
    「為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上」。
    金字塔就是這樣的天梯。
    同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神「啦」的標誌是
太陽光芒。金字塔象徵的就是刺破青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金
字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
    《金字塔銘文》中有這樣的話：「天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶
如拉的眼睛一樣」。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽
的光芒。
    古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。
    這座大金字塔原高１４６．５９米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近１
０米。但在１８８８年巴黎建築起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物。這座金
字塔的底面呈正方形，每邊長２３０多米，繞金字塔一周，差不多要走一公里的路程。
    胡夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建築技巧而著名。
塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊
石頭都磨得很平，至今已歷時數千年，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，
所以能曆數千年而不倒，這不能不說是建築史上的奇迹。
    另外，在大金字塔身的北側離地面１３米高處有一個用４塊巨石砌成的三角形出入口。
這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那麼，一百多米高的金字塔本身
的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四
千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。胡夫死
后不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字
塔。它比胡夫的金字塔低３米，但由於它的地勢稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要
高一些。塔的附近建有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂「獅身人面
像」，西方人稱它為「司芬克斯」。雕像高２０米，長５７米，一隻耳朵就有兩米高。除獅
是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然岩石上鑿成的。它至今已有４５０
０多年的歷史。為什麼刻成獅身呢？在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護者，也
是地下世界大門的守護者。因為法老死後要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像
為法老守護門戶。
    第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相
比。第六王朝以後，隨著古王國的分裂和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜
墓，常把法老的「木乃伊」從金字塔里拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而
是在深山裡開鑿秘密陵墓了。
    如果說關於金字塔大膽而奇妙的設計的傳說還能為現代人所接受，那麼它的規模如此巨
大的建造過程就難以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百萬塊巨石壘起來的，每塊石頭平均
有２０００多公斤重，最大的有１００多噸重。這些巨石是從尼羅河東岸開採出來，即無吊
車裝卸，也無輪車運送。
    被稱為「西方史學之父」的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從「阿拉伯山」
（可能是西奈半島）開採來的。不過我們現在知道，石頭多半是本地開採的，修飾其表面的
石灰石，是從河東的圖拉開採運來。在那時開採石頭並不容易，因為當時人們並沒有炸藥，
也無鋼釺。埃及人當時是用銅或青銅的鑿子在岩石上打上眼，然後插進木楔，灌上水，當木
楔子被水泡脹時，岩石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在４０００多年
前，卻是很了不起的技術。從採石場運往金字塔工地也極為困難。古代埃及人是將石頭裝在
雪橇上，用人和牲畜拉。為此需要寬闊而平坦的道路。修建運輸石料的路和金字塔的地下墓
室就用了１０年的時間。
    在建造胡夫金字塔時，胡夫強迫所有的埃及人為他做工，他們被分成１０萬人的大群來
工作，每一大群人要勞動３個月。這些勞動者中有奴隸，但也有許多普通的農民和手工業
者。古埃及奴隸是藉助畜力和滾木，把巨石運到建築地點的，他們又將場地四周天然的沙土
堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡，砌一層石，逐漸加高金字塔。
建造胡夫金字塔花了整整２０年的時間。
    對於希羅多德的說法，後人提出了許多的疑問。但是到今天仍然是一個沒有人能做出完
滿答案的難題。人們怎能不佩服埃及人民的偉大力量和智慧！
    本世紀來，隨著飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測
的飛碟上的外星人聯繫起來。他們認為，在幾千年前，人類是不可能有建造金字塔這樣的能
力，只有外星人才能有。他們經過計算還發現，通過開羅近郊胡夫金字塔的經線把地球分成
東、西兩個半球，它們的陸地面積是相等的。這種「巧合」大概是外星人選擇金字塔建造地
點的用意。
    然而，一位叫戴維杜維斯法國化學家，提出了一個關於金字塔建造的全新見解，他認
為，建造金字塔的巨石不是天然的，而是人工澆築的。他從一位考古學家那裡，得到５塊從
埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對它們逐個加以化驗。出乎意料的是，化驗結果證明，這
些石塊由貝殼石灰石組成。儘管考古證明，人類在幾千年前就已掌握混凝土製作技術，但這
些貝殼石灰石澆築得如此堅如磐石，以至很難將它們與花崗岩區別開來，實在使人難以相信。
    戴維杜維斯由此推測，當時古埃及人建造金字塔是採用「化整為零」的辦法，即將攪拌
好的混凝土裝進筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。這樣，只要掌握一定的技術，就能
澆築出一塊一塊的巨石，將塔一層一層加高，這種做法既「省力」又省工，據他估計，當時
在工地上勞動的人僅有１５００人，而不是象希羅多德所說的那樣每批都有１０萬人。
    更出乎意料之外的是，這位法國科學家還在石塊中發現了一縷一英寸長的人頭髮。這縷
頭髮可能就是他們辛勤勞動和燦爛智慧的見證。但上述這些說法都還是一些推測。
    但無論如何，修建金字塔，一定是集中了當時古代埃及人的所有聰明才智，因為它需要
解決的難題肯定是很多的。但是這些問題都解決了，金字塔修起來了，而且屹立了４０００
多年，這本身就是一大奇迹。所以，可以說，金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃
及文明的象徵。
    有的人不相信依靠簡單的協作也可以創造出奇迹，不相信地球上的人類自身會創造出金
字塔這樣的奇迹，把它說成是天外來客的創造。這顯然是不正確的，這無助於人們探索自己
的歷史，認識自己的能力。
    揭開金字塔修建的迷底，還有待於將來的進一步研究，少年朋友們，你們有興趣嗎？

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:12
法老的詛咒

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    自從商坡良破譯了古埃及的象形文字之後，古代埃及法老的墳墓——金字塔中的秘密，
就成了古埃及的又一個需要解開的秘密。從１９世紀末開始，一大批西方國家的考古學家，
相繼來到了埃及，希望能夠解開金字塔的秘密。但是，幾十年過去了，人們仍然一無所獲。
    那麼是誰第一個打開了古埃及法老的陵墓，讓金字塔下的秘密展現在人們的眼前呢？
    １９２２年１１月２６日下午，在埃及」國王之谷「一座金字塔腳下的陡峭的地下通道
里，站著兩個面色嚴肅的人。他們是英國考古學家霍華德·卡特和卡納馮勛爵。為尋找這個
墓穴，霍華德·卡特付出了幾十年的心血。卡納馮勛爵則在後來的８年裡，為支持卡特揭開
埃及王墓的秘密，投入了大量的金錢。
    現在面對他們的是一座封閉了三千餘年的古代埃及法老的墓門。
    卡特小心翼翼地鑿開墓門的一角，卡納馮在他身後睜大眼睛往裡瞧。隨著洞口的擴大，
氣氛越來越緊張。卡特用顫抖的手舉起電筒向里看去，半天沒有說話。又過了一會兒，卡納
馮憋不住了，終於用嘶啞的聲音問道：「你看見了什麼沒有？」卡特轉過身子眼睛里閃著光
芒，結結巴巴地說：「我看見了一個奇迹，一個了不起的奇迹！」
    卡納馮勛爵接過卡特遞過來的手電筒，向里一看，便驚呆了——
    在他的眼前，隱隱約約地出現了堆著的包金戰車，飾有巨大鍍金獅子和怪獸的卧榻，一
人高的國王雕像，以及數不清的箱子和籠子。
    這就是６０多年前轟動全世界的考古史上最重要的事件——古埃及第十八王朝年輕的法
老吐坦哈蒙陵墓的發現。吐坦哈蒙統治埃及９年。公元前１３５０年，他１８歲的時候，神
秘地死去。他怎麼也不會想到在被埋葬數千年後，他竟然成了一個舉世矚目的「新聞人物」！
    吐坦哈蒙的墓位於埋葬法老的「國王之谷」的峭壁腳下。它由４個墓室組成。丟散在地
上的珠寶說明曾經有盜墓者潛入墓室。但是沒有拿走什麼東西。可能是盜墓的人受到了意外
的驚嚇逃跑了。墓門後來又被重新密封起來。
    吐坦哈蒙的墓室就像一個收藏極為豐富的博物館。墓內的珠寶、工藝品、傢具、衣物、
化妝品以及各種兵器多達五千餘件。
    在粉紅色前室里，有３張四周雕成怪獸形的金床。床旁是兩個真人般大小，相對而立的
黑色衛士雕像，身穿金裙，手執錘矛。室中到處都是珍貴的寶物。鑲有寶石的王座、金光閃
閃的古代戰車、潔白似玉的花瓶、雕刻精美的金床和金椅、各種樂器等等。在墓室內，人們
還發現一隻盛有泥灰的碗，顯然是當時封閉墓穴時使用過的。不知那一們民工在油漆表面留
下一個手指印，依然清晰可見。
    棺室由兩個武士塑像守護。裡面有４個金色的神龕，一具水晶石棺和３個套棺。內棺由
純金製成，上面寫著年輕法老的名言——「我看見了昨天；我知道明天。」
    躺在棺內的吐坦哈蒙帶著一副很大的金面具。這副面具和他本人的相貌幾乎一模一樣。
Ｘ光檢查只發現面具上一塊傷疤和法老本人臉上的傷疤，厚度稍微有點不同。這位年輕的法
老看上去既悲傷又靜穆。胸前陳放著由念珠和花形雕刻串成的領飾，矢車菊、百合、荷花等
色彩雖已剝落，但仍依稀可辨。專家們認為這個領飾是法老的年輕王后，在蓋棺之前獻上
的。墓內還有一幅壁畫，表現這位年輕而又神氣的法老，正被兩位天神接往天國。
    哈坦卡蒙法老的木乃伊由薄薄的布裹纏著，渾身布滿了項圈、護身符、戒指、金銀手鐲
以及各種寶石。其中還有兩把短劍，一把是金的，另一把是金柄鐵刃的。后一把極為罕見，
因為埃及人那時候剛剛知道用鐵。
    如此之多的珍貴文物集中在一個古墓內出土，這是史無前例的。整整用了１０年的工
夫，人們才將這批珍品整理完畢，轉入開羅的埃及國家博物館。
    吐坦哈蒙墓的發現吸引了世界各國的新聞記者。前往開羅以南４５０英里的烏克蘇爾發
掘現場的遊人，更是絡繹不絕。直到今天，人們對這座古墓的興趣依然不減。
    但是事情並沒有結束，因為參與發掘的二十多人在不太長的時間先後死去，死因不明。
於是人們議論說這是「法老們的詛咒」。
    據說這座墓中發現幾處法老的詛咒銘文，有一處寫道：「誰要是干擾法老的安寧，死亡
就會飛到他的頭上。」
    「法老們的詛咒」的神話是從卡納馮勛爵之死開始的。卡納馮勛爵因被蚊蟲叮咬，於１
９２３年年４月６日死去。當時一些迷信的人就開始紛紛議論，說這是冥冥中對不敬神者的
報應。
    接著，報紙上開始出現「法老們復仇了」一類的標題，副標題則是「吐坦卡蒙的詛咒又
害死了一個人」等等聳人聽聞的詞句。關於第十九個人的死訊報道是這樣寫的：「７８歲的
韋斯特伯里勛爵，今天從他在倫敦住所的７層樓上跳樓自殺身亡。韋斯特伯里勛爵的兒子曾
任開掘吐坦卡蒙墓的考古學家霍華德·卡特的秘書，去年１１月在自己的房間里突然死亡，
死前健康情況良好。死因無法查明。」
    不久卡特的夥伴梅斯也死了，報紙也報道了他的死訊，卻絕口不提梅斯長期患病，在協
助卡特時他是帶病堅持工作的，工作未完就因病退出了。
    荒唐的是，後來一家報紙又報道說，一位名叫卡特的人住在美國，死因不明，他就是最
近又被法老追去性命的人。卡特本人這時不得不出面闢謠了。他說，所謂吐坦卡蒙復仇等
「荒謬的報道」不過是一種「文字遊戲」。他說一些報紙一直提到所謂跨過古墓的門檻就有
危險的事情，其實科學證明，這種危險是根本就不存在的。他強調指出，科學家已經證明墓
中並不存在病菌，墓內做的感染測試的結果，也證明以上的報道是很不責任和荒唐的。
    為了糾正視聽，德國埃及學家喬治·斯丹道爾夫教授在１９３３年，就法老的詛咒問題
發表了一篇文章，不厭其煩地探究了報紙消息和其它類似報道的消息來源。他說，死在美國
的卡特和考古學家的卡特只是同姓，此外是毫不相干的。他還查明韋斯特伯里父子同吐坦卡
蒙墓、墓中文物的遷移以及吐坦卡蒙的木仍伊，沒有任何直接或間接的關係。他在列舉大量
事實以後做出明確的結論：「法老的詛咒」是根本不存在的。古代的銘文中也沒有類似的東
西。
    卡特後來又就這個問題發表了一訪篇文章，寫道：「就現代的埃及人來說，他們的宗教
傳統中根本不容許這種詛咒之類存在。相反，埃及人卻很虔誠地希望，我們對死去的人表示
善良的祝願」。
    關於吐坦卡蒙法老墳墓的謠言就這樣平息了。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:12
大戰卡疊石

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    拉美西斯二世（公元前１３０４——１２３７年）是古埃及第十九王朝的法老。在他的
時代，來自小亞細亞的赫梯人發展起來，成為埃及最大的心腹之患。赫梯人不斷向外擴張，
攻佔了敘利亞和巴勒斯坦，還攻陷了巴比倫帝國的首都巴比倫。接著，為了爭奪中東，又與
埃及打了起來。
    埃及人在法老拉美西斯二世的帶領下，在集蓄力量以後，便向赫梯國發動了猛攻。
    一天，赫梯王穆瓦塔里正與臣下商議進攻埃及的計劃，一個書吏急匆匆地走進來，對國
王穆瓦塔爾說：「國王陛下，這兒有一份緊急戰報！埃及法老拉美西斯率領１０萬大軍向我
國發動了進攻……」
    赫梯王大驚失色，差點從椅子上摔了下來。歇斯底里叫道：「什麼，埃及也敢來打我
們！不可思議，簡直不可思議！」我們的軍隊無敵於天下，他敢來碰碰，定打得他片甲不
留！」但怎樣擊敗有１０萬之眾的埃及大軍呢，赫梯王心中不由得一陣犯難。
    赫梯王大聲問道：「誰有退敵妙計，快快獻出來！」他焦急地看著跪在下邊的大臣們，
希望他們中間哪一個人拿出一條退敵的妙計。但是只見他們面面相覷，誰也不說一句話。赫
梯王心中一陣惱怒，心想這群笨蛋，一到關鍵時候，就都沒了主意。
    這時一個叫納丁的將軍站起來道：「臣倒有一計……」他詳細地說明了自己的想法，國
王聽了頻頻點頭，同意了他的作戰方案。
    第二天晨光初露，埃及的部隊真向赫梯國浩浩蕩蕩地開了過來，隊伍分４個梯隊，先鋒
隊由法老拉美西斯二世率領，很快接近了被赫梯人佔領的敘利亞的卡疊石城。
    拉美西斯二世乘座的是一輛十分華麗的戰車，四周鑲嵌著黃金和寶石，在晨曦中更是光
彩奪目。這時，一個探子騎馬來報：「報告，已經快到卡疊石了」。站在戰車上的拉美西斯
二世法老命令暫緩前進，縱目遠眺著周圍的景色：右邊的一條大道通向波濤洶湧的大海，左
邊是懸崖深谷，中間夾著一條水勢湍急的河流。前面是一片平原，遠處山崗上隱隱約約的城
牆就是卡疊石城。
    「報告法老，抓到了兩個間諜！」衛兵報告說。
    「帶上來！」法老命令。
    被俘的是兩個牧人打扮的赫梯騎兵。他們說，赫梯王為了避免衝突，已經命令軍隊退出
卡疊石城了。拉美西斯二世大喜，下令全軍繼續向卡疊石進發。途中他嫌大隊行進太慢，便
拋開大隊，只帶著他的警衛部隊，迅速來到卡疊石城下。這時，赫梯王已經率領大軍沿著東
面的河谷，包抄到了埃及法老的後面。早晨被埃及軍隊捕獲的兩個赫梯人，其實是赫梯王派
他們來迷惑埃及人的。埃及法老果然上了當。赫梯王準備第二天一早圍殲為數不多的埃及軍
隊，活捉埃及法老拉美西斯。為了慎重起見，他再派兩個間諜夜間去觀察一下埃及軍營的地
形。
    埃及法老正在軍營里準備明天攻城的戰事。突然，衛兵上來報告說：「陛下，又抓到了
兩個間諜！」
    法老命令：「帶上來！」
    這兩個間諜和早上兩個不同，無論你問他們什麼都不肯說，拉美西斯二世大怒，下令嚴
刑逼供。一陣功夫，兩個間諜就被打得皮開肉綻，實在招架不住，不得不把赫梯人明天要來
反攻的計劃泄露出來。
    拉美西斯二世正要追問詳情，一個衛士跌跌撞撞地跑進來報告：「赫梯人已把我們團團
圍住了！」
    拉美西斯二世頓時目瞪呆。但他畢竟久經沙場，馬上鎮定下來。一個大臣說：「趁赫梯
人還沒動手，打吧！」另一個大臣說：「突圍吧，再不突圍只有死路一條！」
    拉美西斯二世決定馬上突圍。
    天蒙蒙亮時，法老全身披掛，跳上戰車率全軍向赫梯人發起進攻，赫梯人被埃及軍隊的
突然行動弄得措手不及，全軍大亂，不少赫梯士兵沒命地往河邊跑，有的跳到河裡被淹死了。
    赫梯國王馬上組織了反衝鋒。埃及士兵畢竟人數有限，被迫撤退。赫梯軍隊一下子衝進
了埃及法老的軍營，拉美西斯一看不好，帶著大臣們上馬便逃。這時有一隊赫梯的騎兵追了
過來。拉美西斯大叫：「快把我的護獅放出來！」原來，拉美西斯養了一群護身的獅子，他
從來沒有將他們拿來投入戰鬥。這次到了生死關頭，他便把他救命的最後一招使了出來。果
然，赫梯騎兵一見獅子沖了過來，回頭便逃。
    在埃及軍營里的赫梯兵則在大搶埃及法老和大臣們的財物。埃及法老的金銀寶貝真是太
多了，一箱又一箱，赫梯士兵看得眼睛也發紅了，紛紛擁上前去你爭多奪。
    正當赫梯軍隊扔下刀槍、大肆搶劫的時候，埃及人的先鋒部隊渡海趕到，一下子把混亂
不堪的赫梯軍隊打得落花流水。
    赫梯國王又組織了第三次衝鋒，把最後剩下的１０００輛戰車和３０００名士兵的後備
部隊全部用了上去。埃及人殊死抵抗著赫梯戰車的進攻。卡疊石城郊到處是雙方士兵的屍
體。埃及部隊人數愈來愈少了，到太陽落山的時候，赫梯軍隊眼看就要勝利了。突然，他們
四散奔逃起來。
    埃及法老感到驚奇，這是怎麼回事？難道是天神相助來了？直到幾匹烈馬飛馳到他面
前，幾個騎兵向他舉臂歡呼的時候，他才知道，是他們的第三梯隊從敵人後面殺過來了。赫
梯人經不住前後夾攻，只得敗退。
    卡疊石大戰之後，赫梯和埃及的仇恨越來越深。雙方不斷進行戰爭。
    就這樣，埃及人和赫梯人展開了拉鋸戰。他們之間的戰爭整整打了１６年。最後，雙方
都已經精疲力盡，損失慘重，再要打下去兩個國家都要滅亡了。
    公元前１２９６年，赫梯的老國王一病不起，死去了。新國王是老國王的弟弟．哈圖西
里。這時的赫梯國已經像一個奄奄一息的病人，再也無力站起來了。新國王決定派出友好使
團去埃及講和。
    拉美西斯二世此時也無力再戰，見赫梯王主動講和，正中下懷。雙方在孟斐斯簽訂了和
約。和約刻在一塊銀板之上，因此又叫「銀板文書」。上面寫著：「偉大而勇敢的赫梯國王
哈士西爾」和「偉大而勇敢的埃及法老拉美西斯」共同宣誓：「從此互相信任，永不交戰；
而且，一國若受其它國家欺凌，另一國應該出兵支援……」這是留傳至今的最早的一份和平
條約。
    和約簽訂后，赫梯王又將女兒嫁給了拉美西斯二世。此後，兩國在數百年間相安無事。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:12
神奇古都底比斯

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    在公元前１４世紀中葉的古埃及新王國時期，尼羅河中游，曾經雄踞著一座當時世界上
無與倫比的都城。這就是被古希臘大詩人荷馬稱為「百門之都」的底比斯。
    底比斯是一座充滿神奇色彩的古城，它的興衰是整個古埃及興衰的一個縮影。
    從公元前２１３４年左右，埃及第十一王朝法老孟蘇好代布興建底比斯作為都城，直到
公元前２７年，底比斯被一場大地震徹底摧毀時止，在２０００多年的漫長歲月里，底比斯
在古埃及的發展史上始終起著重要作用。
    但後世人對它感興趣，不僅僅在於上述上處，還在於底比斯不僅是埃及法老們生前的都
城，也是法老們死後的冥府。底比斯橫跨尼羅河兩岸，位於現今埃及首都開羅南面７００多
公里處，底比斯的右岸，也叫東岸，是當時古埃及的宗教、政治中心。底比斯的左岸，也叫
西岸，是法老們死後的安息之地。
    底比斯在埃及古王國時期，是一個並不出名也不很大的商道中心。通往西奈半島和彭特
的水路，通往努比亞的陸路，都要經過底比斯。底比斯的興盛是跟阿蒙神聯繫在一起的。法
老孟蘇好代布把首都定在底比斯后，又將阿蒙神奉為「諸神之王」，成了全埃及最高的神，
從此開始在底比斯為阿蒙神大興土木。底比斯在古埃及歷史上的重要地位就這樣被奠定了下
來。
    到了公元前２０００年左右，雖然第十二王朝的開創者門內姆哈特一世曾把首都從底比
斯遷到孟斐斯附近的李斯特，但在底比斯仍然為阿蒙神繼續興建紀念性建造物。
    從公元前１７９０年到公元前１６００年左右，中王國遭到了外族喜克索斯人的入侵。
喜克索斯人征服了大半個埃及，最後定都阿瓦利斯，建立了第十五王朝和第十六王朝。底比
斯經歷了第一次衰落。
    埃及人阿赫摩斯一世的率領下，又在底比斯建立了第十七王朝，並在公元前１５８０年
左右攻佔了阿瓦利斯城，把喜克索斯人趕出了埃及，開創了古埃及新王國時代。
    新王國時期的法老們再次選定底比斯作為埃及的宗教、政治中心。他們發動了一系列侵
略戰爭，掠取了大量財富和戰俘，並把底比斯建成為當時世界上最顯赫宏偉的都城。他們在
東底比斯為阿蒙神和他們自己建起了一座座壯觀的神廟和宮殿。
    完成於拉美西斯二世的底比斯阿蒙神廟主殿，總面積達５０００平方米，有１３４根圓
柱，中間最高的１２根大圓柱高達２１米，每根柱頂上可以容納１００來人，規模真是大極
了。為世界所罕見。另外，像路克索爾寺院，拉美西斯二世宮殿、阿蒙諾斐斯三世寺院等
等，也都十分莊嚴宏偉。與此同時，他們又在西底比斯修建了一系列工程浩大的陵墓，其中
尤以著名的拉美西斯二世墓和圖坦卡蒙墓更為豪華。
    但是，鑒於往昔興建起來的金字塔陵墓太引人注目，雖然防範措施嚴密，還是未能逃脫
盜墓者的侵襲。於是，法老們經過反覆琢磨，決定不再建造巍然屹立的金字塔陵墓，而是把
荒山作為天然金字塔，沿著山坡的側面開鑿地道，修建豪華的地下陵寢。
    在西底比斯一個不顯眼卻又盛產建築材料石灰岩的山谷里，法老和權貴們為自己修造了
一座座陵墓。這個山谷被後人稱之為「國王之谷」。
    在很長一個時期里，「國王之谷」沒有被人發現。但是，隨著歲月的推移，這裡的陵墓
還是神不知鬼不覺地被盜墓者一個個的洗劫一空。不過，有一座法老的陵墓卻奇迹般地逃脫
了厄運，靜悄悄的沉睡了３３００多年，直到１９２２年才被英國考古學家卡特博士發現。
這就是我們在前邊提到過的法老吐坦卡蒙墓。吐坦卡蒙墓之所以能在幾千年裡沒有被人發
現，是因為在這座墓的上層，又有許多其他法老的墓，而在地面上貧民們又蓋上了許多茅
舍。圖坦卡蒙的三間墓室里還發現了數不勝數的金銀財寶。如果把這些財寶摺合成現在的貨
幣至少也有數百億美元！新王國時期埃及法老們的豪華由此也就可見一斑了。
    第十八王朝法老阿蒙霍特普四世大概看到了阿蒙神廟祭司們不斷增加的財富所構成的威
脅，決定推行宗教改革，也就是我們下邊要介紹的埃赫那吞改革。底比斯從此又衰落了２０
來年。
    第二十一王朝以後，隨著底比斯統治集團內部矛盾的不斷加劇，加上愛琴海和小亞細亞
一帶的「海上民族」的不斷入侵，新王國日益衰落，底比斯也開始了自己的厄運。公元前６
６３年左右，入侵埃及的亞述軍隊再次火燒、洗劫了底比斯。公元前２７年，一場地震又使
底比斯城裡僅存的一些紀念性建築物瞬息之間傾塌無遺。
    到公元１９世紀，只留下一堆廢墟的底比斯，成了古墓盜劫者的樂園。在現今埃及的盧
克索和卡納克一帶，人們還能見到底比斯遺址的一些斷垣殘壁。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:13
太陽之子埃赫那吞

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    埃赫那吞（約公元前１３７９—１３６２在位），是古埃及第十八王朝的國王。
    埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及國王阿蒙霍特普三世（約公元前１４１７—１３
７９在位）的小兒子。他的母親名叫提伊，雖然不是王族家庭出身，卻具有一定膽識，能協
助丈夫治國。
    第十八王朝（約公元前１５７０—１３２０）是古埃及史上的強盛時期。經過多次的侵
略擴張，帝國的版圖北至敘利亞的卡赫米什，南面一直伸展到尼羅河第四瀑布。
    埃赫那吞從小便博展覽群書，滿腹經綸，但性子倔強，認準一個理兒不放，幾匹馬也拉
不回來。在他成為法老之前，他就對阿蒙神廟僧侶們互相抱團的作法不滿，對僧侶們在地方
上的驕橫也早有所聞，因此便決心削減阿蒙神廟的僧侶勢力。他即位后，起用了一批新的大
臣，換了新的宰相，又從下層官吏中提拔了一些資歷較淺的新官吏，使他們成為自己政權的
支柱。比如負責宮廷朝儀的長宮麻伊，本為地方上小奴隸主家庭出身，起初充當王室的下級
書吏。平時他小心謹慎，唯上司命令是從，但同時又眼觀六路，耳聽八方，窺視晉陞邀寵的
時機。當他知道新法老崇尚阿吞神的意向，他便絞盡腦汁寫出一首肉麻的阿吞頌歌獻給法
老。埃赫那吞和他的妻子涅菲爾提讀後連聲稱好，立即把麻伊提升到一個重要的位置。
    埃赫那吞偏愛希利奧波里城的地方神阿吞神（太陽神），因此，在他即位之後，便下令
以阿吞神取代阿蒙神為全國最高神，命令全體子民一律供奉新神。為此，他將自己的名字阿
蒙霍特普（阿蒙的鐘愛者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光輝。還自稱自己是阿吞神的
兒子。
    古埃及全國雖有一個主神，但各地還有五花八門的低一級的地方神。你崇拜你的，我崇
拜我的，井水不犯河水，一個地方一個樣兒，或幾個樣兒。許多崇拜對象對今天的人來說都
似乎不可理解。比如一副弓箭，某件木製的雕刻製品，某種石頭都能成為聖物。至於土地、
河流、雨水、泉水、雷、電，則更使他們頂禮膜拜。此外，許多鳥獸昆蟲也是崇拜偶像，簡
直無處沒有神。
    埃赫那吞在全國推行新神取締舊神的同時，還要借清除阿蒙神廟僧侶貴族之機，靠行政
命令將千百年來古埃及人崇拜的其它的神一掃而光。這一措施令習慣阿蒙神和地方神的埃及
人十分奇怪：「這是怎麼回事？怎麼好端端的阿蒙神不讓拜了？我們自己的神也不讓拜了？
一時間不知內情的百姓都有一種大難臨頭的感覺：「國家安寧了不少日子，看來又要出大亂
了。「於是富人忙著藏匿私人財產，遷到鄉間避禍。僧侶們如熱鍋上的螞蟻，上竄下跳，企
圖影響埃及赫那吞的決策。宮廷內部也不安寧。王族成員和一些高級僧侶們便請已經退位的
老法老阿蒙霍特尊三世和王后勸勸埃赫那吞。
    老法老和王後知道兒子不會聽他們的話，但又擔心國家因此出現戰亂，於是趁一天晚上
埃赫那吞向他們請安時對他說：「兒啊，做事情不可走極端。我這輩子承蒙阿蒙神照顧，國
家太平、祥和。你一下子改弦易轍，如此對待阿蒙神和他的僕人，不僅得罪神，還會觸怒許
多人。不如現在便收回成命，放棄樹阿吞的打算，化動為靜，恢復國內的平和。」埃赫那吞
聽罷皺起眉頭，說：「父親，近日來我已聽到許多謠言，也有背後罵我咒我的人，蠢蠢欲動
的人，我已命軍隊嚴加防範。現在您們來勸誡我。我知道您與他們不同，是擔心我把事情搞
糟。您所說的道理我也明白。但阿蒙神廟的僧侶勢力太大，經常干預朝政，現在他們更加囂
張，誹謗君主，煽動百姓，若不採取果斷措施，將來一定要釀成大禍，不如早早快刀斬亂
麻，廢除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山穩固。」
    老法老說：「你的意見雖好，但僧侶為朝廷誠心服務多年，阿蒙神也為百姓崇拜多年，
你要是變教，連我和你母親都難以理解，何以說服天下？我勸你還是三思後行才好。」
    埃赫那吞回答說：「父親，我決心已定，決不會更改。我知道阿蒙神是底比斯的保護
神，可謂根深蒂固。阿蒙神廟僧侶及其家人關係盤根錯節，牽三掛四，使我政令難以實行。
我想好對策，將首都遷往中部，一則避開阿蒙神廟僧侶的糾纏，二則便於管理上下埃及和亞
洲行省。至於百姓一時不解，那只是時間問題，他們遲早會習慣新神的。」
    老法老一聽忙搖頭，說道：「萬萬不可。遷都是國家的一件大事，不能輕率決定。即使
你這麼做，我和你母親也不會挪動。我們老了，你已長大成人，父親的話可以不聽，但你要
知道，我們都是為你好才這樣說的。我們還要說，你不能這樣過激。」
    埃赫那吞說：「父母親的話我記住了，您們放心。」回到宮裡，埃赫那吞悶悶不樂，王
后涅菲爾提問他為什麼這樣不高興，他便把老法老和王后勸他的事情說了，涅菲爾提王后想
了一下，便對埃赫那吞說：「如果這樣，我勸陛下還是暫緩行事吧」。
    埃赫那吞說：「僧侶的反對是意料之中的，但對我的行動如此不滿卻沒想到。收回成
命，他們自然滿意，但我自己的面子、權威卻在天下人面前丟盡了。況且僧侶們也未必就此
罷休，他們心裡藐視我的懦弱。既為一國之君，就需言必行，行必果。我得罪了阿蒙神的僧
侶就得罪到底，但同時也取得了阿吞神僧侶的贊同，有得必有失。而且以赫倫希布的將領為
首向我表示效忠，他們不滿僧侶們所做所為。有軍隊和手下一班人馬，就不怕這幫裝神弄鬼
的人興風作浪。」涅菲爾提見埃赫那吞決心已定，就不再勸了。
    第二天埃赫那吞當著文武百官發布命令：「由於阿吞神的感召和阿蒙神廟祭司拒不服從
我的命令，自本日起關閉全國各地非阿吞神的神廟，將僧侶趕出廟門回家，還俗為民。一切
公共建築物和紀念物上的阿蒙的名字必須徹底清除。在全國各個城市必須建起至少一座阿吞
神廟，各級地方官員要帶頭向我的父親阿吞神獻祭、宣誓、永遠忠於英明、偉大的造物主阿
吞。」
    接著，埃赫那吞又宣布：已沒收的其他神廟的土地劃歸阿吞神廟，禁止僧侶參政。首都
遷往底比斯以北３００公里的希爾摩。為新都取名『埃赫塔吞』，意為『阿吞的地界』。讓
麻伊負責營建新都，赫倫希布負責取締一切非阿吞崇拜。各級官員必須聽從調遣，消極怠工
或拒不服從者必嚴加懲處。文武百官聽罷，個個目瞪口呆。埃赫那吞視若無睹，揮手道：
「此令已出，理解要執行，不理解亦要執行。」隨後離開御座，轉身退朝。。
    當天下午，大批軍隊分頭查抄了底比斯的各大阿蒙神廟，強行將僧侶們趕出廟門。死活
不願走的被士兵生拉硬拖至門外。許多僧侶背著行李卷離開多年生活的廟宇時熱淚盈眶，內
心裡痛罵埃赫那吞。阿吞廟的僧侶則輕鬆愉快，接管了阿蒙神廟的大批田產、奴隸和其它財
產。
    埃赫那吞在位第六年，動員幾十萬勞工建設的新都埃赫塔吞落成，包括宏偉的王宮、高
官顯貴的住宅、可與底比斯阿蒙神廟媲美的阿吞神廟、部隊營房。埃赫那吞由祭司選出個良
辰吉日，率領滿朝文武官員，並帶各自家眷奴僕，以及保衛京師的衛戍部隊，浩浩蕩蕩遷往
新都。
    埃赫那吞遷入新宮后便無心朝政，整天陶醉在宗教生活和宮廷生活中，政事由麻伊掌
管，軍事託付給赫倫希布。這倆人因為與阿蒙僧侶貴族有利害衝突，因而很是賣力。埃赫那
吞本人則疏於朝政，對下放鬆監督，於是統治日益鬆弛，國家機器像一駕陳舊的馬車，雖能
運行，但到處吱嘎亂響，運轉不暢。
    底比斯的僧侶仍然明裡暗裡結集，舉行向阿蒙神的獻祭活動。起初，各個城市的長官還
嚴辦違令者，但久禁不止之後也就索性睜一眼閉一眼，更關心的是中飽私囊了。老百姓受租
稅和服勞役的雙重壓迫，牢騷滿腹。新王國充滿了危機，但埃赫那吞卻脫離現實，繼續生活
在他自己的理想境界當中。他自認為是阿吞神同人間聯繫的唯一使者，夫婦兩人每日上午帶
著子女去神廟禱告、獻祭，下午便呆在宮內玩樂。
    埃赫那吞酷愛頌歌和雕刻藝術，麻伊為首的一幫文人投其所好，創造出一首首吹捧阿吞
和法老的詩，什麼：「由於您的英明，到處都是一片祥和；」什麼「您像阿吞一樣聖明，人
們只要遵照您的教導，就會過上幸福的生活。」每當他聽到這些頌詞時，便十分的高興。但
是那些仇恨埃赫那吞改革的阿蒙神廟的僧侶們，卻在一直在找機會想刺殺埃赫那吞。
    一天，埃赫那吞和老皇后同坐一車去阿吞廟祭神。他心情愉快，一路對母親介紹街邊的
景物。突然馬車停了下來，埃赫那吞朝前看去，原來是一個人攔住了車隊。衛士長上前詢
問，這個人說有冤狀上告。埃赫那吞讓那青年到自己車邊來，由書吏長麻伊代他接收。這個
人跪行到國王所坐的馬車輪下。麻伊則從馬上俯身剛要去接狀紙，說時遲那時快，這一青年
一躍而起，從紙卷中抽出一把鋒利的青銅短刀，向車上的法老胸部猛刺過去。「啊！」埃赫
那吞本能地驚叫一聲，又本能地向後閃去，老太后嚇得當時就昏過去了。就在這千鈞一髮之
際，車右側的衛士橫轉過青銅矛，狠勁捅向刺客的後背。矛頭破腔而入，刺客未及刺到法老
便沉重地倒了下去，恰好壓在法老的身上，那刀尖幾乎碰到法老的鼻子。
    國王遇刺的消息很快偉開，阿蒙神廟的僧侶們藉機又放出風來說：「這是阿蒙神對法老
的一次警告，假如他還要倒行逆施，就要受到更嚴厲的懲罰。」
    一時間，埃及全國上下一片人心惶惶。王后涅菲爾提憂心仲仲勸埃赫那吞不要再這樣下
去了。不料，埃赫那吞大發脾氣，將王后斥責了一通。王后傷心極了，便帶著孩子回到了底
比斯，直到死後，夫妻二人也沒有再見一面。
    公元前１３２６年，埃赫那吞在眾叛親離中去世。王后涅菲爾提未能饒恕他，沒有出席
他的葬禮。剛剛９歲的吐坦哈吞即位。
    以麻伊為首的大臣們上表一致要求將首都遷回底比斯。不久，新國王頒布命令，將首都
遷回底比斯，為阿蒙神廟僧侶徹底平反，歸還廟宇財產，由國庫對一些被處死的僧侶的家屬
和致殘的僧侶進行賠償。在僧侶的壓力下，吐坦哈吞（意即阿吞的鮮活形象）的名字也改為
吐坦卡蒙（阿蒙的鮮活形象）。
    吐坦卡蒙１８歲就突然死了。奇怪的是昔日的臣子麻伊卻成了法老。沒有多久赫倫希布
又依仗軍隊奪取了王位。埃赫塔吞城被宣布為「邪惡的地方，漸漸變成了一片廢墟。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:13
太陽曆和公曆

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    現在世界上通用的曆法——公曆，有人曾似是而非地稱之為「西曆」。其實，究其根
源，這種曆法並非產生於西方，而是產生於６０００多年前的古埃及。
    古埃及氣候炎熱，雨水稀少，但是農業生產卻很發達。這是為什麼呢？原來這與尼羅河
的定期泛濫有著密切的關係。埃及的大部分國土都是沙漠，只有尼羅河流域像一條綠色的緞
帶從南到北貫穿其間。直到現代，埃及的的９５％以上的人口也都集中在這條綠色的生命帶
中。因此，在希臘時代，西方人便把埃及稱為「尼羅河送來的禮物」。古代埃及人更是將尼
羅河視為「母親河」。
    尼羅河全長６６４８公里，同亞洲的長江、南美洲的亞馬遜河和北美洲的密西西比河並
稱為世界最長的河流。
    尼羅河發源於赤道一帶，主流叫白尼羅河，從烏干達流入蘇丹，在喀土穆和發源於埃塞
俄比亞的青尼羅河匯合，流入埃及。
    在埃及境內，尼羅河每年６月開始漲水，７至１０月是泛濫期，這時洪水夾帶著大量腐
殖質，灌滿了兩岸龜裂的農田。幾個星期後，當洪水退去時，農田就留下了一層肥沃的淤
泥，等於上了一次肥。１１月進行播種，第二年的３至４月收穫。尼羅河還有一個特性，那
就是每年的漲水基本是定時定量，雖有一定的出入，但差別不是太大，從沒有洪水滔天淹沒
一切的大災。這就為古埃及人最早創建大規模的水利灌溉系統和制定曆法提供了方便。
    古埃及人為了不違農時，發展農業生產，逐漸認識到必須掌握尼羅河泛濫的規律，準確
地計算時間，這就需要有一種曆法。他們在長期的生產實踐中，積累了許多經驗。
    古埃及人發現尼羅河每次泛濫之間大約相隔３６５天。同時，他們還發現，每年６月的
某一天早晨，當尼羅河的潮頭來到今天開羅附近時，天狼星與太陽同時從地平線升起。以此
為根據，古埃及人便把一年定為３６５天，把天狼星與太陽同時從地平線升起的那一天，定
為一年的起點。一年分為１２個月，每月３０天，年終加５天作為節日，這就是埃及的太陽
歷。
    埃及的太陽曆將一年定為３６５天，與地球圍繞太陽公轉一圈的時間（回歸年）相比
較，只相差四分之一天，這在當時已經是相當準確了。但是，一年相差四分之一天不覺得，
經過４年就相差一天。經過７３０年，曆法上的時間就比實際時間推進了半年，冬天和夏天
正好顛倒過來。再過７３０年，才能回到原來的起點。公元前４６年，羅馬統帥儒略·凱撒
（又譯朱利烏斯·凱撒）決定以埃及的太陽曆為藍本，重新編製曆法。凱撒主持編製的歷
法，被後人稱為「儒略曆」。
    儒略曆法對埃及太陽曆中每年約四分之一天的誤差，作了這樣的調整：設平年和閏年，
平年３６５天，閏年３６６天。每４年置１個閏年。單月每月３１天，雙月中的２月平年２
９天，閏年３０天，其它雙月每月３０天。
    愷撒死後，他的繼承人奧古斯都因為自己生在８月，便從２月中抽出一天加在８月上，
使８月也成為大月，即３１天，同時相應把９、１１兩個月定為小月，１０、１２兩個月定
為大月。經過這樣的改動，各月的天數與今天使用的公曆基本相同了。公元３２５年，羅馬
皇帝君士坦丁在一次宗教會議上，規定儒略曆為基督教的曆法，但沒有規定哪一年是它的起
點。到了公元６世紀時，基督教徒把５００多年前基督教傳說的創始人耶穌·基督誕生的那
一天，說成是公元元年。「公元」的拉丁文的意思就是「主的生年」，用拉丁文Ａ．Ｄ．表
示。在這一年以前，稱為「公元前」，英文的意思是「基督以前」，用英文Ｂ．Ｃ．表示。
    儒略曆雖然比埃及的太陽曆進了一步，但回歸年仍有１１分１４秒的誤差，積１２８年
又要相差一天。儒略曆在歐洲通行了１６００多年，至１６世紀下半葉，曆法上的日期比回
歸年遲了１０天。比如，１５８３年的春分應在３月２１日，曆法上卻是３月１１日。此
外，教會規定耶穌復活節，應在過春分月圓后的第一個星期日，由於春分已相差１０天之
多，耶穌究竟在哪一天「復活」的，也成了問題。因此，對儒略曆作進一步的改革，已經勢
在必行。
    羅馬教皇格里高利十三世，在１５８２年組織了一批天文學家，根據哥白尼日心說計算
出來的數據，對儒略曆作了修改。將１５８２年１０月５日到１４日之間的１０天宣布撤
銷，繼１０月４日之後為１０月１５日，所以１５３３年的春分又復歸於３月２１日；過去
將４年置１個閏年，４００年共計１００個閏年，現在改為４００年中有９７個閏年，從而
大體上彌補了１１分１４秒的誤差。置閏的方法是：凡是逢百年那一年可以用４００除盡的
就是閏年，除不盡的就不是（如：１６００年是年，１７００年、１８００年、１９００年
皆不是年，２０００年是閏年）。後來人們將這一新的曆法稱為「格里高利曆」，也就是今
天世界上所通用的曆法，簡稱格里曆或公曆。
    中華人民共和國成立后，中央人民政府通令，中國以格里曆為國家曆法，並採用公元紀
年，但不廢除農曆。
    當然，格里曆也不是盡善盡美的，每月的天數仍然參差不齊，規則性不強，特別是每經
過三千幾百年還會有一天的誤差。隨著生產的發展和天文學的進步，這些缺陷將不斷得到改
進。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:13
讓人神往的「美索不達米亞」

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    底格里斯和幼發拉底兩河流域古代文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把
兩河流域叫做「美索不達米亞」，意思是「兩河之間的地方」。美索不達米亞又分兩個部
分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來說，兩河流域相當於今天的伊拉克一帶。
    兩河流域文明時代最早的居民是蘇美爾人。他們在公元前４０００年以前就來到了這
里。兩河流域的最初文明就是他們建立的。屬於塞姆語系的阿卡德人、巴比倫人（阿摩列伊
人）、亞述人以及迦勒底人，繼承和發展了蘇美爾人的成就，使兩河流域的文明成為人類文
明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河流域的文明又被稱為巴比倫文明。
    兩河流域文明起源於兩河流域南部。這裡是兩河的沖積平原和三角洲，同埃及的尼羅河
一樣，兩河也是定期泛濫，時漲時落，只有建設起堤壩溝梁來蓄水排澇，人們才能耕種收
獲。兩河流域的居民主要用使用牛、驢拉著木犁耕地，最主要的農作物是大麥和椰棗。大麥
酒是人們最喜歡喝的飲料，椰棗是人們的主食之一。
    古代兩河流域人民編寫了人類歷史上最早的農書《農人曆書》。《農人曆書》以一個老
農民教育兒子的氣寫的。這位老農民對兒子不厭其煩的講述應該如何務農，要注意的各種事
情。比如，怎樣節省灌溉用水、不要讓牲畜踐踏田地、驅趕食谷的飛鳥、及時收割等等。
    大約在５０００年前，古代兩河流域的居民就會製做陶器了。他們製做的陶器主要是彩
陶，色彩富麗奪目，有的還塗有層。人們常用的生活用具象酒杯、油缸、爐子、燈盞等幾乎
全是陶制。最有趣的是，人死後用的棺槨也用陶土燒制，形狀象個有蓋的長方形大箱。
    古代兩河流域缺少石料，最主要的建築材料是粘土。壘牆、蓋房、鋪路，都使用粘土摻
上切碎麥的大秸製作的土磚。古代兩河流域的城市建築物都是用這種粘土修建的。
    古代兩河地區的金屬製造工藝達到了相當純熟的水平。我國商代有司母戊大方鼎，大約
在同一時期，兩河流域有重約２噸的青銅鑄像，手工業行業很多，象制磚、織麻、刻石、珠
寶、皮革、木業等等。
    古代兩河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人類文化寶庫中留下了一筆豐厚的遺產。
    他們很早就有了文字，這就是著名的楔形文字。楔形文字雖然這種文字始終沒有發展成
拼音文字，但在人類早期文字中，它是發展得比較完備的一種。
    兩河流域在文學上的主要成就是諺語、神話和史詩。蘇美爾人豐富的諺語有少數被記錄
在泥板文書上，其中有的反映了當時的社會矛盾和風氣。比如：窮人死掉比活著強」，「想
吃肉就沒有羊了，有了羊就吃不上肉了」。「妻子是丈夫的未來，兒子是父親的靠山，兒媳
是公公的剋星」。有的是生活經驗的深刻總結：「鞋子是人們的眼睛，行路增長人的見識」
等等。
    兩河流域的神話傳說特別引起後人的興趣。人們發現，基督教《聖經·舊約》中的一些
故事的淵源在古代兩河流域。如有一首敘述神創造世界故事的詩歌與《聖經》的創世故事十
分相象，都說神在第六天創造了人，第七天休息。《聖經》中講蛇引誘亞當、夏娃偷食禁
果，兩河流域的神話也講人的祖先因受到引誘而犯罪。
    《吉爾伽美什》史詩是古代兩河流域最有名的英雄史詩，詩中塑造了一個蔑視神意、為
民造福的英雄形象，並表達了人們希望獲知生死秘密的願望。它是世界上最早的史詩。兩河
流域科學的主要成就表現在數學和天文學方面。蘇美爾人已經知道１０進位制和６０進位
制，後者在古代兩河流域的應用得更為廣泛。我們今天度量時間用小時、分、秒，以及把一
圓周分為３６０度，都是繼承了兩河流域古人的成果。他們的面積單位、重量單位也多是６
０進位。古希臘、羅馬都採用了這裡的一些重量單位，歐洲有的地方甚至一直沿用到１８世
紀。
    古代兩河流域的天文曆法知識直接影響了歐洲的天文學。蘇美爾人按照月亮的盈虧把一
年分為１２個月，共３５４天，同時設閏月調整陰曆陽曆之間的差別。到公元前７世紀，又
形成了７天一星期的制度，每天各有一位星神「值勤」，並以他命名這一天，其順序是：
    星期日（太陽神）
    星期一（月神）
    星期二（火星神）
    星期三（水星神）
    星期四（木星神）
    星期五（金星神）
    星期六（土星神）
    直到今天，歐洲各國每周７天仍以這７星命名。不過，當時的曆法仍是粗糙而不甚準確
的。
    此外，古代兩河流域人民對藥物、植物、動物、地理等等也有豐富的知識。
    早在５０００多年前，兩河流域的人們就創造這樣發達的文明，真是令人神往。歐洲古
代文明的最高成就是古希臘文化。然而，當古希臘人還沒有邁進文明時代的時候，兩河流域
的文明就已經延續了約２０００年。希臘人後來的許多成就，就是在兩河流域文明基礎上發
展起來的。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:14
刻在泥版上的文字

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    現代人對古代各國的歷史的了解，主要靠的是文字的記述的資料。中國的漢字是世界上
最古老的文字之一，已經有６０００年左右的歷史了。在世界別的地方發現的古代文字，主
要有三種：埃及人在公元前３５００年左右就使用的圖畫式的象形文字，公元前１０００多
年腓尼基人發明的字母文字，再就是古代蘇美爾人和巴比倫人使用的楔形文字。
    楔形文字的辯認，同埃及象形文字的辯認過程極為相似。這件事還得追溯到２５００年
前。
    那是公元前５２２年３月的事情。當時波斯皇帝岡比西斯率大軍遠征埃及。有一個叫高
墨達的僧侶，冒充被岡比西斯處死的皇弟巴爾狄亞的名義在波斯各地和米底發動了叛亂。叛
亂持續了半年之久。皇帝岡比西斯在從埃及返回波斯的途中突然病死。一時間波斯貴族門群
龍無首。這時有一個叫大流士的貴族用陰謀手法獲得了皇位。他最後平定了叛亂。為了稱頌
自己的功績，大流士讓人將他平定叛亂的經過，刻在米底首府愛克巴坦那（今天伊朗哈馬
丹）郊外貝希斯頓村附近的一塊大岩石上。這就是著名的貝希斯頓銘文。
    貝希斯頓銘文上面也刻著三種文字：楔形文字、新埃蘭文和古波斯文。１８３５年，一
個偶然的機會，法國學者羅林森發現了這個銘文，並製成了拓本。１８４３年，他譯解了其
中的古波斯文，然後又將古波斯文與楔形文字對照，終於讀通了楔形文字。從此解開了楔形
文字之迷。
    原來，最古的楔形文字是從右到左直行寫的。因為書寫不便，後來就把字形側轉９０
度，改成從左到右的橫行。楔形文字是蘇美爾人發明的。早在公元前４０００年，他們在開
發兩河流域的同時，創造了這種文字。
    最先，這種文字是象形的。假使要表示複雜的意義，就用兩個符號合在一起，例如
「天」加「水」就是表示「下雨」；「眼」加「水」就是「哭」等。後來又發展可以用一個
符號代表多種意義，例如「足」又可表示「行走」、「站立」等，這就是表意符號。
    再到後來，一個符號也可以表示一個聲音，例如「星」這個楔形字，在蘇美爾語里發
「嗯」音，如果用來表示發音的話，就與原來的「星」這個詞的含義沒有關係了，只表示發
音，這就是表音符號。
    為了表示有關的楔形字應該表示什麼意思和發什麼音，蘇美爾人又發明了部首文字。比
如，如果一個人名之前加上一個特殊符號，就表示這是一個男人的名字。
    蘇美爾人他們還不懂得造紙。他們就用粘土做成長方形的泥版，用蘆葦或木棒削成三角
形尖頭在上面刻上字，然後把泥版晾乾或者用火烤乾。這就是後來人們所說的泥版文書。一
開始，蘇美爾人的泥板是圓形或者角椎形的，不便於書寫和存放，後來蘇美爾人便將泥板改
為方形的。蘇美爾人的大部分文字材料都是刻在這種方形泥版上才保存下來的。到現在為
止，人們在兩河流域已經挖掘出了幾十萬塊這樣的泥版文書。
    由於蘇美爾人用的是蘆稈或木棒做成的、尖頭呈三角形的「筆」，落筆處印痕較為深
寬，提筆處較為細狹，後來人們就把兩河流域的這種古文字稱為楔形文字。
    楔形文字後來流傳到亞洲西部的許多地方，它給人類文明作出過重大的貢獻。公元前２
００７年，蘇美爾人的最後一個王朝衰亡之後，巴比倫王國把這份文化遺產繼承了過來，並
且有了更大的發展。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:14
漢謨拉比和刻在石柱上的法典

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    １９０１年１２月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒
的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩
塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。
    這塊石碑高２．２５米，底部圓周１．９米，頂部圓周１．６５米。在石碑上半段那幅
精緻的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢穆拉
比，恭謹地站在它的面前，沙馬什正在將一把象徵帝王權力標誌的權標，授予漢穆拉比。石
碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。其中有少數文字已被磨
光。這個石碑就是著名的「漢穆拉比法典」，也是世界上最早的一部比較系統的法典。它把
我們帶到了近４０００年前的古巴比倫社會。
    古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格里斯河流域，大體相當於今天的伊拉克。公元前１
７９２年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才幹的國王。他勤於朝政，關
心農業、商業和畜牧業的發展。他也關心稅收，處理各種案件。他在位４０年，使巴比倫成
了一個強盛的國家。
    漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條
文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱
上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。
    這部法典一共有２８２條，刻在圓柱上共５２欄４０００行，約８０００字。圓柱挖掘
出來的時候，正面７欄（３５條）已經損壞，其餘的基本完整。上面的字跡優美，是一種只
有王室才使用的楔形字體。
    漢穆拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有２８２條，其中包括訴訟手續、
盜竊處理、租佃、雇傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比
法典比較全面地反映了當時的社會情況。
    在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自
由民的內部關係的。處理的原則就是「以牙抵牙，以眼還眼」。比如，兩個自由民打架，一
個人被打瞎了一隻眼睛，對方就要同樣被打瞎一隻眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對
方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的規定：如果房屋倒塌，壓
死了房主的兒子。那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。
    漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規定：如果奴隸主把一個自由民的眼
睛弄瞎，只要拿出一定數量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。
奴隸如果不承認他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。
法典甚至規定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬於自由民的醫生給奴隸主治
病，也是膽戰心驚的。因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫生就要被剁掉雙手。
    為了鞏固奴隸主的統治，法典還規定了一些更嚴厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破
壞橋樑水利的人將受到嚴厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果
違法的人在酒店進行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。
    巴比倫社會裡自由民還包括租種土地的小農。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年
要把收穫量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規定：債務奴隸
勞動３年可以恢復自由。但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的
自由民成為債務奴隸，反過來又用這種規定來籠絡他們。
    有個名叫烏巴爾．沙馬什的小農，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累
活地幹了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼
睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的５００斤糧食。
烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏
巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務奴隸。
    正是依靠這部法典，漢穆拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統治最
嚴密的國家。
    那麼這部石柱法典是怎樣從巴比倫「跑到」蘇撒的呢？原來蘇撒也是一座５０００年前
的古代都城。公元前３０００多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴
隸制王國，叫埃蘭（又譯「依蘭」）。古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前１１６３年，
埃蘭人攻佔了巴比倫之後，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰利品帶回到了蘇撒。埃蘭王
國後來被波斯滅亡。公元前６世紀時，波斯帝國國王大流士上台後，又把波斯帝國的首都定
在蘇撒。這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
    那麼發掘出來的圓柱正面７欄已被損壞，又是怎麼回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱
正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡后，不知為什麼並沒有刻上新字。
    這件希世珍寶現在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。圓柱上被塗毀的７欄文字，可以根據
後來發現的漢漠拉比法典的泥版文書進行校補。所以，「石柱法典」仍是世界上現存的一部
最古老最完整的法典。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:14
流浪的猶太民族

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    在非洲和亞洲中間，有一片叫做阿拉伯的大沙漠。４０００年以前，一個被叫做「塞姆
族」（又被稱為「閃族」）的游牧民族為了尋找水草，趕著他們的羊群在這片沙漠中到處尋
找牧場。
    在大沙漠的北方，有一塊特別富饒的土地。它的形狀像一彎新月，被稱為「新月形沃
土」。每當塞姆人趕著牛羊來到這裡的時候，當地人便把他們趕走。塞姆人把這裡看作天
堂，他們特別想在這裡放牧生活。他們對當地人發動了無數次進攻，經過多次失敗，最後，
他們終於佔了這個地區。
    塞姆族中有一支叫做希伯來人的部落。希伯來人想佔有新月形沃土中一條狹長地帶，就
是今天的巴勒斯坦。希伯來人早就聽說這裡被人叫做「流著奶和蜜的地方」。但是這裡早已
被一個叫做迦南人的部落佔領。為爭奪這塊土地，希伯來人同迦南人進行了許多年的戰爭。
迦南人十分英勇，希伯來人根本就不是對手。
    被迦南人打敗的希伯來人處境十分的困難。全族的人聚到一起，商議部落今後的出路。
一個老人說，在一個遙遠的地方，有一個遍地羊群，年年五穀豐登的好地方。到過那裡的人
都將它稱為「天堂」，它就是埃及。如果想要希伯來人過上幸福的生活，只有去那裡。全族
人最後一致同意老人的意見，離開巴勒斯坦，前往埃及。
    大約在公元前１７００年，族長以色列帶領所有的希伯來人離開了巴勒斯坦，經過辛難
萬險，來到了尼羅河三角洲東部的草原，並在那裡定居下來。
    埃及真是一個十分美好的地方，希伯來人在這裡安定地生活了幾百年。
    大約在公元前１３００年左右，埃及的法老拉美西二世要建造兩座巨大的宮殿。他把希
伯來人變成了奴隸，讓他們開山挖石，服各種苦役。過了幾十年，拉美西斯二世死了，埃及
受到來自四面八方的野蠻民族和海盜的入侵。
    希伯來人的首領摩西乘機帶領全族人越過紅海，逃出了埃及。在逃離埃及的行程中，希
伯來人受盡苦難，他們缺水少食，風餐露宿，每天行走在大沙漠中，有不少人想返回埃及，
寧可重新當奴隸，也不願再受這種路途之苦。
    摩西看到他的族人對命運失去了信心，十分的痛苦。一天，當他們經過西奈山麓的時
候，摩西爬上山頂。在山頂，摩西呆了足足４０天。下山後，他對色列人說，他見到了耶和
華（希伯來人敬奉的神），並得到他的聖諭，有了它希伯來人就能交好運。後來，摩西成了
猶太教的創始人。
    逃出埃及后，摩西對希伯來人說，只有回到迦南，才是唯一的出路。但是大多數希伯來
人沒有勇氣同勇猛強悍的迦南人進行戰鬥。摩西只好帶著希伯來人到處流浪。４０年過去
了，摩西已經成為一個衰弱的老人。不久，摩西去世了。接替摩西領導希伯來人的是約書
亞。這時希伯來人的新一代已經成長起來。經過長期艱難生活的磨鍊，年輕的希伯來人個個
成為強悍勇敢的戰士。約書亞帶領他們經過無數次的戰鬥，終於渡過了約旦河，在迦南定居
下來。
    約書亞之後的希伯來人的首領，是一位名叫參孫的勇敢的戰士。參孫的力氣非常大，能
空手撕裂猛獅，曾經用一塊驢肋骨打死了１０００個敵人。
    參孫死後，希伯來人仍舊生活在動蕩之中。由於當時的希伯來人還分成了許多小部落。
其中較大的部落，一個叫以色列，一個叫猶太。由於一直沒有能夠使所有希伯來人佩服的人
出現，有很長時間希伯來人的各個部落沒有統一的領袖。正當希伯來人處於分裂狀態時，來
自地中海沿岸島嶼的一個叫做腓力斯丁人的強大部落，向希伯來人發動了進攻。希伯來人沒
能抵擋住腓力斯丁人的進攻。連本族的聖物「約櫃」，也讓腓力斯人搶走了。
    就在猶太民族四分五裂的時候，有一個名叫掃羅的勇敢的年輕人，在一次迎擊敵人的進
攻中表現得十分勇猛、機智和果斷，成了全體希伯來人尊敬的英雄。全體希伯來人一致推選
他為希伯來的新王，為他舉行了希伯來人最隆重的塗油聖禮，把油塗在掃羅者的身上，承認
他為希伯來人的最高首領。後來，掃羅王因為在一次戰鬥中失敗而自殺了。
    掃羅死後，一個有勇有謀，名字叫大衛的青年登上了王位。他曾經是一個強盜頭，後來
被掃羅收服，成了掃羅的帶兵官。大約在公元前１０００年，大衛率領猶太人將腓力斯丁打
敗，並從腓力斯丁人手中奪回了聖物「約櫃」。
    不久，大衛的軍隊又攻下迦南人的一個叫耶路撒冷（意思是「和平之城」）的小城市。
因為大衛出身猶太部落，他就把他建立的國家稱為猶太王國，並把首都建在耶路撒冷，將聖
物「約櫃」供奉在耶路撒冷的神殿中。大衛還在在耶路撒冷大興土木，修建宮殿和神殿，自
己也過上豪華的帝王生活。大衛死後，他的兒子所羅門繼承了王位。所羅門是一個很聰明的
國王。一天，一名官員帶著兩個婦女和一個孩子到所羅門那裡。他對所羅門說，這兩個婦女
都說孩子是自己的，他無法判定，因此他只好將她們帶到這裡。所羅門稍想了一下，就對手
下人說，既然無法判定誰是孩子的母親，那就用劍將孩子劈成兩半，兩人各得一半。這時，
其中的一個婦女大哭起來，向所羅門請求，她不要孩子了，只求不要傷害孩子，另一個婦女
卻無動於衷。所羅門哈哈一笑，對那個官員說：「現在你該知道，誰是那個孩子的真正的母
親了吧。任何一個母親都不會讓別人傷害自己的孩子的。
    所羅門時代是猶太人歷史上最繁榮的時代。所羅門同時也是一個比他父親更加追求享受
的國王。他下令繼續修建許多的宮殿和神殿，其中最宏偉的是位於耶路撒冷小山上的宮殿和
猶太教聖殿。耶和華的「約櫃」也被送到新落成的聖殿中。在許多世紀中，這個聖殿成了團
結猶太人的象徵。
    公元前５８６年（中國春秋的時候），猶太國被巴比倫滅亡，耶路撒冷全城的猶太人都
成了俘虜，被稱為「巴比倫之囚」。６０年以後，巴比倫又被波斯征服了。波斯王居魯士釋
放了囚禁在巴比倫的猶太人。但是，猶太人在回到耶路撒冷之後，並沒有過上和平的生活，
不時的遭到外族的侵犯。猶太人在絕望中，只好把希望寄託於「彌賽亞」（救世主）的來
臨。在「巴比倫之囚」５個世紀之後的公元６６年，羅馬總督提圖斯掠奪耶路撒冷神殿和宮
殿里的寶物，遭到猶太人的堅決反抗。鬥爭繼續了４年，到公元７０年，整個耶路撒冷被提
圖斯淹沒在血泊中，他屠殺了全城的猶太人，另外有９．７萬人被變賣為奴隸，有的送到礦
山採礦，有的成了羅馬斗獸場的角鬥士。
    此後，猶太人便離開了耶路撒冷，散落到世界各地。有的甚至來到中國，居住在開封等
地。一直到第二次大戰之前，猶太民族仍然是一個沒國家的民族。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:15
尋找「金約櫃」和「所羅門珍寶」

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    耶路撒冷，是一座舉世聞名的聖城，它是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教
徒共同尊奉為聖地的城市。耶路撒冷坐落在地中海東岸的巴勒斯坦中部，最早叫「耶布
斯」。傳說，在公元前２０００年左右，一個被稱為耶布斯人的部落首先來這裡築城定居
的。後來，另一個叫迦南人的部落也來到了這裡。他們把這個城市叫做「尤羅薩利姆」，意
思就是「和平之城」。
    大約在公元前１０００年左右，猶太人的首領大衛攻佔了這座城市，並把它作為自己的
首都，建立了統一的猶太王國。猶太人把迦南人所起的城名希伯萊語化，叫做「猶羅薩拉
姆」。漢語譯為「耶路撒冷」。「耶路」是「城市」的意思，「撒冷」是「和平」的意思，
合起來也就是「和平之城」。阿拉伯人則習慣把耶路撒冷叫做「古德斯」，也就是「聖城」
的意思。把耶路撒冷建成一座名副其實的都城的人，是在大衛王的兒子所羅門王。他在耶路
撒冷大興土木，建造了一系列的城市建築，其中最為著名的是一座巨大的猶太教聖殿。這座
聖殿長２００多米，寬１００多米，用了７年的時間才建成。這座聖殿成了猶太人心目中的
聖地。從此，猶太教徒也開始把耶路撒冷視為自己的聖城。
    所羅門的猶太教聖殿建在耶路撒冷的錫安山上，周圍還築了一道石牆。相傳，猶太教最
為珍貴的聖物金「約櫃」和「西奈法典」就放在聖殿的聖堂里。
    金「約櫃」里裝著以色列人最崇拜的上帝耶和華的聖諭。這是當年摩西在西奈山頂上得
到的。上帝還授予摩西一套法典和教規，要以色列人時時事事都要遵守照辦。摩西得到聖諭
和「西奈法典」后，就讓兩個能工巧匠用黃金特製了一個金櫃，這就是金「約櫃」。
    除了猶太教的最高長老（即祭司長）有權每年一次進入聖堂，探視聖物外，其他其它任
何人不得進入聖堂。
    所羅門極為富有。據說，所羅門每年僅從各個屬國徵收的相當於６６６塔蘭黃金（１塔
蘭相當於１５０公斤）的貢品。所羅門將他所搜刮的金銀財寶都存放在聖殿里，這就是歷代
相傳的「所羅門珍寶」。
    所羅門死後，猶太王國分裂成兩個國家。以耶路撒冷為中心的南方仍由所羅門的後代繼
續統治，叫猶太國。北方則另立王朝，叫做以色列。由於以色列沒有宗教中心，祭司們都到
耶路撒冷的猶太聖殿」獻祭，教民們也仍然到這裡朝聖，因為唯一的聖物——「約櫃」仍在
這裡。
    到了公元前５９０年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世第二次進兵猶太，耶路撒冷在被困３
年以後，終於在公元前５８６年被巴比倫軍隊攻佔，王宮和聖殿全被燒毀，大批的猶太人被
押送到巴比倫，這就是前面所提到的「巴比倫之囚」。從此，無價之寶「耶和華約櫃」和
「所羅門金寶」下落不明。
    幾千年來，許多人都想找到「約櫃」和「所羅門珍寶」，但直到今天，仍無結果。
    最早開始尋找金「約櫃」的是以色列的一個長老耶利來。耶利來在耶路撒冷被陷時，由
於躲了起來，沒有被巴比倫人抓走。當巴比倫人撤走之後，他來到聖殿的廢墟，想找到金
「約櫃」，把它偷出耶路撒冷藏起來。耶利來在夷為平地的聖殿廢墟里，看見了著名的「亞
伯拉罕巨石」。據說金「約櫃」當初就放在這塊巨石之上。但是金「約櫃」早已無影無蹤
了。那麼稀世珍寶「約櫃」究竟藏在哪裡？本世紀初，一些學者認為，金「約櫃」和「所羅
門金寶」可能就藏在「亞伯拉罕巨石」底下的暗洞里。
    「亞伯拉罕巨石」是一塊長１７．７米，寬１３．５米的花崗岩石。它高出地面大約
１．２米，由大理石圓柱支撐著。這塊「亞伯拉罕巨石」也是伊斯蘭教的聖物。
    相傳，伊斯蘭教的創始人穆罕默德，由天使陪同乘天馬從麥加到耶路撒冷后，就腳踏這
塊巨石升天去聽真主的啟示的。據說這塊巨石上，至今還留著穆罕默德升天時的腳印。所
以，「亞伯拉罕巨石」被穆斯林視為「聖石」。「聖石」下面的岩堂高達３０米。而且，岩
堂里確實有洞穴，完全可以把金「約櫃」和「所羅門金寶」隱藏起來。
    曾經有幾個英國冒險家在獲悉了學者們的看法后，試圖尋找金「約櫃」和珍寶。這幾個
英國人買通了岩堂的守夜人，在夜裡潛進岩堂進行挖掘。一到天亮，他們便把洞口偽裝上。
就這樣，他們一連幹了好幾個夜晚，但最後還是被發現了，幾個英國冒險家一溜煙地逃得無
影無蹤。
    後來又有人說，金「約櫃」和所羅門珍寶實際上是藏在「約亞暗道」里。「約亞暗道」
相傳是大衛王在攻打耶路撒冷時，偶然發現的一條可以從城外通到城裡的神秘通道。據說這
條暗道後來又和所羅門聖殿連在一起。早在「巴比倫之囚」以前，猶太人就已經把金「約
櫃」和所羅門珍寶藏到暗道里去了。
    １８６７年，有一個叫沃林的英國軍官，在耶路撒冷近郊參觀時，在一座清真寺的遺址
中，偶然發現了一個有石梯的洞。他順著石梯一直往下走，一直走到洞的深處。後來，他發
現他頭頂上的岩石中還有一個圓洞。他攀著一條繩子爬進了圓洞后，又發現了一條暗道。他
順著暗道又來到另一個黑漆漆的狹窄山洞。最後，他好不容易順著山洞走到了外邊。出來一
看，大吃一驚，原來，他發現自己已經站在耶路撒冷城裡了。學者們測定，這條秘密的地下
通道建於公元前２０００年左右，並推測它就是「約亞暗道」。
    在本世紀３０年代，又有兩名美國人來到暗道尋找過金「約櫃」和「所羅門金寶」。他
們在「約亞暗道」里一處土質不同的地方，發現了一條秘密地道。地道里有被沙土掩埋著的
階梯。兩人想用隨身帶著的鍬把沙土挖開，但是，階梯上的流沙卻越控越多，連地道口也幾
乎被堵住了。他們慌忙逃出地道。第二天，他們下來發現，地道的入口又被流沙蓋上了。
    還有人傳說，金「約櫃」早已不在耶路撒冷，它收藏在衣索比亞古都阿克蘇瑪的一座
古寺里。據說，所羅門的一個兒子從耶路撒冷偷出了真的金「約櫃」，又把一個假「約櫃」
留在了耶路撒冷。
    直到今天，金「約櫃」和所羅門珍寶仍然是一個迷。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:15
紫紅色的人

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    腓尼基是古代一個城邦國家，位於敘利亞沿岸，西臨地中海，東倚黎巴嫩山，北接小亞
細亞，南連巴勒斯坦。由於腓尼基地處西亞海陸交通的樞紐地區，所以航海和商業特別發達。
    在古埃及的文獻里，腓尼基稱為「腓尼赫」。古希臘人稱它為「腓尼基」，意思是「紫
紅之國」。這是為什麼呢？原來在當時的埃及、巴比倫、赫梯以及希臘的貴族和僧侶，都喜
歡穿紫紅色的袍子，可是，這種顏色很容易退去。他們都注意到，居住在地中海東岸的一些
人總是穿著鮮亮的紫紅色衣服，似乎他們的衣服總也不會退色，即使衣服穿破了，顏色也跟
新的時候一樣。所以大家把地中海東岸的這些居民叫做「紫紅色的人」，即腓尼基人。
    腓尼基人能生產這種絳紅顏料源於一件偶然的事情。據說，有個腓尼基牧人，有一天從
海邊拿回一大堆的海螺，煮好之後，他扔了幾個給他的獵狗，獵狗銜了一個使勁地一咬，頓
時嘴裡和鼻子上都濺滿了鮮紅的汁水。牧人開始以為狗嘴巴被螺殼扎破了，急忙用清水給它
洗傷。可是洗完之後，狗臉上仍然是一片鮮紅。「這是怎麼回事」？牧人自言自語地拿起貝
殼仔細觀察，發現貝殼裡面有兩塊鮮紅的顏色。他想，如果用貝殼裡的顏色染布，一定會不
掉顏色。他又撿回一大堆這種海螺，將貝殼砸碎，放在水裡熬，果然熬出了一種紫紅色的染
料。
    從此，那裡的人爭著到海里去捕撈這種海螺，用它的貝殼做成鮮紅色的顏料。然後用來
染布。這種紫紅色的布受到地中海沿岸許多國家人民的歡迎，許多腓尼基人靠販賣染料、布
匹發了財，他們也漸漸放棄了農業生產，以經商為業。在當時，腓尼基商人的足跡遍及地中
海南北各個海港。
    腓尼基人，還以善於航海聞名於世。他們曾經進行過人類第一次環繞非洲航行。
    說起腓尼基人環繞非洲航行，那還是２６００多年前的事情。
    有一天，埃及法老尼科，把幾位腓尼基最優秀的航海家召集到王宮裡來，下令讓這幾位
腓尼基人去開闢一條從沒有人走過的航線。尼科法老對這幾位腓尼基航海家說：「聽說你們
經常自吹腓尼基人最善於航海，我讓你們從埃及出發，一次也不向後轉，而且海岸始終要在
右邊航行，最後回到埃及。如果你們做不到，現在就對我說，我也不會懲處你們。但是今後
就不要再自吹自自擂了。如果你們能夠做到，我一定重賞你們！」
    開闢新航道，要冒極大的危險。但腓尼基航海家勇敢地接受了尼科法老的挑戰。幾天
后，腓尼基航海家駕著３艘雙層的划槳船，出發了。一晃３年過去了。尼科法老以為這些大
膽的腓尼基人早就在大海中遇難了。
    一天，尼科法老的一個大臣向他報告：「報告陛下，３年前出海的腓尼基人回來了，正
在宮外聽令。」尼科法老一聽，大吃一驚地說：「什麼，他們還活著，快讓他們進宮」。腓
尼基人進來后，尼科法老把臉一板，說：「大膽的腓尼基人，竟敢欺騙我，快說，這３年你
們躲到哪裡去了」！腓尼基人將這３年的航海經歷詳細地說了一遍，然後向尼科法老獻上了
他們沿途搜集到的各種珍奇的東西。尼科法老終於相信了，說：「腓尼基人真是最優秀的航
海家。」然後重賞了這些航海家。腓尼基人的環非洲航行，是人類航海史上的一次壯舉。因
為當時歐洲人曾經傳說，大西洋就是世界的盡頭，沒有人能夠越過直布羅陀海峽。但是，腓
尼基的航海家們卻經地中海，進大西洋，向北一直到達英吉利，向南一直到達西非。證明了
腓尼基人在航海方面的能力。
    正因為腓尼基人主要從事商業和航行事業，經常坐著船到各地去做買賣。在做買賣記帳
時，覺得當時流行的楔形文字太繁難，需要有一種簡便的文字作為記載和交往的工具，他們
在埃及字母的基礎上，創造出用２２個輔音字母表示的文字。現在歐洲各國的拼音字母差不
多都來源於腓尼基字母。說起腓尼基字母的發明，還有一個有趣的傳說。相傳，有一個叫卡
德穆斯的腓尼基木匠，是遠近皆知的聰明人。有一次，他在別人家裡幹活，需要一件工具，
恰好忘記帶來了。他隨手拿起一片木頭，用刀在上劃了點什麼，然後讓一個奴隸送給在家中
的妻子。卡德穆斯妻子看了木片，什麼都沒說，就遞給了奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認為
他的主人是在用一種神秘的方式，通過木片上表示出他需要的東西。據說，卡德穆斯在木片
上划的就是腓尼基第一次出現的字母文字。許多人都知道了這件事情，來向卡德穆斯求教，
卡德穆斯就將他發明的字母文字教給了其它人。這樣腓尼基字母就逐漸傳播開來。
    最早使用腓尼基字母的腓尼基城市是烏加里特城。烏加里特城大約建於公元前４０００
年左右。在公元前１４００年時，由於遭到了一場地震被摧毀。
    烏加里特古城被地震摧毀之前，是一座名符其實的「國際性城市」。當時城裡雲集著來
自五湖四海的各行各業的人，考古學家們在這裡發現了數以千計的用楔形符號寫的字母文字
泥版。從１９３０年開始，學者們就已經陸續讀懂了用３０個楔形符號寫成的』烏加里特楔
形字母文字」的泥版，其中還有不少烏加里特的詩篇。
    學者們還在這裡發現了一本被認為是世界上第一本有字母文字表的《識字讀本》。後來
在腓尼基南北通用的由２２個輔音音符所組成的字母，就是從烏加里特的字母演進而來的。
隨後，古希臘人又在腓尼基字母的基礎上創造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，又形成了
羅馬及其周圍地區拉丁人的拉丁字母。現在歐洲各國的拼音字母差不多都是從希臘字母和拉
丁字母演變而來的。因此可以說，腓尼基古城烏加里特的字母文字是歐洲國家字母文字的始
祖。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:16
亞述帝國與「血腥的獅穴」

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    公元前３０００年代末期，在兩河流域的北部，一支叫亞述人的部落興起了。到了公元
前８世紀後期，亞述國已經成為兩河流域最強大的國家。
    在國王提格拉特帕拉沙爾三世（７４６—前７２７年）時代，亞述人建立了一支當時世
界上兵種最齊全、裝備最精良的常備軍。提格拉特帕拉沙爾三世和他的後代，憑藉強大軍
隊，進行了一系列的侵略戰爭，先後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴
比倫尼亞和埃及等地，成為兩河流域和北非一帶最強大的軍事強國。
    亞述帝國的軍隊，擁有當時最強大的攻城武器。一種叫投石機，是亞述軍隊特有的一種
攻城器械。它們是一個個巨大的木框，裡面裝有一種特製的轉盤，上面絞著用馬鬃和橡樹皮
編成的繩索。只要用力一拉，就能射出巨大的石彈和燃燒著的油桶。還有一種攻城錘，是由
青銅鑄成的，攻城時用來撞擊城牆。
    亞述的軍隊兵種齊全，分為戰車兵、騎兵、重裝步兵、輕裝步兵、攻城兵、工兵等。行
軍非常迅速，就是過河也不困難，他們善於使用充氣的皮囊渡河。這種皮囊可以聯結起來，
安置在河面上，從這岸排到那岸，上面再鋪上樹枝，就成了一條軍用的浮橋。
    亞述國王對不肯投降而在戰爭中失敗的國家，報復極其殘酷，實行殺光、燒光、搶光的
「三光政策」。破城之後，亞述士兵殘酷地對待著城裡的人們，敲碎他們的頭顱，割斷他們
的喉管，火燒他們的房屋，搶走他們的財產，還擄走他們的妻子和兒女。
    公元前７４３年，亞述軍隊攻陷了敘利亞首都大馬士革。由於城中軍民拚死抵抗。城破
之後被亞述士兵斬下的頭顱，竟然堆成一座小山。亞述人還把成千的戰俘，綁在上端削尖的
木樁上，讓他們慢慢在痛苦中死去。對於孩子，亞述人也不肯饒過，統統殺掉。城中所有的
貴重物品，都被運回亞述。公元前８世紀，亞述王辛赫那裡布，將都城由薩爾貢城遷到底格
里斯河左岸的尼尼微。在猶太人的經典中，尼尼微被稱為「血腥的獅穴」。
    公元前２５００年左右，尼尼微就開始形成了一座真正的城市，並成了美索不達米亞地
區的文化中心之一。在成為亞述的首都之後，尼尼微開始了自己的鼎盛時期。辛赫那裡布對
戰爭不感興趣。他把大部分時間和精力都用在尼尼微的建設方面。他興建了一座每邊長近２
００米的「蓋世無雙王宮」。這座王宮包括兩座亞述風格的大殿、一幢橢圓形建築物，以及
一個植物園和一座涼亭。王宮裡的浮雕長達３０００米。這件古代藝術珍品現在收藏在成為
大英博物館。辛赫那裡布還在他的「蓋世無雙王宮」的西北，為他的后妃們蓋了一座後宮，
為皇太子蓋了一座東宮。他還加寬了尼尼微的馬路，增加了城市公園，修建了供水網，並且
從郊外６０公里處的山上引水入城，以保證尼尼微城裡的供水。
    辛赫那裡布王的繼承者阿薩爾哈東王在位時，仍繼續擴建尼尼微，從而使它成為一座象
《聖經·約拿書》中所描繪的有１２萬多居民的大都城。
    阿薩爾哈東的繼承者就是大名鼎鼎的亞述巴尼拔王。他除了大量收藏亞述人的圖書——
泥版文書外，還興建了巨大豪華的亞述巴尼拔王宮。
    到公元前７世紀中葉，亞述帝國漸漸衰落。埃及首先擺脫了亞述的統治。隨後，東北方
的游牧部落接連興起，也日益威脅著尼尼微。公元前６２６年，居住在新巴比倫的迦勒底人
和東邊的米底人聯合起來進攻亞述。公元前６１２年，新巴比倫和米底聯軍攻進了尼尼微。
尼尼微在被洗劫一空后，又被放了一把大火，一代名城尼尼微和龐大的亞述帝國一起，就這
樣從地面上消失了。
    幾千年過去，人們除了從史書上知道曾經有過尼尼微這樣城市之外，其它就一無所知了。
    １８４２年，一位叫博塔的法國考古學家，在反覆琢磨了《聖經·約拿書》之後，來到
了伊拉克的摩蘇爾市。在流經摩蘇爾的底格里斯河左岸，他發現了一大一小兩個小山崗。大
的叫「庫容吉克」，小的叫「約拿之墓」。博塔認為這兩個山崗就是古城尼尼微的遺址。
    在「約拿之墓」山崗上，有一個村莊和紀念先知約拿的清真寺，村民不讓博塔發掘。於
是，博塔就在庫容吉克山崗下開始了發掘。遺憾的是，他挖掘了好幾個星期，竟一無所獲。
    １８４５年，有一位名叫萊亞德的英國考古學家，也按照《聖經·約拿書》中對尼尼微
城址的描述，找到了這裡，對庫容吉克山崗進行了長達６年的發掘，終於找到了辛赫那裡布
的王宮和亞述巴尼拔王的部分藏書室。證明這裡就是亞述帝國的首都尼尼微。
    在亞述巴尼拔王的藏書室里，堆滿了刻有亞述楔形文字的大大小小的泥版。最大的一塊
楔形文字泥版長達３米，寬２米多；最小的一塊還不到１寸長，只刻著一兩行文字。這些泥
版就是２５００多年前亞述人的圖書，涉及的內容包括歷史、法律、宗教以及文學、天文、
醫學等方面的知識，是研究當時歷史的最寶貴的文獻資料。
    過了幾年，曾和萊亞德合作，共同發掘庫容吉克山崗的一位伊拉克考古學家拉薩姆，再
次來到這裡。他在１８５２年到１８５４年期間，又在庫容吉克山崗下發現了另一處王宮藏
書室，找到了許多新的楔形文字泥版，而且還發現了亞述巴尼拔王的王宮。
    他在亞述巴尼拔王王宮廢墟的牆上，發現了著名的浮雕「皇家狩獵圖」。在新發現的泥
版文書上，刻有許多亞述和古巴比倫的神話，其中就有著名的神話史詩《吉爾伽美什》，詩
中關於美素不達米亞地區大洪水的描述，跟《聖經》中挪亞方舟的故事，幾乎完全一樣，而
且，用的是第一人稱，表明這是一位親眼目睹洪水的倖存者的記敘。還有一塊描繪當時亞述
的奴隸勞動情景的浮雕，這些奴隸多半是亞述人俘獲的戰俘，他們帶著手鏈腳鐐，有的被鐵
索相互系在一起，旁邊有手執武器的亞述士兵在監督。這些浮雕現在都收藏在大英博物館。
    後來，許多英國考古學家相繼來到這裡對尼尼微相繼進行發掘，一共找到了２４０００
多塊泥版文書。這些珍貴的泥版文書現在也都收藏在大英博物館。
    從１９２７年到１９３２年，幾個英國考古學家又對尼尼微遺址進行了大規模發掘，挖
掘的深度達到離地面２７．５米。在尼尼微古城遺址里發掘出來的大量泥版文書、浮雕等文
物，使我們能夠清楚地了解到亞述帝國和尼尼微的興衰歷史。但是，令人痛惜的是，由於１
９世紀在庫容吉克山崗下的無計劃的胡亂髮掘，尤其是為了得到浮雕和泥版而採用的毀滅性
的發掘方式，雖然使大英博物館增添了不少稀世珍寶，卻毀掉了一座歷史名城尼尼微的城址
遺跡。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:17
尼布甲尼撒二世

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    尼布甲尼撒二世是古代西亞新巴比倫王國最著名的國王，一說到他，人們自然就會想到
「巴比倫之囚」和「空中花園」的故事。在《聖經·舊約》里，也多處提到了他的一些事情。
    公元前７世紀後半期，亞述帝國由於內亂外患，迅速走向衰落。居住在巴比倫地區南部
的迦勒底人，在首領那波帕拉沙爾的領導下，聯合北方的米底人，在公元前６１２年攻陷了
亞述的都城尼尼微，滅亡了亞述。那波帕拉沙爾成為新巴比倫王國的第一位國王。在這一時
期，還是一個少年的尼布甲尼撒就跟隨父親統兵作戰。他勇敢機敏，能夠身先士卒，深得將
士們的擁護。由於老國王那波帕拉沙爾年老體弱，許多次重要的戰役都由尼布甲尼撒獨自指
揮。
    公元前６０７—６０５年，新巴比倫王國和埃及人在幼發拉底河上游不斷衝突，新巴比
倫軍隊處於下風，放棄了一些重要據點。在這種情況下，老國王任命尼布甲尼撒為統帥，同
埃及軍隊進行決戰。
    公元前６０５年春天，雙方在幼發拉底河西岸的卡爾赫米什進行了決戰。尼布甲尼撒率
軍在下游先行渡河，而後沿西岸向敵人發起猛攻，同時，將埃及人南逃的退路也切斷了。戰
斗進行得很激烈，新巴比倫王國的士兵像潮水一樣沖向敵陣，一批倒下去，另外一批接著沖
了上去，埃及軍隊遭到了慘敗。戰後，新巴比倫的一個詩人形容埃及人在這場戰役中，「好
象圈裡的肥牛犢，他們轉身後退，一齊逃跑。」
    埃及軍隊潰逃后，尼布甲尼撒下令窮迫不舍，終於在哈馬什全殲了埃及軍隊。
    公元前６０５年８月，老國王那波帕拉沙爾去世。這時，尼布甲尼撒正在敘利亞、巴勒
斯坦一帶作戰。得到老國王去世的消息后，他立即帶著衛隊，馬不停蹄，穿越沙漠，抄近路
直奔巴比倫城。
    在那波帕拉沙死後第２３天，尼布甲尼撒回到了巴比倫。一路上尼布甲尼撒還擔心出現
不利於他即位的事情。回到巴比倫之後，發現一切都很正常，大臣都在焦急地等待他回來繼
承王位。尼布甲尼撒當天就登上了王位，並立即得到了新巴比倫王國各個城市的承認。
    公元前６０４—６０２年，尼布甲尼撒對敘利亞、巴勒斯坦地區諸小國發動了一系列的
征服戰爭。大馬士革、西頓、推羅以及猶太的國王都被迫納貢稱臣。
    公元前６０１年，尼布甲尼撒再度與埃及交戰。這一次雙方的損失都很慘重。新巴比倫
軍隊不得不退回巴比倫。３年來一直臣服於尼布甲尼撒的猶太國王約雅敬，趁機脫離新巴比
倫，投向了埃及。
    尼布甲尼撒在聽到猶太國王投降的消息之後，大發雷霆，發誓要踏平耶路撒冷。公元前
５９８年底，投降埃及的猶太國王約雅敬死去，他的兒子約雅斤即位。尼布甲尼撒認為進攻
猶太王國的時機已到，親自率領大軍攻向耶路撒冷。經過兩個多月的圍攻，在猶太內部親巴
比倫派的推動下，猶太國王帶著所有的大臣一起出城投降。尼布甲尼撒廢黜了約雅斤，封約
雅斤的叔叔為猶太王，並為其改名西底家，讓他宣誓效忠新巴比倫王國，不得反叛。然後下
令將猶太王室的大部分成員和猶太的能工巧匠一齊押往巴比倫。臨行前，又下令部下對耶路
撒冷的神廟進行洗劫。
    公元前５８８年，埃及又向巴勒斯坦地區發動了的進攻。猶及國王西底家和這一地區其
他臣服於新巴比倫的小國，這時紛紛起來響應埃及人，先知耶利米和一些親巴比倫的猶太大
臣，不同意西底家向埃及靠攏的作法，勸他不要反對尼布甲尼撒。但是，這一次猶太反對新
巴比倫的力量顯然佔了上風。不久，尼布甲尼撒又率新巴比倫軍隊對耶路撒冷發動了第二次
圍攻。這次圍攻歷時１８個月。由於飢荒和內部分裂，耶路撒冷終於在公元前５８６年陷落。
    尼布甲尼撒對一反再反的猶太國王無比的痛恨，下令在猶太國王西底家的面前殺死了他
的幾個兒子，然後又割去了西底家的眼睛。當已經雙目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前
時，尼布甲尼撒對他說「這就是你們背叛我的下場！」然後又下令用銅鏈鎖著西底家把他帶
到巴比倫去示眾。
    耶路撒冷全城被洗劫一空。城牆被拆毀，神廟、王宮和許多民宅被焚燒。全城活著的居
民幾乎全被擄到巴比倫。這就是歷史上有名的「巴比倫之囚」。
    此後，尼布甲尼撒下令攻打重要的海港和商業中心、腓尼基城市推羅。推羅人堅決不投
降。尼布甲尼撒對推羅的圍攻長達１３年之久，以致一些新巴比倫的老兵頭髮都光禿了，軍
裝由於長期不換，肩頭都被磨破。最後，由於沒有任何的外援，推羅不得不投降。
    在尼布甲尼撒統治時期，新巴比倫王國的政治相對穩定，經濟生活繁榮。為了顯示他的
文功武治，尼布甲尼撒下令重修巴比倫城。
    由於尼布甲尼撒同巴比倫的神廟祭司集團關係非常密切，他新建、修復了許多宗教建
築。其中最著名的是巴比倫的馬都克神廟的塔寺，即「巴別通天塔」。該塔寺在古代遠近聞
名。尼布甲尼撒還重修了通往馬都克神廟的大街。
    尼布甲尼撒還建造了巴比倫城的外城牆。著名的伊絲塔爾門在尼布甲尼撒時進行了改
建。牆面裝飾著光彩奪目的琉璃磚拼出的龍和公牛，陽光之下，滿壁生輝。同城門相連的城
牆是雙層的，兩個門樓，前後四道門，城牆很厚，牆上有戰垛、箭樓。
    尼布甲尼撒曾經娶了一個米底公主。為了讓她高興，不再想家，他下令召集了幾萬名能
工巧匠，用人工堆了一座小山丘，再在上面種植了許多奇花異草，修建了許多庭台樓閣，這
就是著名的「空中花園」，成為古代世界的七大奇迹之一尼布甲尼撒還重建了巴比倫的王
宮。王宮布局複雜，曲徑通幽，有許多房間可供使用。巴比倫氣候炎熱，但王宮裡卻是綠樹
掩映，涼爽宜人，還有用於露天活動的寬敞庭院。對於猶太人來講，淪為「巴比倫之囚」是
一次慘痛的經歷。猶太的先知文學，對尼布甲尼撒對耶路撒冷的圍攻和「巴比倫之囚」的記
述，都保存在《聖經·舊約全書》中，尼布甲尼撒在那裡被說成是上帝懲罰猶太人罪惡的工
具。由於受到《舊約全書》的影響，一些人認為尼布甲尼撒是一個不信神的征服者。其實，
歷史上的尼布甲尼撒是古代奴隸主階級有才幹的軍事家、政治家和公共工程組織者。他鞏固
了新巴比倫王國的統一局面，為這一地區社會經濟的發展創造了有利條件，在古代史上是一
個有名的國王。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:17
「冒犯上帝的城市」巴比倫

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    巴比倫是一座令人神往的古城，它位於幼發拉底河和底格里斯河的交匯處。早在公元前
１８３０年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國。在古巴比倫國最出色
的國王漢漠拉比死後，巴比倫不斷受到外族的進攻，歷經了５００多年戰亂，直到公元前７
世紀末，才在尼布甲尼撒領導下，建立了新巴比倫王國。然而，８８年後，新巴比倫王國又
被波斯人徹底毀滅。隨著巴比倫王朝的覆滅，顯赫一時的古城巴比倫，也日漸消失在荒草之
中了。
    在新巴比倫王國時期，巴比倫也是古代兩河流域地區最壯麗最繁華的都城，巴比倫古城
有內外兩道城牆，城裡最壯觀的建築物，就是尼布甲尼撒王宮和著名的「空中花園」，以及
那座據說讓上帝感到又驚又怒的巴別通天塔。
    那麼為什麼把巴比倫城又叫做「冒犯上帝的城市呢」？這個說法來自《聖經·舊約》。
    《聖經·舊約》上說，人類的祖先最初講的是同一種語言。他們在底格里斯河和幼發拉
底河之間，發現了一塊非常肥沃的土地，於是就在那裡定居下來，修起了城池。後來，他們
的日子越過越好，決定修建一座可以通到天上去的高塔，這就是巴別塔。他們用磚和河泥做
為建築的材料。直到有一天，高高的塔頂已沖入雲霄。上帝耶和華得知此事，立即從天國下
凡視察。上帝一看，又驚又怒，認為這是人類虛榮心的象徵。上帝心想，人們講同樣的語
言，就能建起這樣的巨塔，日後還有什麼辦不成的事情呢？於是，上帝決定讓人世間的語言
發生混亂，使人們互相言語不通。後來人們就把巴比倫叫做「冒犯上帝的城市」。
    巴比倫城牆的厚度，可以讓一輛４匹馬拉的戰車轉身。長達１６公里，每隔一段距離就
有一座城樓。城牆的兩端起於幼發拉底河畔。河對岸是巴比倫的新城區，一座大橋橫跨幼發
拉底河，使新城區跟主城連在一起。所以，這座城牆不僅是巴比倫人用來抵禦敵人的主要屏
障，而且也是一道保護巴比倫城不受河水泛濫之害的可靠堤防。巴比倫城有１００座銅做的
城門，因此希臘大詩人荷馬又把巴比倫城稱為「百門之都」。
    巴比倫古城的大門叫典禮門，高４米多，寬２米左右。門的上部是拱形結構，兩邊和殘
存的城牆相連，門洞兩邊的牆上有黃、棕兩色琉璃磚製成的雄獅、公牛等圖像。這座城門建
築得十分牢固，公元前５６８年波斯人在摧毀巴比倫古城時，只有這座城門倖存下來。在千
百年風雨剝蝕下，古城城牆已坍塌無存，唯獨這座城門依然完好如初。
    穿過城門是一條廣闊大道，上面鋪著灰色和粉紅色石子，大道兩旁的殘牆上現在還留著
清晰可見的雄獅、公牛等圖像。尼布甲尼撒的王宮就在大道西邊。被人們稱為「世界七大奇
跡」之一的「空中花園」，就在南宮的東北角。相傳，它是尼布甲尼撒二世為讓他的米底妻
子賽米拉米斯公主，排憂解悶而興建的，可惜它早已不存在了。
    赫赫有名的巴別通天塔就聳立在大道的北面。巴別塔本是巴比倫古城裡，一座供奉巴比
倫人的主神馬都克的神廟。塔的頂端是神殿。有一條石梯可以直通神殿，敬神時，穿著白色
法衣的祭司在由樂器伴奏的合唱聲中登上塔頂。這座巴別塔就是《聖經·舊約》里的巴別通
天塔。「巴別」這個詞是巴比倫文，意思是「神的大門」。由於它的讀音跟古希伯萊語中的
「混亂」一詞相似，加上當時巴比倫城裡的居民講的遠不止一種語言，《聖經·舊約》的作
者也就很容易把「語言混亂」與上帝對建塔的懲罰相聯繫，編出上述的故事來了。巴比倫古
城裡最早的巴別通天塔，在公元前６８９年亞述國王辛赫那裡布攻佔巴比倫時就破壞了。新
巴比倫王國建立后，尼布甲尼撒二世下令重建通天塔。他命令全國不分民族、不分地區都要
派人來參加修塔。
    尼布甲尼撒下令重建的巴別通天塔共有７層，總高９０米，塔基的長度和寬度各為９１
米左右。在高聳入雲塔頂上，還建有壯觀的供奉馬都克主神的神殿，塔的四周是倉庫和祭司
們的住房。在５０００多年前，人們能建起這樣一座如此巍峨雄偉的通天塔，實在是人世間
的一大奇迹。遺憾的是，巴別塔如今剩下的僅僅是一塊長滿了野草的方形大地基的殘跡了。
    在波斯人徹底摧毀了巴比倫之後，人們對巴比倫通天塔仍然念念不忘。公元前３３１
年，當亞歷山大大帝佔領已經荒蕪的巴比倫后，他曾經想重建通天塔。但是，單單清除廢塔
的磚瓦就需要一萬人工作兩個月。最後他只好放棄了這個計劃。
    千百年過去了，不知有多少人一直想找到巴比倫城的遺址。
    １８９９年３月，一批德國考古學家，在今天巴格達南面５０多公里的幼發拉底河畔，
進行了持續１０多年之久的大規模考古發掘工作，終於找到了已經失蹤兩千多年，由尼布甲
尼撒二世在公元前６０５年改建后的巴比倫古城遺址。
    考古學家們現在仍在巴比倫古城遺址上進行著發掘工作。許多宮殿、神廟、街道和住房
已經漸漸露出地面。考古學家們正在和歷史學家、藝術家們一起，根據發掘出來的文物，復
制古城巴比倫大多數建築物的原型，以便有朝一日能使這座人類宏偉的古城恢復舊觀。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:18
「宇宙之王」居魯士

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    公元前１０世紀左右，有兩個說印歐語的部落，來到伊朗高原，一個叫米底，一個叫波
斯。米底人居住在裏海以南，波斯人則住在米底人以南。
    公元前７世紀米底人脫離了亞述人的統治，建立起王國，定都愛克巴坦那。不久，米底
組織起強大軍隊，征服了波斯人，後來又和兩河流域的迦勒底人一起，滅亡了稱雄西亞、北
非的大帝國亞述。這一下米底人名聲大噪。到了國王阿斯提亞格斯當政時，米底的國王平安
傳了４代，統治著伊朗高原和亞述。
    有一天夜裡，阿斯提亞格斯在夢中突然一聲驚叫，睜開兩眼后，再也不能入睡。天一
亮，便叫來會佔夢的僧侶，告訴他昨夜夢見自己的女兒曼丹妮撒尿撒成滾滾洪流，不僅淹沒
了愛克巴坦那城，而且泛濫整個亞洲。那僧侶聽后大驚失色，說這可是不祥之兆，您的女兒
將來有危及國家的危險。從此，國王阿斯提亞格斯對女兒曼丹妮便懷了戒心。等到女兒長大
后，他下令她不準嫁給米底的王公貴族，而把她嫁給一個溫順老實的波斯貴族岡比西斯。
    曼丹妮嫁出后不出一年，國王阿斯提亞格斯有一天又夢見曼丹妮肚子里長出一支葡萄
藤，逐漸枝葉茂盛，遮住了整個亞洲。醒來后，國王又把那占夢的僧侶召來。那僧侶預言，
他女兒的後裔將會取代他成為國王。
    阿斯提亞格斯立刻派人去波斯探訪，果然公主已經懷孕。他急令公主回宮，派人嚴加監
視，準備等孩子一出世，便立即將他弄死，以除後患。
    不久，曼丹妮生下一個男嬰。這個男嬰，就是居魯士。阿斯提亞格斯一聽到消息，便叫
來王室總管哈爾帕哥斯，讓他把曼丹妮的孩子帶出宮殺死埋掉。
    哈爾帕哥斯沒有親手把這個孩子殺死，而是把孩子交給了國王莊園裡的一個叫米特拉達
鐵斯的奴隸牧人。對他說：「國王命令你把這孩子帶到山上殺死，不殺死這孩子，你就會去
死。」
    米特拉達鐵斯的妻子叫斯巴哥，米底語是「狗」的意思。見牧人回家帶回一個籃子，忙
問怎麼回事？他把事情告訴了妻子，說：「我要是不服從這個命令，就有掉腦袋的危險。我
開始還以為這是哪個僕人的孩子，直到他們叫一個僕人引我出城，把孩子交給我時我才打聽
著，這孩子的母親原來是公主曼丹妮，孩子的父親是岡比西斯，而下令殺他的是國王阿斯提
亞格斯。你說怎麼辦才好？」
    牧人打開蒙著孩子的布，裡邊是一個正在酣睡的男嬰，十分可愛，斯巴哥立刻把孩子抱
起來。牧人這才想起來問妻子，自己的孩子在哪兒。斯馬哥哭了起來。原來他們的孩子剛生
下就咽了氣，她已將他送到山上去了。
    斯巴哥哭著說道：「千萬別害死這孩子，就把這孩子交我來撫養吧，你用我們死去的孩
子交差，這樣我們的孩子既會得到王子般的葬禮待遇，而這個孩子也不會丟掉性命。」米特
拉達鐵斯見妻子這樣傷心，便按妻子的話做了。他去山裡給死嬰換上小居魯士衣服，再把他
放到帶孩子來時用的籃子里。
    第三天，他直奔哈爾帕哥斯家彙報，讓他派人去看孩子屍體。哈爾帕哥斯便讓幾個最親
信的衛兵前去驗證，然後安葬了那個頂替居魯士的小奴隸。小居魯士就這麼活了下來。從
此，小居魯士便成了一個奴隸牧人的兒子，一晃，小居魯士已長到１０歲，成了個淘氣的孩
子王。
    有一天，他和村裡的孩子們做遊戲，被孩子們推為國王。他就象真的一樣發號施令起
來。他命令一些孩子為他造小房子，另一些孩子當自己的衛兵，再吩咐一個孩子當國王的密
探，另一個當傳令官，居然一副國王的派頭。
    有個孩子是村裡米底破落貴族的孩子，不服氣奴隸的兒子做國王，同小居魯士作對。小
居魯士命令「衛兵」把他打了一頓。因為牧人米特拉達鐵斯是國王的奴隸，因此小居魯士自
然也是國王的奴隸，那個米底貴族也沒有辦法處理他，但一直懷恨在心。
    有一天，國王阿斯提亞格斯來到這裡巡視，聽說了這件事，便把居魯士叫來說：「你好
大膽，竟敢打貴族的兒子，該當何罪？」小居魯士一點也不害怕地說：「陛下，他是罪有應
得。我們村的孩子選我做國王，可他不聽我的話，不把我放在眼裡，所以我讓他受到應得的
處分。如果因為這個我受罰的話，我情願陛下隨意處治我。」
    阿斯提亞格斯聽這孩子說話的口氣很大，而且長得和自己有些相像，不禁暗暗起疑。再
問孩子的歲數，剛好和自己死去的外孫相同。於是便讓人把米特拉達鐵斯叫到一個密室里，
嚴厲地問道：」這孩子是怎麼回事？是你的親兒子嗎？米特拉達鐵斯見情不妙，忙將事情的
來龍去脈交待得一清二楚。國王聽后對哈爾帕哥斯的不忠十分惱火。後來，便讓人殺了哈爾
帕哥斯的兒子。
    國王懲罰了哈爾帕哥斯，又叫來占夢的僧侶，問他該如何處置小居魯士。僧侶眉開眼笑
地說：「如果這孩子做了一次國王，就不會第二次成為國王了。陛下盡可放心。」國王放心
了，便將小居魯士送回曼丹妮家中，公主和她丈夫自然高興，連連謝恩。
    長大后，居魯士憑自己的貴族身分，逐漸將波斯１０個部落的青壯年貴族團結在他的周
圍。有一天，居魯士對這些波斯貴族說：「國王讓我擔任波斯人的領導人，現在每人回家取
上鐮刀跟我來做一件事。」大家照他的命令取來鐮刀，居魯士率領他們來到一大片長滿荊棘
的土地上，讓他們在一天之內將荊棘砍盡，開出地來。他們如期幹完，但每個人都累得要命。
    第二天。居魯士殺掉了家中全部牲畜、又拿出酒和許多東西招待昨天的那些人。宴會接
近尾聲，居魯士站起來高聲問：「今天的感受和昨天的感受相比，你們喜歡哪一種？」大家
齊聲回答，喜歡第二種。居魯士又說：」如果你們願聽我的話，就會天天享受這種快樂和幸
福，而不會受昨天的苦頭。我相信波斯人在任何方面都不比米底人差，憑什麼你們該受他們
的壓迫？你們應毫不猶豫地起來反抗阿斯提亞格斯。」波斯青年人早就心懷怨恨，不滿米底
統治，因此絕大多數都願意跟居魯士造反，但也有人給國王通風報信。阿斯提亞格斯聞訊立
即調集軍隊，命令王室總管哈爾帕哥斯為統帥。哪知哈爾帕哥斯對於國王殺掉他兒子的事，
一直懷恨在心，率軍出發后，竟和其他同黨在陣前投降了居魯士。
    阿斯提亞格斯怒不可遏，下令將那占夢的僧侶處死，然後親自帶兵出城迎戰。結果被居
魯士率領的波斯軍隊打得大敗，自己也作了俘虜。波斯軍隊佔領了愛克巴坦那，米底王國滅
亡了。
    居魯士成了波斯國王。由於他的家族出自波斯１０個部落之一的阿黑門尼德族，所以他
的王朝又稱阿黑門尼德王朝。對於自己的外祖父，居魯士並未加害，而是奉養在宮中。
    這是發生在公元前５５０年的事情。
    不久，居魯士率領波斯軍隊又滅亡了呂底亞王國。
    征服呂底亞王國之後，居魯士又以武力相威脅，使小亞細亞沿海各希臘城邦向他臣服，
但允許各邦自治。然後揮師東進，深入中亞，抵達葯殺水，並在今天獨聯體塔吉克共和國境
內修築了邊境要塞「居魯士城」。
    公元前５３９年，居魯士下令進攻新巴比倫王的首都巴比倫城。巴比倫國王那波尼德聽
到居魯士前來進攻的消息時，哈哈大笑說：「讓他在巴比倫城下大哭吧，也許能把城牆哭
倒」。因為巴比倫城異常堅固，城外有寬闊的護城河。城牆是用掘護城河時取出的土燒成的
大磚砌成的，磚和磚之間還塗上瀝青，寬厚的城牆呈四方形，所有的城門連門柱都是青銅鑄
造的。然而，居魯士率大軍來到巴比倫城下，並沒有立刻攻城，而是利用城內反對國王的巴
比倫貴族掌握的軍隊，打開了城門，使巴比倫城很快落入他的手中。
    只用了十幾年時間，居魯士便滅掉米底、呂底亞、新巴比倫三大王國，降服了猶太、腓
尼基，把地中海東岸至中亞的廣闊地區、眾多民族都統一到波斯帝國之中。
    進入巴比倫這座當時世界上最繁華的城市之後，居魯士決定把波斯帝國的首都遷到巴比
倫城，並且宣布自己是「宇宙四方之王」。
    在佔領巴比倫之後，居魯士又想征服埃及。但是，他想在遠征埃及之前，先鞏固自己東
部的後方。於是，他領兵向裏海進軍，準備消滅那裡的馬薩革泰人。在這裡，居魯士被馬薩
革泰人殺死。他死後，他的兒子岡比西斯成了波斯皇帝。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:18
暴君岡比西斯

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    公元前５２９年，居魯士在進攻馬薩革泰人時作戰陣亡，他的同祖父同名的兒子岡比西
斯即位，成了波斯皇帝。
    岡比西斯是一個殘暴的皇帝。因為患有癱癇病，就更顯得瘋狂。
    公元前５２５年，岡比西斯率大軍佔領了埃及首都孟斐斯，生擒了埃及法老。為了顯示
戰勝者的威風，在佔領孟斐斯之後，他專門舉行了一個慶祝勝利的儀式。他把俘虜的法老和
埃及大臣們集中在城外的一塊空地上，讓手下的士兵給法老和大臣們的女兒們統統穿上奴隸
的服裝，拿著水筒去打水。這些從小衣來伸手、飯來張口的公主、小姐們哭嚎著從她們的父
親面前走過。
    埃及法老和那些埃及大臣們，見女兒受到這樣的折磨，心如刀絞，又無可奈何，不由得
也大哭起來。一時間，空地上一片撕心裂肺的哀號，就連一些波斯士兵也不忍聽下去。岡比
西斯在一旁卻看得手舞足蹈，哈哈大笑。
    岡比西斯在埃及期間，又率大軍向衣索比亞發動了進攻，但損兵折將，大敗而歸。回
到埃及之後，他的癲癇病越發嚴重起來，整天情緒暴躁，不時發狂。
    有一天，正好是埃及人的一個宗教節日。他看見埃及人歡天喜慶祝自己的節目，便認為
是在嘲笑他征服衣索比亞的失敗。於是，大發雷霆，親自率人將正在慶祝的埃及人趕走。
並將埃及人最崇拜的聖牛殺掉，使在場的埃及人大驚失色。
    不久，為防止自己的親兄弟巴爾迪亞爭奪王位，他又派人返回波斯將他謀殺。因為他的
皇后規勸了他幾句，他暴跳如雷，拔刀將皇后殺死。
    他的神經總是處於十分的敏感狀態，特別忌諱人們說他有病，生怕手下人說他施政無方。
    有一天，他問自己的大臣普列克撒斯佩斯：「你說波斯人認為我是怎樣一個人，都在談
論我什麼？」普列克撒斯佩斯小心翼翼地答道：「他們都在稱頌陛下，但是……」但是什
么？岡比西斯接著問道。「但是……他們也說您喝酒有點太多了。」岡比西斯臉色立刻陰沉
起來：「上次我問了幾個人，他們都說我比我父親居魯士還強，只有一個人反對，他說我只
有一點比不上我父親居魯士，因為我還沒像他那樣，有像我一樣出色的兒子。怎麼他們現在
又認為我有缺陷呢？」他憤憤地繼續說：「我現在就要判定一下，是波斯人講了真話，還是
在說謊。」
    岡比西斯說完，便派人把普列克撒斯佩斯的兒子帶到宮中。然後對普列克撒斯佩斯說：
「你的兒子就在門外，如果我一箭射中他的心臟，那就說明說我不好的波斯人錯了。如果我
射偏了，那他們就說對了，是我失去了理智。」說完這番話，他便讓士兵揪住那個孩子，拿
起弓箭，一箭射了過去，正中孩子的胸膛，把孩子射死。岡比西斯狂笑道：「我很清醒，是
波斯人瘋狂了。」
    在埃及的３年期間，居魯士的癲癇病越來越厲害，發狂的時候也越來越多。許多大臣每
天都是膽戰心驚，生怕居魯士哪一天發起狂來，將他們其中的哪一個殺掉。
    就在岡比西斯在埃及胡作非為的時候，波斯國內出現了大亂。在岡比西斯皇宮裡，有一
個叫高墨達的拜火教僧侶，利用波斯人對岡比西斯暴虐無道的不滿情緒，假冒被岡比西斯殺
死的王子巴爾迪亞的名義，於公元前５２２年３月，在首都愛克巴坦那發動了政變，宣布廢
黜岡比西斯，自立為波斯皇帝。
    政變之後，高墨達又宣布，免去帝國境內所有人民３年捐稅和兵役。高墨達的這項措施
大得民心。大多數波斯人、米底人、巴比倫人、亞述人早就痛恨岡比西斯的暴政，因此高墨
達的免征賦稅和兵役的措施一頒布，人人都說新皇帝好，紛紛起來擁戴冒名巴爾迪亞的高墨
達。一些不滿當地豪門貴族的百姓，也趁機揭竿而起，將那些經常作惡多端的富豪，殺死或
趕走，把他們的家財分光。
    岡比西斯得到國內大亂的消息后，急忙率領部隊回國，準備奪回王位。就在他上馬準備
啟程時，他的佩刀刀鞘的扣子，突然彈開，刀從鞘中滑了出來，鋒利的刀刃把岡比西斯的大
腿割了一道血口，岡比西斯痛得從馬上跌了下來。
    這樣，岡比西斯只好暫時放棄了親自殺回波斯的計劃，派了一員親信大將，帶著一支部
隊先行趕回波斯。但是這支部隊在埃及的大沙漠中遇到了沙暴，全軍覆沒，長眠在沙漠之
中。後來，他們的木乃伊被現代考古學家們發現。
    岡比西斯回到宮中后，癲癇病再一次發作，手下人都不敢靠近他。由於天氣炎熱，加上
裹傷的麻布沒有消毒，他的傷口受到細菌感染，天天都要流出大堆的膿血，只２０幾天便一
命嗚呼了。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:18
大流士改革

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    波斯皇帝，暴君岡比西斯死後，波斯的大臣們紛紛向那個假扮巴爾迪亞王子的拜火教僧
侶高墨達投降，以免招來殺身之禍。
    高墨達當了８個月的皇帝，但從不召見大臣，他們都很納悶：「為什麼新國王總是深居
簡出，拒絕召見大臣，也不在公眾場合露面呢？有人傳說這個巴爾迪亞其實是拜火教僧侶高
墨達，大臣們都將信將疑。
    有一天，岡比西斯過去的一個王妃發現新皇帝沒有耳朵。她把這件事告訴了他的父親，
大臣歐塔涅斯。歐塔涅斯馬上斷定新皇帝不是巴爾迪亞，而是僧侶高墨達。因為在居魯士當
皇帝時，這個高墨達由於過失被居魯士下令割去了雙耳。歐塔涅斯馬上把真情告訴了另外的
６名波斯貴族，其中包括後來的皇帝大流士一世。他們決定也發動一次政變，殺死高墨達，
奪回政權。
    這７個大臣先是派人在首都到處散布，新皇帝不是真正的巴爾迪亞，而是高墨達的消
息。沒幾天，假巴爾迪亞的消息便在京城傳開。
    高墨達知道真相敗露之後，驚慌失措，馬上逃到米底的一個地方，最後被歐塔涅斯和大
流士等人殺死。
    高墨達死後，這７個大臣又商議由誰來當新皇帝的問題。但誰都認為自己應該當皇帝。
一天，７個人又為此事爭執起來，只有歐塔涅斯最後退出了王位的競爭，只要求今後不管誰
當了皇帝，都不得對他有不敬的地方。其餘６人同意了他的要求。但是由誰當皇帝的問題還
沒有解決。最後６人商定，第二天早晨，６人乘馬在郊外集合，看誰的馬先嘶叫就由誰來當
皇帝。最後，大流士讓他的馬夫使了一個計策，使他的馬先叫了起來，當上了皇帝。
    大流士當上了皇帝之後，開始的日子很不好過，因為在高墨達死後，全國各地都出現了
叛亂。由於叛亂的軍隊之間缺乏聯繫，有利於大流士各個擊破。大流士先是集中兵力進攻埃
蘭，擒獲了起義軍首領。然後又親自率軍攻打巴比倫地區。在底格里斯河附近擊敗了巴比倫
王尼金圖·貝爾的部隊，巴比倫軍隊被大流士的部隊趕進水中，死傷無數。尼金圖·貝爾僅
帶少數騎兵逃回巴比倫城。不久大流士率軍攻進巴比倫這座千年古城，殺了貝爾。就這樣，
大流士費時一年，前後進行了了１８次戰役，終於平定了叛亂。
    公元前５２０年９月，大流士功成身就，躊躇滿志，並巡行各地。為了吹捧自己，在他
巡行到愛克巴坦那附近的一個叫貝希斯敦的小村莊時，他讓人在村旁的懸崖峭壁下留下了有
名的《貝希斯頓銘文》。
    這個銘文的上半部分是浮雕，浮雕上的大流士身罩披肩，氣勢軒昂，圓睜雙眼，目視前
方。左腳踏著倒在地上的高墨達，右手指向波斯人崇拜的光明與幸福之神，阿胡拉·馬茲
達。８名被繩索綁縛著脖頸的叛亂首領被雕刻的很矮小，與高大偉岸的大流士形成鮮明對
照。浮雕的下半部是用古波斯、埃蘭、阿卡德語三種楔形文字寫成的銘文，上面寫著：
    「我，大流士，偉大的王，萬邦之王，波斯之王，諸省之王，敘斯塔斯帕之子，阿爾沙
馬之孫，阿黑門尼德。……按阿胡拉·馬茲達的意旨，我是國王。」
    大流士認為居魯士和岡比西斯時代宮的庭缺乏規矩。自從當了皇帝之後，他便制定了一
大套森嚴的宮廷規矩。在上朝時，大流士頭戴閃閃發光的金皇冠，身穿絳紅色的長袍，腰系
金絲腰帶，手握黃金「權杖」，高坐在金階之上。身後則站著大群高擎羽扇和大傘的隨從和
侍衛。大臣要跪在地上朝見，在他和大臣之間還要用帷幕隔開，因為大臣的呼吸會褻瀆皇帝。
    大流士宮內的各種雜役人員有１．５萬人。他還建立了一支有１．２萬人的衛隊，稱為
「不死隊」，因為他們的人數永遠不變，隨時有預備隊可以補缺。
    為了防止出現叛亂，大流士又把全國分成許多軍區，軍區的長官只對他一個人負責，任
何人無權調動軍隊。
    大流士日常的飲食極為講究。當上皇帝之後，他便只喝故鄉的水。因此每天都要派許多
人用專門的銀筒，把他故鄉的水運來。即使在他出遊各地時也不例外。
    大流士特別喜歡吃愛琴海產的鮮魚，為了極時把鮮魚送到宮中，他下令修了一條全長兩
千多公里長的驛道，稱為「皇道」。這條驛道全線設有１００多個驛站，沿路驛站的信差，
就用接力的方法，快馬加鞭地把鮮魚送到宮中。從愛琴海到大流士的宮中，如果步行需要幾
十天的路程，但由於有了這條驛道，信使３天就可以到達。希臘人羨慕地說：「波斯王住在
巴比倫，愛琴海鮮魚進宮廷」。
    當然，修築這條驛道也使波斯的交通得到了極大的改善。這條路在我國漢代張騫通西域
后，便成了絲綢之路的東段。此外，大流士還下令挖了一條由尼羅河到紅海的運河，這條運
河就是現代蘇伊士運河的前身。
    由於波斯的交通發達，沿途又有士兵保護商旅行人免遭搶劫，波斯和印度以及地中海各
國的貿易很快便發展起來。據說，水稻和孔雀就是在那個時候從印度傳入波斯的。
    大流士即位后，便將各行省的貢賦固定下來，並統一了度量衡。他還下令鑄造和使用金
幣。金幣的正面是他本人的頭像，反面是一個弓箭手，這種金幣叫做「大流克」。現在，這
種錢幣成為古幣收藏家眼中的珍品。為了享受，大流士還調集埃及、巴比倫、腓尼基等地的
大批能工巧匠，為他建造宏偉的王宮。
    後世的歷史學家把大流士的這些做法稱為「大流士改革」。
    自從王位坐穩以後，大流士為自己樹立了一個石碑，上面大言不慚地刻寫道：
    「敘斯塔斯帕之子大流士，由於他的馬和他的馬夫歐伊巴雷的功績，贏得了波斯帝國。」
    和他一起殺高墨達的那幾個大臣，此時誰也不敢說什麼了。其中有個不識時務的叫尹塔
普列涅的衝撞了大流士，結果被大流士殺了全家。
    公元前５００年，大流士發動了對希臘的戰爭。在公元前４９０年的馬拉松戰役中，波
斯軍隊被希臘人打得大敗。１０年後，大流士的兒子薛西斯再次遠征希臘又慘敗而歸。從
此，波斯帝國逐漸衰落。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:19
埋在「死人之丘」下的城市

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    在巴基斯坦信德省的拉爾卡納縣南部，滾滾流淌的印度河右岸，有一座半圓形的佛塔廢
墟。沒有人知道它是什麼時代修建的。這裡是信德沙漠的邊緣，白日狂風沙塵呼叫，夜晚寒
風習習。盡收眼底的只有一望無際的信德沙漠。多少年來，這裡一片荒蕪，滿目凄涼，一直
被當地人稱為「死人之丘」。
    １９２２年，幾名印度勘察隊員偶然來到這裡，在佛塔的廢墟里，找到了幾塊刻著動物
圖形和令人費解的文字的石制印章。
    在過去的６０年裡，幾個考古工作隊相繼來到這裡進行了發掘和整理。終於發現這裡是
一座重要的古代城市的廢墟。這一考古發現，向世人證明了印度河文明與兩河流域的蘇美爾
文明一樣古老而燦爛。
    這座標誌著「印度河文明」的古城，就是舉世聞名的摩亨佐·達羅。
    摩亨佐·達羅與在旁遮普的哈拉巴一起，被考古學家和歷史學家稱為「哈拉巴文化」。
摩亨佐·達羅是公元前３０００年到公元前１７５０年青銅器時代的一座世界名城。這個城
市的居民叫「達羅毗荼人」，是世界上最早種植棉花並用棉花織布的民族之一。他們創造了
結構獨特的文字，還發明了相當精密的度量衡方法，建立了高度發達的城市經濟，而且廣泛
地和其他各文明民族進行著貿易往來。
    但是，摩亨佐·達羅城是怎樣衰落直至葬身黃沙之下？。摩亨佐·達羅人是在什麼時候
遺棄這座城市的呢？他們後來又到哪裡去了呢？
    世界各國的許多考古學家、歷史學家、人種學家和古文字學家一直試圖通過發掘出來的
古城遺址和大批石制印章、陶器、青銅器皿等文物，揭開古城的秘密。幾十年過去了，古城
的真實面貌已經漸漸顯露出來。
    這座古城最早是一些小小的村莊。後來，各個村莊逐漸擴大，漸漸連在一起，形成了一
個城市。摩亨佐·達羅城有高大的城牆和寬闊的街道，居民大約有數萬人。城裡的的街道十
分的整齊，房屋排列得井井有條。
    摩亨佐·達羅城裡街道大部分是東西向和南北向的直路，成平行排列，或直角相交。主
要街道寬達１０米，下面有排水道，用拱形磚砌成，形成了一個獨特的排水系統。
    古城裡的建築物都用火磚砌成。在這裡，人們能看到５０００年前留下來的高達７·５
米的斷垣殘牆。住宅大小不等。小住宅只有兩間房，大住宅里有大廳和許多間房屋。凡是多
房間的住宅，都有幾間面向中央庭院，另有一扇側門通向小巷。在這些住房中間，最突出的
是一幢包括許多間大廳和一個儲存庫的建築物。它可能就是當時摩亨佐·達羅城的國王或首
領居住的地方。
    另外，還有不少兩層樓房屋，下層是廚房、洗澡間，上層是卧室。這些顯然是屬於有錢
有勢人家的住宅。不過，迄今還沒有發現，或者還無法證明，哪一座建築是宮殿或神廟。古
城裡發現過一些帶有很多裝飾品的小型裸體人像。據推測，這也許就是一種吉祥的象徵物。
    古城裡的大多數住宅都有水井和整潔的浴室，而且有一條修得很好的排水溝，把廢水引
入公共排水渠中。大小住宅多半都在外牆裡面裝有專用的垃圾滑運道。居民們可以把廢物倒
進滑運道，滑到屋外街邊小溝。小溝又連接下水道系統。這樣複雜的污物和污水處理系統，
不僅在上古時代是無與倫比的，就是當今世界上的許多城鎮也望塵莫及。
    古城的居民特別愛清潔。城裡最突出的一個建築物就是一個大澡堂。澡堂里的大浴池呈
長方形，長４０米，寬約２０米。浴池南北兩端有階梯，有一條一人高的排水溝可以隨時把
廢水排出浴池。澡堂和一個房間里有一口橢圓形水井，大概是給浴池供水的。浴池底部和四
周的磚塊都用石膏灰漿砌合，外面塗上一層瀝青，然後再砌一層磚塊，以防漏水。浴池北面
有一連串小浴室。每個浴室里有一個放置水罐的高平台，看來是作熱水浴之用的。此外，還
有作為其他用途的一些房間。這座大澡堂是摩亨佐·達羅人高度重視清潔衛生的標誌，也是
首次見於歷史的一種現象。
    在摩亨佐·達羅古城遺址里發現的大量石制印章、不僅是一種雕刻技藝精湛的工藝品，
更是人類古文明最珍貴的文獻資料。因為，在這些印章上刻有牛、魚和樹木的圖形文字，很
像古埃及的象形文字和蘇美爾人的楔形文字。遺憾的是，這些「天書」至今還沒有被人們識
讀。曾經有一位捷克斯洛伐克學者說，他已讀通了１２５個這種文字，並認為摩亨佐·達羅
文字已由圖畫文字演進到了帶有表音性質的文字。
    古城摩亨佐·達羅遺址的發現證明：包括現在印度和巴基斯坦的古印度也和埃及、巴比
倫、中國一樣，是人類文明的搖監。
    史學家認為，昔日摩亨佐·達羅郊外，也是鬱鬱蔥蔥，長滿著茂盛的草木。和尼羅河一
樣寬闊古老的印度河，不僅灌溉著這裡的千里沃野，也孕育了人間的文明。只是到了後來，
由於過度的放牧和種植，破壞了生態平衡，使得植被稀疏，表土裸露，在強烈的陽光照射
下，其水份迅速蒸發，然後隨風吹蝕，最後終於使這裡淪為一片沙洲。可見，環境的保護是
多麼的重要。
    但是，摩亨佐·達羅人後來究竟跑到什麼地方去了呢？摩亨佐·達羅古城和「印度河文
明」究竟是怎樣消失的呢？謎底可能還深藏在神秘的「死人之丘」底下。可是，由於歲月的
消磨，洪水的沖刷和鹽鹼的腐蝕，解開這些歷史懸案的希望就像眼前的摩亨佐·達羅遺址日
見頹敗一樣，變得越來越渺茫了。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:19
古代印度的種姓制度

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    古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。
勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類作出了自己的貢獻。但是，幾
千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。這與印度存在著一個的森嚴的等級制度一種姓制度
有著一定的關係。
    印度的名稱起源於印度河。中國漢代史籍譯作「身毒」或「天竺」，直到唐代才改譯為
「印度。
    自２０世紀２０年代起，在印度河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩
享佐·達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為公元前三千年代中葉至前二
千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達羅毗荼
人。。
    公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，
陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自
稱」雅利安」，意為高貴者，以區別於皮膚黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，
雅利安人逐步征服了整個北印度。
    雅利安人早先過著原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了達羅毗荼人的先進文
化，由游牧轉為定居的農業生活，並逐漸向奴隸社會過渡。
    由於雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利
安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。「種姓」一詞在印度的梵文中
叫「瓦爾那」，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。
    在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
    婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中
地位是最高的。
    剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一
切權力。
    波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為
生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階
層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
    首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
    各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成
是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
    為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義
的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯
沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙
腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種
姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄斗
爭，遵守奴隸主階級制定的「達磨」，即所謂的「法」，以免加重來生的災難。
    為了維護種姓制度，奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相
傳，摩奴是大神梵天的兒子，為了確定人間各種人在社會上的應有次序，確定婆羅門和其他
種姓的義務，便制定了這部法典。其實，這隻不過是奴隸主用來欺騙勞動人民的謊言。
    摩奴法典首先確認婆羅門是人世間一切的主宰，而首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞
役。首陀羅不能積累私人財產，不能對高級種姓有任何不敬的言行。婆羅門和剎帝利則有權
奪取首陀羅的一切。
    為了鎮壓低級種姓吠舍、首陀羅的反抗，摩奴法典還規定了許多殘酷的刑罰。比如，低
級種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷。比
如，動手的要斬斷手，動腳的要斬斷腳。
    四個等級在法律面前是不平等的。《摩奴法典》規定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款１
００帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款１５０到２００帕那。要是首陀羅罵
了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款５０帕
那；侮辱吠舍，罰款２５帕那；侮辱首陀羅罰款１２帕那。高級種姓的人如果殺死了一個首
陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地凈一次身就行了。
    《摩奴法典》還對各個種姓的衣食住行都作了煩瑣的規定。比如規定不同種姓的人不能
在呆在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井裡的水。不同種姓的人嚴格禁止通
婚，以便使種姓的劃分永久化。
    每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守摩奴
法典及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。
    被開除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認
為是最低賤的職業，如抬死屍，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，口中要不
斷髮出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤
民，則認為是一件倒霉的事，回去之後要舉行凈身儀式。
    總的說來，印度的種姓制度實質上是一種階級制度。但是，由於鮮明的階級關係被掩蓋
在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間製造隔閡和對立，不利於他
們團結對敵。此外，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在一個狹小的範圍內，從而阻礙了
社會經濟的發展。因此，種姓制度的存在，是造成印度社會發展遲緩的重要原因之一。印度
自古代至近代，經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統
治工具。種姓制度經過長期演變，越來越複雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種
姓。今天，在印度仍然保留著種姓制度的殘跡，受壓迫受剝削最深的賤民達幾千萬人。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:27
佛祖和佛教

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    在公元前６世紀，在喜馬拉雅山山麓和恆河之間有一個小國，國王叫做凈飯王。有一
天，正在宮中的凈飯王接到皇后家中送來的喜報，皇後為他生了一個王子。這位王子就是佛
教的創始人佛祖喬達摩·悉達多。
    釋迦牟尼的母親在生他之後的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養長大的。從小釋迦
牟尼就特別的聰明，無論什麼事情一學就會，而且對任何事情都願意問一個為什麼，非要得
出答案不可。
    凈飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成為一個統一天下的大王。但是老國王總
為這個小王子擔心，因為他總願意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。比如他問，同樣
是人，為什麼有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，
首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅，這又是為什麼？老國王回答不出來，只好說這是上天安排
的，但悉達多說，他不相信，又說他要找到一個讓人人平等的辦法。
    悉達多１９歲的時候，同表妹結了婚，家庭生活也十分美滿。
    有一天，悉達多出城遊玩，看見一位老人拄著木棍，艱難地移動著腳步，走出不遠又看
見一個病人倒卧在污泥中，正遇著一群鳥啄食一具屍體。他問一個過路人，這是怎麼回事，
過路人說：「真是少見多怪，這種事經常發生，又不是第一次」。回宮后，他一直在思考這
個問題，十分的煩悶和苦惱。他在想：難道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？
又有一天，悉達多看見一個人穿著破爛的衣服，捧著一個瓦缽，現出一副悠然自得，富足快
樂的樣子。王子問隨從這是什麼人。隨從說：「這是出家修道的人。」悉達多趕忙向修道者
行禮，並問他為什麼會這樣的快樂。修道者對他說：「世事無常，只有出家人可以得到解
脫。」
    回宮后，王子又在想那個修道者的話，很激動，併產生了出家的念頭。第二天早晨，他
的妻子為他生下一個兒子。消息傳出后，全城都在慶祝凈飯王得了孫子，悉達多有了兒子。
但悉達多在思考了一夜之後，決定出家修道。他悄悄走過妻子的房間，看見她懷抱著兒子，
想走進去看上一眼。但是，他終於停住了腳步，嘆息說：「要修道是多難啊！」終於，他下
定決心，拋開妻兒，毅然離開了家。
    第二天，悉達多走出了國境，在一條河邊拔劍剃掉自己的頭髮，做了一個修道者。
    老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終於在森林裡找到了悉達多，但
他堅決不肯回家。此後，悉達多四處周遊尋訪有名的學者學習哲學，又跟隨苦行僧學道。當
時印度流行所謂「苦行」，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。悉達多也
曾經用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。後來他意識到，只有
身體強壯，才能找到真理。於是，他開始注意鍛煉身體和意志。
    一天，他來到一條小河邊，想洗個澡，把出家后６年來積在身上的污垢統統洗凈。河邊
放牛的小姑娘看到悉達多身心交瘁的樣子，很是擔心，便給他喝了許多牛奶。悉達多終於恢
復了元氣。他走到一棵菩提樹下，盤膝而坐，在那裡閉目沉思，靜修了６年。
    在他３５歲那年，他終於想通了解脫人間痛苦的道理，創立了佛教。後來，悉達多就到
各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說的一切，並且照著去做。佛教就這樣產生了。作
為佛教的創始人，悉達多被他的弟子稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。
    釋加牟尼的學說和精神感動好許多人，其中也有許多婆羅門和剎帝利種姓的人。越來越
多的人接受了釋加牟尼的的教誨。
    釋加牟尼把佛教解釋為「四諦」，「諦」的意思是真理，四諦也就是四個「真理」：苦
諦、集諦、滅諦、道諦。「苦諦」是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實都是
苦。「集諦」指人受苦的原因。因為人有各種各樣的慾望，將願望付諸行動，就會出現相應
的結果，那麼在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報，惡有惡報。「滅諦」
是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅慾望。「道諦」是說如何消滅苦因，消滅苦因
就得修道。
    釋加牟尼還為教徒制定了「戒律」。在家的和出家的教徒都必須遵守「五戒」：不殺
生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼
姑）。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
    佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚只要今世做了善事，來世就有好報；
今世做了壞事，來世就有惡報。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴酷的現實，有消極的一面。他
還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定鬥爭，所以歷代統治階級往往都利用它。
    公元前４８５年２月１５日，釋迦牟尼給幾個弟子講道來到一條河邊，然後就到河裡洗
了個澡。洗完澡后，弟子們在幾棵婆羅樹之間架起了一張繩慶，釋迦牟尼側身而卧，枕著右
手，對弟子們說，我老了，馬上就要死了，我死之後你們不要因為失去導師而自暴自棄，而
要大力弘揚佛法，拯救世人。說完，他就逝世了。以後，人們為了懷念他對弟子的苦心教
導，就在寺廟裡塑造了釋迦牟尼的卧像，並把釋迦牟尼誕生的那天（農曆４月８日）稱做
「浴佛節」，把他修道的那天（農曆１２月８日）稱為「臘八節」。
    釋迦牟尼的遺體火化以後，骨灰結成許多五光十色的顆粒，佛教把這種顆粒叫做「舍
利」。後來，有８個國王分取捨利，把它珍藏在特地建造起來的高塔中供奉，以表示對釋迦
牟尼的景仰。這種塔用金、銀、瑪瑙、珍珠等７種寶物裝飾，人稱「寶塔」。在北京西山靈
光寺的「佛牙塔」里，據說就藏著釋迦牟尼的一顆牙齒。
    公元１世紀時，佛教傳播到中國漢族地區，以後再從中國傳播到朝鮮和日本。今天，全
世界有兩億多人還在信奉著佛教。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:28
偉大的阿育王

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    阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為「無憂王」，他的祖父，
就是孔雀王朝的建立者旃陀羅笈多。
    公元前３２５年，馬其頓王亞歷山大從印度河流域撤走，在旁遮普設立了總督，留下了
一支軍隊。這時，旃陀羅笈多率領當地人民揭竿而起，組織了一支軍隊，趕走了馬其頓軍
隊。隨後，他又推翻了難陀王朝，建了新的王朝。由於他出身在一個養孔雀的家族，因此，
後來人們把旃陀羅笈多建立的王朝叫「孔雀王朝」。
    阿育王的父親是帝國的第二代國王賓頭沙羅。阿育王只是賓頭沙羅王眾多王子中的一
個。他從小就特別崇敬佛教始祖釋迦牟尼，喜歡聽佛祖如何經過許多肉體和內心的痛苦終於
成佛的故事。他對他的兄弟們說：佛教可以教人消滅個人慾望，使人安分守已，這對治理國
家很有用處。
    公元前２７３年，賓頭沙羅王病逝。不久，為了奪取王位，王子和公主們進行了殘酷的
內戰，其中最為激烈的是阿育王和長兄之間的戰爭。在這場爭奪王位的鬥爭中，阿育王曾經
謀殺的兄弟姐妹有９９人。最後，阿育王奪取了王位，但直到稱王后的第４年，阿育王才舉
行正式的登極典禮（灌頂信仰式）。
    阿育王即位后，就追隨祖父旃陀羅笈多的事業，開始向外擴張。他曾征服過濕婆薩國，
但最大規模的擴張是對羯陵伽的遠征。羯陵伽是孟加拉灣沿岸的一個強國，擁有步兵６萬，
騎兵１萬，戰象幾百頭。這個國家不僅在軍事上很強大，而且由於海外貿易發達，在經濟上
也很富庶，這就引起了阿育王的注目。在他舉行登極典禮后的第八年（約公元前２６２年）
開始向羯陵伽大舉進犯。最後羯陵伽國被他征服，被俘虜的羯陵伽人有１５萬人，被殺的有
１０萬人。
    羯陵伽戰爭對阿育王影響極大。在羯陵伽戰爭結束不久，阿育王同佛教高僧優波毯多進
行了多次的長談。最後，在他的感召下，皈依了佛教，成了一名虔誠的教徒。
    成為教徒后，阿育王對殘酷的戰爭給人民所造成的災難感到十分後悔。他曾經發布過一
個敕令，在敕令中他說：他對羯陵伽人民在戰爭中所遭受的苦難，「感到深切的憂慮和悔
恨。」後來他又一次向全國的人民宣布：「戰鼓的響聲」沉寂了，代替它的將是「法的聲
音」。今後代替暴力統治和侵略的將是不竭餘力的宣揚佛法，從此以後，他將不再向鄰國派
遣軍隊，而是宣揚佛法的高僧。
    阿育王所說的「法」，就是以佛教的倫理道德觀為基礎，強調仁慈的實踐和虔誠的思
想。他認為，對於每一個人來講，信仰佛法，重要的在於行動。一個人能否向善，不是看他
參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
    阿育王希望每一個人都能以家庭作為人生的基點，首先在家庭中體現他所說的那些道
德。主要是要服從父親，尊崇老師和長輩；對親朋好友要慷慨和友好；對待僕人和貧苦的人
要樂善好施；對待動物要仁慈，不能濫殺。
    阿育王首先以身做則。他宣布在全國廢除斗獸之類的血腥娛樂，不充許用動物做殺生祭
禮，在宮庭里對王公大臣們喜歡的狩獵遊戲也加以限制。
    阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，下令在王宮和印度各地樹立石柱，開鑿石壁，將
他的詔令刊刻在上面。他還召集了全國的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經典，在各地修建
了許多佛教寺院和佛塔。
    為了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和
地區去傳教。印度公主在去錫蘭（今天的斯里蘭卡）傳教時，不僅帶去了許多僧侶和佛典，
還帶去了一枝神聖的菩提樹的樹枝，並親自種植在錫蘭，這棵菩提樹在錫蘭一直生長到今天。
    經過一番宣傳和使節往來，佛教不僅傳遍了錫蘭，而且很快傳到了埃及、敘利亞、緬
甸、中國和世界各地。
    除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴大灌溉工程，修築道路，建立
醫院等等。在阿育王在位的４０多年裡，在國內外都享有很高的聲譽。在印度和其它一些國
家的歷史著作里，他被稱為「偉大的阿育王」。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強
大的統一帝國。就連我國的寧波，還曾經有過阿育王寺，說明阿育王在中國也是有影響的。
    佛教的創始當然應該歸功於釋迦牟尼，但它的大規模的傳播，則要歸功於阿育王。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:29
《摩訶婆羅多》

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    一個春暖花開的日子，天上８位神仙兄弟，帶著他們美麗的妻子們下到人間遊玩。在一
片綠油油的草地上，一隻漂亮的母牛帶著小牛犢在吃草。母牛有著錦緞般的皮毛和惹人憐愛
的姿態。一位婦人被母牛吸引了，她要求神仙們把母牛帶走，她的丈夫知道這是極裕仙人的
母牛，勸她放棄這個想法，但她執意不從。最後，在眾兄弟的幫助下，他們終於偷走了母牛
和牛犢。
    極裕仙人是位很有法力的大仙。他回來后發現母牛不見了，運用法力很快就知道了誰是
偷牛的人。他發出詛咒：８位神仙兄弟都將降到人間做凡人。極裕大仙和詛咒是很靈驗的，
肯定能變成現實。８位神仙兄弟非常後悔，他們一起向大仙請求寬恕。大仙在他們的懇求
下，把詛咒減輕了：７位兄弟都必須到人間走一遭，但偷牛的主謀將留在人世間。
    ８位神仙兄弟又去求恆河女神做他們的母親，商量好恆河女神生下前７個孩子都扔入恆
河，讓他們洗去罪過，重新復活為神。恆河婦神被他們的誠心感動了，她答應他們的請求，
便化作一位美貌的女子到人間。她嬌美的容顏和婀娜的身姿，使她得到人間國王福身王的愛
情。
    在結婚前，他們訂了一個協議；福身王不許問她的來歷，不得干涉她的行為，迷戀中的
福身王答應了。他們成親了，生活幸福美滿，每年都生下一個俊美的孩子，但母親每次都將
孩子扔入恆河，然後笑容滿面地回到丈夫身邊。國王極為震驚，但因婚前有約，只好默默忍
受，這樣延續了７年，第８年生第八個孩子的時候，福身王忍無可忍，終於要制止妻子了。
丈夫違約，大仙的詛咒也實現了。恆河女神向丈夫講明原委，帶走了小兒子。兒子被送到大
仙那裡，學習各種知識，練就了各種本領，長大后回到福身王身邊，成為英武、博學、善良
的人物。國王立他為太子。
    福身王失去愛妻后，十幾年都悶悶不樂，也沒再娶。有一次，他在河邊看到一位大眼細
腰，似花似玉，渾身發著異香的漁家女子。他要求這位女子嫁給他。但女子父親提出的條件
是要讓他女兒生下的兒子繼承王位。福身王已將恆河女天神般的兒子立為太子，無法答應。
他又開始鬱鬱不樂了。太子知道原因后，他向漁父發誓他要放棄太子的地位，併發誓一輩子
不結婚，這樣來保證漁家女的後代穩坐王位。漁家女終於和福身王結婚了，他們生下花釧和
奇武兩個兒子。花釧很早就死去了。奇武有兩個兒子，一個叫持國，一個叫般度。持國是個
瞎子，但他有以難敵為首的１００個兒子。般度有以堅戰為首的５個兒子，但個個武功出眾。
    持國百子和般度五子從小就產生了競爭和矛盾，長大后又開始爭奪王位。難敵為了獨佔
江山，經常想謀殺堅戰兄弟。有一次他建造了一個塗滿樹膠的房子，讓堅戰五兄弟去住，當
他們一住進去的時候，又派人去放火，樹膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人
報信，堅戰兄弟從事先挖好的地道跑走了。
    堅戰兄弟們逃過了森林。在一次鄰國公主招親大會上，堅戰兄弟中的一個人，一箭射中
遠處旋轉的魚的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同
娶了這位妻子。
    黑公主的國家勢力強大。有了這樣的支持，堅戰五兄弟又回國了。國王分給他們一半國
土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條
件是輸了的一方必須流放１２年，第１２年還不能被認出來，否則又得增加１２年的流放。
般度王兄弟被迫無奈答應，結果輸了，他們只好到森林中去過流放的生活。第１３年時，他
們喬裝打扮，到一個國家的王宮裡幹活。等一年過去了，他們派使者回國要求歸還他們的一
半國土。
    難敵拒絕了堅戰五兄弟的要求。雙方終於爆發戰爭了。難敵和堅戰都聯絡了許多國家做
他們的支持者，當時印度半島上的國家幾乎都參加了這場大戰——俱盧大戰。
    這場大戰進行了１８天，死傷無數人，難敵的９９個兄弟都被殺死了，只有難敵一人逃
跑了。他躲進一個湖裡，用一根蘆管呼吸。但被堅戰五兄弟發現了。他們用語言羞辱他，逼
得難敵從湖裡冒起來，和他們決鬥。難敵寡不敵眾，也被殺死了。
    難敵的戰士們決心為難敵報仇，他們夜襲堅戰五兄弟的軍營，把酣睡的戰士都殺死了。
幸好五兄弟當時不在，得以逃生。堅戰回國做了國王，想到兄弟家族間的殘殺給人民帶來了
那麼嚴重的災難，他們心裡感到很愧疚。不久，他們把王位交給了孫子，帶著妻子黑公主到
喜馬拉雅山去修道了。最後他們都升入天堂。
    這些故事是印度史詩《摩詞婆羅多》的主要情節，據說它是印度傳說中的大聖人毗（ｐ
í）耶娑創作的，反映了古代印度各階層的生活，被譽為印度古代社會的百科全書，長達２
０多萬行，是荷馬史詩的８倍，是世界上最長的史詩。在印度一年一度的廟會上，藝人們都
要分段朗誦它，聽眾常常會被感動得流下眼淚。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:29
地下迷宮

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    在遠古的時代，有位國王叫彌諾斯，他統治著愛琴海的一個島嶼克里特島。彌諾斯的兒
子在雅典的阿提刻被人陰謀殺害了。為了替兒子復仇，彌諾斯向雅典的人民挑戰。在神的懲
罰下，雅典正充滿災荒和瘟疫。在彌諾斯的挑戰下，雅典人向彌諾斯王求和。彌諾斯要求他
們每隔９年送７對童男童女到克里特島。
    彌諾斯在克里特島建造一座有無數宮殿的迷宮，迷宮中道路曲折縱橫，誰進去都別想出
來。在迷宮的縱深處，彌諾斯養了一隻人身牛頭的野獸米諾牛。雅典每次送來的７對童男童
女都是供奉給米諾牛吃的。
    這一年，又是供奉童男童女的年頭了。有童男童女的家長們都惶恐不安。雅典的國王愛
琴的兒子忒修斯看到人們遭受這樣的不幸而深深不安。他決心和童男童女們一起出發，併發
誓要殺死米諾牛。
    雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內的七對童男童女。忒修斯和父親約
定，如果殺死米諾牛，他在返航時就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就
證明愛琴國王能再見到自己的兒子忒修斯了。
    忒修斯領著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒，美麗聰明
的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，並偷偷和他相會。當她知
道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
    聰明而勇敢的忒修斯一進入迷宮，就將線球的一端拴在迷宮的入口處，然後放開線團，
沿著曲折複雜的通道，向迷宮深處走去。最後，他終於找到了怪物米諾牛。他抓住米諾牛的
角，用阿里阿德涅公主給的劍，奮力殺死米諾牛。然後，他帶著童男童女，順著線路走出了
迷宮。為了預防彌諾斯國王的追擊，他們鑿穿了海邊所有克里特船的船底。阿里阿德涅公主
幫助他們，並和他們一起逃出了克里特島，啟航回國。經過幾天的航行，終於又看到祖國雅
典了。忒修斯和他的夥伴興奮異常，又唱又跳，但他忘了和父親的約定，沒有把黑帆改成白
帆。翹首等待兒子歸來的愛琴國王在海邊等待兒子的歸來，當他看到歸來的船掛的仍是黑帆
時，以為兒子已被米諾牛吃了，他悲痛欲絕，跳海自殺了。為了紀念琴愛國王，他跳入的那
片海，從此就叫愛琴海。
    １９００年，英國考古學家阿瑟·伊文思和他率領的考古隊來到了地中海的克里特島，
他們想找出傳說中有關迷宮的歷史古迹。經過三年的艱苦發掘，他們終於在克里特島的克諾
薩斯發現了彌諾斯王宮的遺址和大量文物，找到了迷宮。迷宮坐落在克諾薩斯一座叫做凱夫
拉山的緩坡上，佔地面積有２２０００平方米，有大小宮室１５００多間，周圍曾經古木參
天。迷宮由東宮和西宮，由國寶殿、王后寢宮、有宗教意義的雙斧宮、樓房、貯藏室、倉庫
等組成。佔地１４００多平方米的長方形中央庭院把東宮和西宮聯結為一個整體。位於高坡
地位的西宮大部分宮室是三層建築。這些華麗的建築物之間，有長廊、門廳、通道和階梯相
連，真是千門萬戶，曲經通幽。這些建築廊道迂迴、宮室交替，一走進去特別難於找到出
路，說它是迷宮，真是恰到好處。直到今天，人們仍用「迷宮」這個詞比喻錯綜複雜，難以
找到明確方向的東西呢。在迷宮的牆上，還有壁畫。這些壁畫歷經３０００多年，但剛出土
時，還色澤鮮艷。牆上的壁畫有鬥牛戲的內容，這些也許和希臘神話中所說的南海迷宮和宮
中飼養的吃童男童女的人頭牛身怪物米諾牛的情節隱隱約約相符合。在宮殿的長廊中，有表
現國王、貴族活動和集合的壁畫。有一幅是塑造王國的，他戴的王冠是用百合花編成的，他
脖子上戴著項圈，手上套著鐲子，正在百花叢中散步。有的壁畫中，男子們拿著金銀器皿，
女子們穿著鑲白邊的黑裙，體態婀娜，神情栩栩如生。
    在迷宮中，還發現了２０００多快泥板，上面刻著許多由線條構成的文字。在一些印章
和器皿上也發現了一樣的文字，後人學者稱它為線形文字。一直到１９５３年，才有學者破
譯了這些線形文字的意思，原來它記載著王宮財物的帳目，其中有國王向各地徵收貢賦的情
況，計演演算法是十進位。這些文字和古希臘使用的文字只有細徽的不同，從中可以推算出也許
克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯繫。
    在迷宮的周圍，還發現有豪華的住宅，裡面居然有冷熱水管俱全的浴室。在豪華住宅的
旁邊，有極為簡陋的小屋和茅舍，這顯然是窮人和奴隸居住的地方。
    由於地下迷宮的發現，人們發現了公元前１５世紀曾有過的燦爛文明，這一文明被後人
譽為「克里特文化」。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:29
荷　　馬

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    他雙目失明，四處漂泊，像中國的賣唱藝人似的，背著希臘古代的樂器——七弦豎琴，
把自己的詩吟唱給大家聽。他的詩在七弦豎琴的伴奏下，美妙動聽，情節精彩，吸引了一批
又一批的觀眾。他的詩有關希臘的歷史事迹、神話和傳說。他自己沒有用筆寫下那些錦繡珠
璣般的詩句。他死了，但他的偉大的詩篇卻一代又一代地流傳下來。他活著時，窮困潦倒，
乞討為生，他死時，卻有九座城市爭著說他誕生在他們城裡。正如詩中說的：「九城爭奪盲
荷馬，生前乞討長飄零。」他就是希臘史詩的作者荷馬，他的偉大詩篇就是史詩《伊利亞
特》和《奧德修斯》。這兩部史詩既是古希臘藝術史上的一顆明珠，也是全人類共同的藝術
瑰寶。《伊利亞特》大約寫於公元前９世紀，但是史詩的故事則發生在公元前１２世紀（相
當於我國的商朝）。當時希臘聯軍和特洛伊發動了持續１０年的戰爭，《伊利亞特》主要敘
述戰爭中傳奇式的情節，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象。
    希臘人遠征特洛伊城，特洛伊人嚴陣以待，雙方打了數個回合。希臘人雖然連連取勝，
但卻不能攻克城池，戰爭終於變成持久戰了，不覺９年過去，第１０年終於發生戲劇性的變
化。
    希臘聯軍的主將阿喀琉斯英勇善戰，屢創奇功，令特洛伊人聞風喪膽。一次，希臘聯軍
的統帥阿伽門農，奪走了阿喀琉斯心愛的女奴，阿喀琉斯非常氣憤，從此拒絕出戰，他吟詩
飲酒，對戰爭不聞不問，特洛伊人乘機反攻，大舉獲勝，希臘人面臨全軍慘敗的危險。阿喀
琉斯拒絕和阿伽門農講和，但看到驚天動地的血戰，他心裡暗暗為希臘人的命運著急。他讓
自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲，讓他去應戰。特洛伊人誤以為是阿喀琉斯又回來
參戰了，紛紛向後退去，帕特洛克拉殺了特洛伊聯軍的主將，大獲全勝。
    特洛伊的王子赫克托爾是個智勇雙全的英雄，他發現帕特洛克拉並非阿喀琉斯本人，沖
上前去將一柄標槍投向他的後背，並將阿喀琉斯的盔甲剝下穿上，向希臘人殺來。
    形勢萬分危急。阿喀琉斯悲痛萬分，他身先士卒，重上戰場。他親手殺死了赫克托爾，
為好朋友復仇，並把赫克托爾的屍體綁在戰車後面，拖在地上，繞特洛伊城三周。
    深夜，月光如水，赫克托爾的老父突然來到阿喀琉斯的宮帳。他親吻阿喀琉斯的雙手，
老淚縱橫地說：「天神般的阿喀琉斯，想想您的父親，可憐一下我吧。沒有什麼比看到自己
的兒子死在自己之前更心痛的了。」阿喀琉斯心中鬱積的怒火被沖洗得乾乾淨淨，他讓女奴
洗凈赫克托爾的屍首，塗上橄欖油，裹上衣服，親手將赫克托爾放在馬上，交給他的父親。
雙方停戰１２天，分別為赫克托爾和帕特洛克拉舉行了葬禮。
    幾天後，特洛伊和希臘聯軍又恢復了戰鬥。阿喀琉斯雖英勇，但也有打肫的時候。一
次，特洛伊的花花分子帕里斯，藉助神的力量，用暗箭將阿喀琉斯射死了。阿喀琉斯小時
候，他的母親提著他的腳跟，把他放在魔水中沐浴，他因而可以刀槍不入，但他母親握住的
腳跟沒有被魔水沐浴到，因而他的腳最容易受傷。帕里斯的箭就射在他的腳跟上。現在，
「阿喀琉斯的腳跟」在歐洲就是「致命傷」的意思。
    戰到後來，多謀善斷的希臘將領奧德修斯想了一條妙計。他讓木工製作一匹大木馬，內
藏精兵強將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜
萬分，將木馬當做戰利品拖到城內。深夜，木馬上的希臘人不失時機地爬了出來，將城門打
開，埋伏在城外的希臘人闖進城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。
《奧德修斯》著重描寫想出「木馬計」的希臘將領奧德修斯回國途中的傳說。
    希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國了。歸途中，他們觸犯了天神，
希臘的船隊被海風掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數人在大海中漂泊。
他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時，和狂風巨浪鬥爭，和吃人妖精斗
智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國家流傳他已經死去。當
地的貴族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財產。奧德修斯的兒子走遍
希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家裡大吵大鬧，又吃又喝。
    奧德修斯後來漂泊到斯赫里島，當地國王熱情地接待了他，得知他不幸的遭遇后，又派
人送他回國。
    回國后奧德修斯扮成一個老年的乞丐，見到了他的兒子。他們倆齊心協力，終於除掉了
所有在他家中胡作非為的貴族惡少。他不僅和忠於他的妻子團圓，而且重新做了國王。現
在，人們都認為，「荷馬史詩」不但是一部偉大的文學作品，而且是一部很有價值的歷史文
獻。史詩反映的公元前１２世紀到公元前８世紀的希臘歷史也因荷馬史詩被稱為「荷馬時
代」。荷馬是歷史上爭議最大的一位詩人。經過考古學家和學者們的研究，我們現在知道荷
馬是一位生活在公元前８５０年左右的詩人，「歷史之父」希羅德曾為他寫了第一個簡要傳
記。傳記中說他是愛奧尼亞人（古希臘的一個民族），曾辦過一所修辭學校，后遊歷過地中
海的所有地區，最後死在愛斯奧島上。愛斯奧島現在叫尼奧島，是愛琴海沿岸的一個希臘小
島，荷馬的墳墓就在那裡。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:29
木　馬　計

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    大約在公元前１３世紀，據說斯巴達有一人家生了個女兒，取名海倫。這小姑娘俏麗無
比，漸漸長成一個舉世罕見的美女。人人都公認她是全希臘各國最美麗的女子。希臘各國的
公子王孫們都紛紛追求她，追求不成者也以看到她的芳容為一生最大的願望。海倫成了各國
公子王孫們的偶像和精心保護的珍寶。後來，海倫的未婚者們達成了協議：讓海倫自己選擇
丈夫，大家保證尊重她的選擇，而且要共同保護她丈夫的權利。
    後來，斯巴達王阿特柔斯的兒子墨涅依斯為海倫看中，兩人成親。不久，墨涅依斯做了
國王，兩人相親相愛，是一對美滿的夫妻。
    一天，墨涅依斯的王宮裡來了一位尊貴的客人。他是特洛伊國王的兒子——帕里斯。特
洛伊是小亞細亞半島（今土耳其）上的一個小王國，它和希臘隔海相望。墨涅依斯對帕里斯
盛情款待，連年輕的王后海倫也親自出來接見。帕里斯長得風度翩翩，風流瀟灑，很討女人
喜歡。海倫和他一見鍾情，竟鬼迷心竅地和帕里斯一起逃回特洛伊城了。帕里斯還掠走了王
宮中的許多財寶。
    斯巴達國王墨涅依斯覺得這是一個極大的侮辱，他連夜趕到邁錫城，請國王阿伽門農，
也是他的哥哥幫他復仇。阿伽門農當時是希臘各國的霸主，他馬上邀請了希臘許多小國的國
王來開會，會上大家決定聯合起來，用武力消滅特洛伊城。阿伽門農被推選為統帥。不久，
一支有１０萬人馬，一千多條戰艦的大軍，浩浩蕩蕩地攻打特洛伊城去了。希臘人和特洛伊
人的戰爭爆發了。
    希臘人認為，世界上的一切事情都是由神安排的，他們給這場戰爭的起因編了個美麗的
神話。
    神話中說，英雄阿喀琉斯的父母——國王珀琉斯和海中女神的女兒忒提斯舉行婚禮，奧
林匹斯山上的許多神仙都應邀而來了。宴會十分熱鬧。忽然，來了一位怒氣沖沖的女神，她
把一個金蘋果扔在桌子上，上面刻著一行字：「給最美麗的女神」。
    扔蘋果的女神是「爭吵女神」。珀琉斯國王本來就不敢邀請她，沒想到她卻自己來了，
而且引起一場爭吵。因為女神們都想得到金蘋果，以此證明自己是最美麗的。
    於是，眾神的首領宙斯命令女神們到特洛伊去，請一個叫帕里斯的牧羊來評判。為了得
到金蘋果，女神們都給帕里斯最大的許諾：天後赫拉答應使他成為一個國王；智慧女神雅典
娜保證使他成為一個最聰明的人；愛與美的女神阿佛洛狄忒發誓讓他娶到全希臘最美麗的女
子做妻子。
    帕里斯把金蘋果給了阿佛洛狄忒，因為他不要智慧，不要當國王，只要一個最美麗的妻
子。帕里斯其實也不是真正的牧羊童，是特洛伊國的王子偽裝的。
    在阿佛洛狄忒的幫助下，帕里斯拐走了當時最美的女子海倫——斯巴達王墨涅依斯的王
后。由此，引發了希臘人和特洛伊人之間的戰爭。
    卻說希臘人聯合起來攻打特洛伊城，但特洛伊城是個十分堅固的城市，希臘人攻打了九
年也沒有打下來。
    第十年，希臘一位多謀善斷的將領奧德修斯想出了一條妙計。
    這一天的早晨非常奇怪。希臘聯軍的戰艦突然揚帆離開了。平時喧鬧的戰場變得寂靜無
聲。特洛伊人以為希臘人撤軍回國了，他們跑到城外，卻發現海灘上留下一隻巨大的木馬。
特洛伊人驚訝地圍住木馬，他們不知道這木馬是幹什麼用的。有人要把它拉進城裡，有人建
議把它燒掉或推到海里。正在這時，有幾個牧人捉住了一個希臘人，他被綁著去見特洛伊國
王。這個希臘人告訴國王，這個木馬是希臘人用來祭祀雅典娜女神的。希臘人估計特洛伊人
會毀掉它，這樣就會引起天神的憤怒。但如果特洛伊人把木馬拉進城裡，就會給特洛人帶來
神的賜福，所以希臘人把木馬造得這樣巨大，使特洛伊人無法拉進城去。
    特洛伊國王相信了這話，正準備把木馬拉進城時，特洛伊的祭司拉奧孔跑來制止，他要
求把木馬燒掉，並拿長矛刺向木馬。木馬發出了可怕的響聲，這時從海里竄出兩條可怕的
蛇，撲向拉奧孔和他的兩個兒子。拉奧孔和他的兒子拚命和巨蛇搏鬥，但很快被蛇纏死了。
兩條巨蛇從容地鑽到雅典娜女神的雕像下，不見了。
    希臘人又說，「這是因為他想毀掉獻給女神的禮物，所以得到了懲罰」特洛伊人趕緊把
木馬往城裡拉。但木馬實在太大了，它比城牆還高，特洛伊人只好把城牆拆開了一段。當天
晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才
回家休息，做著關於和平的美夢。
    深夜，一片寂靜。勸說特洛伊人把木馬拉進城的希臘人其實是個間諜。他走到木馬邊，
輕輕地敲了三下，這是約好的暗號。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰士一個又一個地跳了出
來。他們悄悄地摸向城門，殺死了睡夢中的守軍，迅速打開了城門，並在城裡到處點火。
    隱蔽在附近的大批希臘軍隊如潮水般湧入特洛伊城。１０年的戰爭終於結束了。希臘人
把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特
洛伊的財寶都裝進了希臘人的戰艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
    「當心希臘人造的禮物」這一成語在世界上許多國家流傳著，它提醒人們警惕，防止被
敵人的偽裝欺騙，使敵人鑽進自己的心臟。這句話來自木馬記。「特洛伊木馬」現在已成了
「挖心戰」的同義語，比喻打進敵人心臟的戰術。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:30
奧林匹亞賽會

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    波斯王薛西斯統率的大軍橫掃了希臘北部，來到了南下唯一的通道，德摩比勒隘口前。
令他十分奇怪的是，把守關隘的只有幾千名希臘士兵。「難道希臘人另有埋伏？」直到派去
偵察的人回來向他報告，他才恍然大悟。
    原來，此時正是希臘舉行奧林匹克運動會的時間。而在希臘，奧林匹克是高於一切的大
事，運動會期間是禁止打仗的，甚至在外敵入侵時也不受影響。
    那麼，希臘的奧林匹克運動會究竟是怎麼回事呢？
    古代希臘神話傳說：居住在奧林匹斯山上的天神宙斯主宰著天地萬物、整個世界。為了
表達對宙斯的崇敬祈求，希臘人在伯羅奔尼撒半島西部的奧林匹亞舉行盛大的祭祀。他們進
獻上整牛整羊作為祭品，載歌載舞，歡慶宴飲，同時還要進行短跑競賽活動。
    到公元前７６６年時，希臘規定每隔４年在奧林匹亞舉行一次競技大會，也就是運動
會。這就是最初的奧林匹克運動會。
    最早的競賽項目只是２００碼（大約１８２米）短跑，後來逐漸增多，有：摔跤、擲鐵
餅、投標槍、賽馬和賽車等。除了那些犯叛國罪和對神不敬的人，每個有氣力，身體靈活的
希臘公民都可以參加比賽。最受觀眾歡迎的是駕著馬車賽跑的項目。比賽時，眾馬奔騰，車
輪滾滾，塵霧飛揚；觀眾的歡呼聲伴著隆隆的車聲、駿馬的嘶鳴，方圓數十里都能感受到那
熱烈的氣氛。因為這種比賽，需要自己有馬，又要接受專門訓練，所以參加的往往是貴族的
代表。
    運動會結束，競賽優勝者要戴上用月桂編成的王冠，這就是人們常說的桂冠。戴著桂冠
的優勝者比國王還要受到人們的崇敬和愛戴。有人甚至把他們當作神一樣來崇拜。競技大會
的閉幕式上，還要舉行「國宴」招待他們。最著名的詩人向他們奉獻讚美詩，第一流的藝術
家為他們在奧林匹亞建造紀念雕像。他們的名字很快傳遍了整個希臘，有的時候還要通過各
種方式向國外傳揚。優勝者的家鄉把他們當作出征凱旋的英雄來歡迎。有的城市還故意把城
牆打開一個缺口，讓他們像征服者那樣進城。如果優勝者是雅典人，還可以得到５００銀幣
的獎勵。
    古老的運動會還樹立起了一種優良的運動作風，優勝者得到最高的榮譽，受到普遍的尊
敬；而那些在運動會上使用不正當手段進行作弊的人，要被立即趕出競技場，遭受大家的恥
笑。
    奧林匹克運動會是古代希臘生活中一項極為重要的事件。甚至戰爭也要為運動會讓路。
交戰的雙方會暫停攻擊，等到５天運動會結束以後再繼續開火。後來，休戰期延長到一個
月，最後延長到３個月。最令人難以理解的是，即使在外敵入侵的時候，希臘人仍把運動會
放在第一位。競賽期間是希臘全國性的節日，每個希臘人都把能看到奧運會當作一生幸福的
大事。
    奧運會對希臘生活的許多方面產生了巨大影響。希臘的各個城邦，因為這一全國性的運
動會，就有了共同的社會活動，有利於彼此接近，也增加了各城邦之間的文化交流和貿易往
來。很多城邦之間的緊張的關係一定程序上得到了緩解。此外，運動會還促進了希臘文化藝
術，特別是雕刻藝術的發展。希臘著名雕刻家邁倫塑的擲鐵餅者，肌肉健壯，線條流暢，准
確生動地表現出一個青年運動員在擲出鐵餅前一剎那間的緊張狀態，被譽為不朽的藝術珍
品。希臘人中曾流行著這樣一句話：沒有奧林匹克，就沒有希臘雕刻。
    古代的奧林匹克運動會一共舉行了２９３次。到公元３９４年，侵入希臘的羅馬皇帝狄
奧多西下令禁止舉行比賽，奧林匹克運動會從此中斷了１５００多年。後來，經過法國人顧
拜旦的倡議和努力，公元１８９６年，奧運會又在雅典恢復了。以後仍然是４年一次，分別
在不同的國家舉行，而且參加者也不再限定為希臘人。如今，奧運會已經成為全世界矚目的
體育盛會。比賽項目更多，參賽的選手更多。每隔４年，來自世界各國的運動員們會集在田
徑場上，向著「更高、更快、更強」的目標競爭拼搏，傳遞著人類大家庭的和平和友誼。奧
運會又成為了人類和平友誼的盛會。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:30
斯　巴　達

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    古代希臘最強大的的城邦中，雅典第一，斯巴達第二。所謂城邦，就是一個國家，它以
城市為中心，周圍是鄉鎮。斯巴達位於希臘半島南部的拉哥尼亞平原。拉哥尼亞三面環山，
中間有一塊小平原。「斯巴達」原來的意思就是「可以耕種的平原」。約在公元前１１世
紀，一批叫做多利亞人的希臘部落，南下侵入拉哥尼亞，他們毀掉原有的城邦，在這裡居住
下來，這就是多利亞人的斯巴達城——不過它既沒有城牆，也沒有象樣的街道。斯巴達人就
是指來到這裡的多利亞人。
    斯巴達人在征服拉哥尼亞的過程中，把原有的居民變成奴隸，稱作希洛人。公元前８世
紀，斯巴達人又向鄰邦美塞尼亞發動長達１０年的戰爭，最後征服了美塞尼亞，將多數美塞
尼亞人變成奴隸，並為希洛人。希洛人被固定在土地上，從事艱苦的農業勞動，每年將一半
以上的收穫繳給奴隸主，自己過著半飢半飽、牛馬不如的生活。有一首詩中寫道；
    　　像驢子似地背著無可忍受的負擔，
    他們受著暴力的壓迫；
    從勤苦耕作中得來的果實，
    一半要送進主人的倉屋。
    斯巴達人經常對外發動戰爭，因此希洛人的軍役負擔十分沉重。希波戰爭期間，斯巴達
人一次就徵發了３．５萬希洛人隨軍出征。他們被迫去打頭陣，用自己的生命去探明敵方的
虛實，消耗敵方的兵力。
    哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。希洛人忍受不了斯巴達人的殘酷剝削和野蠻暴行，經常舉
行武裝起義。再加上希洛人在數量上比斯巴達人多得多，斯巴達人就用一種叫「克里普提」
的方法來迫害和消滅希洛人。克里普提是秘密行動的意思，史詩中記載：「長官們時常派遣
大批最謹慎的青年戰士下鄉，他們只帶著短劍和一些必需的給養品。在白天，他們分散隱蔽
在偏僻的地方，殺死他們所能捉到的每一個希洛人。有時，他們也來到希洛人正在勞動的田
地里，殺死其中最強壯最優秀者」。在斯巴達和雅典的一次戰爭中，２０００希洛人立下戰
功，斯巴達人答應給他們自由，把他們帶到大廟中給神謝恩。但他們被埋伏在大廟中的奴隸
主屠殺了。希洛人作為所有斯巴達人的公共財產，個別斯巴達人無權買賣希洛人，但可以任
意傷害希洛人。在節日里，斯巴達人常用劣酒灌醉希洛人，把他們拖到公共場所肆意侮辱。
希洛人既使沒有過錯，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人記住自己的奴隸身份。為了維
持對希洛人的壓迫與剝削，鎮壓希洛人的反抗，斯巴達人需要一隻強壯的軍隊。斯巴達人形
成了一種獨特的政治制度，整個社會過著軍事化的生活，孩子們從小受到的教育就是軍事訓
練。為了防止斯巴達人內部貧富分化，斯巴達人不許從事工商業，不用金銀做貨幣，而用價
值低廉的鐵幣。斯巴達人除了軍事外，不得從事其它生計。斯巴達人崇尚武力精神，整個斯
巴達社會等於是個管理嚴格的大軍營。斯巴達的嬰兒呱呱落地時，就抱到長老哪裡接受檢
查，如果長老認為他不健康，他就被拋到荒山野外的棄嬰場去；母親用烈酒給嬰兒洗澡，如
果他抽風或失去知覺，這就證明他體質不堅強，任他死去，因為他不可能成長為良好的戰
士。男孩子７歲前，由雙親撫養。父母從小就注意培養他們不愛哭、不挑食、不吵鬧、不怕
黑暗、不怕孤獨的習慣。７歲后的男孩，被編入團隊過集體的軍事生活。他們要求對首領絕
對服從，要求增強勇氣、體力和殘忍性，他們練習跑步、擲鐵餅、拳擊、擊劍和毆鬥等。為
了訓練孩子的服從性和忍耐性，他們每年在節日敬神時都要被皮鞭鞭打一次。他們跪在神殿
前，火辣辣的皮鞭如雨點般落下，但不許求饒，不許喊叫。
    在軍事訓練同時，斯巴達人還向兒童灌輸斯巴達人高貴、希洛人低賤的觀點。教官常在
兒童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至帶他們參加「克里普提」活動，直接屠殺希洛人。男
孩到１２歲，編入少年隊。他們的生活更嚴酷了，光頭赤腳，無論冬夏只穿一件外衣，平時
食物很少，但鼓勵他們到外面偷食物吃。如果被人發現，回來要挨重打，因為他偷竊的本領
不高明。傳說有一個少年，偷一隻狐狸藏在胸前，狐狸在衣服內咬他，為了不被人發現，他
不動聲，直至被狐狸咬死。
    滿２０歲后，斯巴達男青年正式成為軍人。３０歲成親，但每天還要參加軍事訓練。６
０歲時退伍，但仍是預備軍人。斯巴達女孩７歲仍留在家裡，但她們不是整天織布做家務，
而是從事體育鍛煉，學習跑步、競走、擲鐵餅、搏鬥等。斯巴達人認為只有身體強健的母
親，才能生下剛強的戰士。斯巴達婦女很勇敢和堅強，她們不怕看到兒子在戰場上負傷或死
亡。一個斯巴達母親送兒子上戰場時，不是祝他平安歸來，而是給他一個盾牌，說：「要麼
拿著，要麼躺在上面。」意思是說，要麼拿著盾牌光榮勝利歸來，要麼光榮戰死被別人用盾
牌抬回來。
    斯巴達人輕視文化教育。青少年只要求會寫命令和便條就可以了。斯巴達人要求他們的
子弟語言簡明，直截了當，從小養成沉默寡言的習慣。他們的說話就象軍事口令一樣。有一
次，一個國王威脅斯巴達國王，要斯巴達聽從他的命令，否則把斯巴達夷為平地，斯巴達國
王的回答是：「請！」這種簡潔的回答後來被稱做斯巴達式的回答。同樣，斯巴達人輕視文
學藝術、自然科學。斯巴達城裡，幾乎看不到一座宏偉的建築物，斯巴達人也沒有製作出一
件精緻的藝術品傳到後世。斯巴達人實行「二王制」。兩個國王只有在打仗時才擁有無限的
權力，一個國王充任統帥，一個國王留守國內。平時，一切重大問題都由３０個人組成的
「長老會議」決定。有５個執政官協助國王處理政務。一切有關城邦的重大事務，均由長老
會議作出決定。然而，名義上還要由公民大會通過，方可有效。
    斯巴達在長期的對外戰爭中，不斷加劇對希洛人的壓迫和剝削。英勇的希洛人多次舉行
起義。約公元前６４０年，希洛人發動長達十幾年的武裝起義。公元前４６４年，斯巴達境
內的希洛人再次起義。他們英勇頑強，直逼斯巴達城下，堅持了長達１０年的鬥爭。斯巴達
人在無可奈何的情況下，給了起義軍自由。斯巴達的統治也因此受到沉重的打擊。公元前４
世紀中葉以後，斯巴達一天天走向衰亡。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:31
改革家梭倫

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    這是公元前５９４年的一個清晨，古城雅典的中心廣場上聚集了成千上萬的農民、手工
業者和新興的工商業奴隸主。興緻勃勃的人們正急切地等待著一個重要時刻的到來：新上任
的首席執政官梭倫將在此宣布一項重要的法律。
    只見梭倫在眾人的注視下大步登上講壇，環顧四周，徑直走到一個大林框前。此時，嘈
雜的會場立時變得鴉雀無聲，人們凝神屏息，視線隨著梭倫不約而同地投向了那個大木框。
梭倫用手一撥，將架在木框中的木板翻轉過來，刻在木板上的新法律條文便呈現在人們面
前。梭倫高聲宣讀了這項旨在打擊沒落氏族貴族、促進奴隸制經濟發展的法律「解負令」，
由於欠債而賣身為奴的公民，一律釋放；所有債契全部廢除，被抵掉的土地歸還原主，因欠
債而被賣到外邦作奴隸的公民，由城邦撥款贖回。並以洪亮的聲音莊嚴聲明；「此法律的有
效期為一百年」。頃刻間，掌聲雷動，歡聲四起，那些無力還債的農民更是起勁地歡呼，整
個雅典城被一片異常熱烈的氣氛所籠罩。
    在此之前，雅典農民的境況是極其艱苦的，借了財主的債若還不清，財主就在借債者的
土地上豎起債務碑石，借債者就會淪為「六一農」，他們為財主做工，收成的六分之五給財
主，自己只有六分之一。如果收成不夠繳納利息，財主便有權在一年後把欠債的農民及其
妻、子變賣為奴。現在，財主再也不能這樣做了，廣大平民擺脫了淪為奴隸的厄運，那些因
欠債而被賣到異邦的人也能回來了。正如梭倫在詩中所寫的，他拔掉了豎在被抵押的土地上
的債權碑。梭倫自然因此受到了廣大平民的愛戴。
    梭倫（約公元前６３０—５６０年）是古希臘著名的政治改革家和詩人。他出身於貴族
家庭，年輕時一面經商，一面遊歷，到過許多地方，漫遊名勝古迹，考察社會風情，后被譽
為古希臘「七賢」之一。
    梭倫在遊歷中寫過許多詩篇，如「作惡的人每每致富，而好人往往受窮；但是，我們不
願把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天都在更換主人。」
我們不難從中看出他的詩人氣質，雖以經商為業，卻堅通道德勝於財富。他還在詩中譴責、
抨擊貴族的貪婪、專橫和殘暴。這些詩篇為他贏得了「雅典第一位詩人」的美譽。
    梭倫早期的遊歷經商生涯，不僅豐富了他的知識和經驗，而且使他了解了下層平民的疾
苦，從而拋棄了貴族的驕矜，對他一生的改革事業產生了深遠的影響。
    公元前５世紀，雅典與鄰邦墨加拉為爭奪薩拉米斯島而發生戰爭。結果雅典失敗了，當
局竟頒布了一條屈辱的法令；任何人都不得提議去爭奪薩拉米斯島，違者必處死刑。薩拉米
斯島地處雅典的出海口，對海外貿易的發展起著至關重要的作用。梭倫從文獻資料、歷史傳
統、風俗習慣等考證出薩拉米斯本應屬雅典所有，他對當局的這種懦弱行為深為不滿，為了
喚醒雅典人的愛國熱情，同時避開不公正的法律的殘酷制裁，他想出了一個巧妙的辦法：佯
裝瘋癲。於是「瘋」了的梭倫經常出現在雅典的中心廣場上。只見他臉色蒼白，呼吸急促，
雙手不住地擂打著自己的胸部，招來許多圍觀的百姓。這時，他就會對著人群大聲朗讀他的
詩篇：「啊，我們的薩拉米斯，她是多麼美麗，又多麼使我們留戀，讓我們向薩拉米斯進
軍，我們要為收復這座海島而戰，我們要雪洗雅典人身上的奇恥大辱……」在不明真相的人
們的驚嘆、惋惜聲中，梭倫滔滔不絕地朗誦著，終於用激越的詩篇激起了雅典人的愛國熱情
和民族尊嚴。禁令廢除，戰事再起。公元前６００年左右，年約３０歲的梭倫被任命為指揮
官，統帥部隊，一舉奪回了薩拉米斯島。
    赫赫軍功使梭倫聲望大增，成為雅典最負名氣和影響的人物，也為他日後實現改革弊政
的宿願打下了堅實的基礎。擔任首席執政官后，他立即實施了一系列改革，頒布多項法令，
向氏族貴族發動了猛烈的進攻。
    他按財產的多少將全體公民劃分為四個等級，不同等級的公民享有不同的政治權利。誰
的財產多，誰的等級就高，誰就享有高的政治權利。第一、二等公民可擔任包括執政官在內
的最高官職，第三等只能擔任低級官職，第四等級不能擔任任何官職。
    這一制度並未實現公民之間的真正平等，但它意味著身為貴族，如果財產少，也享受不
到過去那麼多政治權利了，而新興的工商農奴主可憑藉自己的私有財產，躋身於城邦政權。
這就打破了貴族依據世襲特權壟斷官職的局面，為非貴族出身的奴隸主開闢了取得政治權利
的途徑。
    當時，戰神山議事會是國家權力結構的中樞。貴族藉助這個機構操縱了立法、行政、司
法等大權。梭倫恢復了公民大會，使它成為最高權力機關，決定城邦大事，選舉行政官，一
切公民，不管是窮是富，都有權參加公民大會；設立了新的政府機關——４００人會議，類
似公民會議的常設機構，由雅典的四個部落各選一百人組成，除第四等級外，其它各級公民
都可當選；設立了陪審法庭，每個公民都可被選為陪審員，參與案件的審理，陪審法庭成為
雅典的最高司法機關。這一切，為雅典政治制度的民主化開闢了道路。
    在梭倫改革之前，雅典行使的德拉古法以嚴酷著稱、對偷竊水果、懶惰等過失都要判處
死刑。人們指責它不是用墨水寫的，而是用血寫的，梭倫改革了這一酷刑。他還採取了許多
鼓勵手工業和商業發展的措施，如除自給有餘的橄欖油外，禁止任何農副產品出口；凡雅典
公民，必須讓兒子學會一種手藝；獎勵有技術的重工業者移居雅典，給予其公民權；改革幣
制；確定私有財產繼承自由的原則等。
    梭倫制定的這一系列法律條文均刻在木板或石板上，鑲在可轉動的長方形框子里，公諸
於眾。
    梭倫首席執政官任滿后，即放棄全部權利離開雅典去遠遊了。據說他到過埃及、塞浦路
斯、小亞細亞等地，一路上留下不少佳話和美談。晚年他退隱在家，從事研究和著述，死後
骨灰撒在了他曾為之戰鬥過的美麗的薩拉米斯島上。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:31
馬　拉　松

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    「我是居魯士，宇宙的王，偉大的王，強有力的王，巴比倫的王。……世界四方的
王……」這樣昭示天下的居魯士就是波斯帝國的開國君主居魯士。他從公元前５５３年開
始，只用了３年的時間，就摧毀了小亞細亞強國米底亞，滅亡了古老的底格里斯河和幼發拉
底河流域的新巴比倫王國。到第三代——大流士時，波斯帝國已經成為世界歷史上第一個橫
跨亞、歐、非的龐大帝國。
    公元前４９２年的春天，波斯又想征服美麗富饒，欣欣向榮的希臘城邦了。波斯派出大
批戰艦入侵和他們隔海相望的希臘，開始了歷史上著名的希波戰爭。天有不測風雲，波斯的
海軍在海上遭到颶風襲擊，３００艘戰艦，２００００多名海軍官兵全部葬身海底。波斯的
陸軍失去海軍的呼應，好象一支獨臂，遭到色雷斯人的襲擊，波斯的統帥也身負重傷。這次
侵略希臘的軍事行動不得不半途而廢了。
    波斯國王暴跳如雷。第二年，他幻想不戰而降服希臘。他派出使者到希臘各城邦要「水
和土」，意思是讓他們臣服歸順波斯。希臘中部和北部的小城邦懼怕波斯帝國的武力，都屈
膝投降了。但希臘最大的兩個城邦——雅典和斯巴達豈能低下他們高傲的頭？雅典人把波斯
使者從懸崖拋入大海，斯巴達人把使者丟進井裡，讓他們自己去取「水和土？。
    大流士一生也沒受到這樣的羞辱，他惱羞成怒，他決定派最有經驗的大將軍第二次出征
希臘。
    公元前４９０年，波斯大軍橫渡愛琴海，在雅典郊外的馬拉松平原登陸。
    處境險惡的雅典，一面緊密動員，加強戒備，一面派當時的長跑能手斐里庇第斯日夜兼
程去２００多公里遠的斯巴達城邦求助。這位長跑健將以驚人的速度只用了一天多的時間便
到達斯巴達。但斯巴達人卻以祖宗規定，月不圓不能出兵為由拒絕出兵。斐里庇第斯苦苦哀
求，但斯巴達人無動於衷，斐里庇第斯無奈，只好趕回馬拉松復命。
    雅典人聽到斯巴達人不出兵的消息后，他們並不氣餒，他們立即把全體公民組織起來，
甚至奴隸也編入軍隊，趕往馬拉松，佔據有力地形。
    按雅典法律，雅典的１０位將軍在出征期間應輪流掌握兵權，每人一天。採取重大軍事
行動時須事先經過１０將軍商量，最後以少數服從多數原則做出決議。在雅典軍事執政官卡
利烏斯的主持下召開了軍事會議。會上１０位將軍圍繞著是被動防禦，還是主動出擊的問
題，展開了激烈的辯論。一位叫米太亞得的將軍主張主動出擊。表決時，５票對５票。執政
官卡利烏斯支持了米太亞得將軍。為了發揮米太亞得的指揮才能，其它將軍都自願放棄自己
輪流當總司令的權利，讓米太亞得一人全權指揮這場戰爭。
    當時雅典軍隊有一萬人，加上一千援軍，總共不過一萬一千人。而波斯軍隊有１０萬
人，而且裝備精良。在敵強我弱的情況下，米太亞得決定不與敵人硬拚，而是把戰線稍稍拉
長，把精銳步兵安排在兩側，正面戰線上的兵力比較薄弱。公元前４９０年９月１２日清
晨，大戰前夕，米太亞得對希臘將士做戰鬥動員，他說：「雅典是永遠保持自由，還是戴上
奴隸的枷鎖，關鍵就在你們。」他激動人心的話語，激勵了士兵們保家衛國的決心。
    激戰開始了，希臘士兵在下面發起進攻，波斯軍隊不知是計，立即反攻。希臘軍隊邊戰
邊退，波斯軍隊步步進逼。在千鈞一髮的時刻，埋伏在兩側的士兵以迅雷不及掩耳之勢沖
出，從兩側夾擊波斯軍。波斯軍隊由於追擊希臘人，戰線拉得過長，這時陷入希臘軍隊的包
圍，首尾不能相顧，連忙慌忙逃向海邊，想上船逃跑。希臘軍隊尾追至海邊，和波斯軍展開
奪取軍艦的戰鬥。一位叫基納爾的希臘戰士，他奮不顧身地用手抓住戰船，被敵人砍掉了一
只手，他忍住疼痛，用另一隻手抓住戰船，終於和戰友們一起奪取了一艘戰船。這場戰役
中，波斯人丟下了６４００具屍體和７條戰船。雅典人犧牲了１９２人，其中有執政官卡利
烏斯和幾位將軍。當天晚上，斯巴達派來的２０００名前鋒戰士趕到時，只見月光下屍首遍
野的戰場。
    米太亞得急於把勝利的消息告訴正在焦急等待的雅典人民，他又選中長跑能手斐里庇得
斯去傳送消息。這位長跑能手當時已受了傷，可是，為了讓同胞們早點知道勝利的消息，他
拚命奔跑，當他跑到雅典城的中央廣場時，已上氣不接下氣，他激動地喊到：「歡……樂
吧，雅典人，我們……勝利啦！」喊聲剛落，他便一頭裁倒在場，再也沒有醒來。
    希波戰爭持續了將近半個世紀。馬拉松戰役是希臘人和波斯人交鋒的第一仗，這場戰役
極大地鼓舞了希臘人為自由和獨立而戰的鬥志。
    為了紀念這場戰役的勝利和表彰盡職儘力的英雄斐里庇得斯的功績，１８９６年，雅典
人在第一屆奧林匹克運動會上，規定了一個新的競賽項目——馬拉松賽跑。距離是馬拉松至
雅典的距離，根據當年斐里庇得斯經過的路線確定為全程４０公里又２００米。１９２０
年，經過仔細測定又把距離改為４０公里又１９５米。斐里庇得斯的名字和馬拉松戰役將隨
著奧林匹克運動會的聖火一代又一代地留存在人間。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:31
血戰溫泉關

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    「過客啊，
    請帶話給斯巴達人，
    說我們踏實地履行了諾言，
    長眠在這裡」。
    這是矗立在希臘德摩比勤隘口（俗稱溫泉關），紀念公元前４８０年溫泉關戰役的一尊
獅子狀紀念碑上鐫刻的銘文。溫泉關之戰是馬拉松戰役之後第１０年，波斯和希臘的又一次
交鋒。
    波斯王大流士一世死了以後，他的兒子薛西斯登上王位。薛西斯為實現父親的遺願，發
誓要踏平雅典，征服希臘。為此，他精心準備了４年，動員了整個波斯帝國的軍力。參加遠
征的士兵來自臣服波斯的４６個國家，１００多個民族。有穿著五光十色的長褂和鱗狀護身
甲、攜帶短劍長矛的波斯人、米底亞人；有頭戴銅盔、手持亞麻盾牌和木棍的亞述人；有用
弓箭和斧頭作為主要武器的帕提亞人和花刺子模人；有穿長袍的印度人；有穿緊腰斗篷，右
肩掛著長弓的阿拉伯人；有穿豹皮或獅子皮、用紅白顏色身的衣索比亞人，他們的武器是
棕櫚樹制的弓、燧石做的箭頭和鑲羚羊狐狸皮；身穿鮮艷的紅斗篷，手拿標槍和盾的色雷斯
人；還有帽盔上裝飾牛耳、手執皮盾和短矛的高加索各族士兵。波斯軍隊的人員這樣龐雜，
武器裝備又是這樣五花八門，使得這支大軍很像一次各族軍隊和軍備的大展覽。
    公元前４８０年春，波斯全軍齊集小亞撒爾迪斯，號稱５００萬，實則３０—５０萬人
左右，分海、陸兩路，向希臘進發。波斯大軍走到赫勒斯邦海峽（現在叫達達尼爾海峽），
薛西斯下令架橋。大橋很快架設起來，是兩座索橋，埃及人和腓及尼人各造一座。橋剛修
好，忽然狂風大作，把橋吹斷。薛西斯大為惱怒，不但殺掉了造橋的工匠，還命令把鐵索扔
進海里，說是要把大海鎖住。還命人用鞭子痛擊海水３００下，懲戒大海阻止他前進的罪
過。他的自命不凡和目空一切，由此可見一斑。
    當然，橋最後還是造好了。不過由索橋變成了浮橋。工匠們把３６０艘戰船整齊排列，
用粗大的繩索相連。船上用木板鋪出兩條路，一條走人，一條走騾馬。浮橋的兩邊又裝上欄
桿，以免人馬墜入海中。
    也許你不信，這支波斯大軍用了整整７天７夜才全部渡過海峽。有個親眼看到了這一切
的當地人，驚恐地說：「宙斯啊，為什麼你變為一個波斯人的樣子，並把名字改成薛西斯，
率領著全人類來滅亡希臘呢？」
    面對來勢洶洶的敵人，一向喜歡內部爭鬥的希臘各城邦組織了從未有過的聯合行動。３
０多個城邦組成了反波斯同盟，同盟軍總統帥由斯巴達國王列奧尼達擔任。
    渡過赫勒斯邦海峽后，波斯大軍迅速席捲了北希臘，七八月間來到了德摩比勒隘口。該
隘口是中希臘的「門戶」，依山傍海，關前有兩個硫磺溫泉，所以又叫「溫泉關」。關口極
狹窄，僅能通過一輛戰車，是從希臘北部南下的唯一通道。這時希臘人正在舉行奧林匹克運
動會，而在希臘，奧林匹克高於一切，運動會期間是禁止打仗的。因此，希臘人在關上布置
的兵力只有幾千人。當波斯人臨近的時候，斯巴達國王列奧尼達僅帶了３００人來增援。
    波斯大軍在溫泉關不遠的平原紮下大營以後，薛西斯首先展開了心理攻勢。他派人捎信
給希臘守軍，說波斯兵多得數不清，光是射擊的箭矢就能把太陽遮住。勇敢的斯巴達人那能
被嚇著，他們嘲笑說：「那太好了，我們可以在蔭涼里殺個痛快」。
    過了兩天，薛西斯又派人去打探希臘人的動靜，回報說希臘人把武器堆在一邊，有的梳
頭、有的做操，絲毫沒有打仗的樣子。薛西斯大為奇怪，問詢知情者後方知，戰前梳頭是斯
巴達人的習慣，意味著將要玩命血戰。薛西斯又耐心地等了四天，見守關的希臘人沒有絲毫
投降的樣子，便下了命令，用武力活捉這些不知好歹的希臘人。
    根據溫泉關地勢險要、山道狹窄，部隊不能展開行動，騎兵和車派不上用場的特點，薛
西斯採取了派重裝步兵輪番衝擊的強攻戰法，企圖利用人數的優勢打垮斯巴達人。而斯巴達
人卻利用溫泉關「一夫當關，萬夫莫開」的地形優勢，居高臨下，用鋒利的長矛兇狠地刺向
手持波斯刀的敵人。波斯人倒下了一批又一批，攻打了一天又一天，卻沒能前進一步。薛西
斯無奈，只好拿出最精銳的一萬名御林軍投入戰鬥，但除了拋下大片屍體外，還是攻不上
去。見此情景，薛西斯急得三次從他督戰的寶座上站起來，皺著眉頭，抖動著鬍子，狂躁地
吼叫不已。
    正當薛西斯無計可施的時候，一個名叫埃彼阿提斯的當地農民來報告說，有條小路可以
通到關口的背後。薛西斯一聽，大喜過望，立即命令這個希臘叛徒帶領御林軍沿著荊棘從生
的小道直插後山。他們穿峽谷，渡溪流，攀山崖。黎明的時候，越過一片橡樹林，接近了山
頂。本來，列奧尼達在小路旁的山嶺上早已布置下１０００餘名來自佛西斯城邦的守兵。因
數日無戰事，他們便放鬆了警惕，直到寂靜的黑暗中傳來嘈雜的腳步聲時，他們才慌忙披掛
上陣。波斯人已到跟前，羽箭像雨點般射來，佛西斯人敗走了。波斯人也不追趕，直向溫泉
關背後插了下去。
    斯巴達王列奧尼達得知波斯軍迂迴到背後時，知道大勢已去。為保存實力，他把已無斗
志的其他城邦的軍隊調到後方去，只留下他帶來的３００士兵迎戰。因為按照斯巴達傳統，
士兵永遠不能放棄自己的陣地。７００名塞斯比亞城邦的戰士自願留下同斯巴達人並肩作戰。
    前後夾攻的波斯人潮水般撲向關口，腹背受敵的斯巴達人奮勇迎戰。他們用長矛猛刺，
長矛折斷了，又拔出佩劍劈砍，佩劍斷了，波斯人擁了上來。斯巴達的勇士們殺退了敵人的
四次進攻，拚死保護自己的統帥。他們的人數越來越少，逐漸被壓縮到一個小山丘上。殺紅
了眼的波斯人，將殘餘的斯巴達人死死圍住，在口令聲中將雨點般的標槍投向他們，直到最
后一個人倒下。至此，溫泉關才最終被攻佔了。
    付出兩萬波斯士兵生命的溫泉關血戰，對於薛西斯來說，就象是一場惡夢。一想到血戰
到底，寧死不屈的斯巴達勇士，他就心驚肉跳地問：「斯巴達人是不是都是這樣的？」
    據說，波斯人在打掃戰場時只找到了２９８具斯巴達人的屍體。原來，有兩個斯巴達人
沒有參加戰鬥。一個是因為害眼病，一個是因為奉命外出。戰後，他倆回到斯巴達時，家鄉
的人都非常鄙視他們，誰也不理他們。其中一個人受不了這種屈辱，自殺了。另一個在後來
的戰鬥中犧牲，但斯巴達人還是拒絕把他安葬在光榮戰死者的墓地中。
    大約在溫泉關希臘守軍死戰的同時，雙方海軍在阿爾鐵米西昂附近的水面上發生激戰，
互有損傷。不久希臘海軍獲悉溫泉關失奪，遂退出戰場，南撤可提卡附近的薩拉米海灣。中
希臘的陸海門戶都被打開了，希臘聯軍首戰受挫，雅典岌岌可危。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:32
薩拉米灣海戰

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    攻佔溫泉關以後，波斯軍長驅直入希臘直撲雅典城。然而雅典城空空如也，什麼都沒
有。波斯王薛西斯大怒，下令放火燒毀了希臘這座最大、最富庶的城市。
    那麼，雅典城的居民都上哪裡去了呢？
    原來，當時在希臘，一直流傳著太陽神的一個預言：希臘的命運要靠木牆才能拯救！根
據這個預言，有人主張把居民撤到山上去。可是，雅典傑出的海軍統帥提米斯托克利對古老
的預言有自己的理解。他說希臘的未來在海上，太陽神所說的木牆就是指大船。因此他建議
所有的婦女兒童都坐船到亞哥斯的特洛辛和本國的薩拉米斯島上去躲避，所有的男人都乘著
戰船，集中到薩拉米海灣。雅典和其他城邦的人都接受了他的建議。
    就在波斯陸軍直撲雅典的時候，波斯海軍也繞過優卑亞島，掠過阿提卡，來到雅典的外
港比里猶斯。他們水陸呼應，大有氣吞山河，踏平希臘之勢。
    面對波斯軍隊的水陸夾擊，集中在雅典城南薩拉米海灣的希臘聯合艦隊發生了動搖。大
家對光憑這一點兵力，能否打敗波斯大軍毫無信心。有些城邦的人打算把船駛離海灣，去保
衛自己的家鄉。在這關鍵的時刻，提米斯托克利挺身而出，建議召開軍事會議，商討作戰方
略。在會上，提米斯托克利慷慨陳詞，指出必須把戰船集中在薩拉米海灣和波斯海軍決戰，
才能取得勝利。他說，波斯戰艦雖多，但船體笨重，因此港窄、水淺的薩拉米海灣能充分限
制其優勢，而且波斯水手們也不熟悉海灣水情和航路；而希臘人正相反，戰船體積小，機動
靈活，適合在這個狹窄的淺水灣中作戰，加上水兵們在本國海灣作戰，熟悉水情、航路、能
充分發揮力量。因此，提米斯托克利斷言：「我們的艦隊在窄海中作戰，可以以少勝多。如
果撤出薩拉米灣，在開闊的水面上決戰，全希臘都要同歸於盡。」儘管提米斯托克利說得很
有道理，軍事會議也先後開了兩次，眾人還是聽不進去。
    眼看戰機就要失去，提米斯托克利焦急萬分。突然，他腦際靈光一閃，想出一條妙計：
為什麼不請波斯人來幫一下忙呢？於是，他叫來自己的一個貼身衛士，交給他一封密信，讓
他去向波斯王告密，說希臘海軍人心浮動，不敢交戰，都想逃出海灣。薛西斯見到密信，十
分高興，立即下令嚴密封鎖海灣，不準放過一條船。
    ９月２３日凌晨，波斯艦隊完成了對希臘艦隊的包圍。海灣西口，２００艘埃及戰艦按
時到達指定位置，堵住了希臘艦隊的退路；海灣東口，８００多艘波斯戰艦排成三列，將海
面封鎖得嚴嚴實實。薛西斯意在必得，把指揮權交給海軍將領阿拉米西亞，自己在薩拉米海
灣附近的一個山丘上搭起帳篷，準備悠然觀戰。站在他身邊，手拿紙筆的史官，也正準備如
實記錄下波斯海軍的輝煌勝利。
    就在希臘人為是戰還是逃的問題爭論不休的時候，一位反對過提米斯托克利的將領突然
從門外闖進來大叫：「停止辯論，準備戰鬥吧！波斯人已經完全把我們包圍了。」眾人見事
已至此，才決心聽從提米斯托克利的命令，在薩拉米海灣同波斯海軍決戰。
    被逼到絕境的希臘聯合艦隊在提米斯托克利的指揮下迅速展開了陣形：科林斯艦隊開往
海灣西口頂住埃及人的衝擊；主力艦隊分為左、中、右三隊，集中在海灣東口，與波斯主力
抗衡。
    也許老天爺也有意邦希臘人的忙。本來希臘海軍只有戰船３５８艘，而波斯龐大的海軍
擁有１２０７艘戰船。但在戰役開始前，由於不熟悉天氣、航情，波斯海軍在實施包圍行動
時，先後兩次遇到颶風，有６００艘戰艦隨風飄碎，戰鬥力損失了一半。
    戰鬥開始后，雙方戰艦在性能上的優劣也很快顯示出來。雅典的新式三層戰艦長４０—
４５米，１７０名槳手分別固定在上中下三層甲板上。體積小、速度快、機動性強，吃水
線。而波斯老式掛帆戰船，體積大、速度慢、機動性差、吃水深。提米斯托克利發揮自己船
小快速的優勢，機智地指揮雅典戰船不斷地向波斯戰船作斜線衝擊，利用船頭一根長約５米
的包銅橫桿，先將敵人的長槳划斷，然後調轉船頭，用鑲有銅套的艦首狠狠衝撞波斯戰艦的
腹部。敵艦就這樣一艘一艘地被撞沉。一番激戰後，波斯前鋒艦隊抵擋不住，被迫後撤。而
正從後面增授的波斯戰艦並不知道戰況，它們笛鼓齊鳴，猛往前沖。由於正值順風，鼓成滿
帆的後援戰艦沖入海灣，正好同後撤的前鋒艦隻迎頭相撞，亂成一團。提米斯托克利見此情
景，乘機指揮全軍四面出擊。波斯艦隊進退兩難，被衝撞得七零八落，毫無還手之力。海軍
統帥阿拉禾西亞見敗局已定，只得狼狽後撤。
    波斯王薛西斯在山頭上從頭到尾目睹著這場海戰的經過，無奈地看到波斯戰艦沉沒的沉
沒，被擒的被擒。八個小時的激戰，波斯艦隊２００艘戰船被擊沉，５０艘被俘獲。薛西斯
萬萬沒想到自己失敗的如此之慘，不由得呼天搶地，痛悔莫及。
    面對失敗的現實，薛西斯不得不開始考慮整個遠征軍的前途。一來海軍戰敗，陸軍基本
的後勤供給失去保障；二來希臘海軍可能會乘勝直撲赫勒斯邦海峽（即達達尼爾海峽），截
斷他的歸路。於是，他仰天長嘆，命令殘存的戰艦迅速撤到赫勒斯邦海峽。幾天後，薛西斯
除留下一部兵力在中希臘繼續作戰外，自己率領其餘部隊退回到小亞細亞。
    薩拉米海灣之戰是整個希波戰爭中最重要的一次戰役，它扭轉了整個戰局。第二年，希
臘聯軍在普拉提亞消滅了薛西斯留在希臘的那支陸軍，大約同時又在小亞米卡爾海角消滅了
波斯在那裡的殘存海軍。公元前４４９年，希臘軍隊在塞普勒斯島徹底打敗波斯，雙方訂立
和約，結束了持續約半個世紀的希波戰爭。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:32
伯里克利與雅典

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    提起希臘的強盛與繁榮，人們往往會想到雅典城和伯里克利的名字，因為最能代表與反
映這種強盛與繁榮的，是伯里然利統治時期的雅典，因此希臘的「黃金時代」又被稱作「伯
里克利時代」。
    伯里克利（約公元前４９５—前４２９年），是希臘著名的民主派政治家，出身貴族，
是奴隸主階級中一個較有見識和才幹的人。公元前４４４年以後歷任首席將軍，成為雅典的
實際統治者，希臘歷史上流傳著許多關於他的美談。
    據說，為了廣泛接近民眾，伯里克利經常到大庭廣眾之中和普通百姓交談，聽取他們的
意見。遇到反對他的人當面辱罵他，也從不動怒，更不隨意抓人。一天晚上，在他步行回家
的路上，一個貴族跟在身後辱罵他：「你這個瘋子！真無恥！你出身貴族，卻忘掉了自己的
朋友，竟然去結交那些下賤的百姓！」這個人就這樣一路尖聲叫罵著，尾隨他到了家門口。
看看天已經黑了，伯里克利讓僕人打起火把，把罵他的人送回家去。
    在奴隸社會的統治者、當權者中，能這樣對待反對派意見的，恐怕算得上是鳳毛麟角
了。雅典公民對他的民主作風交口稱讚，並給予他極大的支持。有一個大貴族名叫西門，專
門和伯利克利作對。凡是伯利克里主張的，他都反對；凡是伯里克利反對的，他都支持。雅
典公民便通過投票把他放逐到國外去了。另一個大貴族福克奇利斯，也和伯里克利唱對台
戲，反對伯里克利建設雅典城的計劃，最後，他也被雅典公民趕下了台。
    伯里克利另一個突出的特點是對自己要求嚴格，執政廉潔，他掌權十幾年都沒參加過別
人舉行的宴會。他唯一一次接受的邀請是參加侄子的婚禮，但還未開宴他就離開了。老百姓
形象地說，伯里克利在雅典只熟悉一條路，那就是通向能和普通公民接觸的廣場和５００人
會議的路。
    在雅典，軍人、法官、議員和其他政府工作人員起初都是沒有薪金的，當兵的要自己掏
錢買武器和馬匹。這樣一來，這些職務都被有錢人把持了。伯里克利執政后規定：軍人和一
切公職人員都由國家支付薪金。這樣，一般公民也能當軍人、法官、議員了。這樣一來，公
民的民主權利擴大了。伯里克利還給窮人發「看戲津貼」，使他們也有文化娛樂的機會。伯
里克里當權時做了一件意義非同異常的大事。這對日後雅典以至整個希臘的文化藝術、旅遊
及商業產生了重大影響。這件大事是：重建公元前４８０年被波斯軍隊放火燒毀了的雅典城。
    在他的主持下，一批出色的雕塑家、建築師、工藝家雲集雅典，把這座古城裝飾得十分
雄偉、壯麗。不久，許多聞名於世的建築陸續屹立於雅典城。可容納１４０００名觀眾的露
天劇場，經常上演一些著名劇作家的悲劇和喜劇，其中不少劇作對歐洲的戲劇產生了很大影
響；專門用於詩歌演唱和比賽的音樂堂，經過精心設計，具有良好的音響效果。位於雅典中
心的衛城是最出色的建築群，它建在１５０米高的陡峭的山巔之上，全部用大理石修建而
成，城中有雅典最著名的帕提儂神殿和智慧女神雅典娜的銅像。
    雅典娜神像是著名的雕刻家、擅長雕刻神像的菲狄亞斯的傑作。像高１２米，形象優美
威嚴。雅典娜身穿黃金戰袍，頭戴黃金頭盔，胸前的護身甲上嵌著女妖美杜莎的頭像，左手
持長矛，右手托著勝利女神尼刻的小雕像，身邊放著一個有一條巨蛇盤在上邊的圓形女神
盾。神像的臉、臂、腳都是用象牙雕成的。菲狄亞斯還雕刻了被稱為世界古代奇觀之一的奧
林匹亞的宙斯神像。公元５世紀宙斯神像在東羅馬的首都君士坦丁堡燒毀。雅典娜神像則在
公元，１４６年被羅馬帝國的皇帝安敦尼·庇烏搬走了，至今下落不明。
    雅典城的重建吸引了眾多的能工巧匠，他們從各地雲集雅典。他們都想在雅典一顯身
手，以求得到豐厚的酬勞。雖然他們得不到雅典的公民權，但卻過上了比較安定舒適的日子。
    對於希臘的強盛與繁榮，伯里克利功不可沒，但他晚年卻屢經坎坷、挫折，接連遭受嚴
重的打擊。由於他人的誹謗，他因莫須有的罪名被撤職。復職當大將軍后，他的兩個兒子先
后死於鼠疫，不久，他也難逃厄運，死於這種可怕的病魔。臨死前，他的遺言是：「我對雅
典是問心無愧的。」確實，伯里克利的英名將和希臘「黃金時代」的美名永存後世。
    伯里克利死後不到２０年，強盛的雅典就敗在希臘另一強大城邦斯巴達的武力之下了。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:32
雅典的民主

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    公元前５０８年，雅典的政治制度又進行改革了。這是第一次實行「陶片放逐」制度，
雅典的公民都懷著緊張而激動的心情來參加公民非常大會了，因為今天是投票的日子。什麼
是「陶片放逐」呢？
    克利斯提尼是雅典一位富有魄力的政治家，他奪取政權后，制定了一項法令：凡是破壞
國家民主制度，企圖個人獨裁的人，經過召開非常公民大會口頭表決，交「陶懲審判庭」審
判，並由它作出是否把他逐出雅典的判決。在這次非常大會上，多數公民認為有必要舉行陶
片投票，並且高聲喊出了一個人的名字。於是又召集第一公民大會。在這次公民大會上，就
知道誰將被逐出雅典了，被逐出雅典的人是非常不名譽的，也是非常不光彩的。
    隨著開會時間的臨近，會場外擠滿了焦急的人們。會場圍著籬笆，設有十道門。
    「大家注意，今天是公民大會，外邦人不許入內。」在門口執勤的監察員大聲地喊著。
    每個有投票資格的雅典公民，在自己選區的入口處領取一塊陶片，陶片一人一張，不得
冒領和多領。然後，他們在陶片上寫上他經過慎重考慮認為應該放逐的人的姓名，在進主要
會場大門時，他把陶片交給工作人員，陶片有姓名的一面朝下，因此，投票是為選舉人保密
的。投票結束后，公民大會的工作人員在公民公開監督下，作統計工作。如果某個人的票數
超過了６０００票，他就要被判放逐１０年，期滿后才能回到雅典，恢復他的公民權。
    隨著公布結果的時間的臨近，會場上的氣氛越來越緊張。大家都靜靜地等候著結果，整
個會場只聽見工作人員的走動聲。終於，主持投票的一個主要工作人員宣布了投票結果。這
次獲票最多的是一個貴族的子弟。他的名字一宣布時，整個會場一片歡呼雀躍，人們爭相譴
責他的不利國家的行為：「他總是反對建立海軍！對國家大事從不關心，總是關心自己的個
人利益。」一個公民憤憤地說。
    「哼，他居然想實行個人獨裁，總是欺壓百姓，為非做歹！」一個農民模樣的公民氣哼
哼地說。
    「讓他滾出雅典！」會場上的公民發出一片喊聲。這個貴族子弟在雅典公民的注視下，
被立即押出會場，送出雅典城。「陶片放逐法」是雅典民主政治中有力的一項制度。這一制
度的實施，對維護社會安定，保障公民權利，鞏固克利斯提尼的政治起了很大的作用。
    雅典的奴隸主民主制度到伯里克利時期時，得到了更大的發展，使得雅典的民主政治變
成希臘奴隸制民主高度發展的典型。
    伯里克利削減了貴族會議和執政官的權力。為了保證一般公民都能擔任國家公職，伯里
克利制定了公職津貼制，規定除大將軍外，所有擔任公職的人員每日都可得到政府的津貼。
雅典的公民因此都不拒絕擔任公職了，而且把擔任公職當做一種榮譽，誰要是一生中什麼公
職也沒有擔任過，誰就將被認作是懶漢和沒有出息的人，那可是一生的恥辱。那麼公民是怎
樣擔任上國家公職的呢？通過國家的最高權力機構——公民大會的選舉。
    按照雅典城邦的規定，公民大會由年滿２０歲男性公民參加，每９天在雅典城兩邊的廣
場上召開。會上，每個公民都可以登上講台對國家的政策和所有公職人員提出批評和建議。
國家的一切重大決定必須經過公民大會討論表決後方能生效。在選舉公職大會上，每個年滿
２０歲的男性公民都有選舉權和被選舉權。
    公民大會的常設機構是５００人會議。議員是由１０個選區從２０歲以上的公民中抽籤
選出的５０名議員組成，任期為一年。在一年中各選區的５０名議員團輪流擔任一次主席
團。每天早晨，主席團還要抽籤選舉一名議員為執行主席，任期只能為一天，不得連任。主
席團和公民大會的活動就由這位相當於國家元首的執行主席來負責。雅典由於採用抽籤制
度，使得每個公民都有了擔任議員的機會。而且議員任期只有一年，不得延期，可以想象想
利用掌握的權力來搞政治特權是不可能的。
    那抽籤是怎樣進行的呢？在一所寺廟裡，放兩隻箱子，一隻放著寫有侯選人名字的名
單，另一隻放著白豆和黑豆。抽籤時，由最先選出的執政官從一隻箱子里取出一張名單，從
另一隻箱子里取出一粒豆。如果是白豆，這個人就當選了；如果是黑豆，那隻好等下一年再
碰碰運氣了。
    「真倒霉，又是黑豆！」許多人未入選時，常常是這樣埋怨道。
    雅典的重要職務，如將軍和騎兵、步兵統帥掌握著軍隊，關係到國家命運；司庫員掌握
國庫鑰匙，是要害部門，這些職務由公民舉手錶決，誰獲得了多數票，誰就當選，當眾宣布。
    當時雅典的最高司法機關是陪審法庭。這個陪審法庭由從全體公民中抽籤選出的６００
名陪審法官組成。這些陪審法官又用抽籤法分成１０個陪審團，每個陪審團５００人，另有
１００人以備急需。陪審法官每年改選一次，雅典的公民一般每３年就可以輪作一次陪審法
官。陪審法庭的權力很大，國家大小案件的審理，所有公職人員的資格審查都由它負責，它
還參加立法工作。需審理的案件都是在開庭前才抽籤決定由哪個陪審團審判，判決結果是所
有團員秘密投票決定的。審判的時間大都不超過一天。陪審法庭極有權威，罪犯不可能行賄
法官，權勢人物也無法干擾法庭，罪犯只能低頭認罪。據說首席大將軍伯里克利的好朋友被
陪審團審訊時，他曾親自出庭竭力為其申辨，甚至痛哭流涕，但他的好朋友仍被判了刑。而
他本人也曾因挪用公款被罰款，並曾被革除了將軍的職務。陪審團的作用，使得雅典公民
「在法律面前人人平等」，也使它在公民中的威信極高。
    雅典的民主在當時有很大的進步性，但雅典的民主統治仍是為奴隸主階級服務的，因為
一般的公民無法擔任掌握國家實權的大將軍，統治階級的上層通過不設將軍職務津貼，牢牢
地壟斷了將軍這個重要官職。儘管如此，雅典經過伯里克利的改革，公民成了國家的主人，
他們可以掌握自己的命運，監督官吏，制裁無視法紀的官吏，保持政府的廉潔和政局的安
定。所以，雅典的民主制度是不愧於希臘地區奴隸制民主制度的典範的。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:32
希羅多德

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    他是古代偉大的歷史學家，他被人們尊稱為「歷史之父」。
    公元前四百多年，義大利南部的塔林敦海灣岸邊高地上，一座新的墳墓面向著大海。經
過的人，都會在墳前默默地站立致敬。墓前的石碑上刻著這樣的銘文：
    「這座墳墓里埋葬著呂克瑟司的兒子希羅多德的骸骨。他是用伊奧尼亞方言寫作的歷史
學家之中最優秀者，他是在多里亞人的國度里長大的，可是為了逃避無法忍受的流言蜚語，
他使圖裡奧伊變成了自己的故鄉。」
    這位客死異鄉的人，是偉大的古希臘歷史學家、《歷史》一書的作者希羅多德，他因
《歷史》一書得到了人們無比的崇敬。從古羅馬時代開始，希羅多德就被尊稱為「歷史之
父」，這個名稱也一直沿用到今天。
    大約在公元前４８４年，希羅多德誕生在小亞細亞西南海濱的一座古老的城市。那是古
希臘人早年向海外開拓時建立的一座殖民城市。希羅多德的父親是一個擁有豪富的奴隸主，
他的叔父是本地一位著名詩人。希羅多德從小學習勤奮，酷愛史詩。當時，他們城邦的統治
者是一個通過陰謀篡奪了政權的傢伙。成年後的希羅多德隨叔父等人積極參與推翻篡位者的
鬥爭。鬥爭遭到鎮壓，他的叔父被殺，他被放逐。後來，篡位統治者被推翻，他一度返回故
鄉。不久，又再度被迫出走，從此再也沒有回去過。
    大約從３０歲開始，希羅多德開始了一次範圍廣泛的旅遊，向北走到黑海北岸，向南到
達埃及最南端，向東至兩河流域下游一帶，向西抵達義大利半島和西西里。為了維持生活，
他還長途行商販賣物品。每到一地，希羅多德就到歷史古迹名勝處瀏覽憑弔，考察地理環
境，了解風土人情，他還喜愛聽當地人講述民間傳說和歷史故事，他把這一切都記下來，並
一直隨身帶著。
    公元前４４５年前後，希羅多德來到了希臘的政治、經濟和文化中心雅典。當時的雅
典，經歷了希（臘）波（斯）戰爭，政治經濟都獲得了高度發展，一派欣欣向榮的景象，學
術文化更是稱雄於希臘世界。希羅多德感到異常興奮，他積極參加各種集會和政治文化活
動，並很快同政治家伯里克利、悲劇家索福克勒斯等人結下了深厚的情誼。一次他寫的詩還
得了獎。贏得了大家的讚譽。
    希羅多德崇拜雅典的民主政治，對於不久前結束的以雅典為首的希臘城邦，在希臘波斯
戰爭中打敗奴隸制大國波斯的侵略，十分欽佩，他不停地向有關的人打聽戰爭的各方面情
況，收集了很多的歷史資料。在伯里克里和友人們的鼓勵和支持下，希羅多德決心寫一部完
整敘述希波戰爭的歷史著作以流傳後世，這就是史學名著《歷史》，又名《希臘波斯戰爭
史》。
    公元前４４３年春季，雅典人在義大利南部的塔林敦灣沿岸，建立了圖裡翁城邦，希羅
多德跟隨雅典移民到了那裡，成了這個城邦的公民。他開始將主要精力用來寫作《歷史》。
可惜的是《歷史》並沒有最終完稿，希羅多德於公元前４２５年離開了人間。
    希羅多德的《歷史》在希臘史學史上是第一部堪稱為歷史的著作。全書按內容基本上分
為兩大部分。前半部分敘述了黑海北岸的西徐亞人、希臘城邦及波斯帝國的歷史、地理、民
族和風俗習慣等，並記述了希波戰爭爆發的原因。第二部分，主要記述希波戰爭的經過和結
果，從小亞細亞各希臘城邦舉行反對波斯的起義，一直到公元前４７８前希臘人佔領塞斯托
斯城為止。後來又有人把全書分成九卷，還根據當時的慣例，用古希臘神話中掌管文學和藝
術的九位繆斯女神的名字，給各卷命名，所以這部書有時又被稱作《繆斯書》。《歷史》內
容豐富，非常生動地敘述了西亞、北非以及希臘等地區的地理環境、民族分佈、經濟生活、
政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古迹等，為我們展示了古代近２０個國家
和地區的民族生活圖景，宛如古代社會一部小型「百科全書。」希羅多德從史詩、官府檔案
文獻、石刻碑銘和當時多種著作中，獲取了很多資料，更多的是利用他親身遊歷和實地調查
採訪所獲得的大量資料。《歷史》是西方史學上的第一座豐碑，為西方歷史編纂學「開闢了
一個新時代」。
    希羅多德對歷史事件和社會現象的記敘分析有可取之處。關於希波戰爭，他譴責波斯遠
征希臘，說波斯「不應當再貪求任何其他土地，不應當再奴役那些絲毫沒有招惹它的人
們。」認為波斯之所以失敗，是因為它的軍隊成份太複雜，外加外線作戰的困難。雅典之所
以獲勝，是因為它實行民主政治，每個人都「盡心竭力」為自由而戰。
    希羅多德推崇希臘，稱頌雅典，嚮往奴隸主民主政治，但並沒有對波斯一概否定。他反
對的只不過是波斯人入侵希臘的不義之舉，反對它的群主制度。因此有時他甚至把波斯描繪
成英雄的國度，並對它的文化作了選擇和歌頌。
    《歷史》中首次提到了「在法律面前人人平等」。《歷史》記載，約公元前５２２年，
波斯國內集中商議選擇政治形式時，有三派分別主張採用民主政治，貴族政治和君主政治，
三種意見，各執一詞，互不相讓。在激烈的急診中，一個名歐塔涅斯的波斯人說：「人民的
統治的優點首先就在於它的最美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等。」
    希羅多德比較重視古代東方的文明和它對希臘的影響。《歷史》中記載埃及的太陽曆比
希臘的曆法準確；希臘字母是從腓尼基人那裡學來的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人
發明的，等等。
    《歷史》的文學價值也很高，它常常被認為是西方第一部著名的散文作品。希羅多德采
用了一種在東方文學中常見的結構形式，即在大故事中套小故事，環環相扣，變化無窮，具
有迷人的魅力。他還很善於刻畫人物，他筆下的國王、大臣、政治家、學者、士兵等等，大
多性格鮮明，形像生動。如第一卷，描繪希臘政治家梭倫和呂底亞王克洛斯相見的對話，鼠
目寸光的呂底亞王和聰穎賢達的梭倫形成了鮮明的對照，人物的性格特徵表現得惟妙惟肖。
    由於時代和階級的局限，希羅多德的《歷史》，許多地方還帶有天命論和宿命論色彩，
並且其中也夾雜了許多不足為據的神話傳說和無稽之談，但是，他首創了歷史著作的體裁，
並為後世保存了大量珍貴史料，其中有些已被近代考古學、人類學和歷史學的研究或成果所
證實。
    希羅多德無愧於「歷史之父」的光榮稱號。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:33
蘇格拉底

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    公元前３９９年６月的一個傍晚，雅典監獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見
他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。打發走妻子、家屬后，他與幾個朋友侃侃而
談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒汁進來，他才收住「話匣子」，接過
杯子，一飲而盡。之後，他躺下來，微笑著對前來告別的朋友說，他曾吃過鄰人的一隻雞，
還沒給錢，請替他償還。說完，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格
拉底。
    蘇格拉底（前４７０—前３９９年），既是古希臘著名的哲學家，又是一位個性鮮明、
從古至今被人毀譽不一的著名歷史人物。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。
    青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自
學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生，３０多歲時做了一名不取報酬也不設館的社
會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他清教。蘇格
拉底卻常說：「我只知道自己一無所知。」
    他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的
人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術，倫理道德等等。他曾三次參戰，當過
重裝步兵，不止一次在戰鬥中救助受了傷的士兵。４０歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人
物。
    蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷署嚴寒，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿
鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學問。
    蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅
都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認
識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。
    蘇格拉底經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫
助人產生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，採取譏諷、助產術、歸納、定義四個步驟。
「譏諷」即通過不斷追問，使對方自相矛盾，承認對此問題無知；「助產術」即幫助對方拋
棄謬見，找到正確、普遍的東西，即幫助真理問世；「歸納」即從個別事物中找出共性，通
過對個別的分析比較來尋找一般規律；「定義」即把單一的概念歸到一般中去。
    蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺
中接受他的思想影響。請看一個他和學生問答的有趣的例子。
    學生：蘇格拉底，請問什麼是善行？
    蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？
    學生：是惡行。
    蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？
    學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是
惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善
行。
    蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士
兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？
    學生：這是善行。
    這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他
用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉化。這一
認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
    蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識
才幹的人來管理，而反對以抽籤選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢
欺人的入，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方，一條船，應
由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於此道，而男子則不懂。他
還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精於農耕便是一個好農夫；精通醫術的便是一
個良醫；精通政治的便是一個優秀的政治家。
    公元前４０４年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中失敗，「三十僭主的統治取代了民主政
體。」三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學生。據說，一次克利提阿斯把蘇格拉底叫
去，命令他帶領四個人去逮捕一個富人，要霸佔他的財產。蘇格拉底拒不從命，拂袖而去。
他不但敢於抵制克利提阿斯的非法命令，而且公開譴責其暴行。克利提阿斯惱怒地把他叫
去，不准他再接近青年，警告他說：「你小心點，不要叫我們不得不再減少羊群中的一隻
羊。」蘇格拉底對他根本就不予理睬，依舊我行我素。
    後來，「三十僭王」的統治被推翻了，民主派重掌政權。有人控告他與克利提阿斯關係
密切，反對民主政治，用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律，在法庭
對被告叛決以前，被告有權提出一種不同於原告所要求的刑罰，以便法庭二者選其一。蘇格
拉底藉此機會發表了慷慨激昂的演說，他自稱無罪，認為自己的言行不僅無罪可言，而且是
有利於社會進步的。結果，他被叛了死刑。在監獄關押期間，他的朋友們拚命勸他逃走，並
買通了獄卒，制定了越獄計劃，但他寧可死，也不肯違背自己的信仰。就這樣，這位７０歲
的老人平靜地離開了人間。
    蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一
生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分
水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西
方哲學產生了極大的影響。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:34
希波克拉底

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    公元前４３０年，雅典發生了可怕的瘟疫，許多人突然發燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上
長滿膿瘡、皮膚嚴重潰爛。患病的人接二連三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不
及掩埋的屍首。對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位
御醫，卻冒著生命危險前往雅典救治。他一面調查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久，
他發現全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設想，或許火
可以防疫，於是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。
    這位御醫就是被西方尊為「醫學之父」的古希臘著名醫生，歐洲醫學奠基人希波克拉底。
    希波克拉底（約公元前４６０—３７７年），出生於小亞細亞科斯島的一個醫生世家，
祖父、父親都是醫生，母親是接生婆。在古希臘，醫生的職業是父子相傳的，所以希波克拉
底從小就跟隨父親學醫。父母去世后，他在希臘，小亞細亞，裏海沿岸，北非等地一面游
歷，一面行醫，從而增長了知識，接觸了民間醫學。
    那時，古希臘醫學受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文，施魔法，進行祈禱的辦
法為人治病。這自然是不會有什麼療效的，病人不僅被騙去大量錢財，而且往往因耽誤病情
而死去。
    一天，希波克拉底在街上看到一個人突然神志不清，全身抽動，面色青紫、口吐白沫。
周圍的人都驚惶失措，紛紛說：「他中邪了，趕快請巫師來吧。」
    這時，恰好有位僧侶經過，他裝模作樣地看了看病人就說：「他得了神病，只有神才能
寬恕他，快把他抬到神廟裡去吧。」
    「不對！」希波克拉底走上前說：「世上根本沒有什麼神病，他得的是癲癇病，把他抬
到神廟是治不好病的」。
    那僧侶根本不把希波克拉底放在眼裡，他高傲地說：「什麼癲癇不癲癇的，他的病是山
神給的，只有祈禱山神才能治好。你不懂就別瞎說，惹惱了山神，也讓你患上神病！」希波
克拉底理直氣壯地說：「癲癇症並不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一樣，具有相同的性
質和相似的起因。只有魔術師，江湖術士和騙子手，才會把它當作神病！」
    「你膽敢當眾咒罵山神，好大的膽！那麼你說這病是什麼引起的？」
    「腦，是他的腦子出了問題，才會變成這樣子，」希波克拉底毫不示弱。
    但是，在當時的環境下，他的科學解釋是不可能被人們理解和接受的，那個病人最後被
抬到神廟裡去了，沒有得到及時有效的治療。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現代醫學認
為是正確的，他提出的這個病名，也一直沿用至今。還有一次，希波克拉底碰到一個巫醫給
骨折病人治病。病人右腿被車輪輾斷，鮮血淋淋，已昏死了過去。但巫醫還硬叫家屬扶著病
人用左腿跪在神像前，他自己則念念有詞，不知在說些什麼。
    希波拉底氣憤地走上前說道：「靠念咒語怎能治好他的傷呢？這簡直是在折磨病人，簡
直太荒唐了！」
    巫醫不屑一顧地說：「看來你會治傷啊，那好，你說他的傷怎樣治？」
    「清洗創口，進行牽引，使斷骨複位！」希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合
乎科學道理的。為紀念他，後人將用於牽引和其他矯形操作的臼床稱為「希波克拉底臼床」。
    還有這樣一個故事，一個病人下腹部絞痛，小便不暢。希波克拉底為其診斷後對病人家
屬說：病人出現這種癥狀，是由於飲用不潔的水引起的。不潔的水在尿道中逐漸凝結起來，
不斷增大變硬，就會引起劇烈的疼痛，甚至堵塞尿道，引起小便不暢。很顯然，希波克拉底
所說的病，就是尿道結石。為了抵制「神賜疾病」的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特
征和疾病的成因，提出了著名的「體液學說」。他認為複雜的人體是由血液、粘液、黃膽、
黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內的比例不同，形成了人的不同氣質：性情急躁、
動作迅猛的膽汁質；性情活躍、動作靈敏的多血質；性情沉靜、動作遲緩的粘液質；性情跪
弱、動作遲純的抑鬱質。人所以會得病，就是由於四種液體不平衡造成的。而液體失調又是
外界因素影響的結果。所以他認為一個醫生進入某個城市首先要注意這個城市的方向、土
壤、氣候、風向、水源、水、飲食習慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關係的
自然環境。
    現在看來，希波克拉底對人的氣質的成因的解釋並不正確，但他提出的氣質類型的名稱
及劃分，卻一直沿用至今。那時，屍體解剖為宗教與習俗所禁止，希波克拉底勇敢地衝破禁
令，秘密進行了人體解剖，獲得了許多關於人體結構的知識。在他最著名的外科著作《頭顱
創傷》中，詳細描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術的方法。其中關於手術的記
載非常精細，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實踐的經驗總結。
    在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關於醫學和人生方面的至理名言，如「人
生矩促，技藝長存」；「機遇誠難得，試驗有風險，決斷更可貴」；「暴食傷身」：「無故
睏倦是疾病的前兆」；「簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益」；「寄希望於自
然」等，這些經驗之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。
    據說，希波克拉底與古希臘傑出的唯物主義哲學家德謨克利特交情頗深。德漠克利特致
力於自然科學和哲學的研究，不善理家業。他的族人便以瘋癲和敗家的罪名起訴他，目的是
霸佔他的財產。希波克拉底在為特謨克利特治病時，發現眼前所謂的「病人」根本不是瘋，
而是一個智慧出眾的思想家。於是，他出庭據理力爭，終於使德謨克利特無罪釋放了。古代
西方醫生在開業時都要宣讀一份有關醫務道德的誓詞：「我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授
我醫術的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳
授醫學知識。我要竭盡全力，採取我認為有利於病人的醫療措施，不能給病人帶來痛苦與危
害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫和生活。無論進入
誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應外傳的私
生活，我決不泄露。」這個醫道規範的制定者就是希波克拉底。２０世紀中葉，世界醫協大
會又據此制定了國際醫務人員道德規範。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:34
柏　拉　圖

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    柏拉圖（前４２７—前３４７年），是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，是西方
哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對後世有著十分重要的影響。
    柏拉圖出身於雅典一個大貴族家庭。據說他的名字源於他的寬額頭，他的真實姓名卻漸
漸被人淡忘了。柏拉圖生於伯羅奔尼撒戰爭期間，青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的
教育，並接觸到當時的各種思潮。
    對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖２０歲拜蘇格拉底為師，跟他學習了１０
年，直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊，他同自己的老師一
樣，反對民主政治，認為一個人應該做和他身份相符的事，農民只管種田，手工業者只管做
工，商人只管做生意，平民不能參與國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成
見。他說，我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人，生了病還要清一位良醫，而治理國家這
樣一件大事競交給隨便什麼人，這豈不是荒唐？
    老師死後，柏拉圖不想在雅典呆下去了。２８歲至４０歲，他都在海外漫遊，先後到過
埃及、義大利、西西里等地，他邊考察、邊宣傳他的政治主張。公元前３８８年，他到了西
西里島的敘拉古城，想說服統治者建立一個由哲學家管理的理想國，但目的沒有達到。返回
途中他不幸被賣為奴隸，他的朋友花了許多錢才把他贖回來。
    柏拉圖到雅典后，開辦了一所學園。一邊教學，一邊著作，他的學園門口掛著一個牌
子：「不懂幾何學者免進」。從中可知，沒有幾何學的知識是不能登上柏拉圖的哲學殿堂
的。這個學園成為古希臘重要的哲學研究機構，開設四門課程：數學、天文、音樂、哲學。
柏拉圖要求學生不能生活在現實世界里，而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地
說：「劃在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的觀念，不受時間、空間的限制而留存
下來。」柏拉圖深知學以致用的道理，在他的學園裡按照他的政治哲學培養了各方面的從政
人士。他的學園又被形象地稱為「政治訓練班」。
    在以後的日子裡，柏拉圖又兩次前往西西里。一次是應邀去敘拉古擔任新登基的狄奧尼
修二世的教師。柏拉圖到敘拉古之後，敘拉古宮廷的地板上都鋪滿了沙礫，人們熱中於在那
上面研究幾何學。但不久柏拉圖就掃興而歸了。後來狄奧尼修二世再次邀請他去敘拉古，結
果仍是敗興而歸。
    柏拉圖留下了許多著作，多數以對話體寫成，常被後人引用的有：《辯訴篇》、《曼諾
篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想國》是其中的代表作。
    理念論是柏拉圖哲學體系的核心。他認為物質世界之外還有一個非物質的觀念世界。理
念世界是真實的，而物質世界是不真實的，是理念世界的模糊反映。我們可以以美為例來理
解柏拉圖所說的感覺世界、理念世界和人的思想認識三者的關係。柏拉圖認為：世間有許多
類的事物，當你判斷它是否為美時，心中必然已有了一個美的原型，這心目中美的原型又來
源理念世界中存在的那個絕對的美。任何美的事物都無法與美的原型相比，前者不過是對后
者的一種模仿，美的事物有千千萬，而美的原型或理念的美卻只有一個。其他事物也是如
此，如有了桌子的理念才有各式各樣的桌子，有了房子的理念才有了各式各樣的房子，有了
綠色的理念才有了世間的綠色……顯然，他的理念論是客觀唯心的，根本的錯誤在於抹煞了
客觀世界而把假想當成了真實。
    柏拉圖認為人的知識（理念的知識）是先天固有的，並不需要從實踐中獲得。他認為，
人的靈魂是不朽的，它可以不斷投生。人在降生以前，他的靈魂在理念世界是自由而有知
的。一旦轉世為人，靈魂進入了肉體，便同時失去了自由，把本來知道的東西也遺忘了。要
想重新獲得知識就得回憶。因此，認識的過程就是回憶的過程，真知即是回憶，是不朽的靈
魂對理念世界的回憶，這就是柏拉圖認識的公式。他還認為，這種回憶的本領並非所有的人
都具備，只有少數有天賦的人即哲學家才具備。因此，他肯定地說：除非由哲學家當統治
者，或者讓統治者具有哲學家的智慧和精神，否則國家是難以治理好的。這種所謂「哲學
王」的思想即是他理想國的支柱。
    《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內
容，主要是探討理想國家的問題。他認為，國家就是放大了的個人，個人就是縮小了的國
家。人有三種品德：智慧、勇敢和節制。國家也應有三等人：一是有智慧之德的統治者；二
是有勇敢之德的衛國者；三是有節制之德的供養者。前兩個等級擁有權力但不可擁有私產，
第三等級有私產但不可有權力。他認為這三個等級就如同人體中的上中下三個部分，協調一
致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達到了正
義，就猶如在一首完美的樂曲中達到了高度和諧。
    其實，柏拉圖心中至善的城邦，不過是空想的烏托邦。他認為：理想的國家縱然還不能
真實存在，但它卻是唯一真實的國家，現存各類國家都應向它看齊，即使不能完全相同，也
應爭取相似。這就是柏拉圖對他的理想國家所持的態度。柏拉圖在文藝、美學等方面，也有
成套的理論主張。他的「對話」妙趣橫生、想象豐富，依此他完全有資格被列入古代文學大
師之列。然而，他卻起勁地貶低和非難文學家及詩人，他認為，一切文藝家的作品，歸根結
底是模仿別人的仿製品。
    柏拉圖死後，他所創業的學園由門徒主持，代代相傳，繼續存在了數世紀之久。但學園
派對後世影響最大的，仍是伯拉圖這位開山鼻祖。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:34
西西里之戰

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    波斯人被趕走以後，希臘人並沒有迎來他們夢寐以求的和平。因為在隨後的日子裡，雅
典和斯巴達為爭奪霸權，又同室操戈，進行了長達２６年的戰爭，這就是伯羅奔尼撒戰爭。
仔細想想，２６年是一個多麼漫長的日子，它使衝鋒陷陣的戰士變為飽經滄桑的老人；使呱
呱墜地的嬰兒變成偉岸挺拔的青年。在戰爭中頭十年，雙方不分勝負。但隨後的歲月中，厄
運似乎降臨到雅典人的頭上，一場失敗接著一場失敗。災難從西西里之戰開始。
    公元前４１６年，西西里島的雅典盟邦塞蓋斯塔與鄰國塞利努斯交惡醞釀戰爭，請求雅
典出兵支援，在要不要派兵去西西里島這個問題上，溫和派領袖尼西阿斯和主戰派領袖亞西
比德在公民大會上展開了激烈的辯論。尼西阿斯堅持遠征西西里是不必要的，指出了進行遠
征可能遇到的巨大困難，並且當面揭露了亞西比德的自私目的，要求雅典人「提防這個奢侈
浪費的年輕人，不應使他有機會為自己的輝煌而危害國家。」能言善辯的亞西比德針鋒相
對，自稱為國家，對他個人的攻擊，他可以不計較。他說：「西西里人只是一群烏合之眾，
征服他們易如反掌。我們雅典的國力已到了這樣的地步，我們不能不計劃征服新的地方，取
得西西里這片巨大的土地，就有可能取得全希臘的霸權」。結果，在公民大會上，亞西比德
的意見竟佔了上風。大會決定由尼西阿斯、亞西比德和拉馬卡斯三人全權負責遠征事宜。
    公元前４１５年夏初，聲勢浩大的備戰工作完成，雅典人集結了一支龐大的軍隊，計有
戰艦１３６艘，重裝步兵５１００名，１２００名輕裝步兵和約２６０００名划槳手。啟程
那天黎明，雅典和盟軍雲集派里厄斯港，雅典人傾城出動，為遠征的將士送行。這是雅典歷
史上最壯美、開支最大的一次啟航。「每個人都充滿了遠征的熱情。年老一點的人認為他們
將征服那些他們將去的地方。年輕一點的人希望看看異地風光和取得迷人的經驗。一般民眾
和士兵盼望自己得到薪金，並因帝國擴大而得到永久性收入。」當尼西阿斯等人最後一批登
艦后，隨著悠長的號角聲，艦隊緩緩離開港口，駛往遙遠的異國他鄉。遠征軍先在科西拉與
盟國支援部隊匯合，然後駛抵南義大利。這時發生的兩件事使遠征軍的前途蒙上了一層陰
影。一件事是遠征軍與請示他們出兵的塞蓋斯塔聯絡后，發現塞蓋斯塔很窮，根本無力支付
遠征軍費用。這樣就使遠征軍大撈一把的希望落空，出征時的亢奮驟然消失，軍心動搖。另
一件事就是三統帥之一的亞里比德叛逃到斯巴達。原來在遠征軍出發的前夜，有人將雅典城
內各街口用來指路的赫爾墨斯神像的面部給毀壞了。赫爾墨斯是希臘的神話中的天神宙斯之
子，雅典人相信它能庇護道路並維護社會秩序。因此，神像被破壞在雅典城中引起了嚴重的
不安。為追查肇事者，國家鼓勵告密，亞西比德被指控參與了此事。他要求在出發之前弄清
他究竟與這一案件有無牽連，但他的政敵知道他在軍隊中有威信，深得士兵愛護，不敢事前
打擊他，直到艦隊出發后才告發他。於是雅典公民大會決議把亞西比德召回受審。亞西比德
深知回國后凶多吉少，便在中途逃跑了，先到阿爾哥斯，後轉赴斯巴達。他向斯巴達增援敘
拉古，圍困雅典城。斯巴達人對亞西比德的到來大喜過望，欣然接受了他的建議。亞西比德
叛逃后，尼西阿斯仍率艦隊繼續西進，一到西西里就與敘拉古人展開了激戰。由於長途跋涉
和尼西阿斯的優柔寡斷，雅典遠征軍幾次勝機都沒把握住，戰爭很快陷入持續狀態。為打破
僵局，公元前４１４年春，尼西阿斯和拉馬卡斯指揮遠征軍發動強大攻勢，先拿下敘拉古城
外的制高點埃庇坡萊。然後修築從陸地包圍敘拉古的城牆。在築牆和反築牆的激戰中，將軍
拉馬卡斯戰死，尼西阿斯成為唯一的統帥。他隨後又指揮海軍進入敘拉古港，基本完成對敵
人的水陸合圍，只剩下正北部距海邊長約一公里多的一個缺口正在施工。
    當敘拉古人見城市幾乎被完全圍住而驚惶失措時，斯巴達軍隊在基列布斯率領下抵達西
西里，衝過缺口進入敘拉古，與士氣大振的敘拉古守軍會合，並很快組織部隊，進行反攻。
通過激戰，他們不但粉碎了雅典人徹底包圍敘拉古的計劃，而且重新奪回了制高點埃庇坡
萊，並攻克了要塞普利密昂。與此同時，科林斯的艦隊也突破雅典海上封鎖進入敘拉古港，
與敘拉古海軍合兵一處，向雅典艦隊發起了猛烈的反擊。尼西阿斯見形勢逆轉，立即收縮兵
力，採取守勢，並修書一封送往雅典，請求增派援兵。雅典公民大會見信后，立即命名將德
謨斯提尼、攸利密頓率７３艘戰艦和５０００名重裝步兵以及更多的輕裝步兵前往西西里增
援，決心把戰爭進行到底。德謨斯提尼率增援部隊到達西西里后，依仗優勢兵力，登陸不
久，便主動向敵軍重新控制的埃庇坡萊高地發起夜間襲擊。敘拉古和、斯巴達的聯軍頑強抵
抗、殺死雅典軍隊２０００人，挫敗了雅典人的企圖。德謨斯提尼這才發覺情勢比想象的更
壞，尤其是士氣低落，官兵都盼著回家。加上軍營設在沼澤地帶，士兵患病人數日增，再拖
下去別說勝利，恐怕連國都回不去了。因此，他向尼西阿斯提議立即退兵。但尼西阿斯害怕
承擔失敗的責任，堅持繼續作戰。就在這時，斯巴達派出的援兵趕到了西西里，敘拉古也募
集了大批援兵，雅典人人數上的優勢也喪失了。尼西阿斯聞訊大驚，終於決心儘快撤離。全
軍將士登上戰艦，準備重返家園。也許是冥冥之中的天意，恰在這時，發生了月食。一向謹
慎的尼西阿斯立即下令停止行動，召來占卜師占卜，得出卜辭為再等３個９天，即２７日後
才可移動軍隊。於是撤軍又延誤下來，在最需要決斷的時刻，尼西阿斯當斷不斷，把遠征軍
推上了絕路。敘拉古人和斯巴達人並未因月食而停止戰鬥，他們向雅典人展開了猛烈的進
攻。９月３日，海灣內發生激戰，７６艘敘拉古戰艦擊敗８６艘雅典戰艦，雅典驍將攸利密
頓戰死。殘艦被迫退回自己的泊地。敘拉古人乘機堵住海灣出口，將雅典海軍完全封鎖。
    事情至此，尼西阿斯再也顧不得天意，連夜下令所有軍隊，除留守人員外，全部上艦與
敵人決戰。次日，西西里港灣展開了一場前所未見的激戰。雙方艦隻攪在一起，人們歇斯底
里地嘶喊，戰艦砰砰相撞。每一艦靠攏和衝撞后，雙方士兵就把標槍、石頭、羽箭沒命地砍
釘。戰鬥持續了很長時間，雅典人終於未能在最後一分鐘頂住，先垮了下來。尼西阿斯無
奈，只得率殘部撤離戰艦，向內陸退卻。
    海戰是雅典人的特長，陸戰則是斯巴達人的拿手好戲。在敘、斯聯軍的圍追堵截下，雅
典人一批批倒下。第６天早晨，聯軍包圍了德謨斯提尼的６０００名後衛，迫其投降，然後
又追上尼西阿斯，雙方主力發生激戰，疲憊不堪的雅典人哪裡是對手，結果尼西阿斯被俘，
雅典軍全軍覆滅。
    戰後，敘拉古人和斯巴達人違背諾言，處死了尼西阿斯和德謨斯提尼。被俘的雅典士兵
除極少數外，其餘都被賣作奴隸。
    西西里之戰，雅典喪失了近５萬人，國力大損。從此以後，雅典海上同盟開始瓦解，稱
霸希臘的夢想灰飛煙滅。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:35
亞里士多德

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    公元前３２０多上前的雅典城郊外，常常可以看到一位６０多歲的老人，身邊跟隨著十
多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地
討論著。
    「老師，您再講講『三段論』大前提、小前提、結論……」
    老人捋了捋鬍鬚，緩緩地說到：「我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的
口袋裡，而你的錢又在你的錢包里，那麼，你的錢肯定在你的口袋裡，這不正是一個非常完
整的『三段論』嗎」……
    雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學園高級班的學生上課呢。
    亞里士多德的父親是馬其頓王國的宮廷醫生。亞里士多德１７歲起，就被父親送到當時
著名的柏拉圖學園，在那裡他學習了２０年。由於他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖
看重。可是，柏拉圖又說：「要給亞里士多德戴上韁繩。」意思說，亞里士多德非常聰明，
思想敏捷，不同於一般人；不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞里士多德很尊敬他
的老師，但是，在很多問題上，他又有著自己獨立的思考和見解。他曾說過這樣一句話：
「我愛我的老師，但是我更愛真理。」
    在學園裡，亞里士多德經常和柏拉圖爭論，有時候，會把老師問得答不上來。他不同意
柏拉圖把真實存在看成是「人的理念」的唯心觀點。他提出這樣的問題：樹就是樹，由種子
長成，結出果實。離開實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什麼意義呢？後來，亞
里士多德終於拋棄了柏拉圖的許多唯心論觀點。他認為，客觀存在的物質世界是永恆的，不
是靠什麼觀念產生的。是先有了現實生活中的各種三角形狀的東西，然後在人們頭腦中才有
三角形的觀念。代數和幾何的定律是從自然現象中抽象出來的。他還認為，生命和世界都在
運動，沒有運動就沒有時間、空間和物質。這些都具有一定的辯證法觀點。但是，亞里士多
德碰到一些解釋不了的現象，還是要把老師的一些唯心論的觀點搬出來幫忙，常常弄得自相
矛盾，在唯物論和唯心論這兩種觀點中搖來擺去。
    柏拉圖死後，亞里士多德離開學園。從公元前３４３年起，他給當時的馬其頓王國王太
子亞歷山大當老師。亞歷山大繼承王位后，亞里士多德來到雅典辦學。
    他首先提出了對青年學生必須進行「智育、德育、體育」三方面的教育，並且提出了划
分年級的學制。他主張，對於７歲到１４歲的兒童，國家應該為他們辦小學，讓他們學習體
操、語文、算術、圖畫和唱歌。對於１４歲到２１歲的青少年，國家應該為他們辦中學，教
他們歷史、數學和哲學。體育是為培養強健的體魄，德育是為了培養自尊心和勇敢豪放的性
格。他還主張，在青年們中學畢業之後，還要對其中的優秀分子繼續培養。因此，他創辦了
呂克昂學園。這個學校是古希臘科學發展的主要中心之一。
    亞歷山大國王十分支持亞里士多德辦學，據說先後提供了８００金塔蘭（每塔蘭重合黃
金６０磅）的經費。亞里士多德在學園裡建立了歐洲第一個圖書館，裡面了珍藏了許多自然
科學和法律方面的書籍。
    亞歷山大還通令全國，凡是獵手和漁夫抓到稀奇古怪的動物，都要送到亞里士多德那
里。學園裡開展生物學的研究，時常解剖各種動物。經過無數次的解剖，師生們發現一條規
律：動物進化愈是高級，它的生理機構也就愈是複雜。
    亞里士多德的學問非常淵博。教課之餘，他還寫了大量的著作：《工具篇》、《邏輯
學》、《物理學》、《政治學》、《修辭學》、《形而上學》、《詩學》，等等，涉及到哲
學、邏輯學、心理學、倫理學、政治學、歷史學、生理學、美學、物理學、動物學、植物
學、生理學、醫學等眾多的方面，並且都做出了有價值的貢獻。值得注意的是，他的認識是
有系統的，分門別類的，從基本知識出發加以分析推論或歸納，從而形成一個體系。他是形
式邏輯的創始人。他的邏輯學，在兩千年前的歐洲思想界就已形成體系。
    在亞里士多德之前，科學還處於胚胎時期，亞里士多德孕育了這一胎兒並使它降生。希
臘人之前的文化都是用超自然的力量來解釋自然界的每種神秘變化的，到處都是神的作用。
亞里士多德的光輝成就之一就是能以寬廣的胸懷和勇氣把科學組織成一個有條不紊的龐大機
體。
    但是，亞里士多德是擁護奴隸制度的。他認為社會上有一部分人做奴隸，一部分做主
人，是「當然而合理」的事，這又說明他思想中的階級局限。
    公元前３２３年，亞歷山大死後，雅典人激烈地反對馬其頓的統治。有人告發了曾做了
亞歷山大老師的亞里士多德，準備將他逮捕。亞里士多德的學生及時得到消息，幫助護送著
他們的老師，逃出雅典，來到亞里士多德的故鄉優卑斯亞島的卡爾喀斯城避難。第二年夏
天，這位偉大的思想家、哲學家，在凄涼的境遇中死去。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:35
雄辯家德摩斯梯尼

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    雅典正在召開公民大會，辯論的主題是民主和獨裁問題，只見一個不到２０歲的年輕人
身穿淡黃色禮服，頭戴月桂花冠，自信地大步走上講台。
    「唉，怎麼又是他？」聽眾中有人小聲議論著，還夾雜著輕微的嘲笑聲。這些，台上的
小夥子都聽到了。他不由得又想起了前幾次的失敗，心中不免有點發怵。但他還是鼓起勇
氣，開始了演說：
    「公民們，我講的是雅典必須堅持民……民主制……」「怎麼又口吃了？」他一急，又
習慣性地聳了聳肩膀。「糟糕！」他心中暗暗叫苦，急得渾身發熱，額上沁出了陣陣冷汗。
台下的聽眾一陣騷動，有人乾脆大聲哄他下台，他又聽到了不只一次聽到過的鬨笑聲。
    他默默地走下台來，激動人心地長篇演說詞又白準備了，他沮喪極了，懊惱極了，用手
捂著臉，急忙往家跑去……這個年輕人就是日後成為古希臘卓越的雄辯家和著名的政治家的
德摩斯梯尼，這一年他１８歲。
    德摩斯梯尼（前３８４—前３２２年）的父親是富有的雅典公民，在他７歲時就已去
世。監護人肆意侵吞了他的財產，到他成年時留給他的還不及他應得的十二分之一。為了索
回遺產，德摩斯梯尼向雅典著名的演說家、擅長撰寫遺產訟詞的伊塞學習演說術。與監護人
的財產糾紛延續了５年，在此期間，他發表了５篇演說詞。
    勝訴后的德摩斯梯尼成了著名律師，開始代人撰寫法庭辯護詞，但他更熱望成為一名政
治家。３０歲時他開始政治生涯，直至逝世，他一直是雅典政壇的活躍人物。
    在雄辯術高度發達的雅典，無論是法庭里、廣場中、還是公民大會上，經常有經驗豐富
的演說家的論辯，聽眾的要求很高，演說者的每一個不適當的用詞，每一個難看的手勢和動
作，都會引來譏諷和嘲笑。
    德摩斯梯尼天生口吃，嗓音微弱，還有聳肩的壞習慣。在常人看來，他似乎沒有一點當
演說家的天賦，因為在當時的雅典，一名出色的演說家必須聲音洪亮，發音清晰，姿勢優
美，富有辯才。為了成為卓越的政治演說家，德摩斯梯尼做了超過常人幾倍的努力，進行了
異常刻苦的學習和訓練。他最初的政治演說是很不成功的，由於發音不清，論證無力，多次
被轟下講壇。為此，他刻苦讀書學習。據說，他抄寫了《伯羅奔尼撒戰爭史》８遍；他虛心
向著名的演員請教發音的方法；為了改進發音，他把小石子含在嘴裡朗讀，迎著大風和波濤
講話；為了去掉氣短的毛病，他一邊在陡峭的山路上攀登，一邊不停地吟詩；他在家裡裝了
一面大鏡子，每天起早貪黑地對著鏡子練習演說；為了改掉說話聳肩的壞習慣，他在頭頂上
懸掛一柄劍，或懸掛一把鐵權；他把自己剃成陰陽頭，以便能安心躲起來練習演說……
    德摩斯梯尼不僅訓練自己的發音，而且努力提高政治、文學修養。他研究古希臘的詩
歌、神話，背誦優秀的悲劇和喜劇，探討著名歷史學家的文體和風格。柏拉圖是當時公認的
獨具風格的演講大師，他的每次演講，德摩斯梯都前去聆聽，並用心琢摩大師的演講技巧……
    經過十多年的磨練，德摩斯梯尼終於成為一位出色的演說家，他的著名的政治演說為他
建立了不朽的聲譽，他的演說詞結集出版，成為古代雄辯術的典範，打動了千千萬萬讀者的
心。
    當德摩斯梯尼登上雅典政壇的時候，正是馬其頓王國在國王腓力二世的治理下迅速崛
起、四處擴張之時。在對待馬其頓的態度上，希臘內部分為兩派，一派是親近馬其頓派，一
派是以德摩斯梯尼為主要代表的反對馬其頓的擴張派。德摩斯梯尼多次登上公民大會的講
壇，聲討腓力二世。他發表了５篇反對腓力的演說，其中以公元前３４１年發表的最為著
名，在這篇演說中，他大聲疾呼；「當雅典的船尚未覆沒之時，舟中的人無論大小都應動手
救亡。一旦巨浪翻上船舷，那就一切都會同歸於盡，一切努力都是枉然」。據說，當腓力讀
到這篇演說詞時，竟然說：「如果我自己聽德摩斯梯尼的演說，我自己也會投票贊成選舉他
當我的反對者的領袖。」
    這篇充滿愛國激情、富有說明力的演說發生了作用。公民大會決定派出使節聯絡友邦，
德摩斯梯尼也被派往拜占庭。公元前３４０年，反馬其頓同盟結成，援助拜占庭的希臘人打
敗了馬其頓的艦隊。隨後，德摩斯梯尼被任命為海軍部監。他立即開始整頓海軍，還將劇院
演出的一切費用都用作軍費。德摩斯梯尼有一句名言：「辭令的靈魂就是行動，行動，再行
動。」他自己就是遵照這句話去做的。公元前３８８年，他以重裝兵的身份參加了決定性的
喀羅尼亞戰役。由於內部的分裂，希臘失敗了，從此，希臘失去了自由和獨立。
    公元前３６６年，腓力被刺身亡，欣喜萬分的德摩斯梯尼身穿節日的盛裝，頭戴花環，
出現在５００百人會議上。公元前３２２年，反對馬其頓的起義被鎮壓下去，馬其頓人要求
交出德摩斯梯尼。他不得不離開雅典，輾轉逃避，流亡異鄉，於公元前３２２年在一個小島
的海神廟內，服毒自殺。公元前２８０年，雅典人為他建了一尊青銅雕像。他忠心為國，為
獨立自由頑強戰鬥的精神，永遠活在雅典人民和崇拜欣賞他的人心中。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:35
伊索的寓言

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    伊索是一位奴隸出身的寓言作家，他生活的時代正是古希臘奴隸制城邦的形成時期。那
個時代，奴隸主貴族作威作福，為非做歹，奴隸和下層平民備受欺凌。奴隸和下層平民對奴
隸主貴族的專制並不是逆來順受的，他們把寓言當作武器，向奴隸主做鬥爭。在眾多的奴隸
和平民出身的寓言作家中，伊索是最有代表性的一位。他是一位奴隸主的家奴，相貌醜陋卻
絕頂聰明，後來獲得了解放。
    提起伊索，也許熟悉的人不多，但提起《農夫和蛇》、《狼和小羊》、《鷹與螂》、
《農夫和兒子們的爭吵》等，也許大家都就不陌生了。
    《農夫和蛇》的故事是這樣的：一個農夫在冬天看見一條蛇凍僵著，很可憐它，便拿來
放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回復了它的天性，便把它的恩人咬了一
口，使他受了致命的傷。農夫臨死的時候說：「我憐惜惡人，應該受這個惡報！」這個故事
告訴人們，決不要憐憫像蛇一樣的惡人。
    《狼和小羊》的故事，是《伊索寓言》中著名的一篇：一隻狼來到河邊，它看小羊在河
邊喝水，就想吃了它。但狼又想找個冠冕堂皇的借口來掩飾自己的慾望。於是狼責怪小羊把
水弄髒了，害他不能喝水。小羊回答說；「我在下游，你在上游，我怎麼會把上游的水弄髒
呢？」狼一計不成，又生一計，便惡狠狠地說，「你去年罵過我的父親。」小羊大為吃驚，
忙辯解道：「那時我還沒出生呢。」狼理屈詞窮，終於兇相畢露地說：「即使你辯解得再
好，我也不放過你」。說著便猛撲過去把小羊吃掉了。這個故事要說的是壞人存心要做壞
事，總是可以找到借口的。如果把狼和羊的對立關係比做奴隸主和奴隸、貴族和平民的關
系，那貴族和奴隸主不就有著和狼一樣的吃人的本性嗎？
    蜣螂和鷹相比，一個是弱者，一個是強者，它們在力量上不可相比，但在《鷹和蜣螂》
中，蜣螂和鷹作鬥爭卻取得了勝利：
    鷹是一種凶孟的飛禽，而蜣螂是一種小蟲。一次兔子被鷹追逐，在走頭無路的時候碰到
了蜣螂，便向他求救。蜣螂鼓勵兔子和鷹講理。但鷹卻蠻橫地吃掉了兔子。蜣螂從這個悲劇
中悟出：同鷹是無理可講的，必須勇敢地和它做鬥爭。於是，蜣螂經常等候在鷹巢下面，只
要鷹一生蛋，它就飛上去，把鷹蛋推滾起來，把它打碎。鷹到處躲避不成，最後只好飛到希
臘神話中最高的神宙斯那裡，請求宙斯為他提供一個安全的地方繁殖後代。宙斯便叫鷹在自
己的膝上生蛋，以為這樣就安全了。但蜣螂毫不懼怕，他知道這一消息后，便帶了一個糞
團，飛上天去，將糞團拋在宙斯的膝上。宙斯忙掩面捂鼻，慌忙站了起來，膝上的鷹蛋也落
地粉碎了。這個故事告訴我們，小人物可以向強者挑戰，可以蔑視宙斯這樣所謂天上的「最
高神祗」，只要不屈不撓，堅持戰鬥，最終定會取得勝利。
    《伊索寓言》中有總結勞動人民生活鬥爭經驗的故事，《農夫的兒子們的爭吵》便是其
中一篇：農夫的幾個兒子之間經常發生爭吵，不團結。農夫多次勸導也不奏效。一天，農夫
把幾個兒子叫到跟前，拿了一束木棒讓他們輪流折，但誰也折不斷。然後，農夫把一束棒拆
開，分給幾個兒子每人一根，叫他們再折。兒子很容易都折斷了。農夫用一束棒折不斷，一
根棒一折就斷的道理教導兒子們說；「你們看吧，假如內訌，便要被打倒了。」這一生動的
例子說明，團結就是力量，團結就是勝利。
    在《三隻公牛和獅子》中伊索告誡人們，要注意識破敵人的陰謀詭計。有三隻公牛生活
在一起，一隻獅子想吃掉他們，可是公牛們齊心協力，令獅子無法下手。獅子想出詭計，便
用花言巧語離間三隻公牛的關係。公牛們不知是計，終於上當，他們各自分開。這時，獅子
趁機將三隻公牛一隻一隻吃掉了。「不要相信敵人的好話」。這是作者告訴我們的歷史經驗。
    《伊索寓言》中還有許多精彩的寓言，說明深刻的道理。《打破神像的人》是說要打破
人們對神明的迷信；《龜兔賽跑》中勸戒人們不要驕傲自大；《烏鴉和狐狸》中諷刺一些人
的虛榮心；《狐狸和葡萄》中嘲笑無能者的自我安慰心理；《初次看見的駱駝》中則說明實
踐出真知的道理……
    伊索創作的寓言故事中把奴隸主貴族常比為獅子、毒蛇、狐狸等，揭露他們的貪婪殘
暴，同時又歌頌了廣大奴隸和下層平民頑強的鬥爭精神，鼓勵人民團結起來，向貴族奴隸主
做鬥爭，這觸犯了奴隸主貴族的利益，動搖了他們的統治，因此，奴隸主貴族對伊索恨之入
骨，千方百計想殺害他。公元前５６０年的一天，伊索被奴隸主押到愛琴海邊一塊高聳的岩
石上。在生命的最後一刻，伊索冷靜從容，堅強不屈。終於，伊索被推下了山岩……
    伊索在世時，他的寓言就在人民中間以口頭文學的形式廣為流傳了，但當時並未編成
書。公元前３世紀左右，伊索死後的二、三百年，一個希臘人把當時流行的２００多個故事
彙編成書，題為《伊索故事集成》，但可惜沒有流傳下來。公元前１世紀初，一個獲釋的希
臘奴隸，以上書為材料，用拉丁韻文寫了寓言１００餘篇，同時，又有一個人用希臘文寫了
寓言１２２篇。到公元４世紀，又有一個羅馬人用拉丁韻文寫了４２篇寓言。以上三種韻文
體都保存下來。後來，又有人把韻文改為散文，加進印度、阿拉伯和基督教的故事，並多次
彙集、編纂和改寫，就成了今天我們看到的《伊索寓言》，共有３６０篇。
    《伊索寓言》並不是伊索一個人創作的，其中有他同時代人的作品，也有後人的創作，
但這並不影響伊索的偉大，人們將永遠記住他的寓言，並從他的寓言中得到啟迪和教育。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:35
亞歷山大

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    「讓我們把戰爭帶給亞洲，把財富帶回希臘」。這是希臘最著名的雄辯家的雄心，只可
惜當時的希臘已失去了當年的氣勢，處於日暮西山的時候了。但事隔幾年，馬其頓的國王亞
歷山大率領浩浩蕩蕩的大軍踏上了征服亞洲的征途。
    馬其頓是希臘北部一個貧瘠落後，默默無聞的城邦，到腓力二世時，這個城邦走向強
盛。公元前３３８年，腓力二世擊敗反對他的希臘聯邦，真正確立起他在全希臘的霸主地
位。公元前３３６年，腓力二世被波斯派來的刺客殺死在他女兒的婚禮上。亞歷山大，腓力
二世的兒子，當年年僅２０歲就繼位了。
    亞歷山大從小興趣廣泛又聰明勇敢，１２歲時曾馴服過別的騎手不能駕馭的烈馬。１３
歲到１６歲，他的父親為他聘請了當時希臘「最博學的人」亞里斯多德作家庭教師，他向老
師學習了哲學、醫學、科學等各方面的知識。他最喜歡的書是《伊利亞特》，他一心想向阿
喀琉斯學習，創下輝煌的偉績。腓力二世被害后，希臘被征服的城邦認為這是擺脫馬其頓帝
國控制與奴役的天賜良機，他們紛紛起義暴動，但年輕的亞歷山大在短短的兩年裡就平息了
騷動。為了維持龐大的軍隊以鎮壓希臘各城邦的反馬其頓運動，為了實現自己征服世界的野
心，亞歷山大把目光放向了領土遼闊、資料豐富、財富滾滾的波斯。
    公元前３３４年的春天，亞歷山大率領３５０００人的大軍和１６０艘戰艦，開始了遠
征東方的行動。行前，他把自己的所有地產收入、奴隸和畜群分贈給人。一位大將迷惑地問
道：「請問陛下，您把財產分光，給自己留下什麼？」
    「希望」。亞歷山大說：「我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！」
    將士們被亞歷山大的雄心所激勵，他們決心隨他到東方去掠奪更多的財富。
    亞歷山大率領部隊首先佔領了小亞細亞，消滅了那裡少量的波斯軍隊；然後他又揮師北
上，向敘利亞進軍在伊蘇城，他打敗波斯王大流世三世，並俘獲他的母親、妻子和兩個女
兒。看著大流士豪華的宮殿，亞歷山大讚不絕口：「這樣才象個國王！」
    接著，亞歷山大向南進軍敘利亞和腓尼基，又派手下大將攻佔了大馬士革，從大流士的
軍械庫里獲得大量戰利品。他親自率領部隊南下，經過７個月的艱苦戰鬥，攻下了推羅城，
把推羅城的３萬居民賣為奴隸。
    亞歷山大圍攻推羅城時，大流士三世曾派使者求見亞歷山大，願意出巨款贖回他的母
親、妻子和女兒。還要割讓半個波斯帝國給亞歷山大。亞歷山大的一員大將帕曼紐心滿意足
地說：「如果我是亞歷山大，我就接受這個條件。」亞歷山大則毫不動心，他說：「我不是
帕曼紐，我是亞歷山大。」公元前３３２年，亞歷山大切斷波斯陸軍與海上艦隊的聯繫后，
長驅直入埃及，自稱是太陽神「阿蒙之子」。他親自勘查設計，在尼羅河三角洲西部，建立
亞歷山大城，他要它永存人世，做為他偉大戰績的紀念碑。埃及的法老為亞歷山大加上了
「法老」的稱號。在慶功的宴會上，亞歷山大分外興奮，他說：「英雄的偉大就在於不斷開
拓疆土，不斷增加權力，盡情享受美味佳肴和少女美色。」
    公元前３３１年，亞歷山大率軍穿過美索不達米亞北部，在高加米拉平原和波斯進行生
死決戰。大流士三世敗退，被自己的部下殺死。亞歷山大在巴比倫、蘇薩、波斯波利斯和埃
克巴坦各波斯王宮，掠奪了金銀財富達１５萬塔蘭特。公元前３３０年，亞歷山大徹底擊敗
了大流士的繼位人，征服了整個波斯帝國。
    公元前３２７年，亞歷山大率領軍隊離開中亞，南下侵入印度，在印度河谷建立了兩座
亞歷山大城，迅速佔領了西北印度的廣大地區。他想進一步征服印度的心臟地帶，向恆河流
域進發。但此時亞歷山大的士兵已厭倦了長期的緊張戰爭，再加上印度的炎熱、暴雨和疾
病，他們拒絕前進，要求回家。他們紛紛舉行集會，發生嘩變，印度的土著居民也群起反
擊。亞歷山大在萬般無奈的情況下，公元前３２５年，將大部隊撤出印度。
    亞歷山大的部隊分兩路撤回。一路在海軍將領涅阿霍斯的率領下取海道由伊朗海灣入波
斯灣；一路由亞歷山大親自率領，從陸路經卡曼尼亞沙漠而歸。公元前３２４年初，兩路大
軍會師在巴比倫境內的奧皮斯城。由於長途跋涉，亞歷山大的部隊損傷極大。將近１０年的
亞歷山大遠征，終於結束了。亞歷山大將巴比倫作為首都。他建立了一個龐大的帝國。它的
版圖西起希臘、馬斯頓，東到印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北至葯殺水。
    在遠征以前，亞歷山大認為希臘民族是世界獨一無二的民族，只有這個民族才真正具有
開化的文明，而其他非希臘民族都是野蠻的民族。隨著東征，亞歷山大逐漸認識到波斯人和
希臘人一樣具有傑出的智慧和才能，他們也應該受到尊敬。因而亞歷山大的思想觀念發生了
改變，他認為各民族應該是公平平、等和睦相處。他因此產生了一個偉大的計劃，想讓波斯
人、希臘人與馬其頓人結為友好的同伴。為了促進馬其頓人和波斯人、東方人的融合，亞歷
山大和大夏貴族羅克珊娜結婚，並鼓勵馬其頓人和東方女子結婚。在蘇薩城，亞歷山大舉行
了一次盛大奢華的結婚典禮，他親自和波斯國王大流士三世的女兒斯塔提拉結婚。同一天舉
行婚禮的馬其頓將士有１萬對之多。在婚禮上，亞歷山大宣布：馬其頓人和東方女子結婚，
可以享受免稅權利，他還給新婚夫婦饋贈了許多禮物。
    在巴比倫，亞歷山大還整編一隻龐大的軍隊，將３萬波斯青年編入馬其頓部隊。並準備
繼續進行遠征。他計劃侵入阿拉伯與波斯帝國北面的土地，還想再次入侵印度征服羅馬，迦
太基和地中海西岸地區。但不幸的是公元前３２３年６月，亞歷山大突然患惡性瘧疾，從發
病到生命結束僅１０天時間。他匆匆離開了世界。
    由於死亡的突然降臨，亞歷山大未明確他的接班人，導致爭奪王權的激烈鬥爭。在鬥爭
中，他的母親、妻子與兒女都被反對黨殺死。將領們紛紛擁兵自立為王，橫跨歐亞非三洲的
馬其頓王國從此分裂為若干個希臘化的國家。亞歷山大龐大的帝國只存在了短短的１３年。
    亞歷山大的東征，促進了東西方文化的交流，開拓了人們的眼界。東方的城市出現了優
美的希臘式雕塑和建築，東方的天文學和數學知識也傳入希臘、西方，豐富了西方的知識寶
庫。亞歷山大的東征，還開闢了東西方貿易的通路。他在東方建立的幾十座城市，都逐漸發
展成為商業中心。如埃及的亞歷山大港至今仍是埃及著名的大海港。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:36
格拉尼庫斯河戰役

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    俗話講：「三十年河東，三十年河西。」波斯國王大流士、薛西斯等恐怕做夢也想不
到，他們在希臘國土縱橫馳騁、恣意妄為百年後，曾經被他們用刀劍施於頭項的希臘人的后
代們，卻又將明晃晃的刀槍架到了他們的後代的脖子之上。格拉尼庫斯河戰役開始之際，也
正是他們的後代們開始慘遭刀鋒洗禮之時。
    提起格拉尼庫斯河之戰，首先得談談馬基頓國王亞歷山大和他的父親。馬其頓位於希臘
半島北部、文明的開始比其它希臘城邦晚。希波戰爭時期，馬其頓曾一度落入波斯統治之
下。在雅典和斯巴達為爭奪霸權而發動的伯羅奔尼撒戰爭期間，馬其頓逐漸強盛起來。就是
在這個時候，亞歷山大的父親腓力登上了馬其頓王位。腓力用幾年時間統一了希臘，又計劃
東征波斯。但就在東征前夕，腓力因為宮廷政變，於公元前３３６年被刺客謀殺。腓力死
后，亞歷山大即位為馬其頓國王。
    亞歷山大在馬其頓歷史上，被稱為亞歷山大三世。他曾師從希臘學者亞里斯多德學習，
了解希臘的一切。又曾跟隨父親出征，參加過喀羅尼亞戰役的部分指揮。所以他即位時雖然
才２０歲，但已是一個頗有才能且又野心勃勃的人物。腓力死後，一時間，馬其頓內部貴族
騷動，北方的部落、南方的底比斯人也先後起義。亞歷山大一一予以鎮壓。他對底比斯特別
殘酷，將城市夷為平地，居民賣為奴隸，以此警告其它城邦。
    公元前３３４年春，亞歷山大率領大軍迅速渡過赫勒斯邦海峽（今達達尼爾海峽），進
入小亞細亞。波斯雖然有４００艘戰艦，竟然未對海峽進行封鎖，錯過了阻遏敵軍的最佳時
機。相傳，部隊渡海時，亞歷山大曾親自在旗艦上掌舵，經過海峽時，他宰了一頭牛向海神
獻祭，並用一隻金碗把酒灑入海里獻給海神娘娘。此外人們還相傳，他是全軍第一個登上亞
洲大陸的。當時他全身披掛，下令在他從歐洲出發的地點和亞洲登陸的地點同時都築起祭
壇，向保佑他安全登陸的宙斯、雅典娜獻祭。祭禮一完，亞歷山大就驅軍迅速向格拉尼庫斯
河進軍。
    波斯國王大流士三世聞訊，命小亞細亞諸省總督邁農為前線指揮，迎擊亞歷山大。在作
戰會議上，邁農建議將戰場放在小亞部、誘敵深入，堅壁清野，放火燒掉糧草、城市、疲憊
敵人，然後切斷其退路，圍而殲之。但小亞各省的總督們不願放棄自己的地盤，主張在格拉
尼庫斯河右岸，正面迎擊亞歷山大。會議最終接受了各省總督的意見。當馬其頓大軍接近河
岸時，波斯軍隊已在地勢較高的東岸列陣待擊，其中騎兵方陣沿河列隊，大約有２萬人。騎
兵後面，是人數萬餘的步兵，多為希臘雇傭兵。
    亞歷山大率軍推進至離格拉尼庫斯河不遠處，就接到飛馬馳回的偵察兵的報告，說波斯
軍隊已在河對岸擺好了陣勢。於是亞歷山大把部隊編成戰鬥隊形，駐足岸邊細細觀察敵陣。
部將帕曼紐上前道：「陛下，我的意見是，我軍馬上就在河這邊紮營。我相信，由於敵軍步
兵比我軍少，必然不敢在我軍附近露營。因此，我軍等天曉時再渡河必無困難。在敵軍還未
布置就緒時，我軍就可渡河完畢。根據目前情況，我覺得，如果我軍立即採取行動必然會冒
極大危險。因為我軍不能在這樣寬廣的正面一齊渡河。可以看得出來，河道有不少地方水很
深；而且，您看得見，河岸也很高，有些地方簡直象是崖一般。如果我軍以最易受攻擊的疏
散隊形秩序地在敵前出現，敵軍騎兵必將以密集隊形向我衝擊。出師首戰失利，對目前來
說，後果將很嚴重，對戰爭全局來說，將更為有害。」可是，亞歷山大卻傲然回答說：「我
絕不能讓這條河溝擋住去路。波斯人以為自己是和馬其頓人一樣的好戰士，這只是他們還沒
有經受過使他們吃驚的事情罷了。現在就讓他們領教一下馬其頓人的勇氣。」他立即召集將
領，將部隊分為左、中、右三隊，準備強攻渡河。
    攻擊前夕，兩軍隔河對峙，一動不動，鴉雀無聲。突然，亞歷山大飛身上馬，把長矛一
舉，命令前鋒出擊。然後他親率左、右翼各部，吹起號角，高呼響徹去霄的口號，奮勇沖入
河中。波軍見狀，排箭和標槍如滂沱大雨，鋪天蓋地地射向河中。馬其頓大軍一批批倒下，
又批一批衝上。亞歷山大身先士卒，率領親兵猛烈突入敵陣，首先將幾名波斯大將挑於馬
下。馬其頓部隊一隊接一隊陸續過河，雙方騎兵猛烈地絞殺在一起。鞍上人斗人，腳絆拳
擊；鞍下馬戰馬，衝撞奔騰，酣戰如狂，難解難分。激戰持續了幾個小時，大流士三世的兒
子、女婿均在混戰中被殺，波斯騎兵節節後退，最後終於潰逃。雇傭軍步兵方陣頑強抵抗，
但在馬其頓軍隊的四面打擊下，除２０００人被俘，其餘全部被砍殺凈盡。
    戰後，亞歷山大將俘虜的２０００名希臘雇傭兵押回馬其頓為奴，另外派人們３００套
波斯盔甲送到雅典向戰神雅典娜獻禮，並附上這樣的獻詞：「謹獻上從亞洲波斯人手中俘獲
的這些戰利品。腓力和全希臘人（斯巴達人除外）之子亞歷山大敬獻。」
    東征首戰告捷，極大鼓舞了亞歷山大及其軍心。此後，遠征軍象一投狂飈，迅猛地卷向
波斯帝國腹心。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:36
羅馬和母狼

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    希臘人用１０年的時間攻陷了特洛伊城。有些特洛伊人僥倖逃脫出來，他們坐船漂流到
義大利半島上，在中部台伯河出海口附近定居下來，建立了自己的王國——亞爾尼龍伽。這
里森林密布，陽光燦料，土地肥沃，特洛伊人在此安居樂業，其樂融融。
    亞爾尼龍伽國王有個弟弟叫阿穆留斯，他生性殘暴，野心勃勃，陰謀篡奪他哥哥的王
位。最終，他實現了自己的野心，把哥哥趕下台，因為害怕哥哥的後代報仇，他殺死了他的
侄子，並強迫侄女去做不許結婚的女祭司。他以為這樣一來，他的哥哥就不會有後代，他的
政權也就穩定了。
    戰神瑪爾斯卻使阿穆留斯的侄女懷孕，並且生下一對孿生子。聽到這個消息，阿穆留斯
又吃驚又惱怒，他下令處死侄女，並讓奴隸將雙生子扔到台伯河去，以防止他們長大后復仇。
    台伯河正在泛濫，洶湧的河水並沒有沖走裝著雙生子的藍子，反而把藍子衝到岸邊。孩
子的哭聲吸引了正在河邊喝水的一隻母狼，他奔到孩子們身邊，它不僅沒有傷害他們，反而
慈愛地舐干雙生子的身體，把他們帶回山洞，用自己的奶餵養他們。還有一隻啄木鳥，也常
常叼來野果給雙生子吃。一位牧羊人發現了這對孩子，他把他們帶回家中撫養，給他們起了
名字，哥哥叫羅慕路斯，弟弟叫勒莫斯。牧養人終於打聽到兩位孩子的身世，為了他們的安
全，他發誓不泄漏秘密。兄弟倆從小苦練武藝，長大變成了健壯勇敢，武藝出眾的青年。在
他們的身邊逐漸聚集起一群牧人、流浪者和逃亡的奴隸。
    一次偶然的衝突，勒莫斯發現他被趕下台的外公，他知道了自己的身世。他和哥哥決定
為自己的母親和舅父報仇，除掉陰險狡詐的阿穆留斯。阿穆留斯的統治黑暗，人民受苦受
難，大家對他早恨之入骨。兩兄弟同心協力，起義隊伍日益壯大，他們最終殺死了阿穆留
斯。兄弟倆把政權交還給了自己的外公。他們不想依靠外公，決定帶領自己的人馬建立一座
新的城市。而新城市的地點就是他們出生時被拋棄的地方——帕拉了山岡。
    不幸的是兄弟倆為確定新城市的名字和新城市的統治者爭吵起來，終於發生了互相兇殺
的慘案。哥哥殺死了弟弟，自己成了新城市的最高統治者。他用自己的名字命名這座城市為
羅馬。這件事據說發生在公元前７５３年的４月２１日，古羅馬人把這一天作為開國的紀念
日。
    羅馬城終於建立起來了，但城市的人口很少。因為這是座新的城市，有正當工作的居民
都不願遷居到這座新城，所以羅馬城接納的多是逃亡者，流浪漢、甚至流氓、盜賊。他們多
為男子，崇尚武力，兇狠好鬥，他們的惡名聲使得周圍的部落都不願把姑娘們嫁到這兒來。
男人們都娶不到媳婦，羅馬城的人口怎麼能增加呢？
    羅慕路斯為城市人口的增加苦思冥想，絞盡腦汁，終於他想出一個聰明的計謀了。他向
周圍的部落發出邀請：羅馬城要舉行一次盛大的節慶日，歡迎大家前來參加。節慶的日子終
於到了，周圍的部落陸陸續續有人來了，其中薩賓人的部落來的人最多，他們帶著妻子兒
女，整個羅馬城陷入一片歡騰中。他們又吃又喝，又玩奇妙的遊戲，開心極了。突然，羅慕
路斯發出暗號，羅馬的男人頓時全體出動，衝進玩樂的人群中，每人抓住他們早已看中的薩
賓姑娘，帶回自己家裡成親。薩賓人覺得受了極大的侮辱，他們怒氣沖沖地退出羅馬城，發
誓要報仇血恨。
    一年以後，尚武的薩賓人終於準備停當，向羅馬進攻了。雙方軍隊在羅馬城旁的一個峽
谷中，擺開陣勢。一場殘酷的血戰眼看就要爆發了，空氣中充滿不祥的恐怖氣氛。
    正在危急時刻，從山崗上衝下一群被羅馬人搶走的薩賓婦女。她們淚洗滿面，懷抱剛吃
奶的孩子，哭叫著來到兩軍陣前，她們跪在地上，苦苦哀求雙方不要互相殘殺。因為不管哪
一方得勝，她們都是受害者，或者是失去父親兄弟，或者是失去孩子的父親，成為寡婦。她
們的哀求和哭訴深深感動了雙方戰士，他們扔下手中的刀和箭，彼此和解了，並且訂下和
約：兩個部落合二為一，世世代代都居住在羅馬城，互相關心，互相保護……
    這是關於羅馬城的傳說故事，表達了羅馬人民對自己歷史的深厚感情，反映了羅馬先民
們創業的艱辛。在羅馬博物館里，現在仍保存著一尊很特別的青銅像：一隻母親圓睜雙眼，
露著尖厲的牙齒，正警覺地注視著前方，在它的腹下，有兩個可愛的男嬰，正抬頭吮吸著母
狼的奶頭。據說這尊銅像已保存４００多年了，它生動地表現了羅馬人民對自己祖先的懷念
之情，對母狼的感激之情。當遊客到義大利的首都羅馬城遊玩時，都要到羅馬博物館去看這
尊雕像，聽羅馬人充滿感情地講述母狼和羅馬城的故事。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:36
法西斯笞棒

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    公元前六世紀後半葉，羅馬的統治者是塞維·圖裡烏。塞維有個女兒，驕橫殘忍，貪婪
成性。無獨有偶，她的丈夫塔克文同樣也是個野心勃勃的人物。他們夫妻二人對國王的權力
寶座垂誕已久，總想早一日登上王位。
    　　經過一段時間密謀策劃，塔克文認為時機已成熟，便率領著擁護他的士兵沖入王
宮，殺死了老塞維，並把他的屍首仍在大街上。匆匆趕來的塞維的女兒，踏過自己父親的屍
身，跑向自己的丈夫塔克文，向他祝賀。他們為自己的陰謀得逞歡心鼓舞。
    塔克文當上國王后，非常專制獨裁，個人主宰一切。然而，他又非常害怕別人用陰謀手
段來對付他。因此，他變得多疑猜忌，動不動就用殘酷的手段對付他不喜歡的人。他喜歡動
兵用武，四齣打擊，而且大興土木，裝潢宮殿，修建城市。
    連年的戰爭、繁重的勞役引起了人民普遍不滿，肆意的屠殺暴行終於引發了人民的反抗。
    塔克文曾處死了羅馬最富有的一個貴族和他的長子，只留下了年紀很小的小兒子魯齊。
魯齊長大后，得知塔克文是殺害自己父親和兄長的仇人，決心報仇血恨。他裝成傻子，等待
著機會。塔克文深信不疑，不把他放在眼裡。
    一次，塔克文的兒子依仗權勢，當眾嚴重侮辱了羅馬一位最尊貴的婦女，激起了公憤。
人們早就痛恨塔克文一家的專橫、殘暴，終於紛紛拿起武器開始反抗。魯齊一看時機已到，
就不再裝傻了。他在人民大會上發表演說，曆數塔克文夫婦殺害親人篡奪王位，濫施勞役，
殘割無辜，給人民帶來許多痛苦等等罪行，號召人民推翻塔克文殘暴的獨裁統治。大家一致
推舉魯齊為首領。人民大會決定剝奪塔克文的權力，把他們全家驅逐出羅馬。
    塔克文這時正在城外一個軍營里，聽到城內發生事變，立刻帶著衛兵趕回來。魯齊率領
一隊志願兵勇敢地前去迎擊。塔克文的衛兵也早就對他深懷不滿，看到這一情形，沒有人再
聽他指揮。塔克文見勢不妙，趕緊逃走了。
    羅馬人趕走塔克文後，決定不再立新的國王。人民大會鄭重宣布，個人專制要處以死
刑。他們選出兩個人替代國王執政，開始稱為軍政長官，後來稱為執政官。這一職位沒有薪
俸，但享有很高的榮譽。羅馬人甚至用他們的名字來做紀年名稱。
    執政官有１２名侍衛官。侍衛官肩上荷著一束木棒，中間插著一柄斧頭，它象徵著國家
最高長官的權力。這種束棒被叫作「法西斯」。執政官平時是羅馬的統治者和法官，戰時是
羅馬軍隊的統帥。但是他們的權力是受到限制的：兩名執政官權力均等，其中一名隨時可以
發出撤銷另一名的命令。執政官執政期一年，到期又變成普通公民；如果人民對執政官有不
同意見，可以在人民大會上提出。另外，還有由３００名退職執政官和氏族長老組成的元老
院，負責管理國家財政、外交和佔領區事務，批准所有法律，選舉公職人員。執政官和元老
院成員，都是從貴族中選出的。這樣羅馬變成了一個貴族專政的共和國。共和國第一任執政
官之一，就是為推翻塔克文專治統治做出重大貢獻的魯齊。
    塔克文被逐出羅馬後，並沒有死心，還一直企圖奪回已經喪失的權力。他暗中聯絡煽動
一些貴族青年反對共和國。他們約定，塔克文率領軍隊到來時，這些貴族青年為他打開羅馬
城門，來個裡應外合。但是，對塔克文等人有著高度警惕的羅馬共和國公民，察覺到了這個
陰謀，及時將參加叛亂的貴族青年抓了起來。
    而在這批貴族青年中，竟有魯齊的兩個兒子和另一位執政官的兩個外甥。羅馬人都嚴肅
注視著，這兩位執政官將如何處理他們親人中的叛國賊。
    兩位執政官把全城人民召集到中心廣場，由他們當眾審判叛國罪犯。
    魯齊首先審問自己的兩個兒子，他們供認了自己參加陰謀叛亂活動，並含著眼淚請求父
親寬恕自己的罪過。人們緊張地等待著魯齊的判決。
    「這兩個人犯了反對共和國的嚴重罪行，」魯齊表情莊重嚴肅，「應該用『法西斯』處
他們死刑。」說罷，他向站在一旁的侍衛官堅決地揮了一下手。
    侍衛官們立即從肩上解下棒束——「法西斯」，狠狠地抽打面前的兩個罪人，直到把他
們抽得皮開肉綻，然後拉他們跪在地上，從「法西斯」中抽出斧頭，砍下了他們的頭顱。魯
齊靜靜地坐在那裡，注視著眼前的一切，神色坦然。
    輪到另一位執政官審判他的兩個外甥了，他缺乏魯齊那樣堅強的意志和大義滅親的勇
氣，提議把他的兩個外甥放逐出羅馬，以代替兩人應獲的死罪。
    「不！」魯齊堅決地說，「這兩個叛徒同樣應當受到『法西斯』的懲罰，砍下他們的頭
顱。」
    人們都擁護魯齊的宣判，侍衛官立即執行判決。
    後來，根據魯齊提議，罷免那個徇私護親的執政官，並把他放逐出羅馬。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:37
穆基烏斯

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    「小塔克文又從克魯辛國王波塞那那裡搬來一支大軍。」這一消息迅速在羅馬城內傳開
來，引起了一陣恐慌。因為羅馬人知道被驅趕下台的獨裁者塔克文的兒子小塔克文這次引來
的克魯辛大軍非常強大，他們的國王波塞那指揮打仗更是名噪一時。
    羅馬元老院為穩定人心，制定出一些緊急措施：添購大批穀物準備守城；變私人賣鹽為
國家專賣，穩定鹽價；讓富人納稅等等。這些措施一頒布，羅馬城人心逐漸安定，開始準備
抗擊侵略者。
    為避開敵軍鋒芒，羅馬人決定退守城內，只留下７００人扼守城外加尼庫勒姆山要塞。
防禦工事還沒有完全修好，波塞那的大軍已經來到山前。衝鋒開始，漫山遍野的克魯辛士
兵，向著要塞蜂擁而來。７００名羅馬士兵拚命抵抗著，不少將士陣亡了，剩下的人開始后
撤。終於，克魯辛士兵突破了要塞，被打敗的羅馬士兵向著羅馬城奔逃。
    台伯河上的木橋邊的羅馬值勤士兵，看到了遠遠跑來的同伴。
    「敵人來了，敵人來了，快跑呀！」敗逃回來的羅馬人呼喊著。
    「站住！站住！這座橋是通向城裡的要道，如果丟下不管，敵人長驅直入，大家誰也逃
不掉。不如趕緊拆橋，我來掩護！」一個士兵大聲喊道。奔逃的士兵們被他的勇氣所鼓舞都
停了下來，一些人回過身跟著他向前衝去，其餘的人開始沒命地用斧、刀和長矛拆橋，又點
起火來燒橋。
    羅馬士兵奮力抗擊，贏得了時間。大橋的木頭越來越少。當只剩一根木頭時，阻擊敵兵
的羅馬士兵們扔出了手中最後一支長矛，在拆橋的同伴們的呼喊聲中衝過了木橋。「轟」的
一聲響，木橋徹底塌了下來。斷裂的木板、木條激起了片片浪花，然後被湍急的台伯河水沖
走了。
    波塞那的大軍在河邊停了下來。
    羅馬當時三面是高大的城牆，一面有台伯河天然屏障。波塞那看到羅馬城易守難攻，就
命令部隊把羅馬城四面包圍起來，進行封鎖、圍困。
    日子一天天過去，羅馬城中的形勢嚴峻。糧倉中的糧食一袋袋減少，市面上的糧價直線
上漲。羅馬人外無救兵，波塞那又沒有退兵的跡像。恐慌在城中蔓延開來。羅馬元老院多次
舉行會議，但是大家誰也想不出什麼好辦法。
    一天，一名叫穆基烏斯的青年來到了元老院，聲稱他能夠退去敵兵。
    「你需要多少士兵出戰呢？」元老們問道。
    「我自己一人去。」穆基烏斯說。
    元老們不明白他是什麼意思，露出了疑惑的神情。
    穆基烏斯繼續說道：「敵人雖然十分強大，可他們的核心人物就是波塞那，俗話說『擒
賊先擒王』，如果能把波塞那除掉，敵軍就會不攻自亂，羅馬之圍立刻就能解除。」
    「但是，你怎麼能除掉波塞那呢？」
    「刺殺他！我化裝成克魯辛國士兵，混入敵營，找機會下手。」元老們不再說話，他們
明白這意味著什麼。穆基烏斯又大聲道：「為了羅馬，為了千萬人民，我在所不辭。請各位
元老答應我的請求。」
    在穆基烏斯的再三要求下，羅馬元老院批准了他的行動。在夜色的掩護下，喬裝改扮的
穆基烏斯，暗藏匕首溜出羅馬城，潛入了圍城敵軍的大本營。第二天天亮后，穆基烏斯小心
翼翼地在敵營中尋找波塞那的指揮軍帳。忽然，他看到一大群士兵環繞簇擁著一個軍官模樣
的人，士兵們都在激動地向他說著什麼。
    「看他那傲慢驕橫的樣子，他一定是波塞那了！」穆基烏斯一邊想，一邊擠在士兵中向
那軍官靠近。猛然間，他飛快地拔出匕首向那軍官刺去，軍官被刺倒在地，旁邊的士兵都驚
呆了，穆基烏斯又連刺兩刀，結果了那個軍官的性命。「他殺死了財務官！他是敵人！」克
魯辛士兵蜂擁而上，七手八腳將穆基烏斯按倒在地。
    「什麼？他不是波塞那！我殺錯了」穆烏基斯感到一陣失望。
    「帶他到國王那裡。」
    穆基烏斯被押到了波塞那的面前。
    「你是什麼人？竟敢到這裡行兇？」波塞那把紫紅的大氅向後一撩，威嚴地問道。
    穆基烏斯挺直身子說道：「我是羅馬公民卡依烏斯·穆基烏斯，是你的敵人。因為是敵
人，我來這裡就是要殺死你，而且我能像殺你一樣堅決地去死。」他停頓了一下，又說道：
「我只是尋求殺你的羅馬人中的一個。我們已有３００名青年做好了準備，按抽籤順序一一
前來刺殺你，我是第一個。我們羅馬人敢作敢當，絕不畏懼死說著說著，這位勇敢的青年竟
把右手放到了火焰熊熊的祭壇上，大叫道：「你看吧，看看羅馬人如何不顧惜自己的肉只注
重榮譽吧！」只見那手被火燒得吱吱作響，很快化作焦炭。周圍的人都睜圓了雙眼，不敢相
信眼前的事實。穆基烏斯卻面不改色，硬撐著一副若無其事的樣子。
    波塞那從座位上躍了起來，喝令左右的人把穆基烏斯拖離祭壇。他很欣賞這位青年的勇
氣，便說：「你比我還敢傷害你自己，假如這勇敢是為我國而發揚，我就成全你，讓你去
死。可惜你不是為我服務，但念你對自己國家的忠心，我免除對你的懲罰，放你回去。
    克魯辛國的士兵把穆基烏斯送出了兵營門，穆基烏斯回到了羅馬城中。羅馬元老院和城
中的人得知他回來都很驚喜。當人們知道了事情的經過後，無不為穆基烏斯的英雄行為所感
動。此後，穆基烏斯被人們尊敬地稱作「左撇子」。羅馬元老院把他視為英勇無畏的英雄典
型，世代流傳，教育後人。波塞那看到圍城多月，無法取勝，又見羅馬人如此堅決獻身，感
到遇到了對手，難以取勝，就派出使臣議和。這正中羅馬人下懷。雙方討價還價，羅馬退出
所佔領的維愛人的土地，克魯辛軍隊撤軍回國。羅馬共和政體依靠英勇無畏的人民的支持，
又一次挫敗了王室復辟的企圖。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:37
羅馬與白鵝

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    公元前４世紀末，羅馬已是一個勢力強大的國家了，它周圍的許多部落都臣服它。但西
北部的高盧人卻不承認羅馬的統治，而且不斷南侵，準備進攻羅馬。
    高盧人是個勇敢的部落，他們個頭矮小，但體格健壯，英勇善戰，他們受傷后，只要還
有一口氣都不離開隊伍。這一次他們向克魯新城進攻了。克魯城離羅馬僅有２００公里，守
城的將士見高盧人氣勢洶洶，銳不可擋的樣子，嚇得趕緊向羅馬元老院求助。
    羅馬元老院經過緊急會議決定派３個使節去見高盧人的首領高林，勸他立即退兵。不料
高林傲慢無禮，對使節揚言：「別為別人操心了，再有１００天，我們就攻進你們的羅馬城
了。快滾吧，羅馬人！」
    ３個外交使節覺得受了極大的羞辱，他們違反外交慣例，立即趕往克魯新城，幫那裡的
將士出謀獻策。其中的一位使節是弓箭手，他的箭法超人，居然一箭射死了一個來探聽消息
的高盧人的酋長。
    高林得知消息后，肺都氣炸了。他立即挑選幾個身體壯實的高盧人做使節，去羅馬向元
老院抗議，要求把羅馬派出的３個使節交給他們懲治。羅馬元老院當即拒絕，而且把那３位
使節選為羅馬軍事保民官。這是一種人身不受侵犯的特殊官職，權力極大，甚至可以否決元
老院的決議。
    高林聽到這一消息后，咆哮如雷，象一頭髮瘋的獅子。他親自率領７萬大軍，直接向羅
馬發動進攻。
    高盧人英勇驍戰，進軍神速，以迅雷不及掩耳之勢，一直打到離羅馬城不遠的阿里河。
在這裡，高盧人和迎擊的羅馬大軍展開了血戰。
    高盧人全部光著頭，他們猛烈衝鋒，至死不離開部隊，他們揮著長矛，板斧，殘酷地揮
舞著，居然砍下羅馬士兵的胳膊，津津有味地啃著。羅馬軍隊從未見過高盧人的作戰方式，
他們很快就被高盧人壓到河裡，很多人被激流吞沒了。一部分羅馬士兵狼狽逃回城裡，慌亂
中，連城門也忘了關閉。羅馬軍隊是個驕傲的軍隊，在此之前從未遇過這樣的慘敗。這一天
是公元前３９０年７月１８日。後來羅馬把這一天定為羅馬的國恥日。
    羅馬軍隊潰退到城內。執政官曼里把一部分居民從別的城門撤離到城外去，一部分軍隊
和年輕的元老決定撤到城后的卡庇托林山崗上，等待援兵。卡庇托林山崗是羅馬城內最高的
山，陡峭險峻，懸崖絕壁，易守難攻。
    大約有１００多位年長的元老，他們不願到山上避難，他們身穿華麗的節日盛裝，來到
羅馬的中心廣場。準備和羅馬城共存亡。
    羅馬的城門未關，高盧人以為是羅馬人設下的圈套，第一天不敢輕舉妄動。探子偵察后
報告高林說城裡城外毫無動靜。高林終於縱身上馬，衝進羅馬。
    羅馬城空曠無人，家家關門閉戶，只有幾隻鴿子在街上啄食。高林大隊人馬衝到中心廣
場。只見在寬闊的廣場上，上百位衣著華麗的老人手持聖杖，在象牙圈椅子上巋然不動，象
一尊尊雕像。高林走到他們面前，他們毫無動靜，既不站起來，也不改變臉色。高盧人以為
他們是雕塑。一個高盧人小心翼翼地拉了拉一位元老的花白鬍子，這位元老憤怒地用聖杖打
了他的頭。這時，高盧人才相信他們是活的，於是用亂劍將長老們殺死。頓時，血流遍地，
廣場被染得通紅。高盧人開始搶劫放火，在短短的幾天里，羅馬城成了一片廢墟。高盧人尋
找羅馬的軍隊和百姓，但是連影子都看不見。一個探子告訴高林，他們在卡庇托林山崗。高
林率領軍隊如狂風一般撲向山崗。高盧人的多次進攻都失敗了。高林決定改變策略，實行長
期圍困，用飢餓，缺水來逼羅馬人投降。
    執政官曼里住在山頂的指揮所里，他幾天幾夜都沒合眼。他在想怎樣和城外的援兵聯
系，派誰去合適呢？一名叫波恩的勇敢年輕人接受了這個任務，他在夜色的掩護下，在懸崖
峭壁中冒著生命危險拽著蔓藤往下爬。但不幸的是，他的腳剛落地，就被高盧人的利劍奪走
了生命。
    高林為此高興異常。因為他從波恩下山的路線中發現一條上山的通道。當晚，高林挑選
幾十個最敏捷，最勇敢的高盧人，準備爬上懸崖，一舉攻下山崗。
    深夜，寂靜無聲。高盧人悄悄地往上攀登。山崗上靜極了，不僅士兵，連山上的狗都沒
有發現高盧人的陰謀。高盧人眼看就要上山頂了，突然，「嘎、嘎——」的鵝叫聲刺破萬籟
俱寂的夜空。
    執政官曼里在睡夢中驚醒，他馬上意識到什麼，立即操劍沖向懸崖，用盾牌將第一個上
山的黑影推向懸崖，又揮劍刺中第二個高盧人的胸膛。倒下去的高盧人墜落時又砸倒幾個
人。這樣贏得了時間，羅馬士兵紛紛趕來，他們一鼓作氣，用石塊、長矛、投槍，把高盧人
打下懸崖。山崗得救了，羅馬人得救了。
    山崗上的白鵝是哪來的？原來，這是羅馬人奉獻給山上女神廟的。山崗上雖然食物稀
少，但大家還是你省一口我省一口地用口糧喂它們，但也不能餵飽它們。這些飢餓的白鵝很
不安靜，特別容易受驚。它們最早聽到高盧人上山的動靜，因此就驚叫起來。它們的叫聲拯
救了山崗和羅馬人。黎明時，曼里將戰士們召集起來，向大家敘說白鵝的功勛。大家紛紛把
糧食拿出來獎賞白鵝。
    高盧人對卡庇托林山崗的圍困持續長達７個月，但堅強的羅馬人頂往缺水缺糧的折磨，
誓死不投降，堅守陣地。高盧人最後自己打了退堂鼓，他們要求和羅馬人談判。高盧人得到
１０００斤黃金的贖金，撤離了羅馬。羅馬人和高盧人的戰爭終於結束了。
    「白鵝拯救了羅馬」成為羅馬人的諺語。為了慶祝白鵝的功勛，每年的一定時間，羅馬
人給白鵝頸上戴上裝飾華麗的項圈，身上披掛上彩帶，抬著它遊行。街上的人們見到白鵝，
都向它歡呼表示敬意。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:38
向貴族宣戰

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    一天上午，在奴隸制大國羅馬的元老院廣場上，一個衣衫襤褸、篷頭垢面、聲音嘶啞的
老人正激動地大聲哭訴：「羅馬人，你們看吶！」他脫下破舊的上衣，袒露出胸前背後的累
累傷痕，「這些，除了為國家打仗留下的，就是債主用鞭子抽打的。」
    越來越多的圍觀者面露同情之色，紛紛上前關切地詢問。原來，老人出身平民，曾在軍
隊中任百夫長，屢建戰功。打仗回來，他的房舍、田產都已毀於敵手，家財性畜也被搶劫一
空，老人為了生存只好借債。「屋漏偏逢連夜雨。」不幸，當年年景不好，老人無力償還欠
債，債主便狠心地霸佔了他的田地，又將他抓起來，關在地牢中，老人求生不能，求死不
得，便設法逃了出來。
    聽著老人的訴說，圍觀的平民們不禁想到了自己同樣悲慘的身世。個人義憤慎膺。一時
間，廣場上群情激奮，演變成了一次聲勢宏大的平民集合。
    原來，當時羅馬貴族專制政府，只顧鞏固政權，一味地維護貴族利益，使得廣大平民生
活日益惡化，百姓怨聲載道。羅馬平民階層人數眾多，與貴族相比，他們低人一等，在政治
上備受歧視，即使平民中的富翁，也不能擔任高級官職，不能參加元老院，不能與貴族成
婚，甚至不能參與公有土地的分配。平民們當兵打敗，流血賣命，掠奪來大片土地，卻無權
分享，只能眼巴巴地看著貴族隨意瓜分，他們心中積怨極深。按當時羅馬實行債務奴隸制，
誰如果借錢不能按期償還，就要將田地、財產交給債權人，若仍不足以還債，借債人和家人
就要淪為債權人的奴隸。廣大平民對此深惡痛絕，多次要求廢除這殘忍的制度。但元老院因
涉及到自身利益，一而再，再而三地找借口不予理睬。於是，平民與貴族的矛盾日漸尖銳。
今天，眼看這位老人的不幸，他們觸景生情，終於忍無可忍了。
    這時，恰好有幾個元老到元老院來，被憤怒的平民發現，險些挨一頓狠打。幸虧執政官
塞維魯和克勞狄迅速趕來，才避免了一場平民暴亂。平民們將他們團團圍住，要求他們立即
召開元老會議，改善平民的待遇。
    元老們無奈地陸續來到會場。剛開始討論，意見就發生了嚴重的分歧。克勞狄力主鎮
壓，提議把帶頭的平民抓起來，並大聲地叫囂，推選獨裁官，取消上訴權。獨裁官是羅馬歷
史上一種非固定的官職，在非常時期選出來，以集中權力應付危機，擁有獨裁一切事務的權
力。另一個執政官塞維魯則認為在這種群情激奮的時候，不能來硬的，硬碰硬只能激化矛盾。
    正當元老們各執一詞，久議不決之時，有騎兵來報告，說優爾西人的一支部隊已逼近羅
馬。內憂外患交織在一起，使元老們焦急萬分，只好暫且向平民妥協，先一致對外。廣場上
的百姓欣喜若狂，認為這是神意來懲罰貴族。他們互相叮囑，誰也別去服兵役，讓貴族自己
去送命吧。
    這時元老們匆忙散會分頭去準備戰事了，留下塞維魯向平民們發表演講：「平民們，元
老院焦急地為你們的利益考慮，但因國家安全正受到威脅，只好先中止會議，再沒有什麼比
戰爭更急迫的事了。為使你們相信元老院的誠意，我特頒布一道法令：禁止任何羅馬公民非
法拘禁其他公民，當公民在軍中服役時，任何人也不得扣壓和出售他的財產及兒女。」純樸
的平民認為鬥爭取得了勝利，便紛紛踴躍地前來報名應徵，在與優爾西人的戰鬥中，他們表
現得最為勇敢。沒想到戰爭過後，克勞狄卻食言了。對此，塞維魯無能為力。憤怒的平民於
是秘密結社，團結起來抵制政府，最後發展到徵兵都征不上來的嚴重地步。
    元老院又緊急召開會議，決定以最嚴厲的手段徵召兵士，違抗者逮捕法辦。但逮捕令無
法執行。因為不管你去那逮誰，都會發現許多平民護衛著他，使你無從下手。因為那時人們
自衛大都靠拳腳功夫，平民們決意抵抗，統治者是沒有任何辦法的。
    在又一次元老院的會議上，前執政官推選獨裁官的建議獲得了通過。具有豐富政治經驗
的元老選中了性情溫和的貴族瓦勒里勒任獨裁官，以避免造成更尖銳的矛盾，帶來更大的混
亂。
    面對瓦勒里勒的許諾和外敵的入侵，平民又全力投入了戰爭。瓦勒里勒率兵出征，大獲
全勝。返國后，他召開元老院會議，提出的第一項提案便是對並肩作戰的平民實現承諾，廢
除債主處置債務人的權力。但提議未被通過，瓦勒里勒拍案而起，憤憤地說：「既然你們不
讓我兌現我的諾言，那我只好辭職回家去了！」他脫下紫色長袍隨手扔在地上，怒氣沖沖地
走出門去。
    據說，侯在門外的平民簇擁著前獨裁官，浩浩蕩蕩地返回鄉下的家園。轉回來，他們備
足武器和糧草，徑直列隊奔赴幾公裡外的聖山，駐紮下來。這下，羅馬的武裝力量被大大削
弱了。羅馬城被一片緊張、壓抑的氣氛籠罩著：人人膽戰心驚，家家門戶緊閉。元老院日日
開會，爭來吵去，就是不實現諾言。
    漸漸地，城內的平民也紛紛遷向城外，並放出風聲說平民們要在聖山另立國家。眼看羅
馬城已空了一大半，外敵又隨時可能來侵犯，元老們終於屈服了，他們派出了能言善辯的阿
格里巴赴聖山與平民對話。
    阿格里巴先講了一個寓言：「有一個人身體的各部分器官鬧起了彆扭，各部分看到自己
用勁氣力得來的東西都跑到了肚子里，而肚子卻只管安享現成果實，於是憤憤然地約好，手
不再往嘴裡送吃的，嘴不再咀嚼，一起用飢餓來困倒肚子。結果，所有的器官都餓壞了，全
身虛脫，差點丟了性命。大家這才明白，肚子並非無功受祿，它受的營養並不比輸出的多。
從此，各器官彼此團結，這個人才得到了生命和健康。平民和貴族就象身體的各個部分，我
們都是羅馬人，命運是一樣的，出了問題好好商量才對。」
    這樣，平民與貴族終於達成了協議，羅馬政府新設了高級官職——平民保民官，由平民
擔任，有權出席元老院會議。元老貴族一統天下的局面終於被打破了。不久，又通過了平民
可以擔任軍團司令官的決定，改變了平民只能在軍隊中流血賣命被動地服從指揮的命運。
    至此，羅馬平民與貴族的鬥爭告一段落，兩大社會集團的矛盾逐漸彌合，義大利半島基
本統一了。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:39
「坦克」—戰象

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    也許你不相信，在古代戰爭史上，曾有過一種特種部隊——象軍，它在戰爭中發揮著現
代部隊中現代武器坦克的作用。經過訓練的戰象，作戰時衝鋒陷陣，勇猛無敵，它能破城
門，毀營壘、折武器、踏敵軍、陷敵陣，常給敵方造成極大的殺傷。
    戰象的使用最早在東南亞各國，象軍的編排很有特色。在戰象的背上設一象輿，輿中坐
一將士，象前後各有一名馭象手。在象的四條柱子般粗的腿旁，各立一位持刀盾的戰士護
衛。這樣七個人組成了一個獨立的作戰單位。據說在泰國有名垂青史的戰象。秦國古台王朝
拉瑪甘享石碑銘文記載：拉瑪甘享在１９歲時曾騎戰象「餒蓬」奮戰敵營，營救父王，反敗
為勝。拉瑪甘享的英名與他的戰象一起銘刻在石碑上。東南亞最著名的一次象戰是暹羅王納
黎萱於１５８４年對緬甸王國的一次戰鬥，投入的戰象多達幾百頭，那次大戰結束了暹羅對
緬甸的附屬關係。
    在公元前３２７年，戰象做為戰爭工具馳騁疆場。這一年，馬其頓王亞歷山大遠征印
度，印度的波魯斯統帥率領強大的象軍出擊。這時的戰象背上沒有象輿，也不是獨立的作戰
部隊，只由兩個戰士騎著作戰。亞歷山大為了紀念這次特殊的戰鬥，發行了鑄幣和獎章，上
面刻有騎著戰馬的亞歷山大和乘坐戰象的波魯斯作戰的圖案。
    據史料記載，印度孔雀王朝的陸軍包括步兵、騎兵、戰車兵和象軍，其中象軍是作戰時
的突擊力量。作戰時，阿育王能徵集步兵６０萬，騎兵３萬和戰象９０００頭的大軍，正是
依靠這支部隊，阿育王基本統一了印度次大陸。
    希臘人使用戰象是在遠征印度過程中學會的。公元前３０５年，亞歷山大的部將塞流古
再次遠征印度，但仍沒有成功。在與孔雀王朝簽訂和約中，塞流古割讓了大片領土，並將自
己的女兒嫁給印度王，從而換得戰象５００頭。這些戰象在後來的戰爭中起了重要的作用。
其中最著名的是希臘北部伊庇魯斯國王皮洛斯用戰象作戰的戰役。
    公元前２８０年，皮洛斯在義大利戰場上使用戰象同羅馬人作戰。皮洛斯是一個很有軍
事才能的統帥，他是亞歷山大的遠親。他夢想以亞歷山大為榜樣，在地中海地區建立一個大
帝國。這一年，羅馬軍隊向南義大利的希臘人發動進攻，南義大利向皮洛斯求助。皮洛斯率
領大軍抵達南義大利，他的軍隊包括２萬名重裝兵，２０００名射手和３０００名騎手，還
有第一次出現在義大利土地上的２０隻戰象，這些戰象經過特殊訓練，作戰時由一個象奴駕
馭，象背上站著４個手持長矛的士兵，衝鋒時威力很大。
    在赫拉克列城附近，羅馬軍團和皮洛斯展開第一次激烈的會戰。訓練有素，作戰勇敢的
羅馬士兵經受住皮洛斯槍兵騎兵的強大衝擊，雙方七戰未決勝負。正當雙方人喊馬嘶浴血奮
戰的時候，皮洛斯的戰象勇猛出擊。羅馬人的戰馬被這些巨象嚇得四處逃竄，羅馬士兵紛紛
後退。皮洛斯乘機輪番衝鋒，羅馬人大敗，死傷７０００多人，被俘２０００多人。第二年
４月，皮洛斯再次進攻羅馬。會戰在奧斯庫倫城展開。羅馬人集結了７萬人的軍隊，並且發
明了一種配著炭火的戰車。他們相信動物是怕火的，而且選擇了有利的地形：一片森林做為
自己的步兵、騎兵方陣。但皮洛斯巧妙地引蛇出洞，把羅馬人逼到一塊平原上。經過數日的
激戰，羅馬士兵在大象腳下死傷慘重。羅馬人失去了６０００人，還有他們的執政官。皮洛
士也損失慘重：損失３５００人，本人也受了輕傷。雖然皮洛斯勝利了，但他也不得不嘆息
到：「如果再來一次勝利，誰也不能跟我回國了。」從此，「皮洛斯的勝利」比喻實際上接
近失敗的勝利。
    公元前２５７年，羅馬人和皮洛斯在貝尼溫敦城的附近進行最後一次會戰。皮洛斯不幸
迷路，羅馬射手向大象射出密集的帶火箭，大象瘋狂地轉身向後跑，踐踏著自己的軍隊，大
象使皮洛斯一敗塗地，羅馬人一舉捕獲了１０００多名俘虜和４隻大象。皮洛斯在騎兵的掩
護下才能以逃生。
    公元前２５６年冬，遠征非洲的羅馬將領列古魯斯率領１５０００步兵，５０００騎兵
在迦太基的領土上作戰。迦太基人以１２０００步兵、４０００騎兵和１００頭大象組成的
軍隊阻止他們。這一戰羅馬人又遭慘敗，大部分士兵被踩死或被騎兵殺死，列古魯斯和５０
００將士被俘，只有不到２０００人得以逃生。公元前２５０年，擁有戰象的迦太基人前來
攻打西西里島上的帕諾爾姆司城。羅馬軍官被大象的可怕嚇壞了，不敢應戰，固守在城前的
戰壕里。迦太基人率領大象衝擊羅馬人的陣地，被巨箭和投槍還擊，一群大象受驚向後退，
沖亂了迦太基的軍隊。羅馬人乘機出擊，趕走了迦太基人，並俘獲了幾十頭的大象。
    大象在古代戰爭史上，確實發揮過坦克般的威力，但它的功勞過失參半，因為它畢竟是
有生命東西，不能完全受人操縱。它既給主人帶來了輝煌的勝利，也給主人帶來了不幸的慘
敗。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:39
烏鴉式戰艦

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    公元前２５９年盛夏，義大利中部海岸的沙灘上，密密麻麻排列著無數條長凳，每條長
凳上都坐著好幾個年輕力壯的小夥子，光著膀子，手握著長長的木漿，喊著號子不停地一起
划動著。
    正午的陽光，烤晒著小夥子們黝黑的脊背，汗水不停地淌下來，滴在火熱的沙地上，一
下子就沒了蹤影。漸漸地，號子聲低下來，划漿的動作開始減慢，有的划漿手累得暈倒在凳
子上。「喂，小夥子們，再加把勁啊！聽我口令：一、二、三、四……」一位羅馬軍官喊
到，他一邊喊口令，一邊上前糾正著划漿動作。
    休息時，一位划漿手走到了羅馬指揮官面前，指著遠處正在趕製的戰艦，壯著膽子問：
「將軍，為什麼不等船造好再訓練呢，大夥都怕累死了。」
    「不，那就來不及了，」將軍搖著頭，「西西里島對我們羅馬人來說太重要了。我們決
不能讓迦太基人在那裡稱王稱霸。我們雖然攻佔了西西里的許多城市，可如果沒有強大的海
軍，我們陸戰中取得的一切勝利就會化為烏有！」
    「迦太基的海軍那麼兇猛，我們現在才開始造船，來得及嗎？」
    將軍把手一揮，大聲道：「所以，我們必須在造船的同時訓練划漿手，等船造好，我也
有了熟練的划漿手。好啦，休息時間到了，大家繼續訓練吧。」
    划漿手回到自己的位置上，一邊隨著眾人划起木漿，一邊思索著。
    夜幕降臨，訓練一天的羅馬士兵們已進入了夢鄉。白天向將軍提問的那位划漿手，又來
到將軍的指揮軍帳中，他直言不諱地說出了自己的想法：即使把這麼多劃漿手訓練得像一個
人，在海戰中取勝的希望仍然很渺茫。
    正在為此擔憂的將軍聽到他的話，問道：「難道你有什麼好辦法？說出來聽聽。」
    划漿手點點頭，說道：「誰都知道，我們羅馬人向來以陸戰著稱，如果在海戰中能把陸
戰的優勢發揮出來，那我們就必勝無疑。我想，我們可以在每一艘戰艦船頭裝一隻烏鴉嘴巴
一樣的掛鉤作小橋……」
    划漿手繪聲繪色地講述著自己的想法，將軍不住地點頭，皺著的眉頭舒展開來，「好，
太好了！」隨後，將軍決定把這位划漿手調入造船指揮部，命令按他的設計、指揮造船。一
年後，羅馬人造出了１２０艘新的戰船，數千名划漿手訓練完畢。公元前２６０年，羅馬艦
隊渡海南下，向西西里島進軍。在島北海面上，羅馬艦隊與迦太基艦隊相遇。
    迦太基海軍指揮官得知羅馬戰艦向他們駛來的消息時，一點也沒有驚慌。是啊，雖然迦
太基陸戰中失利，可在海上一直佔有優勢。只有一年時間，羅馬人能造了幾艘船？他們有划
漿手嗎？迦太基指揮官走出指揮艙，問瞭望員：「來了多少羅馬船？」
    「１００艘五層的，２０艘三層的。」瞭望員回答。「１２０艘！」指揮官輕蔑地說，
「傳我的命令：調１３０艘戰艦迎敵！」
    傳令兵輕聲問：「大人，用什麼隊形？」
    指揮官走向甲板，接過望遠鏡望了望羅馬艦隊，哈哈大笑，說：「全是些笨頭笨腦的破
船！對付他們，根本不需要什麼隊形，只要衝上去把它們撞沉就行了。」
    兩支艦隊距離越來越近。迦太基艦瞭望員又報告說：「報告！敵方每艘戰艦船頭，都裝
著一隻烏鴉嘴樣的東西！」指揮官眯起眼睛仔細看了半天，不明白那是幹什麼用的。出於對
羅馬戰艦的蔑視，他大大咧咧把手一揮，「別管它，命令艦隊全速衝撞！」
    迦太基戰艦不顧一切地向羅馬戰艦衝去。眼看雙方的戰艦就要碰在一起，忽視，羅馬戰
艦上響起了震耳欲聾的號聲，爆發出陣陣吶喊：「羅馬的勇士們，拯救羅馬的時候到了，沖
啊！」
    雙方開始投擲石彈、長矛，箭鏃雨點般射了起來。接著，艦頭開始碰撞。奇怪的是，羅
馬的戰艦面對衝來的迦太基戰艦，不但不轉向躲避，相反卻主動迎了上去。就在兩艦相撞的
瞬間，羅馬艦頭那長長的烏鴉嘴向前一伸，「咔嚓」一聲咬住了迦太基的艦舷。
    迦太基人驚呆了。這哪是什麼烏鴉的嘴，分明是一座帶著鐵鉤的小橋。羅馬將士衝上敵
艦甲板，橫砍豎劈，刀光劍影，鮮血飛濺，硝煙瀰漫；海戰變成了陸戰，艦隊變成陸戰戰
場。海面上，鮮血映著初升太陽的光芒，一片火紅。迦太基指揮官驚恐萬狀，下令艦隊趕快
向後撤。但是，已經晚了。羅馬戰艦的「烏鴉嘴」緊緊咬住迦太基戰艦，毫無陸戰經驗的迦
太基划槳手，被羅馬士兵打得只有招架之功，無還手之力。整個迦太基艦隊被打得七零八
落，十幾艘破爛不堪的戰艦，倉惶逃跑，又有許多艦翻了個底朝天。海面上到處是翻著的戰
艦，折斷的木漿，漂浮的屍首。那個驕橫一時的迦太基指揮官也失蹤了。
    羅馬的將士們在戰艦上高舉雙臂，歡呼著：「勝利啦！」「烏鴉艦萬歲！」「羅馬萬
歲！」
    勝利的消息傳回到羅馬，全城一片歡騰。為紀念這次海戰的輝煌勝利，羅馬廣場豎起了
一根大理石紀念柱，機上塑的是一隻烏鴉用嘴咬著俘來的迦太基船頭。指揮這次海戰的執政
官，獲得了極大的榮譽，元老院決定派一名火炬手和兩個吹笛子的人跟隨他。他走到哪裡，
火炬燃燒到哪裡，笛子響到哪裡，人們就知道，羅馬的英雄來了。
    羅馬人確信「烏鴉」戰艦是無敵的，決定去遠征非洲，佔領迦太基國的本土。公元前２
５６年，一支由３３０艘「烏鴉」戰艦，１０萬餘名划漿手和４萬名步兵組成的龐大艦隊向
迦太基國進發。途中，羅馬艦隊再次打敗一支由３５０艘戰艦、１５萬人組成的迦太基艦
隊，順利地在非洲登陸，圍困了迦太基城。但是，由於地理環境不熟悉，氣候不適，羅馬軍
隊始終沒有攻下迦太基城。在返回羅馬途中，不幸遇到了可怕的風暴，２８０艘烏鴉戰艦，
２萬多名士兵和１０萬划漿手葬身大海。公元前２４１年３月，羅馬重建的一支艦隊在西西
里島西面海域，再次擊沉迦太基１２０艘戰艦。最終，迦太基被迫向羅馬求和，支付了大量
賠款，割讓西西里島給羅馬。
    羅馬和迦太基這場戰爭，歷史上稱「布匿戰爭」，前後進行了３次，共持續了１１８年
之久。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:40
阿基米德

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    公元前２１５年，羅馬將領馬塞拉斯率領大軍，乘坐戰艦來到了歷史名城敘拉古城下，
馬塞拉斯以為小小的敘拉古城會不攻自破，聽到羅馬大軍的顯赫名聲，城裡的人還不開城投
降？
    然而，問答羅馬軍隊的是一陣陣密集可怕的鏢箭和石頭。羅馬人的小盾牌抵擋不住數不
清的大大小小的石頭，他們被打得喪魂落魄，爭相逃命。
    突然，從城牆上伸出了無數巨大的起重機式的機械巨手，它們分別抓住羅馬人的戰船，
把船吊在半空中搖來晃去，最後甩在海邊的岩石上，或是把船重重地摔在海里。船毀人亡。
馬塞拉斯僥倖沒有受傷，但驚恐萬分，完全失去了剛來時的驕傲和狂妄，變得不知所借。最
后只好下令撤退，把船開到安全地帶。
    羅馬軍隊死傷無數，被敘拉古人打得暈頭轉向。可是，敵人在哪裡呢？他們連影子也找
不到。
    馬塞拉斯最後感慨萬千地對身邊的士兵說：「怎麼樣？在這位幾何學『百手巨人』面
前，我們只得放棄作戰。他拿我們的戰船當遊戲扔著玩。在一剎那間，他向我們投射了這麼
多鏢、箭和石塊，他難道不比神話里的百手巨人還厲害嗎？」馬塞拉斯說的「百手巨人」是
誰呢？
    原來，當時所有受過教育的人都知道，在敘拉古城裡住著一位人間奇才阿基米德。年過
古稀的阿基米德是一位聞名於世的大科學家。在保衛敘拉古城時，他動用了槓桿、滑輪、曲
柄、螺桿和齒輪。他不僅用人力開動那些投射鏢箭和石彈的機器，而且還利用風力和水力，
利用有關平衡和重心的知識、曲線的知識和遠距離使用作用力的知識等。難怪馬塞拉斯不費
勁地就找到了自己慘敗的原因。當天晚上，馬塞拉斯連夜逼近城牆。他以為阿斯米德的機器
無法發揮作用了。不料，阿斯米德早準備好了投石機之類的短距離器械，再次逼退了羅馬軍
隊的進攻。羅馬人被驚嚇得談虎色變，一看到城牆上出現木樑或繩子，就抱頭鼠竄，驚叫著
跑開：「阿基米德來了。」
    阿基米德出生在敘拉古的貴族家庭，父親是位天文學家。在父親的影響下，阿斯米德從
小熱愛學習，善於思考，喜歡辯論。長大后飄洋過海到埃及的山歷山大里亞求學。他向當時
著名的科學家歐幾里德的學生柯農學習哲學、數學、天文學、物理學等知識，最後通古博
今，掌握了豐富的希臘文化遺產。回到敘拉古后，他堅持和亞歷山大里亞的學者們保持聯
系，交流科學研究成果。他繼承了歐幾里德證明定理時的嚴謹性，但他的才智和成就卻遠遠
高於歐幾里德。他把數學研究和力學、機械學緊緊地聯在一起，用數學研究力學和其它實際
問題。保護敘拉古戰役中的機械巨手和投石機等就是最生動的一個例子，有力地證明了「知
識就是力量」的真理。在亞歷山大里亞求學期間，他經常到尼羅河畔散步，在久旱不雨的季
節，他看到農人吃力地一桶一桶地把水從尼羅河提上來澆地，他便創造了一種螺旋提水器，
通過螺桿的旋轉把水從河裡取上來，省了農人很大力氣。它不僅沿用到今天，而且也是當代
用於水中和空中的一切螺旋推進器的原始雛形。阿基米德在他的著作《論槓桿》（可惜失
傳）中詳細地論述了槓桿的原理。有一次敘拉古國王對槓桿的威力表示懷疑，他要求阿基米
德移動載滿重物和乘客的一般新三桅船。阿基米德叫工匠在船的前後左右安裝了一套設計精
巧的滑車和槓桿。阿基米德叫１００多人在大船前面，抓住一根繩子，他讓國王牽動一根繩
子，大船居然慢慢地滑到海中。群眾歡呼雀躍，國王也高興異常，當眾宣布：「從現在起，
我要求大家，無論阿斯米德說什麼，都要相信他！」
    阿基米德曾說過：給我一小塊放槓桿的支點，我就能將地球挪動。假如阿基米德有個站
腳的地方，他真能挪動地球嗎？也許能。不過，據科學家計算，如果真有相應的條件，阿基
米德使用的槓桿必須要有８８×１０２１英里長才行！當然這在目前是做不到的。
    最引人入勝，也使阿基米德最為人稱道的是阿基米德從智破金冠案中發現了一個科學基
本原理。
    國王讓金匠做了一頂新的純金王冠。但他懷疑金匠在金冠中摻假了。可是，做好的王冠
無論從重量上、外形上都看不出問題。國王把這個難題交給了阿基米德。
    阿基米德日思夜想。一天，他去澡堂洗澡，當他慢慢坐進澡堂時，水從盆邊溢了出來，
他望著溢出來的水，突然大叫一聲：「我知道了！」竟然一絲不掛地跑回家中。原來他想出
辦法了。
    阿基米德把金王冠放進一個裝滿水的缸中，一些水溢出來了。他取了王冠，把水裝滿，
再將一塊同王冠一樣重的金子放進水裡，又有一些水溢出來。他把兩次的水加以比較，發現
第一次溢出的水多於第二次。於是他斷定金冠中摻了銀了。經過一翻試驗，他算出銀子的重
量。當他宣布他的發現時，金匠目瞪口呆。
    這次試驗的意義遠遠大過查出金匠欺騙國王。阿基米德從中發現了一條原理：即物體在
液體中減輕的重量，等於他所排出液體的重量。這條原理後人以阿基米德的名字命名。一直
到現代，人們還在利用這個原理測定船舶載重量等。
    傳說，阿基米德還曾利用拋物鏡面的聚光作用，把集中的陽光照射到入侵敘拉古的羅馬
船上，讓它們自己燃燒起來。羅馬的許多船隻都被燒毀了，但羅馬人卻找不到失火的原因。
９００多年後，有位科學家按史書介紹的阿基米德的方法製造了一面凹面鏡，成功地點著了
距離鏡子４５米遠的木頭，而且燒化了距離鏡子４２米遠的鋁。所以，許多科技史家通常都
把阿基米德看成是人類利用太陽能的始祖。
    卻說馬塞拉斯進攻敘拉古時屢受襲擊，在無般無奈下，他帶著艦隊，遠遠離開了敘拉古
附近的海面。他們採取了圍而不攻的辦法，斷絕城內和外界的聯繫。３年以後，他們利用敘
拉古城市居民的大意，終於在公元前２１２年佔領了敘拉古城。馬塞拉斯十分敬佩阿基米德
的聰明智慧，下令不許傷害他，還派一名士兵去請他。此時阿基米德不知城門已破，還在凝
視著木板上的幾何圖形沉思呢。當士兵的利劍指向他時，他卻用身子護住木板，大叫：「不
要動我的圖形！」他要求把原理證明完再走，但激怒了那個魯莽無知的士兵，他竟用利劍刺
死了７５歲的老科學家。馬塞拉斯勃然大怒，他處死了那個士兵，撫慰阿基米德的親屬，為
他開了追悼會並建了陵墓。阿基米德被後世的數學家尊稱為「數學之神」，在人類有史以來
最重要的三位數學家中，阿基米德佔首位，另兩位是牛頓和高斯。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:40
漢尼拔

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    公元前６世紀末，在非洲北部，（現在的突尼西亞）一帶出現了一個富強的奴隸制國家—
—迦太基。迦太基出了一名著名的軍事統帥——漢尼拔。
    漢尼拔（前２４７—１８３年）是迦太基將領哈米爾卡爾·巴爾卡的兒子。他的童年正
處於第一次「布匿戰爭」時期。因羅馬人稱迦太基人為布匿人，所以他們之間的戰爭被稱為
布匿戰爭。
    漢尼拔從小就經受著戰火的鍛煉，９歲時，父親命令他跪在祭壇前發誓：長大成人後，
一定要成為羅馬誓不兩立的仇人。２５歲時，年輕的漢尼拔成為迦太基駐西班牙部隊的最高
統帥。雖然年輕，但他卻在父親的培育下成長為一個意志堅強、富有軍事才能的人。由於從
小跟隨父親，受過多年軍營生活的磨鍊，他具備了堅韌不拔的毅力和吃苦耐勞的精神，膽識
過人，善於用兵。平時，他生活簡樸，與士兵同甘共苦；戰時，他身先士卒，深受士兵的擁
戴。有人曾這樣描寫他：「沒有一種勞苦可以使他的身體疲乏或精神頹喪。酷暑也好，嚴寒
也好，他一樣受得了。無論在騎兵還是步兵里，他總是把其他人遠遠地拋在後面，第一個投
入戰鬥，交戰之後，最後一個退出戰場。」
    漢尼拔上任后，就積極準備對羅馬的戰爭。他不僅擬訂了古代戰爭史上少有的周密而詳
盡的作戰計劃，還暗中派了許多秘密使者，去爭取那些對羅馬心懷不滿的希臘城邦站在自己
的一邊。漢尼拔完成一系列對羅馬人作戰的準備之後，決定迫使羅馬人首先向迦太基宣戰。
為達此目的，他首先進攻羅馬的西班牙同盟者——富足的薩貢姆城。
    薩貢姆城遭到突然襲擊后，急忙派使者前往羅馬求援。羅馬元老院向漢尼拔髮出警告，
漢尼拔反而責備羅馬乾涉薩貢姆內政。公元前２１８年，羅馬向迦太基宣戰。第二次布匿戰
爭正式開始。
    羅馬人本打算兵分兩路：一路從西西里進攻迦太基本土；一路從西班牙登陸，以牽制漢
尼拔的軍隊。可漢尼拔卻驚人地避開了羅馬人的主力，冒著極大的危險，率領大軍，從小道
翻越了人跡罕至的阿爾卑斯山，攻入義大利本土，出其不意地給了羅馬軍隊一個沉重的打
擊。羅馬軍隊措手不及，作戰計劃全部被打亂了。
    這次跨越阿爾卑斯山的遠征，行程近９００公里，漢尼拔的大軍克服了許多艱難險阻。
只用了３３天時間就越過了冰雪覆蓋、山高坡陡、氣候惡劣、岩多路滑的阿爾卑斯山，走完
這段異常艱苦的征程后，漢尼拔由９萬步兵、１萬２千騎兵和幾十頭戰象組成的大部隊只剩
下２萬步兵，６千多沒有馬的騎兵和一頭戰象了。不久前剛被羅馬人征服的內阿爾卑斯山居
民仇恨羅馬統治者，所以，漢尼拔的軍隊開下山時，一些高盧部落紛紛來投奔，漢尼拔又得
到了充足的人力和馬匹。經過修整，精力充沛、鬥志旺盛的迦太基士兵一舉打敗了羅馬部
隊。這一勝利使徘徊觀望的高盧人很多轉到了漢尼拔的部隊。
    公元前２１７年６月，漢尼拔採取迂迴戰術，在義大利中部的特拉西美諾湖畔設下埋
伏，把羅馬４個軍團近３萬人的隊伍引進了三面環山，一面臨湖的峽谷中，不到３小時漢尼
拔的軍隊結束了戰鬥。羅馬損失慘重，執政官戰死，１萬５千人陣亡，幾千人被俘，僅剩６
千人衝出重圍，逃入附近的一個村莊。漢尼拔的士兵窮追不捨，在繳械留命的條件下羅馬士
兵全部投降了。漢尼拔區別對待俘虜，命令給羅馬士兵全部帶上枷鎖，立即釋放了無羅馬公
民權的義大利人。
    漢尼拔注意利用羅馬和義大利各同盟之間的矛盾，目的在於孤立和削弱羅馬。與此同
時，他還與地中海沿岸的羅馬鄰國結成反羅馬聯盟。
    公元前２１６年８月，著名的康奈戰爭爆發。當時羅馬軍隊有步兵８萬，騎兵６千，而
漢尼拔只有步兵４萬，騎兵１萬４千。經過１２小時的激戰，羅馬軍大敗，損失７萬餘人，
而漢尼拔只損失不到６千人，創造了古代軍事史上以少勝多的輝煌戰例。
    公元前１９６年，漢尼拔當選為迦太基最高行政官，實行了許多重大改革。但這些改革
措施遭到貴族寡頭們的強烈反抗。他們向羅馬政府告密，誣陷漢尼拔準備發動新的反羅馬斗
爭。他們想藉此機會加害漢尼拔。已臣服於羅馬的迦太基政府竟準備用漢尼拔來換取羅馬人
的歡心。漢尼拔萬般無奈下連夜逃出家鄉。羅馬人不肯留下後患，跟蹤追捕。公元前１８３
年，在無路可逃的情況下，漢尼拔在異國他鄉服毒自殺了。
    漢尼拔足智多謀、學識淵博。抱著拳拳愛國之心本應做出更輝煌的偉業，但卻落個悲慘
的結局。只可惜地生不逢時。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:42
康奈城激戰

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    這是世界古代戰爭史上一次著名的以少勝多的戰例。公元前２１６年，迦太基以５萬兵
力，在地處亞德里亞海灣的康奈城大敗８萬羅馬大軍，取得了輝煌的戰績。
    同年６月，一直飼機向羅馬復仇的迦太基軍隊突然佔領了羅馬的重要糧倉康奈城，統帥
是英勇善戰的漢尼拔。羅馬人立即組織了８萬步兵，６千騎兵，向康奈城進發，準備以優勢
的兵力取勝，一舉奪回康奈城。一場惡戰迫在眉睫。
    ８月２日清晨，羅馬軍隊開到康奈附近的平原上，布成戰鬥陣形。羅馬士兵總共排成３
行，每行之間有個小間隔。精選的步兵排成７０列，以密集隊形擺在中心。騎兵放在步兵的
左右兩翼，看得出，他們要以步兵的強力衝擊突破敵人的陣線。
    這邊，漢尼拔的部隊步兵僅４萬人，騎兵１．４萬人，兵力比起羅馬來處於明顯的劣
勢。但他經過細緻的察看地形，已知道，在離戰場不過五公里的亞德里亞海面上，中午時分
常常颳起猛烈的東風。所以，他選擇了一個背向東風的陣地，並先在高處的山谷中埋伏了一
支部隊。這樣，他們就佔有了順風順勢的主動權，而迫使敵人面向海面，逆風逆勢。
    他的兵陣擺得很特別：正中是兩萬名戰鬥力較弱的步兵，排成半月形、凸出的一面對著
敵人，兩旁才是戰鬥力強的步兵；在半月形陣勢的兩端是精銳的奇兵。同時，還有５００名
強悍的步兵，除了和其他士兵一樣手持長劍外，每人在內衣里藏了一把短劍，等待著行動的
信號。
    上午八九點鐘，當刺耳的軍號聲響起時，雙方士兵十幾萬人一起發出了陣陣震耳欲聾的
吶喊，威震原野。一場血腥殘殺開始了。弓箭手、投石手和投射手相互投射，石塊、利箭、
投槍，「嗖嗖」地飛向敵人的陣地，如驟雨，如飛蝗。接著，羅馬士兵首先發起猛攻，漢尼
拔的軍隊順勢向後退卻，半月形漸漸向相反的方向彎過去，最後凸出戰線變成了凹形戰線，
羅馬步兵由兩側向中間匯合進攻。羅馬人越是深入地楔入，迦太基的隊列越是從兩側向內收
縮。這正是漢尼拔的計謀：讓羅馬人朝「口袋」里鑽。當羅馬人鑽進了預定的深度，漢尼拔
立即組織他的精銳步兵和騎兵迅速擠壓敵軍的兩翼，同時，向５００名強悍的步兵發出了預
定的信號。
    只見５００名壯士一聲吶喊，衝出了迦太基的陣線，有幾名迦太基士兵不明真相，上前
拉截，被砍翻在地。５００人以雜亂不堪的隊形向羅馬人那邊跑去，一邊跑一邊扔下手中的
長槍，嘴裡還喊著：「我們投降，我們投降」羅馬士兵見他們是降兵，就讓開一條路，讓他
們往後方跑去。在收下了他們的長箭和盾牌以後，羅馬人以為已解除了他們的武裝，就把他
們安置在自己的後邊地帶。
    臨近中午時，天上湧起了灰色的雲團，亞德里亞斯海面上，白色的海鷗尖叫著，不久，
海面上颳起了強勁的東風。一股強勁的黑色旋風從東方席捲而來，揚起了漫天塵土。塵土迷
住了正起勁兒地往「口袋」里鑽的羅馬士兵的眼睛。睜不開眼睛的士兵胡亂地碰撞，自傷很
多，陣勢大亂。背對東風的迦太基人，趁勢大量殺傷敵人。
    就在此時，留在羅馬軍隊後衛的５００名強悍的迦太基士兵，突然行動起來，他們從懷
里、從靴子里拔出短劍，奮力刺進羅馬士兵的喉嚨和胸膛。他們似猛虎下山，左衝右突，把
羅馬軍隊沖得稀里嘩啦。埋伏在山谷中的迦太基部隊也沖了下來，配合他們砍殺羅馬人。迦
太基的騎兵也飛快地奔到這裡，最後完成了對羅馬人的包圍。
    羅馬軍隊成了瓮中之鱉，失去了行動的自由，陷入了漢尼拔事先就為他們準備好的圈套
之中。前方，遇風受阻，前進不得；左右兩翼，是迦太基精銳部隊的猛烈夾擊；後退，已無
退路。他們只能自己擠來擠去，亂作一團，成了迦太基人的活「靶子」。
    經過１２小時的激戰，殘酷的撕殺結束了，羅馬人幾乎全軍覆滅，漢尼拔只損失６千
人。這次戰鬥發生在第二次「布匿戰爭」期間。
    ７０年以後，在第三次「布匿戰爭」中，羅馬人終於打敗了迦太基人，經過６天６夜的
激戰，迦太基城被羅馬軍隊攻破，迦太基城被夷為平地。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:42
格拉古兄弟

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    公元前１３３年年初的一天，羅馬城風和日麗，在中心廣場上，人群熙熙攘攘，一位年
近３０歲的年輕人正在慷慨激昂地發表演講：
    「義大利的野獸都有一個可以棲息的巢穴，而那些為義大利戰鬥和犧牲的人卻只能享受
空氣和陽光。他們無家無室，攜妻帶子到處流浪。將軍們欺騙士兵為保衛祖墳宗廟而戰鬥，
但全是謊話，因為沒有一個士兵有自己的祭壇和祖墳，他們只是在為別人的榮華富貴而出生
入死。雖然他們被稱作羅馬的主人，自己卻沒有哪怕是一小塊土地，這難道公正嗎？」聽眾
激動地高呼「不！」
    這個青年人是誰？他在講什麼事情呢？這個年青人叫提比略·格拉古，是羅馬的保民
官，他正在公民大會上為使他提出的土地改革方案獲得通過而進行遊說。
    那麼羅馬為什麼要進行土地改革？提比略·格拉古及其土改方案又是怎麼回事呢？
    我們已經知道，平民是羅馬具有選舉權的公民，他們開墾荒地或從羅馬屬國分得一份土
地，從事個體農業生產。平民有替羅馬國家服兵役的義務，是羅馬軍隊的主要來源。但是，
公元前四世紀至公元前２世紀，在羅馬征服義大利、進而確立其在地中海地區霸權的過程
中，農民連年隨軍出征，土地無人耕種，農民被賣為奴隸，大規模使用奴隸勞動的大莊園迅
速遍布各地，小農經濟無力與之競爭，紛紛破產、土地也被兼并。因此平民強烈要求重新得
到土地。並且，羅馬的兵役法規定，服兵役的人必須自備服裝和武器。由於平民破產，他們
無力再去當兵，因而羅馬國家面臨兵源枯竭局面。為解決上述問題，在公元前２世紀下半
葉，格拉古兄弟毅然發動了一場以解決土地問題為中心的改革運動。
    格拉古兄弟出身於羅馬貴族家庭，父親是羅馬高官，母親是有名的美人。提比略·格拉
古早年做過占卜官，後來多次參加過羅馬海外軍事殖民戰爭，在羅馬官方是個有影響的人物。
    公元前１３４年１２月１０日，提比略在平民的支持下當選為保民官。一上任，他就制
定了一個土改方案，其中規定：每戶公民佔有國有土地不能超過１０００猶格（約合２５０
公頃），超過部分由國家償付地價后收歸國有，然後分成每份３０猶格的小塊土地分給無地
平民。然而，這個方案遭到了擁有大量土地的貴族保守派的強烈反對，他們一方面千方百計
轉移地產，一方面準備尋機殺死提比略。
    春去秋來，正當土地改革舉步維艱、緩慢開展之時，提比略保民官的任期快要屆滿了。
為防止改革事業中途夭折，提比略決定再次競選下一年的保民官。
    選舉日來臨，天剛大亮，羅馬中心廣場已經是萬頭攢動。大家都明白，提比略一人的去
留牽動幾乎所有羅馬公民的利益，所以不少外地的農民也都星夜趕到羅馬。乘著夜黑人多，
以納西卡為首的貴族率領僕從和支持者，身藏暗器，或手持棍棒，混在人群中，準備伺機鬧
事。提比略入場時受到支持者的熱烈歡迎，場內氣氛明顯對提比略有利。投票進行到一半
時，提比略已勝券在握。正在這時，有人告訴提比略，貴族保守派布置了大量武裝人員，正
預謀對他下手，要小心提防，並說：「提比略，你還是先回家避避，我們在這兒盯著，看他
們能鬧出什麼名堂。」提比略回答說：「我這時離去將是我的極大恥辱，人民將會失望，而
我的敵人也會惡意取笑我。」他迅速告知他周圍的人準備自衛，會場有些混亂起來。遠處的
人不知怎麼回事，都伸長脖子，踮起腳尖向裡面望，嘴裡連連問：「怎麼了？怎麼了？」提
比略於是把手放在頭上，作了個生命受到威脅的手勢。這時，一個貴族保守派的暗探立即大
聲叫嚷起來：「壞了！壞了！提比略正在要求一頂王冠，人民就要擁護他當國王了！」納西
卡見時機已到，跳起來大叫：「既然最高長官背叛國家，那麼挽救國家的人都跟我來吧！」
然後把外罩朝肩上一撩，率領著手持刀槍的暴徒向提比略衝去，廣場上頓時展開了一場短兵
相接的戰鬥。結果因事起倉促，寡不敵眾，提比略及其支持者３００百餘人都倒在了血泊之
中。提比略被害，激起了廣大平民和正直的貴族的極大憤慨，納西卡成了過街老鼠，無論走
到哪裡，人們都向他喊叫，咒罵他是玷污羅馬的罪人。不得已，他只好像喪家狗一樣遠赴小
亞細亞，最後於孤寂冷清中客死於異鄉。元老院懾於眾怒，也沒敢輕易廢除土地改革，提比
略死後６年，先後有８萬平民分到了土地。
    公元前１２４年，提比略的弟弟蓋約·格拉古當選為１２３年度保民官，公開譴責１０
年前貴族保守派的暴行，博得平民的歡呼。貴族保守派驚呼：「提比略又回來了。」蓋約比
提比略小９歲，他同哥哥一樣，為人耿直，處世嚴正。但二人在性格和作風上頗有差異。提
比略溫文爾雅、嚴肅理智；蓋約性情急躁、咄咄逼人，講演時慷慨激昂，在台上走來走去，
時而把長袍掀到肩上，時而高聲怒罵。他對民眾更具吸引力，對貴族保守派更具危險性。
    蓋約上任以後，立即提出糧食法案和土地法案，並在公民大會上通過。糧食法案規定，
由國家供應城市平民以廉價糧食。土地法案規定，繼續進行提比略的土地改革。但這時出現
了一個新的問題，羅馬國內的國有土地已經不多了，所以蓋約提出了一項建立３處移民地的
計劃，兩處在義大利本土，另一處在非洲。
    蓋約的計劃一提出，貴族保守派為籠絡平民，破壞改革，便指使另一個保民官李維·德
魯斯提出了反對建議。他們利用一些平民不願離開本土的心理，說３處移民地太少，要建立
１２處，並全部設在義大利本土。可實際上，義大利根本沒有可供建立１２處移民地的地
方，德魯斯的建議僅僅是忠惑人心的一紙空文。然而一部分平民對此卻產生了不切實際的幻
想。
    德魯斯的反對建議雖博得了部分平民的好感但仍有不少平民堅定地支持蓋約。貴族保守
派深知，要徹底扼殺改革，還必須通過暴力。
    在一次討論北非殖民地的公民大會上，保守派方面的一個執政官侍從故意稱蓋約黨人為
流氓並做出侮辱手勢，蓄意激怒改革派。結果，蓋約的部下在暴怒之下當場刺死這個侍從。
此事正中保守派下懷。次日，他們一面舉行遊行，一面令武裝暴徒對改革派展開大規模屠
殺，蓋約及其支持者雖進行了頑強抵抗，但最終經不住有組織的武裝襲擊，當場有３０００
多人遇害。蓋約逃入叢林，在絕望中自殺。事後，保守派在羅馬厚顏無恥地建起一座神廟，
取名「和諧」。然而一個夜晚，神廟大殿的銘文下被人刻上了一段譏諷的話：「一樁極不和
諧的事件，竟生出一座『和諧』之殿。」
    格拉古兄弟的改革最終失敗了，但它提供了整個內戰時代各種改革方案的藍本，揭開了
內戰時代的序幕。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:42
斯巴達克起義

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    「我敢打賭，拿長劍的准能得勝。」「拿匕首的能贏，瞧，他體格多健壯！我賭２０塔
侖。」觀眾席上的羅馬貴族們正在熱鬧地爭論著。
    兩名年輕的角鬥士被帶進比賽場，開始殘酷的格鬥。他們用盾牌護著身子，尋找機會，
用手中的武器刺向對方。突然，一方被刺，鮮血從他的肩部流了下來。
    「好，好！」「再來一刀，再來一刀！」觀眾台上的貴族瘋狂地大叫著。
    終於，受傷的倒下了。只見台上的一個女巫站起來，她決定著敗者的命運。她的大拇指
朝上，斗敗者可以僥倖存活；大拇指朝下，斗敗者當場被處死。只見她大拇指朝下，頓時，
斗敗者被殺死在鮮血浸濕的場地上。觀眾席中傳來一陣陣的歡呼聲。
    這就是羅馬野蠻的娛樂方式——角斗。在羅馬，每年都要舉行爭鬥比賽，身體強壯的奴
隸往往被送到角鬥士學校培訓，然後在大劇場或公開場所彼此角斗，或與野獸搏鬥。而奴隸
主貴族則在觀看角斗時得到快樂。
    角鬥士們受著密切的監視，一舉一動都受到嚴格的限制，他們的腳上還戴著沉重的枷
鎖。他們的命運是註定死亡，因為他們隨時可能在競技場上喪生，他們實際上是緩期執行的
的死刑犯人。
    公元前７３年的一個深夜。羅馬中部卡普亞城的角鬥士的鐵窗內突然發出可怕的慘叫，
在靜寂的夜晚里顯得格外凄慘。３名衛兵急忙趕了過去，隔著鐵窗厲聲問道：「幹什麼？戰
死啊！還不老實睡覺！」
    一名角鬥士伸了腦袋說：「打死人了。高盧人打死了我們的夥伴。他被我們制服了，你
們看該怎麼處理他？你們不管我們就勒死他。」
    衛兵拿著油燈一照，果然是死了一個人，另一個人正被幾個人反扭著手。士兵說：「把
他交給我們吧。把死人也抬出來。」邊說邊開了門。說時遲，那時快，角鬥士們迅速擊倒他
們，撥出他們身上的短劍，衝出牢門。沉重的鐵門被一扇扇打開，角鬥士們揮舞著鐐銬向屋
外衝出。
    「向維蘇威跑啊！」只見一聲高昂的呼喊聲劃破夜空，角鬥士們蜂擁著向外跑去，消失
在夜幕中。
    這次角鬥士起義的領袖是斯巴達克。他本是希臘東北的色雷斯人，生得英俊健美，勇毅
過人，在一次反羅馬的戰鬥中被俘，淪為奴隸。因他聰明，富有教養，體格健壯，他的主人
把他送進角鬥士學校，想把他訓練成一名出色的角鬥士。在角鬥士學校，他以他的勇敢和智
慧，成了角鬥士們的精神領袖。他利用一切機會勸說角鬥士們為自由而死，而不應成為羅馬
貴族取樂的犧牲品。他組織了２００多個角鬥士準備暴動的時候，不慎泄密，於是他決定提
前行動，結果有７８人衝出虎口。
    斯巴達克率領這批人登上維蘇威火山，並安營紮寨。周圍的奴隸聽說維蘇威火山有自己
的隊伍后，紛紛前來投奔，奴隸起義軍很快就擴充到近萬人。他們殺富濟貧，令當地的奴隸
主聞風喪膽，談虎色變。
    公元前７２年春，羅馬元老院派３千軍隊前往鎮壓。他們將起義軍紮營的山頭封鎖起
來，企圖困死起義軍。一萬人的吃飯，飲水很快成了問題。斯巴達克向戰士們發出戰令：
「寧可戰死，不願餓斃。」他積極尋求突圍的計策。一天，他巡視戰場，看見一群戰士在用
野葡萄藤紡織盾牌。他突然心生一計：用野葡萄藤編織軟梯，然後利用軟梯順著懸崖峭壁下
山。他的妙計得到戰士們的呼應，很快一條長長的軟梯編好了。起義大軍在夜色的掩護下，
平安地轉移到山下。他們包抄到敵軍背後，發起猛攻，把３千敵軍打得丟盔棄甲，潰不成
軍。首戰大勝，起義軍士氣大振。斯巴達認真地分析形勢，在敵強我弱的情況下，要在羅馬
本土建立政權是很困難的。因此，他決定把起義軍帶出義大利，擺脫羅馬的奴役。
    起義軍向義大利北部浩浩蕩蕩地進軍，準備翻過阿爾卑斯山，進入羅馬勢力尚未到達的
高盧地區。
    羅馬元老院不甘心自己的失敗，又派遣大約１萬多人兵分三路前來追擊起義軍。
    雙方交戰後，斯巴達克先後打敗了羅馬的兩支敵軍。由於連續作戰，起義軍在適當休整
時，被另一支敵軍圍困在一個山坳里。敵人興高采烈，以為已經置起義軍於死地了。深夜的
時候，斯巴達克又想出一條妙計。起義軍把敵人丟下的一具具屍體綁在木樁口，旁邊點燃篝
火，遠處看去象是一個個哨兵在站崗，同時又留下幾名號兵在吹號，起義軍似乎仍被圍困在
山裡。起義軍在敵人的鼻子底下，靜悄悄地沿著崎嶇的羊腸小道，衝出了敵人的包圍。天亮
時，羅馬軍隊發現中計，急忙率軍緊追，中途又遭到起義軍埋伏隊伍的伏擊，損失慘重。
    斯巴達克突破敵人的多次圍追堵截，繼續北上。公元前７２年時，起義軍發展到了１２
萬人，阿爾卑斯山已經遠遠再望了。
    阿爾卑斯山高聳入雲，終年積雪，氣候惡劣，大隊人馬要翻過山去困難重重。也許是因
為這一具體情況，斯巴達克放棄了翻越阿爾卑斯山，進入高盧地區的計劃，他突然掉轉頭
來，揮師南下，準備渡海到西西里島。
    羅馬元老院原先是千方百計不讓斯巴達克起義軍跑出義大利，現在變成千方百計不讓他
進入義大利中心了。羅馬士兵在起義軍經過的路上設起防線，但抵擋不住士氣高昂，如猛虎
下山般的起義軍。羅馬元老院派出兩位執政官去鎮壓，但都敗北。羅馬全國處於緊急狀態。
元老院選出大奴隸主克拉蘇擔任執政官，率領６個兵團的兵力去對付起義軍。公元前７１年
整個夏季，克拉蘇是在與起義軍作戰失利的情況下度過的。為了整頓軍隊，克拉蘇恢復意大
利軍隊殘酷的「什一抽殺律」，臨陣脫逃的士兵，每１０人一組，每組抽籤處死一人。士兵
為了活命，重又鼓起勇氣，提高了克拉蘇部隊的戰鬥力。斯巴達克部隊迅速挺進到義大利半
島的南端。斯巴達克在滔滔的大海邊與海盜談妥，由後者用船把起義軍運往西西里島。海盜
們得了錢財，發下誓言，但到約定時間卻不見蹤影，原來他們被西西里總督收買了。這一背
信棄義把起義軍置於絕境。但斯巴達克並未喪失信心，他組織起義軍自己製造木筏，在木筏
下綁紮木桶，代替船隻渡海，但海上的大風暴又使這一計劃落了空。起義軍被圍困了。克拉
蘇是個老奸巨滑的傢伙，為了阻止奴隸起義再度北上，他命士兵挖了一條橫過整個地峽的壕
溝，寬深各４．５尺，溝邊還修築了高大而堅固的防護牆，用以阻擋起義軍突圍。
    公元前７１年初秋的一天，斯巴達克與敵軍展開了生死決戰。６萬多起義奴隸壯烈犧
牲，斯巴達克和上萬名起義軍也被團團圍住。但起義軍戰士仍在勇敢地戰鬥著，他們怒吼
著，一次又一次想突出重圍。
    斯巴達克騎著黑色駿馬，奮不顧身地和敵人激戰著。突然，一個羅馬軍官在他後面猛刺
了一槍，他的腿部受傷，跌下馬來，戰士們立即衝上去搶救他。「快上馬突圍」，戰士們懇
求斯巴達克騎兵衝出重圍。但斯巴達克用短劍刺死了馬，發誓和戰士同生死，共命運。他屈
下一隻膝，舉盾向前，還擊來進攻的敵人，直到他和包圍他的敵人一起倒下為止。
    斯巴達克全身被刺十幾處，壯烈犧牲了，６０００千多名被俘虜的奴隸全部被嗜血成性
的克拉蘇釘死在從卡普亞到羅馬城一路上的十字架上。但斯巴達克剩下的部下仍然繼續鬥爭
了十幾年。為了徹底鎮壓這次起義，羅馬奴隸主不得不耗費大量的時間和精力。
    斯巴達克的起義雖然失敗了，但沉重地打擊了羅馬的貴族統治。斯巴達克以他的勇敢堅
強，卓越的組織才能和高尚的個人品質為後人稱道。馬克思讚譽道：「斯巴達克是整個古代
史中最輝煌的人物。一位偉大的統帥，具有高尚的品格，是古代無產階級的真正代表。」列
寧說：「斯巴達克是大約兩千年前最大一次奴隸起義中的一位最傑出的英雄。」

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:43
馬略與蘇拉

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    公元前８８年初冬的一天，羅馬城天氣陰沉，從阿爾卑斯山吹來的風已經有些涼意了，
但在中心廣場，騎在馬上、立在各自軍營中的馬略與蘇拉的手心卻都已滲出了汗水。突然，
「殺！」隨著這撼人心魄的吼叫，雙方士兵手持刀槍，沖向對方，迅猛地絞殺在一起……
    馬略和蘇拉這兩個羅馬最著名的將軍怎麼變成了敵人？羅馬的軍隊為什麼自己打起了自
己呢？
    話還得從馬略和蘇拉本人說起。馬略出身低微，父母是貧苦農民，少年時代在鄉村度
過，沒怎麼受教育。成人後，他參加過征服西班牙的戰爭，因作戰勇敢，得到重用，歷任參
將和軍隊財務官。戰後轉入政界，先後任保民官、市政官和西班牙總督。
    蘇拉出生於一個破落的貴族家庭，從小醉心於文學藝術，酷愛交際，終日混跡於優伶、
小偷和娼妓之中。後來依靠一個富有的妓女的捐贈和繼母的遺產，得以重返貴族階層。馬略
和蘇拉的第一次合作是在朱古達戰爭時期。公元前１１１年，北非羅馬的被保護國努米底亞
的國王朱古達反叛，殺死了都城所有的羅馬人。為維護帝國尊嚴，羅馬對朱古達宣戰。戰爭
持續了數年，卻毫無進展。公元前１０７年，馬略當選執政官，全權指揮這場戰爭。上任
后，他一反舊制，放棄早已難以實行的兵役財產資格規定，改徵兵製為募兵制，招募自由民
中的志願者入伍，由國家供養並提供武器。這樣，羅馬就誕生了第一支職業軍隊。
    這支軍隊果然厲害，進入北非后，連連取得勝利，使朱古達陷入困境。作為馬略的財務
官，蘇拉也參加了這場戰爭。一個偶然的機緣，蘇拉與茅利塔尼亞國王波庫斯成了好朋友。
波庫斯對兵敗避難於他的朱古達女婿素有嫉恨，故而便將他出賣給了蘇拉，戰爭遂戲劇性結
束，而蘇拉由此獲得殊榮。馬略與蘇拉之間從此種下不和的種子。但馬略在隨後反擊日耳曼
人入侵的戰爭中仍重用蘇拉，在第二次任執政官時提拔他為副將，在第三次任執政官時舉薦
他為保民官，顯示了一個政治家應有的胸襟。在這些職位上，蘇拉也毫不含乎，作為副將，
他俘虜了日耳曼人首領科皮魯斯；在保民官任上，他使人多勢眾的馬爾西人成為羅馬人的朋
友和同盟者。
    蘇拉這個人權勢欲很強，不甘久為人下。所以鑒於馬略不再為他提供立功晉級的機會，
蘇拉便離開馬略，轉投到另一個執政官卡圖魯斯門下。這件事極大傷害了馬略，二人從此分
道揚鑣。
    馬略和蘇拉反日為仇的主要原因是為了爭奪米特拉達弟的戰爭指揮權。公元前８８年，
黑海沿岸的本都三國國王米特拉達第發動戰爭，佔領了小亞細亞，並進兵希臘行省。元老院
授權蘇拉領兵遠征，公民大會卻推選馬略擔任統帥。雙方爭執不下，馬略派的保民官盧福斯
的門客乾脆動武，殺了許多蘇拉的支持者。蘇拉見勢不妙，便逃出羅馬，徑直趕往自己的軍
營，煽動士兵嘩變，然後打著「拯救祖國，使她不受暴君統治」的旗號，殺氣騰騰開向羅馬。
    蘇拉進兵羅馬，遭到城裡平民的強烈反對，「沒有武器的群眾從屋頂上投下瓦塊石頭，
阻擋他們向前推進，把他趕回到城牆邊。正在這個時候，蘇拉本人趕到了。看到這種情形，
他喊叫著燒房子，並親自拿著通明的火把走在士兵前面，命令弓箭手把帶火的箭往房頂上
射。馬略聞訊，集合部隊倉促應戰，這樣就出現了本文開頭的一幕。激戰結果，馬略戰敗逃
亡。蘇拉進城后，立即召開元老院會議，規定今後不經元老院批准，公民大會不得通過任何
法案。平民的權利因此喪失大半。
    蘇拉大權在握、恢復元老統治后，便於公元前８７年，率軍奔赴希臘和小亞細亞戰場。
蘇拉在東方前線輾轉作戰，羅馬城內卻風雲突變。原來，戰敗出逃的馬略在北非收羅舊部，
在執政官秦納的內應下，乘蘇拉出征之際，舉軍攻破了羅馬。他們推翻了蘇拉的各項立法，
並對蘇拉的支持者展開無情的大屠殺。在一片白色恐怖中，馬略與秦納成為公元前８６年執
政官。但馬略任第七任執政官后不久便染病身亡，終年７１歲。蘇拉在希臘聽說馬略、秦納
攻陷羅馬的消息后，苦於無法從戰場脫身，便耐住性子，一直堅持進行戰爭。反正君子報
仇，１０年不晚。經過３年苦戰，終於迫使米特拉達第求和。於是蘇拉騰出手來清算自己的
政敵了。他致信元老院，宣布「要為自己、為羅馬城向那些有罪的人復仇」。然後帶領部隊
返回義大利，新的內戰又開始了。秦納當時被嘩變的士兵殺死，另一執政官卡波凋集軍隊進
行還擊。慘烈的戰爭足足打了３年，義大利血流成河，最後蘇拉奪下羅馬，控制了義大利。
    蘇拉以征服者的姿態進入羅馬，開始了著稱於史的「公敵宣告」。他在召開公民大會上
兇狠地宣稱：「我將對我的敵人一個也不寬恕，將以最殘忍的手段對付他們」。於是，幾乎
每天都公布「黑名單」，對列入名單的「公敵」，捕殺者有賞，告發者有獎，隱匿者有罪。
義大利人人自危，朝不保夕，丈夫在妻子面前被殺，兒子死在母親懷裡。財富成為招災若禍
的根源。有個叫奧列利烏斯的人平時安分守己，樹葉掉下來也怕砸了腦袋。有天偶然去廣場
看公敵名單，競發現自己也在其中，他失聲叫道：「這是我的阿爾巴莊園要了我的命啊！」
沒走多遠，就被一刀殺死。
    在白色恐怖中，蘇拉的權勢達到頂點。公民大會正式「任命」他為無限期的獨裁官，羅
馬立法、行政、司法、財政、軍事大權都被他掌握。對蘇拉本人的崇拜也達到極點，羅馬廣
場上豎起蘇拉的鍍金像，上刻「永遠幸福的科爾涅尼烏斯正當蘇拉權傾羅馬、橫霸帝國的時
候，公元前７９年，他突然在公民大會上宣布放棄一切官職，退隱林泉，不再過問政治。在
發表辭職聲明后，他說：「如果有人問我原因，我願意給他回答。」說完，蘇拉便在新執政
官和自己的老兵、侍衛的簇擁下離開會場。會場的聽眾都以為自己的耳朵出了毛病，誰也不
敢相信，這位曾為攫取最高權力而含辛茹苦、履險赴艱、殺人如麻的一代梟雄，意會激流勇
退，甘心做一個普遍老百姓？於是人們在街頭交頭接耳，有的說：「聽說蘇拉厭倦了官場生
活，因而嚮往寧靜自在的田園生活」。有的則說：「我聽說完全不是這麼回事。蘇拉得了嚴
重的皮膚病，無法每日掌管權柄，所以退了下來。」蘇拉本人索性避開燈紅酒綠的羅馬，躲
到海濱別墅安享晚年，有時舞文弄墨，有時垂釣水邊。公元前７８年，他丟下新婚的妻子，
在別墅安靜地死去，終年６０歲。
    死訊傳開，蘇拉的部將和老兵從全國各地趕來，他們把蘇拉的遺體放在金輿上，在聲勢
浩大的送殯隊伍護送下遊行全義大利，最後在羅馬廣場舉行了極隆重的葬禮。據說蘇拉臨終
前，給自己留下了這樣的墓誌銘：「沒有一個朋友曾給我多大好處，也沒有一個敵人曾給我
多大危害，但我都加倍地回敬了他們。」

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:43
愷　　撒

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    地中海的強盜們那裡知道他們抓住的是一個多麼危險的人物。這位年輕人衣著華麗，舉
止優雅。強盜們向他索要２０塔倫（古羅馬希臘貨幣名，約合１０萬美元）贖金將他釋放，
這位年輕人走時告訴強盜，他的身價應值５０塔倫，併發誓要逮捕強盜們，並把他們處死。
不過幾日，這群強盜們被捉獲了，並被送上了十字架。強盜們臨死時認出了站在他們面前下
達命令的人，正是他們索要２０塔倫的年輕人。這位年輕人，就是古羅馬共和國末期著名的
統帥和政治家愷撒（約公元前１００—４４）。
    凱撒出身於羅馬的名門貴族，年輕時就渴求取得羅馬的最高權力。為此他學習講演和寫
作技巧，後來成為一位出色的演說家。他的努力使他成為當時知識最淵博的人物之一。他初
生牛犢不怕虎，年輕時就敢於控告羅馬總督貪污腐壞，為此他贏得了極高的聲譽。當時的羅
馬處於共和時代的後期，元老貴族和民主派之間鬥爭尖銳。享有公民權的只是羅馬城內的奴
隸主和自由民，而城區以外，義大利各地和海外行省的自由民卻享受不到羅馬的公民權，但
卻要擔負著和羅馬自由民一樣的義務。愷撒接近平民，進行著反對元老貴族的活動，這樣他
在平民中的聲望越來越高。公元前６０年，他和羅馬另外兩個統帥龐培和克拉蘇結成反對元
老貴族的秘密同盟，這是羅馬歷史上有名的第一次「三頭執政」。為了鞏固這一同盟，愷撒
把自己的女兒嫁給了龐培，儘管她當時已與別人訂過婚。第二年，愷撒當選為執政官，再一
年，愷撒但任高盧行省的總督。
    在高盧，愷撒征服了驍勇強悍的高盧民族，不到１０年時間，他佔領了８００多個城
市，殲滅和俘虜了２００萬人，使高盧成為羅馬的行省。愷撒還在羅馬的邊境推進到萊茵河
岸。不久，他又越過海峽攻入不列顛島（現在的英國）。愷撒的顯赫戰功和卓越的軍事才
能，使地在羅馬人中的威望日益高漲。這使龐培嫉妒和不安。這時克拉蘇遠征波斯的時候死
了，龐培便利用自己的權力，頒布法律，要解除愷撒的兵權，命令他立即從高盧返回羅馬。
    愷撒知道這是龐培的陰謀，他經過深思熟慮，決定帶領軍隊打回羅馬，趁機奪取羅馬的
最高權力。
    公元前４９年初，愷撒率師打回羅馬。龐培沒有料到愷撒會如此果斷進攻羅馬，他迎戰
不及，倉皇逃往希臘。愷撒進入羅馬，成為羅馬的「獨裁者」，隨後又得到統治整個義大利
半島的權力。第二年愷撒率軍進攻希臘，討伐龐培。龐培被打敗，逃到了埃及。愷撒也追到
埃及。埃及國王為討好愷撒，派人刺殺了龐培。埃及國王把龐培的首級和戒指獻給他。看著
龐培蒼白而熟悉的面孔，愷撒流出既感傷又欣慰的淚水。他為昔日的同盟和女婿，今日的敵
人舉行了正式的葬禮並追殺了謀害龐培的兇手。
    按照當時父親的遺囑，埃及國王應和他的姐姐克利奧佩特拉共掌朝政。但他卻篡奪了姐
姐的王位。當愷撒到來時，那位女王象歡迎自己的夥伴一樣歡迎愷撒。
    按照傳統，第一次見羅馬要人時，要帶去一條毛毯賣給他。趁著黃昏女王悄悄進了愷撒
駐紮的亞歷山大城。她讓人把她用好毛毯裹起來，送到愷撒的住處。她這一明智的舉止，一
是為了躲避弟弟僱用的刺客，二是為了給愷撒留下一個深刻的印象。她的勇氣和美貌打動了
愷撒，愷撒將她扶上了王位，並且愛上了她。他們有了自己的獨生子「小愷撒」。這之後，
愷撒又率軍進入小亞細亞，只用了５天的時間，就平定了龐培部下本都王子的叛亂。他用最
簡潔的拉丁文字寫了捷報送回元老院：「到，見，勝」（ｖｅｎｉ，ｖｉｄｉ，ｖｉｃ
ｉ」）。這就是歷史上著名的「三Ｖ文書」。是這充分顯示了愷撒用兵神速、語言簡潔的特
點。
    在埃及女王和他們的兒子小愷撒的陪同下，愷撒班師凱旋，回到羅馬。全羅馬都沉浸在
狂歡之中。他們縱情玩樂，遊行慶祝，只見血染的戰旗在明媚的陽光下迎風飛舞。遊行隊伍
抬著２８００多個金冠進入城市，威風凜凜的愷撒高坐在戰車上接受人民的歡呼致敬。在愷
撒身後是規模龐大的步、騎兵和大戰的戰鬥表演。晚上還表演了非洲人與４００頭雄獅的搏
斗，還有亞洲的戰鬥舞和希臘的芭蕾舞。
    人民大會和元老院授予愷撒終身榮譽頭銜——「大將軍」和「祖國之父」。愷撒對羅馬
的共和制度進行了改革：元老院增補了三百名成員，他們多數來自為人輕視的商業和一般職
業階層，甚至有被征服國的代表，他們宣誓絕不反對愷撒的任何命令，愷撒給自由奴隸的子
女和高盧人公民權，給受迫害的猶太教徒以宗教信仰的自由，他將居民移居到法國、西班
牙，希臘等地，而且為羅馬招募了數千名的清潔工和市容美化工人。他制止了稅收官在各地
勒索商人及農民財物的投機活動。他使貨幣流通穩定。他還制訂了對各地總督的任使制度，
打破以往總督職務由元老院恩賜的傳統。愷撒請一位希臘天文學家將羅馬曆法改為陽曆：每
年３６５天，每４年中有一次閏年……愷撒給人民帶來了一個最公平、最仁慈、最開明的時
期。愷撒想讓他的人民生活在自由的世界里。有人認為今天的西方文明，是在愷撒的羅馬帝
國的古老基石上逐漸建立起來的。
    愷撒的權力越來越大，漸漸走向軍事獨裁，這引起了部分固守羅馬共和傳統的元老貴族
的嚴重不滿，他們不是為了人民的自由，而是為了他們自己的利益，組織起一個陰謀集團謀
殺愷撒。
    公元前４４年３月１５日，愷撒隻身一人到元老院開會。雖然有人事先警告他這天有人
要暗殺他，但他沒帶衛隊，他認為那是膽小鬼乾的事。他從容地坐在他的黃金寶座上，笑著
說：「今天不就是３月１５日嗎？」一個刺客假裝懇求他辦某件事，抓住他的紫袍，這是行
動的暗號。所有陰謀者一擁而上，刀劍象雨點般落在他的身上。愷撒看到了布魯圖——他的
義子，向他撲來，給了他致命的一刀。愷撒用最後的一點力氣說了最後一句話：「你也在內
嗎？我的孩子？」他的身上中了２３刀，其中３刀是致命的。他在他舊敵龐培的雕像底座前
倒地身亡。
    愷撒是個偉大的軍事家，還是一個著名的文學家。他的主要著作《高盧戰記》和《內戰
記》，是他自己親身經歷的戰爭回憶錄，文筆清晰簡樸，行文巧妙，是初學拉丁文者的必讀
之書。
    愷撒留下了一個強大的中央集權帝國，還有一部他決定採用的曆法——儒略曆。這部以
愷撒命名的曆法就是現在大多數國家通用的公曆的前身。愷撒死後，西方帝王往往用他的名
字，來做為自己的頭銜。人們稱他是歷史上才幹卓絕、仁慈大度的君主的楷模，認為他是一
位出類拔萃的真正的政治家。他對人民的安撫政策有效地治癒了戰爭給羅馬帶來的創傷，是
愷撒便羅馬帝國戰為古代最負盛名的帝國。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:44
龐　　培

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    一支新組建的軍團行進在通往羅馬的途中。
    「報告，前面又有馬略的部隊阻攔！」
    「衝過去！」
    指揮這支隊伍的年輕軍官龐培堅定地發出了命令。
    戰鬥很快結束，勝利了的龐培的軍團，收拾起敵軍丟棄的武器戰馬，繼續向前進發……
    公元前８０年代後期，馬略和蘇拉為爭奪羅馬最高權力展開了內戰。一些豪門貴族紛紛
投靠蘇拉。皮凱努姆地區的貴族青年龐培意識到，只有在蘇拉摩下才能飛黃騰達。他利用父
親的勢力和影響，很短時間裡招募組建起一個軍團，趕赴蘇拉軍營。途中，龐培指揮部隊多
次衝破馬略部下的阻攔，順利通過許多城市，還繳獲了大批武器和戰馬。
    蘇拉對年僅２３歲，軍事上初露鋒芒的龐培非常賞識，把他看成了自己得力的助手。蘇
拉最終擊敗馬略奪得羅馬政權，實行獨栽；龐培為了密切與蘇拉的關係，加強自己的地位，
拋棄了自己的妻子，和蘇拉的女兒結婚。
    婚後不久，龐培奉蘇拉之命奪取了馬略部將駐守的西西里島。隨即又被派往非洲同努米
底亞人多米提烏斯作戰，在一個暴風驟雨的日子，與龐培對峙的多米提烏斯向後撤退，龐培
命令部隊迅速出擊。面對突然而來的羅馬大軍，努米底亞土兵驚慌失措，潰不成軍。這一勝
利震驚了努米底亞，一些城市不戰而降，僅４０天時間，龐培佔領努米底亞，征服了非洲。
    非洲之功大大地提高了龐培在羅馬的威望，也使蘇拉感到了緊張。戰後不久，蘇拉便命
令龐培解散軍隊，率領一個軍團返回烏提卡等待接替者。龐培拒絕了這一命令，並且率領大
軍出現在羅馬大門口。儘管他沒有擔任公職，卻要求蘇拉為他舉行凱旋式。蘇拉警告龐培不
要違背法律。因為當時羅馬法規定只給有巨大戰功的執政官、行政長官舉行凱旋式。然而龐
培毫不退讓，他嘲諷蘇拉說：「崇拜初升太陽的人要多於崇拜落日的人。」蘇拉迫不得已，
破例為龐培舉行了非洲之戰的凱旋式，並授予他「偉大」的稱號。
    公元前７０年，蘇拉病死。羅馬人對蘇拉軍事獨裁不滿的情緒如大火般爆發出來。軍事
才能受到元老院稱讚的龐培，奉命進行討伐。他鎮壓了廢除蘇拉憲法的執政官雷必達，又遠
征西班牙，平定另一民主領袖塞爾托里烏斯。這時羅馬國內爆發了著名的斯巴達克斯起義，
得勝后的龐培，連忙撤軍回國增援鎮壓起義軍的克拉蘇。龐培趕到時，克拉蘇已經消滅了起
義軍主力，龐培攔住了突圍出來的５０００名奴隸戰士，殘忍地屠殺了這支起義軍余部。
    隨著民主運動的發展，龐培看到蘇拉派逐漸失勢，民主派聲勢大增，便見風轉舵，倒向
民主派，討好騎士和平民。龐培和克拉蘇當選為當年的執政官，他們頒布和實施了一些有利
於平民的政策，還清洗了元老院中蘇拉的５０名黨羽，因而換取了羅馬人民的好感。
    公元前６６年初的一天，羅馬舉行公民大會，保民官馬尼利烏斯提出一個提案：任命龐
培擔任同本都國王米特拉達斯六世作戰的統帥，取代已取得重大戰果的魯庫魯斯，並接管其
軍隊。
    「這不是明顯搶奪別人的功勞嗎？」
    「這次東方之行可是個有名有利的美差啊！」
    儘管人們議論紛紛，大會最終通過了這一提案。
    滿心歡喜的龐培來到東方，他先同本都國王談判，要求本都無條件投降，遭到拒絕，於
是他指揮大軍展開圍攻，在幼發拉底河上游擊潰了米特里達提六世的軍隊。不久，僥倖逃脫
的米特拉達特斯六世服毒身亡，龐培勝利結束了米特里達提戰爭，戰後他把比提尼亞和本都
合併為羅馬行省，又把敘利亞變成羅馬行省，還在小亞細亞、巴勒斯坦各處活動，進行干
涉，在加拉太等地扶植了新國王，使東方一些國家處於羅馬的奴役之下，龐培成為東方一些
國家的「王中之王」，權力和威望達到了頂峰。
    滿載著東方的戰利品，龐培返回羅馬。由於元老院不滿意他在東方擅自將行省包稅權給
予騎士，更害怕他利用自己的影響實行獨裁，元老院用了近一年時間才為龐培舉行了凱旋
式，龐培請求元老院批准他在東方實行的各項措施，並分配給他的老兵土地，遭到元老院的
拒絕，龐培大為惱怒，開始同元老院對抗。公元前６０年，他與愷撒、克拉蘇秘密結成「三
頭同盟」。
    這一天，羅馬城中舉行了一個規模盛大的特殊婚禮。年近５０歲的龐培挽著一個１４歲
少女走向了神廟。
    「是龐培的女兒出嫁嗎？」
    「不是。是老龐培結婚。那個小姑娘是他的新娘。」「什麼？他又把誰家的孩子搶到手
了？」
    「別胡說。那是凱撒的女兒。」
    為了與愷撒更好地勾結和利用，龐培娶了愷撒的女兒尤里婭。
    「三頭同盟」是三人為了各自利益，為了實現個人獨裁而組成的臨時結合體。公元前５
３年克拉蘇死於帕提亞戰爭，宣告了「三頭同盟」的結束。龐培和愷撒的關係也因尤里婭的
死去而破裂。兩人之間爭奪獨裁權力的內戰勢在必發。
    羅馬政局動蕩不安，元老院急於要鎮壓日益增長的對抗情緒，平定騷亂。由於懼怕愷撒
在騎士和平民中的巨大影響，元老院不得不與龐培暫時和解，言歸於好。授權龐培為唯一的
執政官，任期兩個月，其權力幾乎和「狄克推多」（獨裁者）相似。
    龐培上任后，迅速從各地調集軍隊鎮壓平民暴動。他又利用職權，把鋒芒指向愷撒，阻
止愷撒延長高盧部督的任期，限於公元前４９年３月任滿解職。龐培和愷撒終於公開決裂。
公元前４９年１月，新的內戰帷幕拉開，元老院宣布全國處於緊急狀態，宣布愷撒為人民公
敵。龐培把愷撒的擁護者和兩名保民官驅逐出城。愷撒以「保衛人民擁有權力」為名，渡過
盧比孔河，迅速逼近羅馬。尚未完成徵兵工作的龐培，只得倉皇封閉國庫，和一些元老逃亡
巴爾幹。
    龐培聯絡起他的海上部隊和隸屬於羅馬的東方各國國王、部落貴族，在希臘集合起了１
１個軍團，７０００名騎兵以及由６００艘戰艦組成的艦隊，企圖發起反攻。
    愷撒在鞏固了政權，肅清了西班牙等地龐培的勢力后，也組織起了大軍，公元前４８
年，開始了與龐培爭奪東方行省的戰爭。
    起初，龐培軍隊佔據優勢，在著名的季拉基烏姆戰役中，兩次大敗愷撒，打擊了愷撒軍
隊的士氣。
    公元前４８年８月，龐培和愷撒在法薩盧進行了最大也是最後一次決戰。
    隆隆的戰鼓在原野上響起，龐培集中所有的騎兵衝擊愷撒的騎兵。愷撒看到情況緊急，
立即向早已埋伏的３０００名步兵發出進攻信號。埋伏兵突然出擊，舉起長矛向龐培騎兵臉
上猛刺，龐培的騎兵驚惶失措，陣形大亂，龐培左翼軍潰敗，其它的軍團，看到左翼向後敗
退，也軍心動搖。愷撒大軍乘機全面進攻，龐培全軍覆滅。
    在侍衛的掩護下，龐培從亂軍叢中逃出。他逃向埃及想尋得一個藏身之所。公元前４８
年９月２８日，就在龐培乘坐的小船靠岸時，埃及國王托勒密十二世的侍從揮劍刺向他的脊
背，結果了龐培的性命。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:44
克拉蘇

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    一場血戰結束了。夕陽中，屍橫遍野的戰場、飄忽的硝煙，似乎都被染成了鮮紅色。
    羅馬軍團的士兵押著被俘虜的起義奴隸向前走去。一群羅馬軍隊站在山坡上默默地看
著。「大人，這六千名奴隸怎麼辦？」一名軍官向站在山坡上的克拉蘇問道。
    「全部釘死在羅馬通往卡普亞的大路兩旁」。克拉蘇毫無表情地說。冰冷冷的聲音，連
一些羅馬軍官也感到一絲寒意。一個軍官討好地說：「斯巴達克斯終於徹底完蛋了。元老院
一定會為大人您舉行凱旋式的。」
    「是啊，肯定會的。」軍官們紛紛附和道。
    克拉蘇嘴角露出了得意的微笑，沒作聲。
    羅馬元老院最後宣布為克拉蘇舉行的一次小凱旋式；而更讓克拉蘇感到惱火的是，與此
同時，從西班牙班師的龐培卻得到了盛大的凱旋式。儘管心中充滿嫉妒和不滿，克拉蘇並沒
有表現出來，因為他知道自己還無法與龐培抗衡，相反還要同龐培聯合，共謀合作，才能鞏
固自己的地位。
    這時的羅馬政壇上，鎮壓了斯巴達克起義的克拉蘇和鎮壓了西班牙起義的龐培成了左右
大局的人物。他們彼此勾心鬥角，但出於政治需要，又不得不互相利用，攜手合作。通過一
系列緊張活動，他們一起當選為公元前７０年的執政官。在羅馬、義大利以及各行省地區反
蘇拉派的勢力日趨強大，曾經是蘇拉派的克拉蘇與龐培決定採取一些討好騎士和平民的措
施，以爭取更多人的支持。例如恢復甦拉獨裁時期廢除的保民官權力和監察官職位；打破元
老院對法庭的壟斷，把一部分權力退還給騎士；恢復甦拉取消的亞洲行省的包稅制等等。蘇
拉憲法實際上化為烏有。
    克拉蘇為了與龐培互爭短長，千方百計拉攏民眾，擴大自己的影響。
    這年又到了羅馬城祭獻赫爾庫勒斯神的時節。人們聽到了這樣的消息：掃政官克拉蘇要
從自己的私產中撥出十分之一的款項舉行盛大宴會，擺一萬桌酒席宴請百姓，並且給全體羅
馬人三個月的穀物津貼。
    「這個貪婪的傢伙怎麼突然變得慷慨起來了呢？」
    「這消息不會是真的吧！」
    知情的人則早就看出了克拉蘇的用心，
    「他哪裡會白白給我們好處呢，他不過花錢買名，博取個仁慈慷慨，樂善好施的美名罷
了。」
    「是啊，想想他那些趁火打劫的勾當，坑害了多少人家啊！」
    一提到克拉蘇的「趁火打劫」，很多人又義憤填膺了。原來，當時的羅馬火災頻繁，克
拉蘇買了許多曾經當過建築工和設計師的奴隸，哪裡發生火災，他就帶人趕到那兒；他並不
去救火，而是危言聳聽，誘騙那些失火的房主和正處於火勢威脅之下的鄰居以很低的價格出
售自己的房屋，然後他才命令手下人迅速滅火，並加以修復。就這樣，當時羅馬人的很多房
屋都落到了克拉蘇手裡。克拉蘇在眾人心目中成了貪婪的像征。
    公元前６０年夏季，克拉蘇與龐培、愷撒締結秘密協定，組成了著名的「前三頭同
盟」，很快就成為羅馬事實上的統治者。他們通過了一系列有利於自己及其追隨者的法案。
作為騎士代表的克拉蘇得到的實惠是：政府對亞洲行省的包稅金減低三分之一。克拉蘇和他
的追隨者由此得到了巨大的收入。但是，反對三頭統治的元老貴族仍在積極活動，三頭內部
克拉蘇與龐培的摩擦和其他一些矛盾也不停地出現，三頭同盟隨時有破裂的危險。
    公元前５６年，愷撒建議舉行會談。會談前，愷撒同克拉蘇事先在拉文那碰頭，然後才
在路卡城舉行了正式會議。經過一些妥協商議，在一定程度上彌合了三人之間的矛盾，鞏固
了三頭政治。會議決定克拉蘇與龐培在愷撒協助下，競選第二年的執政官，任滿后，二人再
出任行省總督，按抽籤結果分別治理敘利亞與西班牙。
    公元前５５年度的執政官選舉開始了，氣氛異常地緊張。當龐培和克拉蘇宣布自己是候
選人後，很多人紛紛知趣地退出了競爭，只有元老貴族的代表小加圖與多米提烏斯毫不相讓。
    小加圖大聲說道：「克拉蘇與龐培不是要當執政官，他們是要搞獨裁。我們決不妥協，
我們要堅持到底。」
    在他的鼓動下，候選人多米提烏斯和他的追隨者試圖去羅馬廣場參加競選。但是，克拉
蘇和龐培早已派人埋伏在那裡，一陣棍棒加拳腳，多米提烏斯等人被從廣場趕了出去，克拉
蘇和龐培隨即宣布自己為執政官。
    不久后，他們聽說被趕出競選的人，在講壇發表演講，鼓動人心。克拉蘇，龐培大怒，
帶領軍隊包圍了講壇，當場殺死了幾個敢於抵抗的人。然後宣布愷撒任高盧總督的任期延長
５年，並進行抽籤決定克拉蘇和龐培在行省的任職。
    抽籤的結果，克拉蘇得到了敘利亞，這使他喜出望外。原來，政績平平，軍事上也沒有
突出建樹的克拉蘇，正渴望通過帕提亞戰爭來聚斂財富，並贏得可與龐培、愷撒相媲美的榮
譽。因此，沒等到執政官任期滿，克拉蘇便匆匆趕往亞洲，準備對帕提亞的戰爭。
    戰爭初年，克拉蘇頗為得手，一時間，他得意洋洋，自信傲慢。公元前５３年，克拉蘇
再次集結軍隊。帕提亞國王派來使臣勸他不要輕舉妄動。
    「什麼！輕舉妄動？」克拉蘇傲慢地對使臣說道，「回去告訴你們國王，我將在你們的
王城塞列烏凱亞回答他對我的指責。」
    使臣中的一位長者聞聲大笑起來，他伸出手指著自己的掌心說道：
    「阿，克拉蘇，你要是能看到塞列烏凱亞，頭髮就會從這裡長出來！」
    不久，戰幕拉開，克拉蘇率領７個軍團，８千名騎兵再次渡過幼發拉底河，直撲塞列烏
凱亞。
    迎戰克拉蘇的帕提亞統帥是年輕而又足智多謀的蘇列那。他採取誘敵深入的作戰方針，
將羅馬軍隊引入了無樹無水、一望無垠的荒原。
    乾渴和飢餓籠罩著羅馬軍隊，士兵們個個怨聲載道，厭戰情緒瀰漫開來。
    在遼闊的荒漠中，擁有騎兵優勢的帳提亞人首先發動了進攻。眼見大軍受到衝擊，克拉
蘇命令自己的兒子率軍衝鋒，加強攻擊，掩護主力轉移。但小克拉蘇卻中了帕擔亞人的埋
伏，全軍覆滅。克拉蘇的大軍擁在一條狹窄地帶，動彈不得，傷亡不斷增多。
    夜幕降臨了，不習慣夜戰的帕提亞人收兵回營，這給了瀕於絕望的羅馬人一個喘息的機
會。他們遺棄了４千多名傷病員，連夜逃到卡勒城。
    第二天，帕提亞人殺死了羅馬大軍丟下的傷兵，繼續追擊。羅馬軍棄城而出，邊戰邊
撤，爬上了一座山崗。尾隨而至的帕提亞大軍在山下列開陣勢，蘇列那來到陣前，他聲稱要
與克拉蘇進行停戰談判。
    「我們很快就會進入山區，那時，帕提亞人的騎兵就沒用了。」心懷戒備的克拉蘇猶疑
著。然而，早已厭戰、驚慌失措、毫無鬥志的很多羅馬士兵和將領，一致要求克拉蘇下山去
見蘇列那。
    迫於無奈，克拉蘇只好帶著隨從侍衛前往。剛進蘇列那軍營，只聽一聲吶喊，帕提亞人
蜂擁而上，克拉蘇和侍衛頃刻間全部被砍倒在地。
    「克拉蘇被殺死了，克拉蘇被殺死了。」
    帕提亞人的歡呼聲彷彿是晴天霹靂，驚魂不定的羅馬軍隊一聽到主帥被殺，早已亂作一
團，四散逃命，很快被帕提亞人殲滅了。
    蘇列那命令割下克拉蘇的頭顱，作為戰利品呈送給國王。驕橫一時的克拉蘇在異國荒野
中找到了自己最後的歸宿。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:44
奧古斯都

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    「我接受了一座用磚建造的羅馬城，卻留下一座大理石的城。」這是羅馬帝國的的創建
者奧古斯都，原名蓋烏斯·屋大維充滿自豪感時說的一句話。他要讓羅馬人從戰爭中解放出
來，「永遠過和平的生活」，在他統治的４３年裡，是古羅馬經濟上最富庶的時代，又是古
羅馬文學上的「黃金時代」。公元１４年８月，當他死去時，羅馬元老院決定將他列入
「神」的行列，並且將８月稱為「奧古斯都」。
    屋大維，出身於騎士家庭。他祖父曾當過地方官吏，父親是元老院元老。也有人說屋大
維的祖父是一位貨幣兌換商。到屋大維父親時，他們家已經很富裕也很有聲望了。屋大維是
愷撒的侄孫，愷撒收養他為義子，指定他為繼承人，並決定將四分之三的遺產傳給他。愷撒
被殺時，羅馬的執政官是安東尼，他是愷撒的心腹大將，自命為愷撒的繼承人。當屋大維從
國外趕回羅馬時，安東尼以蔑視的態度對待屋大維，他傲慢地說：「青年人，除了愷撒的名
字以外，你還想要得到什麼呢？錢，我已經沒有了。難道你還要愷撒的政權嗎？」屋大維轉
身離開，他心裡明白，他將和安東尼進行一場爭奪權力的鬥爭了。
    奪取政權最需要的是什麼呢？軍隊。屋大維在羅馬廣場拍賣自己的財產，用錢招募愷撒
原來的部下，他很快就有了一條裝備精良的部隊。公元前４３年７月，當安東尼出兵在外
時，屋大維率兵進入羅馬，威逼元老院任命他為執政官。元老院的人正想利用屋大維控制安
東尼，於是屋大維就和安東尼勢均力敵了。當時雷必達是愷撒的騎兵長官，羅馬西部西省很
多擁護愷撒的人都歸依了他。屋大維、安東尼、雷必達三人都有不小的實力，但誰也不能建
立自己的獨裁政權，為了互相牽制和利用，三人於公元前４３年結成了「后三頭」的政治聯
盟，共同執政。公元前４２年，「后三頭」聯盟消滅了他們的共同敵人—元老院貴族后，三
巨頭內部展開了爭鬥。公元前３６年雷必達被屋大維剝奪了軍權。三巨頭變成屋大維和安東
尼兩巨頭並立的局面。
    公元前４２年，安東尼出征羅馬東部行省總督，到了埃及。埃及女王是美貌與勇氣俱全
的女子，她曾和屋大維的義父愷撒結婚，愷撒死後她自己獨自治理她的王國。安東尼也迷上
了美若女神的埃及女王，他們相愛了，並生了一對可愛的雙胞胎。安東尼居然把東方行省的
地區贈送給了埃及女王及其子女。安東尼這種破壞羅馬領土完整的行為激起了羅馬人強烈的
不滿。屋大維利用機會煽動這種不滿情緒。最後，羅馬元老院和人民大會宣布剝奪安東尼的
權力，並且決定討伐他和埃及女王。
    公元前３１年９月，羅馬討伐軍的艦隊和安東尼、埃及女王的艦隊在希臘西北部的海面
會戰。雙方勢均力敵，戰鬥不分勝負。但在戰鬥最激烈的時候，埃及女王突然率領埃及艦隊
撤出戰場，逃往埃及。安東尼見女王乘船離開，他也棄軍而逃。他的部隊失去了主帥，很快
被屋大維單獨消滅了。第二年夏天，屋大維進軍埃及京城。安東尼在敗局已定的時候，他提
出要同屋大維單獨決鬥，屋大維的回答是：「沒有必要，你想死的話，辦法多得很。」安東
尼無可奈何，只好伏劍自殺。埃及女王也在王宮裡讓毒蛇把自己咬死。
    當屋大維回到羅馬時，他已經成為同愷撒一樣的偉大人物。他的帝國北起多瑙河，南到
非洲（包括埃及在內的北非一帶），西起比利牛斯半島，東到兩河流域和小亞細亞半島，形
成了古代史上一個最龐大的帝國，地中海都成了羅馬帝國的內湖。
    屋大維決定把和平還給久經戰亂的羅馬人。從他開始，羅馬維持了２００多年的和平。
    公元前２７年１月，屋大維接受人民的請求，接受元老院贈予他的「奧古斯都」稱號。
「奧古斯都」是「神聖」、「至尊」的意思，這是比皇帝更光榮的稱號，它後來成為西方帝
王的一種頭銜。屋大維還接受「元老院首席公民」（即「元首」）和元帥的榮譽稱號，獨攬
了羅馬的行政、軍事、司法和宗教的大權。「元首」這個詞，從此就在全世界通用了，當時
屋大維才３６歲。
    屋大維統治羅馬４３年，他死於公元１４年。這以後將近２００年裡羅馬政局穩定，經
濟、文化都有了比較大的發展，被稱為「羅馬的和平」時期。四通八達的道路把羅馬大帝國
的各個部分聯結為一個整體，羅馬是羅馬帝國的中心。「條條道路通羅馬」的諺語就形象地
描述出羅馬帝國當時交通發達，商業繁榮的景象。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:44
尼　　祿

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    這是一個風平浪靜的夜晚。皎潔的明月照著一艘即將起航的豪華三層遊船。羅馬帝國克
勞狄烏斯王朝最後一任皇帝尼祿（公元３７—６８）一掃往日帝王的威風，象一個孝順的兒
子輕輕地扶著衣著華麗的母親阿格里披娜走上遊船。他擺下豐盛的酒席，和母親一起暢飲，
他殷勤地為母親倒酒，並說著親昵的話語，感謝母親對他的養育之恩。深夜，他緊緊地擁抱
了母親，親吻母親的眼睛，，離開船時還頻頻回頭。阿格里披娜目送兒子離去，心裡湧上一
股幸福的感覺。平時總是頂撞她，違背她心愿的兒子終於回心轉意了。
    突然，船頂上天塌般砸下一個巨大的鉛塊，船身傾向一邊，阿格里披娜被拋入水中。她
掙扎著游向岸邊，回到自己的別墅中，慶幸自己死里偷生。
    「咚」、「咚」，隨著砸門聲而來的是一位手持利劍的劊子手：「我奉國王的命令來殺
死你」。
    「我兒子是不會下令殺自己的母親的」。阿格里披娜驚慌逃命，但劊子手一刀接一刀地
刺向她的身子，直至她咽氣身亡。
    尼祿為什麼要殺死自己的母親呢？說來話長了。
    阿格里披娜是個陰險多謀、貪權好勢的女人。她第一次結婚時，有個兒子尼祿。她想盡
辦法想讓他兒子出人頭地。後來，她嫁給了一個家財萬貫的富豪，有了向上爬的資本，讓兒
子受到了上等教育。當皇帝第三位妻子死去時，她以親威關係為借口，用自己的姿色誘惑老
國王，雖然國王是她的叔父。公元４９年，她終於當上了皇后。第二年她就設法讓國王收尼
祿為養子，並讓國王的女兒嫁給尼祿，而且還廢掉原來的太子，重立尼祿為太子。當老國王
對立尼祿為太子產生懊悔情緒時，她競下毒手毒死者國王，讓年僅１７歲的尼祿當上了國王。
    尼祿從小就被培養出殘忍專橫，利慾薰心的性格，他對權力有極大的慾望。當他做皇帝
時，母親經常干涉他的自由。這一天，他們之間終於產生衝突了。
    阿格里披娜讓人把尼祿叫來，很嚴肅地責怪他：「你為什麼喜歡一個女奴隸？反而不喜
歡自己的妻子？這樣做違背了我的希望，我不許你胡來。」
    尼祿從小在母親的管制下長大，連妻子也是母親為他挑選的。尼祿一點也不喜歡她，反
而喜愛一個美麗的女奴。這時，他覺得自己是皇帝了，他不在乎母親的威脅：「我是皇帝，
我可以決定一切。我喜歡誰是我自己的事，不用你管。」阿格里披娜悖然大怒：「放肆。別
忘了是誰讓你做皇帝的。我可以讓你做皇帝，也可以不讓你做皇帝。」
    尼祿嚇壞了，因為他知道自己母親的脾氣。於是他先下手為強，動了殺母的念頭，於是
有了開始的那一幕。原來他想用沉船事件掩蓋他殺母親的陰謀，沒想到她母親居然沒溺死，
於是他乾脆派出劊子手去殺死了自己的母親。
    為了掃清想控制他的人，尼祿又勒令他的教師自殺，甚至打死了已經懷孕的妻子。這以
后，尼祿就失去了任何節制，整天為所欲為，大肆揮霍，毫無顧忌地沉湎於看戲和遊玩中。
公元６４年夏天，羅馬發生火災，大火持續３９天，全城１４區只剩下４個區，羅馬人民遭
受了一場空前的災難，他們流離失所，無處安身。而這時的尼祿卻在高台上高唱有關特洛伊
毀滅的詩篇，觀賞熊熊烈火燃燒的壯觀景色。人們都在傳說，是尼祿為了建造新的羅馬城而
下令放火的，而且他還想看看大火衝天的奇觀。
    大火過後，尼祿不去解救災民，反而忙著修建自己的「金屋」——王宮。他的王宮內部
用黃金、寶石、珍珠裝飾，餐廳里有象牙鑲邊的天花板，轉動的天花板可以往下撤花和香
水，他的王宮在羅馬最中心的地方，奇花異草，湖光山色，裡面的浴池即可以引進海水，也
可以引進泉水。當這座富麗堂皇、豪華別緻的建築峻工時，尼祿欣喜地讚歎道：「這才象個
人住的地方。」
    昏庸的尼祿自己覺得多才多藝，從公元５９年就開始做公開的演出。他在宮庭中舉辦極
其豪華的賽會，自己則作為朗誦者、歌手、演奏師甚至角鬥士登台表演。他在劇場演出時，
大門緊閉，不許觀眾中途退席。觀眾實在難以忍受他拙劣的演技和刺耳的歌聲，他們只好越
牆逃跑了。尼祿看自己的表演在羅馬沒有觀眾，於是率領龐大的劇團到希臘巡迴演出一年，
希臘人讚賞了他。他一時高興競賜予希臘自治權，因為希臘人懂得藝術和音樂。
    尼祿的荒淫和暴政終於引起了人民的反抗。公元６８年，西班牙和高盧行省的總督號召
人民起來暴動。尼祿在義大利和羅馬的近衛軍也隨機兵變。羅馬元老院廢掉了尼祿的王位，
宣布他是非法的。當尼祿一覺醒來時，王宮裡一個人影也沒有，他驚叫著：「怎麼我的朋友
和敵人都失蹤了呢？」他自己知道罪孽深重，慌忙向郊外皇莊逃去。
    元老院在尼祿逃跑后宣布他是人民的公敵，決定以祖宗之法處他死刑。要扒光他的衣
服，用木枷夾住脖頸，再由行刑官揮動荊條抽打，直到他咽氣為止。尼祿想到這種酷刑后嚇
壞了，他覺得不如自殺還少受痛苦。他讓人給他挖了墳坑，然後不停地說：「這個世界將失
去一位多麼出色的藝術家啊！」他臨死也不忘他的表演才能，拿著匕首揮來揮去，不敢刺中
自己的喉嚨。當追兵闖入皇莊時，他才在奴隸的幫助下，結束了自己的性命，終年３２歲。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:45
耶　　穌

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    公元前一世紀，巴勒斯坦地區的人民在羅馬帝國的黑暗統治下，過著悲慘的生活。他們
多次舉行暴動、起義，但都被殘酷地鎮壓了。他們覺得悲觀、失望、苦悶，前途渺茫。這時
他們希望有個救世主能夠來到人間，把他們拯救出苦海。原來，巴勒斯坦地區的人民有自己
的宗教——猶太教。他們有自己信奉的上帝耶和華。他們相信我們生活的世界是上帝在七天
之內創造出來的：第一天創造天、地，分開白天和黑夜；第二天創造了空氣和水；第三天創
造樹木、水果等植物；第四天創造了日月星辰；第五天創造了天上飛的，水裡游的，地上走
的各種動物；第六天上帝照自己的模樣創造了人；第七天上帝休息了。上帝看到他創造的人
類苦難太多，準備派他的兒子——救世主耶穌到人間，把人類從苦海中救出，引導他們到幸
福快樂的天堂。基督教正是在吸收了猶太教的某些教義后而逐漸形成的。
    耶穌是基督教的創始人，也是基督教徒所信奉的救世主。關於他的出生，有這樣的傳說：
    耶穌的母親瑪麗亞年輕時和一個叫約瑟的年輕人訂了婚，但還沒結婚，她就懷孕了。這
給約瑟帶來了極大的苦惱，他想解除這個婚約。一天晚上，他在夢中見一位天神從天上飄然
而下，對他說；「約瑟，你放心娶瑪麗亞吧，是聖神授給她懷孕的。她懷的是上帝的兒子，
叫耶穌。他會把人類從罪惡的痛苦中解脫出來，讓他來拯救世界。」
    約瑟醒來后，遵照天神的囑咐，娶了瑪麗亞。
    在公元元年的一天，約瑟和瑪麗亞到耶路撒冷城。當時夜又黑又冷，他們找不到合適的
住宿地，只好借住在一個馬棚里。瑪麗亞這天夜裡就在馬棚的馬槽里生下一個男孩。約瑟給
他取名耶穌。耶穌出生的那天，天上有顆明亮的星星落到耶路撒冷，有幾個東方博士看到
后，高興地叫道：「救世主基督降生到人間來了。」
    傳說耶穌１２歲時，曾隨他的母親到神殿去。他進了神殿後就不願離開，連回家都忘
了。他母親來找，他反問道：「為什麼找我？你們不知道我應在我父親的家裡嗎？」年輕的
耶穌已經意識到自己是上帝的兒子，在人間負有重大使命了。耶穌長大后，走遍了中東各
地，在約旦河邊，接受了一個名叫約翰教士的洗禮。據說受了洗禮就是接受了上帝的聖靈。
    耶穌３０歲時，開始出外任教，講天國的道理。據說，他是一個無所不能，無所不會的
人，他的頭上出現了一輪巨大的光圈，使人民能在黑暗中清楚地看見他。耶穌不斷地為人民
做好事，免費為百姓治病，慢慢地越來越多的人崇拜他、信仰他。他從信仰者中招了１２位
門徒，經常給他們講天國的道理，他教導他們說；
    「窮人在精神上是有福的，因為他們的精神屬於天國。悲痛的人是有福的，因為他們將
得到安慰。
    懦弱者是有福的，因為他們將得到土地。
    渴求正義的人是有福的，因為他們將得到滿足。
    仁慈的人是有福的，因為他們將獲得仁慈。
    心地純潔的人是有福的，因為他們將見到上帝。
    建立和平的人是有福的，因為他們將被稱為上帝的兒子。為正義受到迫害的人是有福
的，因為他們屬於天國。
    為了我，你們受到辱罵、迫害，以及各種誹謗中傷，那你們是有福的，你們在天國里將
會得到極大的幸福和歡樂。……」
    耶穌還告訴他的門徒「要愛敵人」、「恨你們的，你們要待他好！詛咒你們的，你們要
為他祝福！」「有人打你的右臉，你把左臉送給他打。」
    耶穌還說：「要忍受世間的一切苦難，爭取死後進入天堂。而那些達官、貴人、富人是
不許進入天堂的，他們要進天堂比駱駝穿針還難」等等。
    一天，耶穌和他的門徒來到一個城裡，城裡的人害病，挨餓。耶穌給他們看病後，讓門
徒把東西分給他們吃。但門徒手裡只有「五個餅、兩條魚」，而要吃飯的人有「五千人」。
耶穌把餅和魚掰開分給眾人，他不停地掰，五千人都吃飽了，剩下的餅和魚還裝了１２個大
藍子。
    一次，耶穌和門徒渡海。忽然起了風暴，眼看就要沉沒了，這時耶穌起身，向大風大喝
一聲，轉向大海說道：「快平靜吧，安靜點！」大海隨即風平浪靜，大家平平安安。
    耶穌傳教時總勸導人們信仰上帝。一次，一個瞎子在路旁要飯。耶穌問他：「你要我幫
助你什麼呢？」瞎子說：「主啊，我想見到東西！」耶穌於是摸了一下他的眼睛，說；「好
了，你的信仰使你得救了。你可以看見東西了。」瞎子的眼睛果然亮了。他感激不盡，從此
跟著耶穌宣揚耶穌的功德。
    可是，耶穌的救苦救難善行，卻遭到了官吏和祭司們的嫉恨，他們串通一氣，用３０塊
銀幣買通了耶穌的門徒——加略人猶大。耶穌被捕時，他的門徒伯多祿拔劍削掉一個打手的
耳朵，耶穌責怪說：「收刀入鞘吧，凡動刀的人必死於刀下！」這門徒只好放下刀來，耶穌
終於被抓走了。
    耶穌被捕后，被定以「謀叛羅馬」、「自稱猶太王」的罪名。他受盡了打罵和侮辱后，
被處以死刑，釘在十字架上，慢慢受苦而死。他死時，山搖地動、岩石崩裂，眾人大為驚
異，驚呼：「這真是神的兒子。」
    據說，耶穌死後第三天復活了，他顯靈在門徒的面前；第四十天，耶穌升入天堂。耶穌
復活的那天，是過春分月圓的第一個星期日，后被基督教定為「復活節」。基督教又把耶穌
的生日（１２月２５日）定為「聖誕節」。「復活節」和「聖誕節」現在都是西方國家的重
要節日。
    耶穌死後，他的信徒們前仆後繼，飽經風霜，以不怕死的精神去傳播基督教，使得基督
教的影響越來越大。公元４世紀時，羅馬統治者認為基督教愛護仇敵，反對同邪惡做鬥爭的
說法與他們的統治有利，就把基督教定為國教。從此，基督教以更快的速度傳遍全世界，成
為世界上三大宗教之一。耶穌雖是傳說中的人物，但他出生的那一年卻被作為計算歷史年代
的第一年，叫基督紀元，也即「公元」，是現在世界各國通行的公元紀年法。如公元１９９
５年即指耶穌誕生后的第一千九百九十五年，而公元前２２１年，則指耶穌誕生前的第二百
二十一年。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:45
標題: 近代卷
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奧古斯丁

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    他的神學曾在中世紀西歐基督教會中居於最高權威的地位，他被教會奉為」聖人」。
    公元３８６年的一天，義大利米蘭的一條街道上，一個人發瘋似地奔跑著衝進了花園
中，在那裡哭泣、頓足、捶胸、敲額。然後在一棵無花果樹下躺了下來，痛哭流涕，口中念
念有辭。
    「那不是教授雄辯術的奧古斯丁嗎？」
    「是他。不知發生了什麼事情。」
    人們圍攏上去，但是被隨後趕來的他的朋友勸阻開來，大家遠遠站在一旁，注視著他。
    夜幕降臨，在朋友的陪伴下，奧古斯丁回到了住所。「奧古斯丁，究竟發生了什麼
事？」朋友不解地問他。
    「在我開始虔誠地懺悔時，我看到了主出現在我的面前，他引導著我，」奧古斯丁好像
又回到了那神聖的時刻，慢慢地說道，「一個小男孩，那一定是天使，要我讀使徒保羅的
書，他唱著『拿著，讀吧！拿著，讀吧！』我感到一道恬靜的光射進了我的心房，驅散了心
中的一切疑團。」
    奧古斯丁轉過頭，對朋友說：
    「我想要接受洗禮。我準備辭去教授雄辯術的職位，全心全意地獻身給主。」
    第二年春天，曾是摩尼教徒、並熱衷於研究星相術的奧古斯丁，接受了權勢顯赫的米蘭
大主教安布羅西為他主持的洗禮，投身基督教會。
    不久后，奧古斯丁回到家鄉北非塔加斯特城（今阿爾及利亞東北部蘇克阿赫臘斯城）附
近，宣稱按當地修道院的習俗隱居三年。
    在隱居的三年時間裡，奧古斯丁並不像一般隱士那樣真正地隱居，而是以隱居為掩護，
從事種種秘密活動，目的是向基督教會獻媚。開始時，他和自己的朋友組織了一個小規模的
宗教團體，想藉此擴展勢力。漸漸地，他公開向摩尼教開火，把「屠刀」伸向他自己曾信仰
的摩尼教。他用犀利的筆寫下幾種言辭激烈的論著，在公開場合展開聲勢浩大的辯論，目的
都是為了詆毀和攻擊摩尼教。
    奧古斯丁的名氣隨著他抨擊摩尼教的激烈程度而日漸上升。３９１年，當他隱居期滿的
時候，希波城的主教瓦勒里烏斯接見了他，並十分賞識他對基督教的忠誠，接納奧古斯丁為
自己的助手，２９５年的時候，主教瓦勒里烏斯死去，奧古斯丁升為希波城的主教，開始了
他終生的事業。
    奧古斯丁任主教時，基督教已是羅馬的國教了。正統教會利用一切機會和手段迫害不信
仰基督教的人們。不信仰基督教的教派中較有影響的是多拉圖斯教派。這個教派形成於四世
紀，保留早期基督教的一些特點，如教會財產公有、反對教會和羅馬政權結合等。奧古斯丁
積極參與打擊這個教派的活動。
    ３９３年。多拉圖斯派內部發生了分歧。有人主張武裝鬥爭，有人反對武裝鬥爭。在激
烈的爭辨之後，部分人發動了富有宗教色彩的起義。奧古斯丁乘機向多拉圖斯派發動進攻，
並要求羅馬當局鎮壓他們。在他的積極主張下，４０５年２月１２日，西羅馬皇帝宣布多拉
圖斯派為非法。並對他們採取了血腥的迫害和殘酷的鎮壓，殺害了不少的多拉圖斯教徒。
    被鎮壓和迫害的多拉圖斯教徒們並不屈服他們又重新團結起來，掀起一次又一次的起義
高潮。４１１年在迦太基總督舉行的迦太基宗教會議上多拉圖斯教徒們，勇敢地和奧古斯丁
展開了激烈的舌戰。
    不幸的是，奧古斯丁把辯論變成了對多拉圖斯派的審判，他說多拉圖斯派是「羅馬社會
違反法律達到瘋狂的程度」的「罪魁禍首」，認為奴隸隸農反抗主人是「厚顏無恥」……」
４１２年１月３０日，羅馬皇帝進一步宣布多拉圖斯派有罪，規定多拉圖斯派教徒如不改信
正統派，就將沒收財產，實施肉刑等。
    在被鎮壓過程中，多拉圖斯派的教堂被沒收，無數的教徒被屠殺或被迫自殺……
    嚴酷的鎮壓和迫害引起了多拉圖斯派的教徒們更劇烈的反抗，他們焚燒正統派教學，刺
殺正統派神職人員……
    在這些鎮壓和迫害活動中，奧古斯丁異常活躍，他出謀獻策，想出種種辦法打擊多拉圖
斯派。其中以兩項所謂的「原則」最為著名也對後世產生了不小的影響。一是「恐怖有
益」，他鼓吹以恐怖手段對付異端邪說：二是「強迫進來」，即強迫其它教派的人改信正統
派。奧古斯丁死後，他的原則被西歐教會設立的宗教裁判所採用，用來殘酷地迫害不信仰基
督教的人們；北非的正統教會和羅馬政權也實施了這些原則。為了對付「異端邪說」，奧古
斯丁不遺餘力地積極活動。除此之外，他還創作了不少論著，據統計共有９３種，還有書信
２７０封。其中以他的主要著作《懺悔錄》和《上帝之城》最為著名。
    奧古斯丁寫作《懺悔錄》的目的是想通過分析、解剖、暴露、批判自己為目的，把自己
標榜為一個熱愛真理的人，從而鼓吹宗教狂熱，把基督教說成是最符合真理的教派。
    《上帝之城》是一部鴻篇巨著，全書共２２卷，奧古斯丁在書中系統地闡述了自己的宗
教思想和歷史哲學。
    奧古斯丁的論著形成了龐大的複雜的體系，但最基本的基礎和中心是精神高於物質，上
帝高於一切。他認為上帝創造了一切，上帝主宰一切。上帝給人的啟示是人們獲得智慧和認
識真理的源泉，人類中有一部分人可以得救，他們升入天國是因為上帝的恩惠。
    奧古斯丁是基督教正統派的神學體系的集大成者。在中世紀的５至１１世紀的大部分時
間里，他的神學在西歐基督教會內居於最高權威的地位。他被教會奉稱為「聖人」，稱作
「聖奧斯丁」。直到今天，奧古斯丁的名字還為基督教世界所尊崇。
    公元４３０年５月，日耳曼族汪達爾人，包圍了希波城。同年８月２８日，７６歲高齡
的奧古斯丁在被圍的希波城內告別了人世。

[ 本帖最後由 Blue Ivy 於 2007-1-11 03:46 編輯 ]

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-11 03:47
古城龐貝

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    風景如畫的義大利西南海岸，一座巍峨峻峭的高山，俯瞰著碧波蕩漾的那不勒斯海灣，
那就是著名的維蘇威火山。距今大約２６０年前，一群義大利農民正在維蘇威火山下挖掘水
渠。突然，「噹啷」一聲鐵鍬似乎碰到了什麼金屬物，在翻開的泥土中，露出了金光閃閃的
東西。
    「金幣，是金幣。」人們驚喜地叫起來。
    很快，這個消息就傳開來。有更多的人來到這裡尋找金銀財寶。人們不斷挖出更多的東
西，陶器、經過雕琢的大理石碎塊等等。不久，有人挖出一塊石頭，上面刻著「龐培」的字
樣。人們這才明白，這裡就是被維蘇威火山爆發后的火漿掩埋了的羅馬古城——龐培城。
    使龐培城毀滅的那場災難，發生在公元７９年８月２４日午後。生活在安定祥和中的龐
培居民沒有料到，從古以來一直處於「休眠」狀態的維蘇威火山竟突然爆發了。震耳的爆炸
聲，伴著火山口噴出直衝雲霄的滾滾濃煙和燃燒的岩漿，中間還挾著石塊和灰塵。頃刻間，
天昏地暗，地動山搖。那不勒斯海灣也激起洶湧的波濤，衝擊著海岸。接著，又下起傾盆大
雨，山洪挾帶著石塊、泥沙和火山灰，形成一股巨大的泥石流，向著山下的龐培城中衝去，
慢慢地整座龐培城被吞沒了。城中２萬多居民大部分逃到了別處，但仍有２千多人遇難。
    時間過去了千百年，人們從古籍史冊和民間傳說中知道有這麼一座龐培古城存在，可它
是什麼樣子，遺址在那裡，卻紿終是個謎。現在龐培古城的遺址重新被發現，立刻引起整個
國家的關注。不久，義大利政府開始對古城遺址進行發掘。經過２００多年斷斷續續的挖
掘，這座在地下沉睡了１９００年的古城初步恢復了原貌，漫步在寬敞平坦的大街上，人們
可以領略古城的風光。
    龐培城面積大約１．８平方公里，四周環繞著４８００多米長的石砌城牆。由南到北，
由東到西各有兩條筆直平坦的大街，把全城分成９個城區，每個城區又有許多小街小巷縱橫
相連，路面都用碎石鋪成。大街兩旁有人行道，街面寬達１０米，鋪著整塊的大石板。街道
的十字路口，有雕花石塊砌成的水池，裡面盛著清涼的泉水。泉水從城外山上通過高架渡槽
引入城內水塔，分別流向各公用水池和富豪庭園的噴泉池。大街兩邊的是商店、酒館、水果
鋪和雜貨攤。一家商店牆上寫著出售衛生用具和好酒的廣告；另一家商店牆上寫著橫幅標
語：「水果商販支持普里斯庫擔任高級行政官」。城內最宏偉的建築物，集中在城西南的一
個長方形廣場四周，這裡是龐培政治、經濟和宗教中心。殘存的雕花精緻的大理石門框、祭
壇和高出地面三四尺的青石地基，讓人可以想象出這座廟宇當年的雄偉壯麗。政府大廈的議
會廳、辦公室十分寬敞明亮。法院是一座長方形的兩層建築物，設有法庭和牢房。它的另一
半樓房，分給了商人，作為進行交易和訂立貿易協議場所，東方的香料、寶石、中國的絲
綢，非洲的象牙，都在這裡議價成交。
    廣場東北角是一個商品集散地，當時這裡店鋪鱗次櫛比，商品琳琅滿目，生意非常興
隆。一個水果鋪的貨架上，擺滿了杏仁、栗子、無花果、胡桃、葡萄等果品；不過，它們早
已乾枯變質了。在一家藥店的櫃檯上，還發現一盒藥丸，已經碾成了細末，旁邊有一根細小
的圓葯條。顯然是，當藥劑工正搓藥丸時，災難突然降臨，他便棄之不顧，逃命去了。當時
的店鋪往往也是作坊，在一家麵包店的烘爐里，還留下一塊烤熟的麵包，不僅保持著原來的
形狀，而且上面印著的麵包商的名字還清晰可見。
    龐培城中有很多富豪的住宅。這些建築的大門，往往有粗大的大理石圓柱和雕花門樓。
走廊和庭園到處擺著天神和野獸的塑像。正廳、餐廳和卧室寬敞明亮，富麗堂皇，四周陳設
著精美的白銀相青銅製品。牆上繪有壁畫，地板上飾有鑲嵌畫。在一家富戶的客廳，發現了
一幅鑲嵌畫：「《馬其頓王亞歷山大與波斯大流士三世作戰圖》，畫寬６．５米，高３．８
３米，由１５０萬塊彩色玻璃大理石片鑲嵌而成，生動地描繪了公元前３３３年希波戰役的
一個場景。
    城的東南角是一座圓形的露天大角斗場，可容納２萬觀眾，也就是將近全城的居民人
數。牆上還留著這樣的字跡：「塞那杜斯是英雄和索命者。」「費利克斯將斗熊」。附近還
有座體育場，是供人們競技和習武的地方。
    古城裡最吸引人的，是那些受難者的石膏像。原來在火山爆發的一剎那間，許多沒有逃
出的人，藏身在比較空曠的庭院里，雖然沒有被倒塌的建築物壓死，但是卻被噴出的火山灰
包封起來，窒息而死。時間過去很久，人體在裡面枯乾了，消失了，只剩下一些空殼。考古
學家就利用這些空殼作模子，把石膏漿灌進去，製成許多和真人一樣形狀的石膏像，再現出
了受難者當時那種絕望和痛苦的表情：一個小女孩緊緊抱住母親的膝蓋，掩面大哭；一個拿
著一袋硬幣的乞丐茫然站在街口；有些人正在牆腳挖洞，尋找逃生之路；有一群被鐵鏈鎖住
的角鬥士痛苦地掙扎著，想要擺脫鐵鏈。很多人雙手掩面或屈著雙臂抱著腦袋；也有的人手
里還拿著一袋袋金幣、銀幣和貴重首飾。但是，在災難面前，財寶並沒有給他們帶來好運，
這些有錢人也同奴隸一起同歸於盡了……龐培古城逐漸掀開了它神秘的面紗，向人們完整地
展現出公元１世紀羅馬帝國城市的真實面貌。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 18:50
羅馬帝國的滅亡

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    公元１至２世紀，是羅馬帝國的強盛時期，它雄踞於地中海一帶，儼然是一個不可一世
的大帝國。然而，到公元３世紀，羅馬的奴隸制便出現了嚴重的危機，農業衰落，政局動
盪，帝國的沒落已成無可挽回之勢。
    奴索主窮奢極欲，過著荒淫無度的生活。他們的住所往往是一座華麗的建築。其中，有
供洗澡前進行運動的迴廊，有溫度不一、相互連接的暖氣房。每進一個暖氣房，溫度就加高
一次。洗澡的人在暖氣房裡，等全身汗出透了才用溫水沖洗，再洗涼水，最後，還要遍身塗
擦軟膏，以防受寒。皇帝為了炫耀帝國的豪華，經常假借各種節日和紀念日舉行盛大的活
動。公元１０６年，圖拉莫皇帝為紀念他在達西亞的勝利，連續舉行１２３天的節日娛樂。
公元４世紀，一個大官僚為兒子舉行遊藝慶典，７天就花了２０００磅金子。宮廷內的奢侈
腐化更是有恃無恐，僅御用美容師就多達數百人。
    與此同時，統治者爭權奪利的鬥爭越來越厲害。今天立一個皇帝，明天又殺掉，成了家
常便飯。在公元２３５年以後的５０年中，竟換了１０個皇帝。
    公元２８４年深秋一個陽光燦爛的午後，一支龐大的羅馬軍隊正匆匆行進，他們從波斯
人那裡掠奪了眾多的財寶。不幸的是皇帝在回義大利的返程中突然死去。他年輕的兒子繼位
不到一個月，也得了重病，不得不躺在擔架上返國。
    「快走！快走！」近衛軍長官阿培爾在擔架旁來回賓士，時而輕揭開擔架上的被子看
看。阿培爾揭被的當兒，抬擔架的士兵聞到一種腐臭味，他們對此產生了懷疑，直到傍晚時
分，隊伍來到尼科美地區，士兵們這才得以弄清臭味的來源。原來，他們年輕的皇帝早已被
人害死了，擔架上擔的其實是皇上的屍體。
    「是誰殺死了皇帝？把兇手找出來！」激憤的士兵紛紛要求嚴懲兇手。
    阿培爾向士兵申斥道：「你們想造反嗎？皇帝死了再選一個就是了，誰要聚眾鬧事，就
地處決！」
    這時，一個高亢的聲音響起：「你說得倒輕快！我看，該處決的不是別人，而是你自
己！你這個人面獸心的東西，一個月就謀害了兩位皇帝！」說話的不是別人而是戴克里先。
兩人拔劍撕殺，阿培爾當場斃命，戴克里先被擁立為羅馬帝國的皇帝。
    隨後，他大興土木，建造起奢華的皇宮。在人們覲見他或是舉行宮廷典禮的時候，戴克
里先身穿織金的絲制衣服，戴著綴滿珍珠的頭巾，穿著鑲寶石的鞋子。任何被准許謁見他的
人，都必須對他行跪拜禮。戴克里先被奉為神明，皇權大大加強，稱號也正式改為：「君
主」。這種君主製成了後期羅馬帝國相襲的一種統治形式。
    戴克里先執政后意識到，他一個人不可能對付奴隸起義及外族入侵，因此委託好友馬克
西米治理帝國的西部。於是，羅馬帝國有了兩個最高統治者，一切命令都以兩人的名義發
出。後來，他們又各自為自己使用了副職愷撒。從此，這四個人分別治理帝國的一部分，歷
史上稱為「四帝共治制」。戴克里先退位后，繼承了帝位的是君士坦丁。３３０年，君士坦
丁把首都遷到拜占庭，定名君士坦丁堡，號稱「新羅馬」，為東西分治創造了條件。
    公元３９５年，羅馬帝國終於分裂為東西兩部，即以君士坦丁為首都的東羅馬帝國和以
羅馬城為首都的西羅馬帝國。千瘡百孔的羅馬帝國民怨沸騰，奴隸起義風起雲湧，最著名的
是高盧人掀起的「巴高達」（意為戰士）運動，起義者以農民當步兵，牧人當騎兵，轉戰各
地，使統治者膽戰心驚。公元４０８年，羅馬統率撤拉率領一支隊伍自高盧回義大利，路經
阿爾卑斯山隘，突然被巴高達戰士截擊，全部戰利品均落入巴高達戰士手中。巴高達實行
「把奴隸主變成奴隸」的政策，不斷向羅馬官吏發動進攻，受到奴隸們的熱烈擁護。５世紀
初，一位戲劇大師編了一個喜劇，在許多地區演出，就形象地反映了當時巴高達運動的深得
民心。劇情是這樣的：主人公家境貧寒，窘於生計。他祈求家中的守護神給他找個安居樂業
的場所，神對他說：「你最好是到羅亞爾河一帶當『強盜』。那裡的人公正無私，你投奔那
里，就可稱心如意了。」羅亞爾河一帶正是巴高達活動的勢力範圍；所謂「當強盜」就是勸
人們去作一名巴高達戰士。
    羅馬帝國陷入一片混亂之時，又遭到了新的危機：東方日耳曼人中的哥特人開進了意大
利。統率這支大軍的，是哥特人中最有名的勇士阿拉里克。他出征前對妻子許願說：我要打
進羅馬，把城裡的貴婦給你做奴婢，把他們的財寶給你作禮物。
    可是，羅馬的司令官斯底里哥把阿拉里克打敗了。恢復了生氣的羅馬城舉行了成套的慶
典，這是羅馬歷史上最後一次慶祝勝利，也是角鬥士最後一次進行競技。
    聰明而有軍事才能的斯底里哥決定和阿拉里克結成聯盟，以阻擋來自伏爾加河的匈奴人
的入侵。這一策略受到了羅馬貴族的攻擊，他們製造謠言，說斯底里哥想利用哥特人來推翻
皇帝霍諾留的統治。無能而又無知的霍諾留竟聽信謠言，下令處死了斯底里哥。
    公元４０８年，阿拉里克的大軍又一次向羅馬挺進。他們佔領了羅馬的港口，斷絕了羅
馬的糧食來源。羅馬城外「得得得」的馬蹄聲令統治者驚恐萬狀。
    元老院決定派軍使到阿拉里克那裡求和。
    「求和嗎？可以，條件是交出城內全部金銀財寶」。「那麼，您打算把什麼留給羅馬的
市民？」
    「生命！」
    「不過，城裡還有很多人，士兵們每天都在操練，他們將進行殊死的抵抗。」
    阿拉里克哈哈大笑：「那很好，草長得越密，割起來就越省力！」
    最後終於達成了協議：羅馬人出黃金５０００磅，白銀３０００磅，綢料４０００塊，
皮革３０００張，胡椒３０００磅。羅馬人為了湊足５０００磅的黃金，甚至將金質的神像
都熔化了。哥特人收到這些貢品，才允許羅馬人出城買糧食。
    公元４１０年，阿拉里克決定打進羅馬城，他向士兵們宣布：攻進羅馬，可以任意搶動
３天。
    一個雷電交加的夏夜，穿著獸皮的哥特人吹著牛角號，衝進了羅馬城，３天３夜的洗
劫，四面八方的大火，使巍峨的殿宇，壯麗的宮殿化為一片焦木。金質神像和黃金器皿裝滿
一車又一車，都被拉走了。
    搶光、燒光之後，哥特人在入城的第六天放棄了羅馬，向義大利南部推進。不久，阿拉
里克突然死去，據說哥特人強迫羅馬俘虜排幹了一條河，把阿拉里克的遺體和無數寶物一起
埋在河底，然後再把水放進河裡。工程完成後，全部俘虜都被殺死。所以他的葬地及殉葬品
始終未被發現。
    公元４７６年，西羅馬只有６歲的未代皇帝被廢黜。就這樣，這個曾稱霸地中海，歷時
１２世紀的奴隸制大帝國。終於在奴隸起義和外族入侵下，覆沒了，西歐歷史從此揭開了新
的一頁。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 18:50
查理大帝

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    公元８００年的聖誕節之夜，羅馬聖彼得大教堂燈火輝煌，裝飾一新。在莊嚴的音樂聲
中，一位高大魁梧、儀態威嚴的國王開始在聖壇前作祈禱。
    突然，站在一旁的教皇把一頂金冠戴在了他頭上，並帶頭高呼：「上帝為查理皇帝加
冕，敬祝他萬壽無疆和永遠勝利！」其他教士和人們跟著歡呼起來。
    這位查理是何許人？教皇為什麼要給他加冕，稱他為皇帝呢？
    原來，他就是當時開始稱霸西歐的法蘭克國王查理。法蘭克王國的中心在今天法國的東
北部，後來擴展到法國全境和周圍地區。６世紀到８世紀，法蘭克王國的封建制度已經比較
鞏固。查理的父親最初是法蘭克王國的大臣，在教皇和教會的支持下，篡奪了王位。為報答
教皇，他進軍義大利，把搶到的羅馬附近一大片地盤獻給教皇，形成了一個「教皇國」。
    查理繼承父位統治法蘭克王國時期，更開始了大規模地擴張領土行動。查理是個典型的
中世紀騎士，身材魁梧，精力過人，從不知疲勞和疾病。他一生的大部分時間都用在了戰爭
上，據說，他曾經親自參加了３０次遠征。後世流傳的歌謠中把他形容成為一個神話般的人
物。
    公元７７８年，查理率大軍順利地翻越高峻的比利牛斯山脈，南侵西班牙。當時，那裡
是由一支從北非來的阿拉伯人建立的哥爾多瓦王國。
    哥爾多瓦的軍隊遭到了重創，而查理的大軍也損失慘重。哥爾多瓦國王提議講和，查理
軍中一些將官也主張和解撤軍。查理的侄子羅蘭侯爵表示反對，更不同意派主和派人物蓋內
隆去進行和談。但是，鑒於形勢並不十分有利，查理最終沒有接受羅蘭的意見，派蓋內隆前
去同哥爾多瓦人議和。心懷怨恨的蓋內隆，談妥了議和條件，也和敵方訂下密謀，暗害羅蘭。
    查理看到議和成功，就率大軍回國，羅蘭擔任後衛。得悉蓋內隆送來的情報，哥爾多瓦
國王集結起了一支強大的部隊，埋伏在險要的比利牛斯山朗塞瓦爾峽谷兩側。
    夜幕降臨，當羅蘭的後衛部隊排成長列通過隘口時，哥爾多瓦人借著夜色的掩護，居高
臨下，衝下山谷，包圍了羅蘭的部隊。
    最後，查理聽到了那微弱的求援號音，率大軍趕回峽谷。他發現，羅蘭和所有的同伴都
已英勇戰死。
    這次戰事，後來被文學家加工成為一部著名的史詩，即法蘭西最早的民族史詩《羅蘭之
歌》。它以悲壯的情節，感動了中世紀的歐洲人。
    ２３年後，查理又一次越過比利牛斯山遠征西班牙，終於吞併了山南廣大地域，並任命
一個兒子為該地總督。
    查理一生髮動侵略戰爭時間最長的一次，是對北方撒克遜人的征服。他以傳播基督教為
借口，從公元７７２年起，先後發動８次進攻，時間長達３３年，最終征服了撒克遜人，使
之成為法蘭克國的臣民。
    在幾十年的征戰之後，查理的王國已經擴大到了相當於今天的法國、瑞士、荷蘭、比利
時、奧地利以及德國、義大利的大部分地區。成為當時西歐空前強大的國家。而隨著版圖的
日益擴張，查理對國王的稱號已經不再滿足了。
    教皇立奧三世看到查理勢力強大，也為便於和查理共同控制西歐，於是，就為查理舉行
了加冕，稱他為「羅馬人皇帝」。
    查理欣然接受，並正式稱為皇帝。從此，法蘭克王國成為「查理帝國」，查理國王成了
「查理大帝」。他把自己的帝國當作了古代羅馬帝國的繼續。
    查理統治時期，曾下令教會和寺院辦學，並在宮中成立學院，廣泛招聘僧侶學者前來講
學。他還從中等人家和低微門弟人家中挑選子弟，與富貴子弟共同接受教育。甚至任命出身
貧窮，學習優異的青年教士為主教。當然，這一時代的文化教育仍然是由教會壟斷的，教育
的目的也是為宗教神學服務。
    查理對基督教極為熱誠和虔信。他定都阿亨后，大興土木，修建了許多金璧輝煌的宮殿
和教堂。所有的大理石柱，是從遙遠的羅馬等地拆除古代建築運來的，隨著建築的興盛，繪
畫、雕刻等藝術也有所發展。阿亨的宮廷禮拜堂一直保存至今。
    查理還派人搜集和抄寫了許多拉丁文和希臘文手稿，雖然對抄本內容一無所知，但也為
後代保留了許多古典作家的著作。
    因為查理大帝統治的王朝叫加洛林王朝，所以後來的歷史學家又把查理時代的文化稱為
「加洛林文化」。
    查理死後不久，帝國就出現了分裂。到了公元８４３年，他的三個孫子各自為王，帝國
一分為三。以後的西歐各國就是在此基礎上逐漸發展起來的：東法蘭克王國成了以後的德
國，西法蘭克成了以後的法國。東、西部之間的地區成了以後的義大利。法蘭克人的語言也
出現明顯的分化，形成了法語、德語和其他西歐國家的民族語言。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:27
查士丁尼

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    公元４７６年，西羅馬帝國遭遇著前所未有的內憂外患，本已搖搖欲墜的帝國大廈，在
強悍野蠻的日爾曼人衝擊之下終於滅亡了。
    西羅馬覆滅了，但東羅馬帝國依然健在，而且相當繁庶，這主要得力於東羅馬有利的地
理環境。東羅馬帝國的首都君士坦丁堡（舊稱拜占庭）位於歐亞兩洲交界處，扼黑海咽喉。
海上貿易發達，經濟發展十分迅速。特別是公元６世紀查士丁尼在位之時，國勢日盛。
    西羅馬帝國的覆滅使得查士丁尼在震驚之餘，拚命加強自己的統治力量。他就象一個嗜
血成性的劊子手，對外瘋狂掠奪，對內殘酷鎮壓。
    查士丁尼是前任老皇帝查士丁尼的侄兒，從小就接受奴隸主階級的那一套教育。他青年
時，東羅馬動蕩不安，奴隸、隸農不斷起義，「斯卡馬爾運動」震撼了東羅馬的奴隸制政
權。查士丁尼目睹了他的叔父怎樣血腥鎮壓奴隸起義，從中學到了許多「勵精圖治」的訣
竅。在四面楚歌聲中，查士丁尼接替他的叔父登上了皇帝的寶座。他知道該怎樣使自己手下
的「刁民」們馴服，也知道怎樣才能使自己的腰包更鼓。攘外、安內，這一切都在他的預想
之中，他欣喜地看著帝國的馬車正在自己的指揮之下橫衝直撞。
    查士丁尼一上台，就處心積慮地糾集子一大幫爪牙，編纂了一部奴隸製法典。這部統稱
《民法大權》的法典對以後歐洲各國的法律都有著不可估量的影響。法典所強調的就是向奴
隸們輸灌「順從」意識，奴隸、隸農只有無條件「服從自己的命運」，甘心於自己受壓迫受
剝削的處境。在奴隸和奴隸主之間存在著鮮明的等級差別。法典的頒布實施，在一定程度上
穩固了查士丁尼的統治，使他有時間把他那雙貪婪的眼睛瞄向了域外。
    公元５３３年，隨著查士丁尼的長鞭所指，東羅馬的軍隊開向北非的汪達爾王國。查士
丁尼的得力幹將貝利撒留果然沒有辜負主子的一片苦心，前後僅用半年的時間，就幾乎把汪
達爾王國夷為平地。初嘗甜頭的查士丁尼更加雄心勃勃。公元５３５年，貝利撒留在主子的
授意之下，揮師義大利，矛頭直指東哥特王國。疲軟的東哥特軍隊簡直不堪一擊，貝利撒留
的軍隊很快佔領了西西里和義大利南部。但是東羅馬軍隊燒殺擄掠的邪惡行徑，激起了東哥
特人民的奮起反抗。貝利撒留不斷受挫，在羅馬城被困達一年之久。
    查士丁尼象個賭紅了眼的賭徒，增派大批軍隊支援貝利撒留。東哥特軍民終於沒能最後
抵抗住侵略者狂風暴雨般的攻擊。
    公元５５５年，東哥特王國在侵略者的鐵蹄之下滅亡了。在進攻義大利的同時，查士丁
尼還分兵進攻西班牙的西哥特王國，同樣遭受西哥特人民的反抗，東羅馬的侵略軍僅佔領了
西班牙的東南部。但是查士丁尼最後還是佔領了地中海上的科西嘉島、撒丁島及巴利阿里群
島。
    多年的窮兵黷武，對本已困頓不堪的奴隸們如同雪上加霜，他們喪失了一切，在死亡線
上苦苦掙扎。
    與此相對應的是奴隸主階級花天酒地，揮霍無度。奴隸的血汗養肥了這一大幫吸血鬼。
查士丁尼開始大興土木，建造各種宮殿、教堂，極盡奢侈之能事。僅僅是建築君士坦丁堡的
聖索非亞大教堂就整整花費了五年的時光，徵用民工一萬多人，全部費用摺合黃金約１８
噸。那金碧輝煌的高大建築分明是用廣大奴隸的屍骨堆積而成！除此之外，查士丁尼還強行
向人民徵收各種苛捐雜稅，強派各種徭役。查士丁尼為首的統治者們就像一群永遠不滿足的
吸血惡魔在貪婪地吞咽著東羅馬人民的血汗。在查士丁尼的皇宮之中幾乎是處處笙歌、夜夜
狂歡。就在統治者的歌舞聲中夾雜著廣大人民啼嘰號寒的悲苦之聲，「歌聲高處怨聲高」，
人民的忍耐終於到了極限，他們憤怒的象火山一樣，終於爆發了！公元５３２年，君士坦丁
堡爆發了一場聲勢浩大的「尼卡」（希臘語，意即勝利）起義。
    事情可以追溯到查士丁尼上台不久，那時君士坦丁堡盛行一種馬車競賽，上至元老貴
族、地主商人，下至平頭百姓，都喜歡這種活動，連皇帝也不例外。賽馬一般分隊進行，以
車夫的顏色分隊，觀看的人也以顏色為派別，漸漸這種派別成了政治黨派的標誌。其中最有
影響的藍黨和綠黨常常爭鬥。查士丁尼為了不鬧出什麼亂子，將兩派中的幾個人處以死刑。
這樣兩黨的下層群眾以此為借口，砸監反獄，救出了死刑犯，放走了其他全部犯人。起義開
始了。
    公元５３２年１月１１日，世界史上記下了這一頁。這一天，羅馬帝國的都城之內到處
是熊熊的烈火，聖索非亞大教堂、宙克西普浴場，以至一部分皇宮都籠罩在濃煙和大火之
中。人們高呼著，要求絞死皇帝兩個最得力的爪牙——約翰和特里波尼安。皇帝和皇后連同
幾個元老被起義群眾困在宮中，一愁莫展。此時如同驚弓之鳥的查士丁尼疑慮重重，生怕有
人會乘機奪了他的寶座。他把疑慮的目光盯在了一個叫希伯第的皇帝外甥的臉上。他疑慮他
會謀害他，乘機奪取皇位，並把他趕走。群眾聞知消息，簇擁著希伯第登上王位，開始反皇
權的鬥爭。
    查士丁尼急得猶如熱鍋上的螞蟻，不知該怎樣收拾這個亂攤子。倒是皇后的話給他打了
一針鎮靜劑：
    「如果今天有人還在議論婦女不該在男人中間放言高論，那完全是多餘的，因為現在男
人們已經處於躊躇莫決的狀態中。依我看來，今天，逃亡是最下策。人生在世不能不死，但
由統治者而變為流浪者，那就不能忍受了。願上帝不讓我失去身上的紫袍，而活到人們把我
當作皇後來迎接的那一天。……皇上！如果要逃命的話，那是不難的！我們有無數金銀財
寶，有海還有船！但是您在逃命之後，將會覺得當初寧可死去，不該偷生！」皇后的話激起
了查士丁尼心中的陰狠勁，他將右手高舉過頂，狠狠地做了一個斬殺的動作，以示自己的決
心。外邊的大批軍隊被調回來了，起義遭到了殘酷的鎮壓。戰場上血肉橫飛，喊殺聲、慘叫
聲和呻吟聲混成一片。近四萬多起義者倒在了劊子手的屠刀之下，鮮血染紅了身下的賽馬
場。經過皇帝和幹將們的血腥屠殺，起義徹底失敗了。「尼卡」起義雖然失敗了，但全國各
地的起義此起彼伏，敘利亞、巴勒斯坦和埃及等地也不斷發生暴動。與此同時，義大利和北
非等地的人民都開展了反侵略的英勇鬥爭。查士丁尼如同坐在維蘇威火山口上。
    公元５５５年，他不得不停止了一切侵略戰爭。１０年之後，結束了他罪惡而充滿血腥
的一生。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:28
中世紀騎士

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    一個年輕人來到教堂，接受了神甫象徵性的沐浴，表示洗凈過去所有不端行為，然後開
始在神壇前徹夜不眠地祈禱和思考著自己的職責。
    第二天清晨，他回到城堡，父母和一群人在那裡等待著他。一位年長的騎士走過來，幫
助他穿上盔甲，佩戴好寶劍。他單膝跪在地上，城堡領主用劍面重重地拍了他一下，朗聲宣
布，他已經成為一名騎士，已經具有了騎士和使用武器的本領。他激動地跳起身，人們向他
表示著祝賀。
    中世紀時的歐洲出現了一個特殊的階層，他們以服騎兵軍役為條件，獲得國王或大領主
的封地。他們是參加鎮壓農民起義，或國王、大領主掠奪戰爭的級別最高的戰鬥人員，是以
馬代步馳騁於沙場的貴族。他們，就是騎士階層。
    當時，出身於貴族家庭是成為騎士的重要條件，同時騎士還必須從小經受訓練，到領主
家充當侍從學文習武，向女主人學習禮儀，２１歲時方能被正式授予騎士稱號。
    授職的儀式逐漸地複雜化，舉行這樣的儀式花費很大，這筆開支是由受封的騎士的家庭
來負擔的。如果他的家庭無法給自己的後代提供爵位和土地，那麼他只能終身當侍從。獲得
稱號的年輕騎士常常通過馬上比武，顯示自己無愧於騎士這一光榮稱號。
    馬上比武是模擬戰鬥的娛樂活動。騎士用平頭的長矛和鈍劍對打。比武場上，鮮艷的旗
幟迎風招展，衣著華麗的貴族男女在一旁唱彩助威。比武者並不想傷害對方的，但是比武有
如實戰，發生意外事件在所難免，但重傷卻不常見。教會人士曾試圖廢除馬上比武，可大多
數人認為，如果騎士不通過馬上比武為實戰做準備，那麼在戰場上是無法表現出色的。
    在那個尚武任俠的年代里，無論是文字記載還是口頭傳說中的著名英雄都是騎士，像羅
蘭、亞瑟王、蘭斯洛特和黑太子愛德華等。
    騎士在擁有馬匹、重武器以及駕馭馬匹和使用重武器方面確實有著優勢。勢力大的騎
士，還擁有高牆與深溝環繞的城堡，統治著附近的農村。中世紀早期，國王和中央政府幾乎
沒有了實權，權力旁落到最出名的騎士手中。他們甚至目無法紀，妄自尊大，肆意發動戰爭。
    一個裝備優良的騎士要備有：一匹能征善戰的駿馬、一匹供婦女出遠門騎的乘馬和一匹
運載騎士本人武器、裝備的馭馬。其中戰馬還有專名，被視為騎士的朋友。
    騎士的盔甲在不同時期不完全相同。在比較早的年代里，騎士身上所穿的布料或皮革長
袍又長又重，遮蓋著身體的大部分，外面再穿上由鐵環連結編成的網狀鎧甲，脖子上有兜帽
保護，頭戴鋼盔，有時還帶有保護鼻子的金屬罩。在稍後一個時期，鎧甲由硬的金屬片制
成；頭盔帶有厚的面甲，可放下把臉遮住。
    騎士的武器有盾牌、長矛和劍等。盾牌是用皮革包裹、邊緣繞以金屬的輕木質板。盾面
或有騎士自己的徽章，也有的畫上飛龍、大熊或獅子等野獸作為標誌，稱為「盾形紋章」。
騎士在戰鬥時，挺矛策馬全速前進，刺向敵方。當長矛被折斷或從騎士馬上墜落後，他們才
使用手中的寶劍。也有力氣大的騎士會使用戰斧、狼牙棒和鐵球等。
    騎士間的戰鬥並不像人們所想像的那麼可怕。
    許多戰鬥是小規模的，常常只有幾百人參戰，幾個小時便結束。他們更感興趣活捉對
方，而不是將對手殺死。因為俘虜一個敵人就可以索取一份贖金。贖金的多少按俘虜的地位
和家產而確定。俘虜地位越高，家產越多，騎士的所得自然就越豐厚。當然，普通的騎士也
並不總是以這種態度來對待戰爭。這也許是因為他們從戰爭中獲得的東西太少了。騎士無論
是參加馬上比武還是進行實戰，都要遵守某些成文規則和慣例。如：一個騎士不能對另一個
毫無戒備的騎士發起攻擊，而必須讓對方做好戰鬥前的準備。搞突然襲擊，對真正的騎士來
說，是一種可鄙的行為。另外，當一名騎士俘虜了另一名騎士后，必須將俘虜待如上賓。
    騎士為什麼要這麼注重這些法規和慣例呢？這大半是事關彼此之間的切身利益的原因。
今天雖然俘虜了別人，也許明天自己也會成為別人的俘虜，所以雙方都要為自己留下後路。
    除了交戰的慣例外，騎士制度還包括了許多其他內容。基督教會教導騎士應該遵守基督
教的戒律。如：「騎士應該幫助窮人，保護教堂、婦女和所有無防衛能力的人」，等等。雖
然，並不是所有騎士都遵守這些準則，理想的騎士和現實中的騎士差別很大，但隨著時間的
推移，情況還是有變化。１３５０年時的騎士就比１０５０年時的騎士，更有禮貌和文明得
多。基督教會和貴婦人努力促使一個魯莽、好鬥的騎士變為有教養，懂禮貌的騎士，並取得
了一定的成功。
    騎士制度盛行於１１世紀至１４世紀。這時期也出現了反映騎士生活理想的文學作品。
主要體裁分抒情詩和敘事詩，表現了騎士為了愛情、榮譽和功業而戰的精神。騎士文學對后
世歐洲詩歌和小說的形成有著較大的影響。
    到了１５００年，騎士作為戰鬥人員已經被備有火器射擊武器的雇傭軍取代，騎士階層
走向了衰亡。
    但是騎士精神和騎士制度並沒有完全消失。而騎士制度的觀念——彬彬有禮、舉止端莊
——仍是當今西方世界重要的觀念。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:28
日本的大化改新

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    公元６４５年（日本皇極天皇四年）６月１２日，日本飛鳥板蓋宮太極殿。這一天日本
朝廷正在接見「三韓」的使者，舉行「受貢」儀式。隨著「嘎吱吱」的一陣響聲，宮門全部
關閉，中大兄皇子突然拔劍刺殺了大貴族蘇我入鹿，在場的許多貴族大驚失色。原來這是中
大兄皇子聯合中臣鐮足等人為改革而發動的政變。
    日本是由幾個大島和若干小島組成的國家。在古代，這種島國的特點之一是內部矛盾必
須自己來解決，外部勢力很難加以干涉，大海在那時還是人們與外界交往的最大障礙，所以
自身的改革極其必要。公元３世紀以後，日本本州地區出現了一個較大的政權——大和國
家。大和國家原來局限於本州中部的大和地區。在不斷的擴張中，大和國家逐漸佔領鄰近地
區，領土越來越大。５世紀時，這個國家已經統一了現在日本的大部分地區，今天的日本國
就是在此基礎上發展起來的。大和國家的最高統治者是天皇。
    大和國家在擴張過程中，不斷佔有周圍的土地和土地上的人民，並將其分配給皇室成員
和大貴族。大和國家把土地分為屯倉和田莊兩部分，前者屬於皇室，後者屬於貴族。同時勞
動人民也被分成兩部分，一小部分是奴隸，主要用於家內勞動，另一部分是部民，主要用於
生產勞動。部民是日本國家形成過程中的特殊現象。在大和國家向外征服的過程中，一些歸
順的部落和被征服的部落被集體安置下來，保留了原來的部落組織，在原有土地上繼續生
活，有許多仍保留著原來的原始血緣關係；此外還有一些專門從事專業生產的部，其勞動者
也稱作部民。按照分類，從事農業生產的稱作田部、米部，在手工業或其他行業從事生產的
總稱作品部，在品部內又按照行業的不同分為衣縫部、鍛冶部等。在大貴族田莊從事特殊勞
動的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生產工具，可以有少量的家庭財產。
主人不得隨意殺害或買賣部民，但可以象對待奴隸一樣把他們作為禮物送給他人。所以部民
和奴隸區別不大。在當時，部民和奴隸大約佔日本人口的一半以上。在貴族和部民之間是大
批平民，他們的地位由於財產的變化也在變化，時刻有淪為部民的危險。大和國家在基本上
統一了全國之後，失去了繼續向外擴張的地理環境，內部開始了爭奪。一些較大的貴族極力
想獨自控制中央政權，從中獲得更大的利益。６世紀之前，比較強大的物部氏控制朝政。后
來新興的蘇我氏強大起來，打敗了物部氏，奪得了中央的控制權，扶植有利於自己的天皇。
蘇我氏家族不可一世，下面的中小貴族也在瘋狂地兼并土地，殘酷地剝削部民，許多平民的
土地也被剝奪，土地和財富不斷集中，社會矛盾空前尖銳。在這種情況下，奴隸、部民和平
民紛紛起來造反，抗稅逃亡。公元６世紀，整個社會已處於混亂狀態。統治階級不得不考慮
如何找出更好的統治方法，以取代過時的部民制。於是在日本出現了向中國學習的改革。改
革是從上層開始的。蘇我稻目（？—５７０年）是改革的代表人物。他曾任兩朝天皇的大
臣，在朝廷中掌管財政。他本人與中國的來日人員交往很多，與大陸的移民有著良好的關
系。當時，與日本一海之隔的中國社會發展程度較高，向中國學習是一些上層貴族青年的時
尚。早在公元５世紀，日本就與中國南朝的劉宋和朝鮮的百濟交往密切，亞洲大陸上先進的
文化和科學技術不斷進入日本。蘇我稻目於５５５年在吉備五郡設立過屯倉，但部民逃跑的
很多。後來他試用了編製戶籍的辦法，取得了良好效果，部民很少逃跑。這種作法得到了天
皇的獎賞。採用建立戶籍的辦法，使過去以部為單位受奴役的田部民，變成以戶為單位的小
生產者。這些小生產者直接向國家交納年貢，實際上成了自由的國家農民。但是改革的主張
遭到了朝廷中頑固勢力的反對。物部氏的物部尾輿是掌管軍事的大貴族，他極力維護舊有的
統治方式。引起雙方直接衝突的事件是佛教信仰問題。５２２年，百濟王獻給日本佛像和佛
經。在朝廷上，欽明天皇詢問群臣可否崇拜佛教。稻目主張崇拜佛教，以佛教來統一全國的
思想，尾輿堅決反對，認為佛教會給日本帶來災難，不如仍然崇拜原來各個氏族的神。半個
世紀之後，兩個對立的勢力再次交鋒。５８７年，用明天皇死，因皇位繼承問題，稻目之子
蘇我馬子和尾輿之子物部守屋進行了決戰。在衣折戰役中，物部氏被打敗。蘇我馬子控制了
朝廷。先是立泊瀨天皇，后又在５９２年擁立自己的外甥女為推古天皇。５９３年，推古天
皇立用明天皇的遺子廄戶為太子，臨朝攝政，即聖德太子（５７４—６２２年）。聖德太子
對中國文化極為了解，欣賞中國的大一統國家體制。極力主張加強皇權，並積極準備改革。
６０３—６０４年，進行了「推古改革」，先後制定了冠位十二階和憲法十七條。冠位十二
階按才能和功績授予個人，是非世襲的官位，排擠了那些世襲的貴族，使天皇的權力增大，
同時使國家的政府官僚體制有了雛形。憲法十七條，用以中國儒家三綱五常為主的思想規定
了日本臣民的行為守則。其中明確規定，「國非二君，民無兩主，率土兆民，以王為主」。
憲法中還主張以和為貴，減少階級對立。５９４年，由天皇下詔，提倡佛教，為了提高日本
的國際地位，聖德太子在與中國加強來往的同時，不再以臣相稱，而是採取了對等的稱呼。
他還向中國派遣大批留學生。但是聖德太子的改革只是一個準備，並沒大力推廣開來，頑固
勢力還相當強大。６２２年，在聖德太子死後，蘇我氏害怕進一步的改革損害蘇我氏獨攬朝
政，於是殺死了聖德太子的兒子山背大兄皇子，使剛剛開始的改革夭折。
    但是改革的思想已經深入人心。蘇我氏的專權遭到朝野反對。６４５年６月１２日，中
大兄皇子聯合中臣鐮足等人在接見三韓使者的儀式中，突然發動襲擊，刺殺了蘇我氏的代表
人物蘇我入鹿，接著立即在奈良組織軍隊，嚴加防衛。１３日，蘇我入鹿的父親走投無路，
被迫自殺。１４日，革新派人物組成了以改革派人物中大兄皇子、中臣鐮足為核心的集團，
廢黜了蘇我氏擁立的天皇，擁立中大兄的舅舅輕王子繼位，稱孝德天皇，並效仿中國的作
法，建年號「大化」，遷都難波（今大阪）。６４６年正月元日，新政權頒布了《改新詔
書》，並全力向全國貫徹。為了使改革順利進行，新政權在全國各地登記人口和檢查田產。
７０１年又發布了《大寶律令》，使改革以法律的形式固定了下來。大化革新是個逐步的過
程，大約經歷了半個世紀，改革的綱領在實施中也不斷完善和修改。大化革新之後，日本在
經濟方面廢除了部民制，建立起封建土地國有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權，建
立以皇權為中心的中央集權國家。在軍事上，實行徵兵制，在京師設立了五衛府，在地方設
軍團，所有軍隊一律歸中央統一指揮。
    大化革新部分地解放了生產力，完善了日本的統治制度，奠定了日本的國家發展方向。
從此，日本開始進入封建社會。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:29
遣　唐　使

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    難波港（今日本大阪）內一派熱鬧的景象，又一支準備渡海前往中國的使團船隊要出發
了。四隻巨大的木製帆船依次排列著，每隻船上都能載一百多人，船舷和桅杆上彩帶飄場。
    日本天皇舉行宴會，作歌送行。侍巨們唱起天皇寫的送行詩：
    希望你們渡大海如平地，
    居船上如坐床，
    四船聯翩，
    不日平安歸航！
    船隊在人們的祝願聲中，離開了港口，駛向了茫茫的大海。
    這時候的中國正處在唐代，經濟、文化都很繁榮。日本在６４６年大化改新后，開始把
中國作為學習的榜樣，按照隋唐王朝的政權形式，建立起新的制度。日本全國上下對吸收中
國文化非常積極，於是不斷派出大批人員到中國學習，這些人就稱作「遣唐使」。其中正式
使節包括大使、副使，有時還有大使之上的持節使、押使、都是日本天皇任命的國家大臣。
使團中還有到中國學習的留學生、僧人、工匠等。
    一千二百多年前，要橫渡波濤洶湧的大海並不是容易的事。風暴經常使航船傾覆，或者
把它們吹到台灣甚至越南等很遠的地方。但是，大海和風暴阻擋不住中日間的友好往來。唐
朝時期，日本一共派出遣唐使十九次。每次少的兩百人，多的有四五百人。
    遣唐使的船隊離開難波港后，先沿著日本海岸航行，最後在九洲北部開始橫渡大海。早
期的路線是向北到朝鮮半島附近，經渤海在中國山東北部上岸。後來就直接西渡東海，在中
國大陸的揚州和明州（今寧波）登陸。
    遣唐使一到中國，就受到當地人民的歡迎和隆重接待。當地政府提供方便交通，送他們
到首都長安（今西安）。唐朝的皇帝常常親自接見他們，有時為表示特別歡迎，還令畫師為
大使畫像作紀念。
    隨使團前來的留學生大多到唐朝最高學府國子監學習，然後又可以在中國政府機構工
作。來學習的日本僧人，也都被派往名山大寺拜師求教。他們成了中國文化的熱心傳播者。
遣唐使船隊回日本時，唐朝政府也經常任命中國使節陪同前往，進行回訪。遣唐使團不僅帶
回大量的中國文物、書籍和五金百貨，也使中國的文學、宗教、典章制度等在日本「生根發
芽」。
    公元７１７年間，一位１６歲的年輕留學生阿倍仲麻呂，隨著一個五百人的遣唐使團來
到了中國。經過五、六年高等學府「太學」中的苦學，他和許多從「太學」畢業的東方和西
方的留學生，參加了考試。考試題目很難，想不到他竟捷足高登，以優異成績中了進士。
    從此，阿倍仲麻呂開始在唐朝政府中擔任官職。後來，他被提升為擔任皇帝侍從官的左
補闕。唐玄宗還給他起了個中國名字：晁衡。
    晁衡和當時的大詩人李白、王維、儲光儀等很多人建立起深厚的友情。他們常常以詩歌
唱和，留下許多動人的佳作。似乎在不知不覺中，晁衡在中國已度過了４０年。他抑制不住
長期深藏在內心的思鄉之情，多次提出回國的要求，最終，唐玄宗答應他作護送第十次日本
遣唐使回國的使節返回日本。
    得知晁衡歸國的消息，長安的詩友為他舉行了盛大的告別宴會。王維即席寫下《送秘書
監還日本國》的詩篇。五十歲的晁衡解下心愛的寶劍，贈給中國詩友，也揮毫賦詩：「銜命
將辭國，非才忝侍臣；天中留明主，海外憶慈親……西望懷思日，東歸感義辰；平生一寶
劍，留贈結交人。」
    這年１０月，晁衡等人乘坐四艘帆船，從蘇州黃泗浦啟航，駛往日本。
    值得一提的是，船隊中還有一位揚州延光寺的著名高僧鑒真和尚也和他同行。這位６５
歲的高僧從１１年前接受日本友人邀請，決心東渡日本講學，已曾五次率弟子渡海，但都被
風浪所阻，沒有成功。這次是鑒真第六次出海。
    不幸，船隊在中途遇到了大風暴，他們被衝散了。鑒真坐的那條船和其他兩條船各自開
到了日本，而晁衡所乘的船下落不明。直到第二年３月，仍然杳無消息。
    晁衡遇難的傳聞傳到唐朝，在南方漫遊的李白非常難過，寫下了《哭晁卿行》詩：「日
本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。」寫出了對詩友晁衡
悲切的思念之情。
    然而，值得慶幸的是，晁衡的船並沒有沉沒，他們隨風飄泊到了安南（今越南）沿岸。
公元７５５年，晁衡和十多位倖存者歷盡艱險，回到長安。以後，他又擔任過唐王朝中央和
地方的一些官職。公元７７０年１月，７３歲的晁衡在長安去世。
    那位鑒真大和尚則在日本生活了１０年，最後死在日本。鑒真也把豐富的中國文化，如
宗教、建築、雕刻、醫藥等傳到了日本，受到日本人民的歡迎和尊敬。鑒真曾經居住過的奈
良唐招提寺里，直到現在，還供奉著鑒真大師的在世時就做成的他的塑像。日本政府立法尊
奉它為「國寶」。
    阿倍仲麻呂（晁衡）和鑒真，是八世紀時日本人民如饑似渴學習唐朝文化的縮影和中日
人民友好往來的友誼象徵。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:29
「西天」在哪裡

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    公元６２７年的一天，一位僧人離開了當時唐朝的首都長安。許多的僧徒和百姓來到城
外為他送別，保佑他一路上順利平安。有人仍擔心地勸他回心轉意，放棄旅行還來得及。他
堅定地回答，雖然路途遙遠，但他一定會克服艱難險阻，取回「真經」。
    這位僧人就是當時著名的高僧玄奘，也就是小說《西遊記》中「唐僧」的原形。他此行
是要去到佛教的發祥地天竺國（今印度），去求取佛教的經典。
    佛教創始人是公元前六世紀的喬達摩·悉達多。相傳，他是喜馬拉雅山南麓的小國釋迦
族的王子，２９時歲出家修行，最後來到王舍城（今印度比哈爾邦巴特那之南）。他在城外
尼蓮河畔的菩提樹下閉目沉思，靜坐了六年。到第七年，他終於悟出了人生真諦，從此得道
成佛。佛，就是大智大覺之人。他的弟子們稱他為釋迦牟尼，意思是：「釋迦族的聖人」。
佛教的基本教義認為：人生所經歷的「生、老、病、死，一切皆苦；一切苦因在於慾望，有
慾望就有行動，有行動就會造孽，就不免受輪迴之苦；必須消滅一切慾望，才能消滅苦因，
斷絕苦果，達到不生不滅的涅磐境界；而要達到涅磐就必須要修道。早期佛教著重倫理教
誨，不拜偶像，主張眾生自救，佛只指出途徑。認為修行能入涅磐，但不能人人成佛。
    到公元一世紀時，佛教受印度婆羅門教影響，開始主張佛有許多化身，造出各種菩薩。
崇拜偶像，認為只要虔誠信仰，人人都能成佛。
    由於對佛祖釋迦牟尼的教義持有不同的觀點，佛教徒僧眾教團分裂成兩大派，「上座
部」以佛教正統派自居，「大眾部」則屬於新興教派。「大眾部」鼓吹「普渡眾生」，創立
了「大乘空宗」和「大乘有宗」的宗教理論體系，自稱「大乘」，意即「大道」或「大
業」，而把原始佛教貶稱為「小乘」。佛教傳入中國后，最先翻譯的大都是「小乘」經
典」。到東晉時，才有人譯出「大乘空宗」的經論；到南北朝中、後期，才譯出「大乘有
宗」的經論。
    玄獎研究佛經是從「大乘有宗」入手。在長期的鑽研探索中，他覺得自己所請教的大師
各有師承，對教義的解釋也不同，需要做進一步的探討。但是，當時傳入中國的佛教典籍並
不多，譯文也難以表達原意，尤其是他研究的「大乘有宗」的經論更加缺少。
    正在這時，印度那爛陀寺戒賢法師的門徒波頗密多羅來到長安。玄奘向他請教后得知：
戒賢法師通曉全部經論，學識淵博，在那爛陀寺主持講經。於是，玄獎決定，西出長安前往
那爛陀寺取經。他向唐朝的皇帝請求，並得到了恩准。位於印度古城王舍城外的那爛陀寺，
是當時印度最大、最壯觀的佛教寺院。收藏著浩繁的大乘、小乘佛教經典以及婆羅門教最古
老的經典和天文、地理、技藝、醫藥、數學、音韻等書籍。寺院的主持人戒賢法師已年近百
歲，對佛學理論有精湛的研究，是當時印度的佛學權威，被尊稱為「正法藏」。
    據說，在當時那爛陀寺主、客僧眾一萬多人中，通曉２０部佛經理論的有一千多人，通
曉３０部的有五百人，通曉５０部的連玄奘在內也只有十個人，而通曉全部經論的只有戒賢
法師一人。
    玄奘在那爛陀寺早晚不輟地潛心鑽研了五年佛教經論。最後，在公元６４５年時，他帶
著五百多夾共六百五十多部佛教「真經」，回到了唐朝長安城。
    在前後共１８年的時間裡，玄奘跋山涉水，克服了千難萬險，行程二萬五千多公里，游
歷了當時１１０個國家，受到了包括國王和僧侶在內的各界人士的歡迎。這位來自大唐王朝
的「唐僧」，也被公認為全印度的第一流學者。
    玄奘還將自己的旅途見聞撰寫成了《大唐西域記》。因為，當時去往天竺（印度）就是
要走出比唐朝西域更遠的地方，人們都把它看成是遙遠的西方世界。到公元１６世紀，明朝
小說家吳承恩根據玄奘取經的故事，創作了著名的神話小說《西遊記》。從此，「唐僧」更
成了中國老百姓家喻戶曉的人物。實際上，「唐僧」所去的「西天」，也就是天竺國王舍城
外的那爛陀寺。
    隨著佛教從１２世紀在印度逐漸衰落，那爛陀寺這座最古老的、全印度最宏偉的佛教寺
院，也在公元１１９７年和１２０３年兩次被戰火夷為平地，失去了蹤影，直到１９１５
年，印度的歷史學家和考古學家們，根據玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追蹤，才發掘出
了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。１９５０年，中印兩國合作曾在王舍城那爛陀寺
玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏著當年從那爛陀遺址發掘出的文
物。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:29
十字軍東侵

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    １０９５年１１月，法國克萊蒙城郊外的空地上，集合起了大批教士、封建主、騎士和
老百姓。在初冬的寒風中，萬頭贊動，人聲嘈雜。
    太陽升到了樹梢，只聽得一陣號角伴著鼓聲，一隊人舉著巨大的十字架從遠處走來，后
面是一輛裝飾華美的大馬車。十字架被安放在用石頭和泥土築成的約３米高的檯子中央。教
皇烏爾班二世從停在台旁的車中走出，登上了高台。二百多名手執長矛的衛兵在檯子四周肅
然環立。
    人群安靜下來，人們的視線集中到了教皇身上，等待著這場宗教大會的主角發話。
    立在巨大十字架前的教皇，挺了挺身，舉起手中的《聖經》，用銅鐘般洪亮的聲音說：
「上帝的孩子們，現在，在東方，一個叫做什麼『伊斯蘭教』的異教教徒們，正在迫害我們
的東正教兄弟。耶穌聖墓的聽在地，聖地耶路撒冷已被那些異教徒們佔領。這是何等的奇恥
大辱啊！那些異教徒是一群惡棍、魔鬼。主已經在召喚我們，去投入戰鬥，到耶路撒冷去，
去消滅那些惡魔，去解放『聖地』！為解放『聖地』而戰的人，將來他的靈魂都可以升入天
國！」
    聽眾狂熱的宗教情緒被煽動起來，「拯救東方兄弟」、「消滅異教徒」、「解放聖地」
的喊聲此起彼伏，回蕩在曠野。教皇繼續說道：「教民們，那東方的國家，遍地是牛乳、羊
乳和蜂蜜，黃金寶石隨手可拾。誰到那裡不會成為富翁呢？去吧，把十字架染紅，作為你們
的徽號，你們就是『十字軍』，主會保佑你們無往而不勝的！」
    如痴如狂的騎士，封建領主和平民們，歡呼著，跳躍著，爭先恐後擁上前，向教皇的隨
行人員領取一塊紅布做的十字，戴在自己的胸前或肩上。凡是戴上這塊十字紅布的，就算走
上了「主的道路」，成為了十字軍的一員。
    教皇的號召不脛而走，很快傳遍了西歐各地。飽受災荒之苦的農民，渴望到富庶的東方
發財的騎士以及一心想著擴充自己政治經濟勢力的大小封建領主們，紛紛組織成了十字軍。
    第二年春天，法國北部、中部和德國西部窮苦農民組成的十字軍，首先分別從本鄉出
發，踏上了征途。他們衣衫襤褸，有的還拖家帶口，幻想著到富饒的聖地去安家樂業。然
而，這批烏合之眾的「窮人十字軍」，歷盡艱辛到達小亞細亞草原時，他們遇到的是塞爾柱
土耳其人裝備精良的鐵騎。一場惡戰之後，「窮人十字軍」大部分被殲滅，只有一些人僥倖
逃回，他們帶回的不是金銀財寶，而是悲傷與慘痛的記憶。秋天時，由騎士組成的十字軍，
開始從法國、義大利和德國西部出征。他們由封建領主率領，武器準備精良，組織也比較嚴
密，總數約四萬人。經過小亞細亞半島，向耶路撒冷挺進。
    這時的小亞細亞和巴勒斯坦等地處在塞爾柱土耳其人的統治下，實際上已經分裂成一些
各自獨立的小國。面對這支強悍的十字軍，這些小國難以組成統一的反抗力量。十字軍一路
得以勝利進軍。終於在１０９９年７月，攻陷了耶路撒冷。瘋狂的十字軍士兵，開始了大規
模的搶劫和屠殺。在著名的阿克薩清真寺，一萬多名無辜的平民男女老幼全部被殺死，鮮血
流成了小河。
    十字軍在宮殿、寺院和民居四處搜掠著金銀財寶。他們居然訂下這樣一條規矩：誰先闖
進某家宅院，誰就是這座宅院的主人。整座城市被洗劫一空，十字軍將士人人都發了大財，
一夜之間變成了富翁。
    十字軍在他們佔領的地區建立起了幾十個十字軍國家，最大的是耶路撒冷王國，此外還
有安條克公國、的黎波里伯國等。
    然而，這些國家並不穩固。到１１８７年時，東方人民在能征善戰的領袖薩拉丁領導
下，最後消滅了十字軍主力，收復了耶路撒冷。德國皇帝、英國和法國的國王又組織了第二
次和第三次十字軍東侵，也都以失敗告終。
    １３世紀初組織的第四次十字軍遠征，計劃是乘坐威尼斯船隻去進攻埃及。而在威尼斯
商人的慫恿利誘下，十字軍的進攻矛頭指向了東羅馬帝國。這批歐洲騎士，毫不留情地進攻
和搶劫了信奉同一個「十字」的國家，早已忘記了收復「聖地」的聖諭，暴露出了他們所謂
的征討異教徒不過是侵略的借口。拜占庭帝國近千年的文化藝術珍品遭到徹底的搶劫和破壞。
    十字軍遠征共進行了８次，歷時近２００年。到１２９１年，十字軍佔領的最後一個陸
上據點阿克城被穆斯林攻克，至此，十字軍東征告終。
    在十字軍東征中，歐洲的騎士、封建領主和教會大發橫財，卻沒有給勞動人民帶來任何
好處。許多農民被編入十字軍后，一路上受凍、挨餓、生病、陣亡，還有不少人被抓去賣為
奴隸，成千成萬的農民就這樣慘死他鄉。
    而最悲慘的還是「兒童十字軍」。那是在１２１２年，在教皇和封建主的哄騙、煽動
下，３萬多名兒童參軍。他們大多是農家孩子，年齡不超過１２歲。在法國馬賽集合后，被
送上木船渡海「東征」，結果，有的船遇風暴，沉入大海；有的船到埃及，船上兒童全被船
主賣為奴隸。在德國，也有２萬兒童受騙參軍。他們好容易翻越阿爾卑斯山，就餓死了一大
半，剩下幾千人到了義大利，又被拐賣掉不少。「兒童十字軍」坑害了５、６萬天真無辜的
孩子。
    從１０９６年到１２９１年間，這場斷續進行的近２００年的十字軍東征，不僅給東地
中海地區的人民帶來深重的災難，也使西歐人民作出了重大犧牲。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:30
「扎克雷」起義

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    １３５８年五月，法國北部的農民正在田間辛勤地插秧、除草，沒想到官府在這農忙的
節骨眼上發出了緊急的命令，要農民們放下手中的農活去圍攻巴黎，並要求巴黎附近的各縣
加緊修築工事，籌集軍餉。這是怎麼回事呢？
    原來，法國國王約翰二世在與英國軍隊的一次交戰中慘敗被俘，英國乘機向法國索取巨
額贖金。王太子為了贖回國王，徵集戰費，大搞獨裁，引起了巴黎市民的暴動，市民們將太
子逐出了巴黎，為了鎮壓市民的暴動，太子就發出了這個命令。
    誰知命令在農村一傳開，農民們的憤怒像火山般爆發了。一個名叫吉約姆·卡爾的農民
率先站出來，向農民發出號召：「農民兄弟們！是誰把我們法國弄得一團糟？是萬惡的英國
人！他們燒我們的村子，殺我們的人民，要我們賠款；而王太子和那幫貴族也不是好貨！他
們是狗，英國人是狼，現在狗和狼要吃我們這些羊了！我們要把他們統統殺死，不留一個，
這樣我們才能過上好日子！兄弟們，拿起武器來吧！」人群中立即爆發出雷霆般的怒吼：
    「消滅一切貴族，堅決不留一個！」
    參加起義的人數很快發展到十幾萬。卡爾將他們組織成幾支部隊，指揮他們四處攻打貴
族、領主的堡壘和宅第，殺死大大小小的貴族成員，搗毀他們的住處，焚毀他們的田契、帳
簿。許多貴族、領主望風而逃，猶如喪家之犬。起義軍一邊戰鬥，一邊擴大隊伍，沿途吸收
了大批的城市貧民。
    領導巴黎市民起義的商會會長艾田·馬賽聞知農民舉行了聲勢浩大的起義，大喜過望，
趕忙請求農民軍作外援。這樣，城鄉的起義力量匯合起來了，聲勢更壯大了。
    從驚惶失措中慢慢清醒過來的封建貴族、領主，這時也迅速聯合起來。其中有一個名叫
「惡人」的大貴族查理，他曾經想和太子爭王位，便首先帶頭起來鎮壓起義軍，他糾集了一
支軍隊向起義軍惡狠狠地撲了過來。與此同時，英國的封建領主在他們法國親戚的請求下，
也派兵前來與起義軍作戰。
    一次，起義軍探知３００多名貴族婦女逃到了摩城，其中還有王太子的妻子。９千多起
義軍向那裡進發，當他們兵臨城下時，城裡的貧民打開城門迎接他們，貴族婦女躲在城裡一
座河流環繞的堅固堡壘里，看見農民們手持鐵釵、棍棒跑來攻打堡壘，她們驚恐萬狀地尖叫
著：「扎克雷來啦！『扎克雷』來啦！」
    「扎克雷」的意思是「鄉下佬」，這是封建貴族對農民的蔑稱。這次起義也由此而得名。
    正當貴婦人們驚叫呼救之時，一位英國領主帶著一大批衛士趕到了，他們都配備著精良
的武器，看見農民們正喊聲震天地攻打城堡，就從背後出其不意地發起了襲擊。農民們一來
沒有提備，二來隊伍又排列得過於集中，再加上武器不好。起義軍中出現了巨大的騷動。他
們蜂湧著向後撤退，互相踐踏。而躲在防禦物後面的法國貴族、騎士又乘勢衝擊，舉刀狠砍
農民軍。農民軍在慌亂中節節敗退，一路遭到血腥屠殺。後來，貴族、騎士們砍殺累了，就
把農民軍一群一群趕到河裡淹死。這一天，「扎克雷」被殺害的人達７千多。貴族、衛士們
回城后又放火燒城，把城裡的貧民全部殺光。
    ６月１０日，卡爾在博韋附近的麥羅，集中了起義軍的主力，準備與「惡人」查理的軍
隊決一死戰。不料艾田·馬賽在這緊急關頭竟背叛了起義軍，他害怕農民的行動會損害他的
利益，所以在運糧道路被打開，大批糧食運進城以後，就斷然下令與起義軍一刀兩斷。但
是，農民們毫不畏懼，他們共有７千餘人，排列成整齊的陣形，持著比較精良的武器，隨時
準備與查理血戰到底。
    老奸巨滑的查理當時只有一千多人，他看到起義軍秩序井然，威武雄壯，不敢硬拚，於
是便玩了一個詭計，邀請卡爾進行談判。卡爾輕信了他的花言巧語，親自到查理軍中談判。
不想惡人查理竟背信棄義地將他扣留起來，嚴刑拷打，並將燒紅的鐵環作為王冠戴在他的頭
上，卡爾就這樣被折磨至死。查理趁著起義軍失掉領袖之機，率軍一哄而上，打散了起義
軍，將各地起義軍同婦女小孩殺死兩萬餘人。
    「扎克雷」起義是法國歷史上規模最大的一次農民起義，在英法封建貴族的聯合鎮壓下
失敗了，但卻沉重地打擊了封建統治者，震撼了交戰中的法、英兩國。不久，這場風暴就刮
到了英國，使英國貴族也遭受了血腥的洗禮。因此，扎克雷起義在歷史上有著深遠的影響和
重大的歷史意義，同時，它也給後世的農民鬥爭提供了血的經驗教訓。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:30
基輔羅斯的盛衰

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    斯拉夫人很久以前就居住在現在歐洲東部的獨聯體境內。這些高大威猛的人們素以吃苦
耐勞而著稱於世。公元８、９世紀他們結束了原始的氏族生活建立了公國，南方的基輔和北
方的諾夫哥羅德是所有公國中的佼佼者，地廣人多。公元９世紀末，奧列格王公率諾夫哥羅
德大軍南下，一舉征服了基輔，以它為中心建立了「基輔羅斯」。奧列格王公也就理所當然
地成為第一位「羅斯大公」。此公崇武尚力，喜歡擴張掠奪，在他的努力下，基輔羅斯逐步
發展成為歐洲著名的強國。
    奧列格王公沒有完成他統治全歐洲的夢想就死了。繼之而起的是伊戈爾大公。伊戈爾大
公似乎把前任大公喜擴張，好掠奪的本性完全繼承下來並且發揮到了極致。為了擴張，他窮
兵黷武。本國的百姓生活在水深火熱之中，人人怨聲載道。但伊戈爾不知收斂反而變本加厲
地剝削。
    公元９４５年的一個冬日。伊戈爾在一隊親兵的前呼後擁下，去德列夫安人居住區巡
行，他沒有意識到已踏上了自己的死亡之途。以往的每一次「巡行」都會帶回很多「貢
物」。這一次伊戈爾同親兵們當然也不會例外，一番巡視之後，即將滿載而歸了。
    當那麼多的毛皮、蜂蜜、蜂蠟、臘肉堆滿船艙的時候，大公忽然覺得不開心。他對親兵
說：
    「只有這麼點東西，好乾什麼的？你們先運回去，我再去轉一圈。」
    在貪慾的驅使下大公帶著少數的親兵又一次回到村莊。村民們憤怒了，他們的忍耐已到
了極限。再一次的勒索無疑如同導火索引發了人們心中久蘊的怒火。
    一位老人顫抖著花白的鬍子說：
    「如果豺狼有了訪問畜群的習慣，它就會不斷再來，直到把畜群吃光為止，鄉親們，我
們該怎麼辦？」
    「打狼去！」人群中一個高壯的小夥子振臂一呼，「對，打狼去！殺掉這些披著人皮的
狼！」
    憤怒的人群如同爆發的火山熔岩卷向不知死活的大公及親兵們。親兵們見勢不妙，四處
逃散。這位「傻乎乎」的大公還想擺架子嚇人，兩手把腰一叉，「你們……」話沒說完頭上
早著了一棒子，「哎喲，娘哎——」他一聲怪叫捂著頭蹲了下去。憤怒的人群不管三七二十
一，一頓亂棒下去，當人們歇下來喘氣的時候，剛才還不可一世的大公已成了一堆血肉模糊
的醬狀物。人們意猶未盡，幾個小夥子向著這堆爛肉唾唾沫，撒尿來發泄他們心中的憤怒。
這時剛才那位白鬍子老人又說話了。「鄉親們——，我們殺了公狼，還有母狼和狼崽子，我
們該怎麼辦？」「殺進城邦，直搗狼窩！」「對！搗毀狼窩！」
    且不說德列夫利安人準備暴動，這邊逃回的親兵已把大公的死信帶回了城堡。貴族們一
陣大亂，這時，大公的老婆站了出來。這是一個很殘惡的女人，喪夫之痛並沒有壓垮她。相
反，她很鎮定，她聯合自己的親信大臣，立幼子斯維雅托斯拉夫為繼承人，自己做攝政女
王。第一件事便是派出大批軍隊去剿滅「刁民」。大公的軍隊在途中同德列夫利安人的隊伍
遭遇了。經過一場殘酷的廝殺，德列夫利安人一批一批地例下了，畢竟他們不是那些訓練有
素裝備精良的軍士之敵。德列夫利安人的鮮血染紅了腳下的大地。
    這件事給年幼的斯維雅托斯拉夫大公以極大的刺激。他親政以後，更加崇尚武功。他剃
了光頭，只留一撮額發，戴一隻耳環，手握馬刀。他在戒馬生涯中度過了自己的一生。９６
７年，大公同東羅馬帝國建立聯盟，共同出兵打敗了保加利亞。這一次的勝利有些沖昏了他
的頭腦。他在腦海中勾畫著宏偉藍圖：「定居保加利亞，這裡集中了歐洲乃至全世界的珍
寶，黃澄澄的是希臘的黃金，白花花的是捷克的銀子，雄糾糾的是匈牙利的駿馬，沉甸甸的
是羅斯的毛皮，水靈靈的是各處的美人……這一切都陳列在我斯維雅托斯拉夫的面前，供我
享用！」可惜這一美夢被現實無情地粉碎了。
    原來，東羅馬帝國早已在窺覷著基輔羅斯，一直害怕它過於強大影響自己的勢力。這一
次，趁著羅斯大公不備，突出奇兵，大肆砍殺。羅斯軍隊毫無心理準備，倉促應戰，損失慘
重，只好撤出保加利亞，踏上歸途。
    東羅馬帝國一心想把羅斯軍隊徹底消滅，所以早已派出使者請突厥人在半途伏擊。本已
傷亡慘重的羅斯軍隊「破漏偏逢連夜雨」，再也招架不住這突如其來的打擊，幾乎全軍覆
沒。連斯維雅托斯拉夫也力戰陣亡。
    經過這一次戰爭，基輔羅斯元氣大傷，儘管以後的幾位大公勵精圖治，想重振國威，結
果都不是很理想。１０５４年，基輔羅斯發生了內亂，最後分裂成三個小國。在你來我往的
征殺中，國力漸漸衰微，已無力再去抵抗外侮了，南方草原上的突厥族波洛伏齊人乘機侵
擾。內憂外患使得基輔羅斯的人民苦不堪言，彷彿置身於十八層地獄之中，受盡煎熬。大家
多麼盼望有一位民族英雄能挺身而出解民於倒懸哪！
    １１８５年，一位叫做伊戈爾·斯維雅托斯拉維奇的王公，懷著救民於水火的熱情發動
了對波洛伏齊人的戰爭。可惜他勢單力薄，儘管自己拚死向前，軍士玩命苦戰，畢竟實力相
差得太懸殊了。征伐以失敗告終。
    為了讚頌伊戈爾的英雄精神和愛國情懷，一部催人猛醒警人奮進的史詩誕生了。這部名
叫《伊戈爾遠征記》的長詩的許多篇章今天依然膾炙人口。
    「啊，我的武士們和弟兄們，
    與其被俘，
    不如死戰；
    弟兄們，讓我們跨上駿馬，
    去望一望那藍藍的頓河。
    我願，在波洛伏齊草原的邊界折斷自己的長矛，俄羅斯人，我願同你們一道，
    要麼拋下自己的頭顱，
    要麼用頭盔掬飲頓河的水。」
    可惜的是，由於基輔羅斯內部分崩離析，各自為政，經濟遭到嚴重破壞，雖然有伊戈爾
式的愛國者獻出自己的一腔熱血，但終究無力回天。基輔羅斯終於在外劫內耗中漸漸趨向衰
微，走向消滅。
    基輔羅斯雖然消亡了，但我們不應忘記，它曾是俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯民族的文化
搖籃。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:30
君士坦丁堡的陷落

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    東羅馬帝國的首都君士坦丁堡，雄踞在歐亞兩洲交界的博斯普魯斯海峽的南口，三面環
水，背靠大陸，地勢十分險要；加上東羅馬帝國多年來的構築經營，城防工事十分堅固，真
可以說是銅牆鐵壁，固若金湯。要想攻破它，確實是有點兒異想天開。
    然而，就在十五世紀的一次戰爭中，它竟出乎意料地被奧斯曼土耳其人攻破了。說起這
次戰爭，那可是中世紀戰爭中最激烈最悲壯的一次。
    交戰以前，雙方都投入了大量的人力、物力，作了充分的準備。土耳其國王穆罕默德二
世親率２０萬大軍和３００艘戰艦，將君士坦丁堡圍得水泄不通，決心拿下這座歷史名城作
為伊斯蘭教的中心。君士坦丁堡的軍民也孤注一擲，誓與古城共存亡。他們盡一切可能加固
工事，除了在西面築了兩道堅不可摧的城牆之外，還在城牆上每隔百米築一堡壘，牆外挖了
很深的護城壕。在城北金角灣的入口處，他們用粗大的鐵鏈橫鎖水面，使任何船隻都無法駛
入。在城東城南面臨海灣敵人很難接近的地方，他們也築起了堅固的城牆。
    在決一死戰的緊張氣氛中，戰爭於１４５３年４月６日正始爆發了。
    土耳其人首先從西面猛攻，他們用每發炮彈重達５００公斤的大炮對城牆狂轟亂炸，然
后便扛著粗大的樹榦，滾動巨大的木桶，向護城壕衝去，企圖把壕溝填平，但是卻遭到了城
中槍炮的嚴厲打擊，紛紛敗下陣來。
    強攻不行，土耳其人便打算挖地道，穿過護城牆和城牆，鑽入城內，不料地道還沒挖
完，就被當地居民發現，他們用炸藥將地道炸毀了。土耳其人見此計不成，又決定使用攻城
塔車，在車上築起塔堡，外麵包著三層厚厚的牛皮，車上藏有炮火和弓箭手，還有一架用滑
輪升降的雲梯。他們滿以為這下一定可以出奇制勝了，可是當塔車靠近城牆時，守城的官兵
就往塔車內猛投蘸滿松脂的火把，將塔車燒著，並用大桿推倒雲梯，致使土耳其人又遭慘敗。
    由於屢戰屢敗，傷亡慘重，穆罕默德二世不得不重新考察君士坦丁堡的城防虛實，制訂
新的進攻措施。後來，他發現城北的金角灣水面不寬，東羅馬人主要依靠鐵索橫江來阻擋進
攻，倘若能繞過鐵索，從水路登陸，進行偷襲，定能在敵軍毫無防備的情況攻破城池。然
而，如何使船隻繞過鐵索抵達城下，卻是一件頗費躊躇的事。穆罕默德和部下苦思冥想了很
久，終於想出了一個曠古未聞的妙計奇策。
    他派人到熱那亞商人據守的加拉太鎮去，用優裕豐厚的報酬收買了那裡的商人，使商人
們允許他在加拉太北面鋪設一條陸上船槽。船槽是用堅厚的木板鋪成的，由高往低的滑行
面，槽底又塗上很厚的一層牛羊油脂。靠著這條船槽，土耳其人經過一夜的努力終於奇迹般
地將８０艘戰船拖運到了金角灣的側面。在那裡他們架起了浮橋，築起了炮台，向君士坦丁
堡發動了新的攻勢。
    當炮聲轟轟地在北城牆外震響時，城中的官兵驚呆了，他們做夢也沒料到金角灣這邊會
出現土耳其兵。於是，手忙腳亂地從兩線撤兵增援，而將西面的防守交給了來援的熱那亞士
兵。這樣一來，東羅馬軍的兵力便分散了，而擔任西城牆防守任務的熱那亞士兵又不熟諳地
形、地勢，致使防衛日趨危急。在土耳其軍連續不斷的炮轟下，西城牆終於被打開了一個缺
口。
    穆罕默德二世見勝利在望，抑制不住內心的狂喜向手下的士兵們大喊道：「勇敢的將士
們，虔誠的穆斯林們！城牆已被打開了缺口，我將給你們一座宏偉而富庶的名城，古羅馬的
首都，世界的中心，任你們搶劫，你們將成為腰纏萬貫的大富翁，勇敢地衝進去吧！」
    話音剛落，土耳其人便發瘋般地向城裡衝去，但是城裡的軍民仍然拚死抵抗，與土耳其
人展開激烈的巷戰。土耳其人連攻了兩次都敗下陣去，最後穆罕默德二世親自上陣，全力以
赴，才沖了進去。君士坦丁堡終於陷落了。
    昏庸無能的君士坦丁皇帝見土耳其的旗子在城堡上空飄揚，頓時喪失了作戰的勇氣，脫
換衣服，惶惶如喪家之犬，奪路而逃。路上他遇到幾個土耳其士兵在洗劫財物，就拔劍去
刺，結果被土耳其士兵當場殺死。
    土耳其士兵在城裡連續三天三夜大肆燒殺搶掠，許多居民被擄為奴隸，壯麗豪華的王宮
被付之一炬，許多珍貴文物被搶被燒，喪失殆盡，所有的基督教偶像都從教堂搬出，換上了
伊斯蘭教的壁龕，全城最大的聖索非亞教堂改建為清真寺。不久，奧斯曼土耳其帝國遷都君
士坦丁堡，並將城名易為伊斯坦布爾（意即伊斯蘭之城）。這個名稱一真沿用至今。君士坦
丁堡的陷落，標誌著延續千年之久的拜占庭（羅馬帝國）從此覆滅了。當然，它的陷落也向
統治者們發出了警告：再堅固強大的城防工事都不足以維護其長治久安，如果不修內政，荒
淫腐化的話。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:31
馬丁·路德

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    馬丁·路德是十六世紀德國宗教改革運動的發起者，新教路德宗的奠基人。
    １４８３年１１月３日，馬丁·路德出生在德意志東部的一個小山村。
    那時的德國，經濟比較發達，地理位置重要，商業比較繁榮。但與西歐各國相比，它的
經濟有一個致命的弱點，就是分散性，缺乏統一的國內市場。經濟的分散性加劇了政治上的
分裂割據狀態。政治經濟互為因果，惡性循環，導致國內一片混亂。天主教會藉機擴大自己
的影響，僧侶們無惡不作，整個國家處於一片「混沌」狀態。
    少年時的馬丁·路德目睹了天主教會的腐敗糜爛，便下定決心要進行宗教改革。大學畢
業以後，他在父母親朋詫異的目光中「遁入空門」——進入雷爾福特聖奧古斯丁修道院當修
士，他在那裡學習神學，並且潔身自律。１５０８年他成為維登堡大學的神學教授。教皇和
天主教會的腐敗奢侈，日益堅定了他進行宗教改革的決心。他開始著手創建自己的宗教學說
——「因信稱義」說。他認為一個人靈魂的獲救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要什麼教
會的繁瑣儀式。這就從根本上否定了教會和僧侶階層的特權。
    １５１７年，為反對教皇利奧十世借頒發贖罪券盤剝百姓，路德在維登堡大教堂門前貼
出了「關於贖罪券效能的辯論》（即九十五條論綱）。《論綱》所引起的強烈反響，甚至出
乎路德自己的預料。社會各階層都對《論綱》表現出濃厚的興趣。可以說《論綱》點燃了第
一次德國資產階級革命——宗教改革的火焰。路德一下子成為德國全民族的代言人，各階層
的熱烈支持，使路德走上了同羅馬教庭徹底決裂的道路。
    １５１９年，羅馬教會的神學家約翰·艾克同馬丁·路德在萊比錫展開了大論戰。在路
德唇槍舌劍、咄咄逼人的攻勢之下，約翰·艾克狼狽不堪地敗下陣去，這場大辯論無疑成為
路德宗教改革生涯中的一次重大轉機。
    １５２０年是宣場路德學說最火的一年。那一年共出版德文書籍、文章２０８冊，其中
路德的著作有１３３冊之多。被稱作宗教改革三大論著的《致德意志貴族公開書》、《教會
被囚於巴比倫》、《基督徒的自由》都發表在那一年。在這些著作中，路德的攻擊予頭並非
指向某一教皇或教庭的奢侈腐敗，他矛頭所指是整個封建神權政治。他的學說從根本上否定
了中世紀的教階組織，否定了奴役人們的聖禮制度和教會法規，提出建立與資本主義發展相
適應的資產階級廉儉教會，並在宗教理論上以資產階級自律的宗教取代了封建主義他律的宗
教。
    這一切點燃了下層人民的熱情之火，呼出了人們的心聲。人民擁戴路德，以教皇為首的
教會人員卻對路德恨之入骨。１５２０年１０月，教皇下詔書，勒令路德在６０天之內悔過
自新，否則將開除他的教籍，路德面對威逼利誘毫不動搖，在擁護者的讚美聲中把教皇的詔
書付之一炬。路德的反抗行動進一步劃清了自己同教會的界限，同時也極大地鼓舞了德意志
和西歐各國的人民，他們更加崇敬路德，也更加嚮往宗教改革。可以說由路德點燃的宗教改
革之火在西歐各國已成燎原之勢。
    面對這種可怕的局面，教皇有些慌了手腳，只好一再敦促德皇查理五世為路德定罪。德
皇終於決定於１５２１年４月１７—２６日，在沃爾姆斯召開帝國會議，為路德定罪，給這
樣一個叛經離道的叛逆者以懲誡，同時也要給路德的擁護者們表演一次殺雞儆猴的把戲。路
德並沒有被教皇的淫威嚇倒，他昂首挺胸地到達沃爾姆斯，在帝國會議上據理力爭，毫不讓
步。他聲稱「我堅持己見，決無反悔！」這擲地有聲的話語，充分表達了當時德意志人民要
求擺脫羅馬教庭控制的強烈願望和堅定信心。
    查理五世、教皇等一幫人無計可施，只好蠻橫地對路德進行人身迫害，宣布路德為不受
法律保護的人。路德無法立足，只好隱居到瓦特堡，從事聖經翻譯。
    路德並沒有沉寂下去。他選擇的聖經翻譯工作有著不可估價的積極意義。
    １５４３年，路德翻譯的德文聖經面世了，海涅認為路德對聖經的翻譯是「創造了德
語」。路德所譯的聖經是依照著未經後世篡改的希伯萊文和希臘文原本。他的翻譯為人民提
供了對抗天主教會的思想武器。從另一種意義上說，他譯的聖經使用的是德國語言，這種統
一的語言成為聯繫德意志各邦的重要紐帶。
    但路德不能代表人民。當德國農民要把宗教改革變成一場推翻現存剝削制度的政治革命
時，路德退縮了，最後走向背叛，成為世俗統治者的代言人。他先寫了《勸基督徒勿從事叛
亂書》，又開始回維登堡講道，平息騷亂，最後寫了《反對殺人越貨的農民暴徒書》。他對
待農民起義的態度由勸撫、調解到力主鎮壓。後來又叫囂「無論誰，只要力所能及，無論是
暗地裡也好公開地也好，都應該把他們戳死，扼死，刺殺，就象必須打死瘋狗一樣！」醜惡
猙獰的面目暴露無遺。路德徹底脫離了人民，路德教在德國蛻變成為世俗諸侯的工具。以路
德為代表的市民階級溫和的宗教改革運動，僅在宗教形式上進行了一些改革。恩格斯說「路
德不僅把下層人民的運動，而且連市民階級的運動也出賣給諸侯了」。
    １５４６年２月，路德死於出生地艾斯勒本，享年６３歲。路德一生功過參半。他所發
起並領導的宗教改革運動席捲整個歐洲，永久性地結束了羅馬天主教會對於西歐的封建神權
統治。
    他的宗教學說為新興資產階級提供了革命的思想武器。恩格斯認為路德是他那個時代的
巨人，他無愧於這一光榮。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:31
勇敢的閔採爾

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    「四海翻騰雲水怒，五州震蕩風雷激」，這兩句詩若用來形容１５２４年的德國國內革
命形勢，那是再恰切不過了。在托馬斯·閔採爾，這個德國農民的兒子，傑出的農民領袖的
大力宣傳、鼓動和組織下，歐洲歷史上一場最大的農民戰爭正處在一觸即發的狀態之中。
    閔採爾為何要領導這場震驚歷史的農民大起義呢？這與他個人的苦難家世和他對農民們
的深切同情是分不開的。閔採爾出身農民家庭，在他很小的時候，父親就被當地伯爵處死
了，這使他對貴族統治階級有著深仇大恨。在學校讀書時，他就曾組織秘密團體，反對天主
教會，後來又在茨維考城作神父。他生活的那個年代，正值德國的多難之秋。當時，德國境
內有七個大諸侯，二百多個中小諸侯以及上千個獨立的帝國騎士，天主教會佔有全國三分之
一的地產，他們都是騎在農民頭上作威作福的土皇帝。在他們的殘酷壓迫和奴役下，農民們
過著饑寒交迫、牛馬不如的生活，毫無生存保障和人身權利，貴族、地主可以象處理財產一
樣處理農民本人及其妻兒。農民們若稍作反抗，立即就會招致割耳、割鼻、挖眼、斷肢、斬
首、車裂、火焚、夾火鉗、四馬分屍等悲慘的下場。
    在這樣深重的苦難面前，農民們要想過人的生活，唯一的出路就是拿起武器反抗。閔采
爾對農民的疾苦有著切膚之感，也能感受到農民胸中翻卷著的怒潮，他冒著被殺頭的危險，
到處宣傳自己的革命主張，公開提出：整個世界必須來一個大震蕩，一切政權都應交給普通
人民，沒有壓迫、剝削的天堂不是在天上，而是在人間，建立天堂的辦法只有一種，即拿起
武器推翻一切不正義的事物和殘暴的統治者，而不是消極地等待和向上帝乞求。他一面宣
傳，一面建立了「基督教同盟」組織，廣泛吸收城市市民和農民們，在他的大力宣傳和鼓動
下，農民們開始組成各種秘密團體，積極策劃反抗封建貴族和教會的鬥爭。
    阿爾薩斯的農民們組成了「鞋會」，在旗上畫一隻草鞋，表示和穿長靴的貴族對抗。以
后，「鞋會」中又發展出一個名叫「窮康拉德」（康拉德是農民常用的名字）的秘密組織。
他們不斷地策劃起義。到了１５２４年夏，全國性的農民大起義終於爆發了，大約有三分之
二的農民們參加了這場大起義，他們組織成一支支聲勢浩大的隊伍，搗毀城堡，殺死惡貫滿
盈的惡霸領主，佔領了許多中小城鎮。他們一邊衝殺著，一邊唱著嘹亮壯偉的戰歌：
    我窮康拉德，我就在這裡，在田野，在叢林！
    鋼盔亮晶晶，盾牌清又凈，英雄掃敵人！
    教皇和貴族，靠戰斧根除。
    我自設法庭，判領主死刑。
    我窮拉德，我就在這裡！
    猛刺吧，長矛！
    橫掃吧，棍棒！
    閔採爾本人除了到士瓦本、阿爾薩斯等地作鼓動、組織以外，還親自領導了圖林根和薩
克遜地區的農民起義。他指揮工人、貧民、農民推翻當地的反動政府，建立了新型的革命政
權「永久會議」，閔採爾被推選為主席。為了實現建立人間天國的理想，閔採爾宣布：沒收
教會的財產；貴族與農民訂立的一切契約全屬無效；廢除封建特權等。起義農民到處焚城
堡，燒寺院，懲辦罪惡的封建領主，聲勢越來越大。為了撲滅農民起義的熊熊大火，貴族和
教會進一步勾結在一起，甚至曾經名噪一時的宗教改革家路德也站出來指責農民。由於他在
農民軍中有一定的影響，因此，他的指責在一定程度上削弱了貧民和手工業者的鬥志。
    １５２５年５月，閔採爾率領的部隊與前來圍攻的諸侯部隊，在弗蘭肯豪森進行決戰。
當時閔採爾手下只有八千人，而菲力浦率領的諸侯軍則有好幾萬。有人勸閔採爾先撤出弗蘭
肯森豪，與其他軍隊彙集在一起，再尋機與敵決戰，可怒火中燒的閔採爾斬釘截鐵地說：
「豺狼已經從四面撲來，我們只好作殊死戰鬥。與其與惡魔們同活於世，不如與惡魔們同歸
於盡！」農民們都意氣風發，振臂高呼：「誓與惡魔血戰到底！」他們個個奮勇殺敵，打得
敵人丟盔棄甲，死傷累累，但終因裝備不足，訓練不夠，寡不敵眾，經過一場血腥搏鬥，起
義軍慘遭失敗，閔採爾也因頭部受傷被敵人俘獲。
    敵人對閔採爾施用了各種酷刑，但閔採爾寧死不屈，義正辭嚴地說：「如果我會投降，
上帝也會向你們投降！」閔採爾終於壯烈就義了，當時年僅３５歲。他死後，反動統治更加
嚴酷，社會止步不前，而這也正是德國在歐洲發展史上之所以遠遠落後於其他國家的重要原
因之一。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:32
日內瓦的教皇加爾文

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    １５０９年的一天，法國北部的一個家庭中一個男嬰出生了。
    盼子心切的父親樂得合不攏嘴。這位初為人父的主教秘書凝視著襁褓中哇哇大哭的小生
命，心裡甜滋滋的，「這小子！將來一定不會是孬種，聽聽，這哭聲有多麼宏亮！我要把他
培養成一個聞名遐邇的法律家，讓他進全國一流的大學！」這位善於遐想的父親雖然在為兒
子設計輝煌燦爛的前程，但他說什麼也不會想到他的兒子在日後會成為萬人景仰的新教教
皇，他的名字和一個新教派「加爾文教」永遠聯在一起。小加爾文在父親充滿希冀的目光中
漸漸長成了一個倜儻超群的青年。他順從地依照父親的意圖進了當時著名的布爾日大學專攻
法律。
    在大學里，加爾文抓緊一切時間來充實自己。學法律的他又迷上了哲學。路德教的新思
想如同磁鐵一樣強烈地吸引著他。大學畢業以後，教學工作之餘，他便設法和新教團體保持
密切聯繫。
    那時候的法國，時局動蕩不安，因為德法戰爭困攏著包括國王在內的每一個人。國王殫
精竭慮焦頭爛額挖空心思想尋到一個克敵制勝的妙計，突然他眼睛一亮，想到了在法國傳播
日廣的路德教。「只要那些信仰新教的諸侯能夠全力支持我，何愁戰爭不勝呢？」然而事實
很令他失望，他眼裡「那些狗娘養的」諸侯們都擺出一副事不關己的面孔坐山觀虎。「我讓
你們看我的笑話，我要給你們一點兒好看！」惱羞成怒的國王嚴令法國境內禁止傳播新教，
對新教教徒一律格殺勿論。篤信新教的加爾文不得不在１５３４年開始了他的流亡生涯。先
是德國，后是瑞士，他成了無根的浮萍。
    此時的瑞士，雖然在名義上隸屬神聖羅馬帝國，但其實是許多獨立的州際聯盟。發達的
工商業，充分的自治權，民主的市議會，這一切都使得宗教改革的呼聲日益高漲。蘇黎世一
個叫茨溫利的神父開始領導東北各地進行宗教改革。他所倡導的新主張諸如：否認羅馬教庭
權威，反對贖罪券，解散修道院，教士可以結婚，民主選舉牧師等等一系列驚世駭俗之舉。
這些完全代表了新興資產階級的呼聲。所以當時的市議會對此鼎力支持。
    篤信天主教的封建貴族們害怕了，他們想方設法阻止新教的傳播。
    茨溫利為了加快推行新教的步伐，動用了武力，結果引起了一場意外的內戰，他自己也
在一次戰鬥中不幸陣亡。新教失去了自己的領袖，正處於群龍無首的局面當中。
    正在這一緊要關頭，加爾文流亡到了瑞士的巴塞爾。他的到來無疑給新教的勝利帶來了
希望之先。也許當時的新教徒們並沒有馬上意識到加爾文將是新教派戰勝天主教的一個至關
重要的籌碼，但兩年以後加爾文有關宗教改革的經典工作《基督教原理》一發表，新教徒們
便看到了希望的曙光。大街小巷聽到的是一片議論之聲。人們普遍認為《基督教原理》在傳
播教義方面甚至要比馬丁·路德的九十五條論綱還透徹。尤其是其中關於人的等級之分，人
們潔身自律的要求太對教徒們的胃口了。
    同一年裡（１５３６），加爾文的足跡延伸到了當時瑞士宗教改革的中心日內瓦。
    當時的日內瓦宗教改革運動已進行得如火如荼：廢除彌撒、拜聖像、售贖罪券；改進禮
拜儀式，改進教會組織，然而當地天主教的勢力依然強大，封建貴族們當時不甘心放棄手中
的神權，他們不顧歷史的潮流，妄想蝗臂擋車，所以在當時，新舊兩教進行答辯是件司空見
慣的事。新教的另一個教派再洗禮派力量比較強大，主張也要比加爾文教激進得多。他們不
斷組織平民起事，破壞天主教堂，拆毀修道院，這一切過激的行動嚇壞了當局，為了不鬧出
大亂子，當局先是禁止辯論會的召開，接著開始迫害再洗禮派，平民運動遭到了嚴酷的鎮
壓。「城門失火，殃及池魚」，加爾文教派也受到了不同程度的迫害。加爾文不得不再一次
惶惶而逃。
    時光斗轉星移，政局變幻無常。宗教改革的主張畢竟屬於進步的呼聲，歷史的大潮洶湧
而來，無人可擋。宗教改革派在日內瓦終於掌握大權，立穩了腳跟，這時他們開始想念加爾
文，因為這些新教徒們迫切需要加爾文的宗教理論，需要一個加爾文式能領導群眾的人物。
日內瓦市政當局於１５４１年向流落在外的加爾文發出了正式邀請。
    多年飄泊不定顛沛流離的生活，沒有使加爾文放棄自己的理論主張，他要進行更大規模
宗教改革的信心日益堅定。一接到日內瓦當局的邀請函，加爾文便踏上了重回日內瓦的歸
程。一路上，他在心中盤算了不下千次的是怎樣進一步把宗教改革推向深入？經過深思熟慮
之後，一個宏偉的改革計劃在他的心中逐漸完善、清晰起來了。
    一回到日內瓦，加爾文便開始了自己的改革。首先，把教會從羅馬教皇的麾下解脫出
來，不再受制於羅馬教皇，也不再受制於諸侯。教職是選舉產生的。信奉加爾文教的組織，
完全實行政教合一的體制，成為同盟軍，由高級宗教會議統一領導。以此為基礎，日內瓦發
生了根本性的轉變，成了一個政教合一的神權共和國。國家法律和宗教紀律，成為約束人們
行為的兩條準繩。時至今日，加爾文已成了日內瓦城高高在上的主宰。不論是城內的教會，
還是行政當局都要拜伏在他的法杖之下。日內瓦已成為新教的羅馬，加爾文自然順理成章地
成了「日內瓦的教皇」。
    一朝權在手，眼中的世界都改變了顏色。加爾文開始變了。他變得自私、殘暴、唯我獨
尊。新教中的其他派別統統被他指斥為「異端」，其境況不比天主教好多少。想當年略占上
風的再洗禮派此時成了加爾文的眼中釘，不知出於一種什麼樣的陰暗心理，他下令將這一派
的信徒全部驅逐出境，否則格殺勿論。
    加爾文自負、狹隘的本性，在另外一件當時影響很大的事情當中也可略窺見一斑。１５
５３年西班牙極負盛名的科學家凱爾·塞爾維特（人體血液循環的發現者之一）來到日內
瓦。塞爾維特作夢也沒想到日內瓦會成為自己生命的終點。也許他已忘記了自己當年曾批評
過加爾文的教義，但是加爾文沒有忘記。加爾文借口塞爾維特是再洗禮派的支持者，將他處
以極刑，儘管當時輿論嘩然，但加爾文毫不手軟，乾淨利索地處理了塞爾維特，出了胸中一
口惡氣。
    加爾文教的走紅在於它符合了當時新興資產階級的發展，更在於加爾文對新教的信心和
貢獻。加爾文的名字和「加爾文教」永遠地聯繫在一起。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:32
穆罕默德和伊斯蘭教

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    伊斯蘭教是世界三大宗教之一，公元６世紀時產生於阿拉伯半島，創立者是穆罕默德。
    阿拉伯半島地處歐亞非三大洲的交匯處，因此，這裡的居民在膚色上也兼有三個人種的
某些特徵。由於它處在這樣一個優越的地理位置上，因此是人類文明發展最快的地區之一。
幾乎被沙漠和草原所籠蓋的阿拉伯半島特別適合於游牧，獨特的自然條件使得這一地區在古
代農耕業不發達時期，一直比其它地區先進。
    在世界各地普遍進入定居的農耕時期以後，阿拉伯地區的優勢地位便開始消失了。到公
元５至６世紀之後，世界上許多地區早已進入文明時代三、四千年了，然而阿拉伯地區，尤
其是貝多因人居住的地區，卻仍然未能擺脫原始的落後狀態。經濟文化停滯不前，部落間的
戰爭連綿不斷，人們經常為爭奪牧場和水草而展開血腥的撕殺，狹隘的宗族觀念日益頑固，
貧困與愚昧無情地吞噬著那裡的人民。
    但是，靠近紅海的漢志地區的情況卻比較特殊。這裡雖是不毛之地，但卻是從南部溝通
歐亞的商業要道。東方的商品要從印度洋運到葉門，然後再由阿拉伯商人用駱駝馱著北上，
通過漢志地區到達地中海，再在那裡轉送到歐洲各地。得天獨厚的交通條件為漢志地區帶來
了繁榮，其中麥加和雅特裡布城最出名。
    麥加城位於整個阿拉伯地區南北交通的中樞，那些長途跋涉的商人通常都要在這裡歇
腳。因為這裡有一口誘人的清泉井，這在視水如油的阿拉伯人眼中是很不尋常的，況且，過
往的客商們有誰不想在這裡痛欽一杯這甘甜清涼的泉水呢。這裡還有一塊巨大的不知什麼時
候從天上落下來的黑色隕石，阿拉伯人將它看成是一個聖物。為了供奉這塊聖石，還建了一
座廟，名字叫克爾白神廟。遠近的阿拉伯人常常成群結隊地專程到此拜祭。同時，他們往往
還隨身帶來一些貨物互相交換。久而久之，一個大規模的交易市場就在麥加形成了。
    公元６世紀，為了爭奪葉門，波斯和衣索比亞發生了戰爭，這就使原來經過漢志的商
路被切斷了，麥加城由此也陷入十分困難的境地。公元５７２年，波斯人佔領了葉門以後，
沒有恢復原來的商路，而是把運到這裡的商品改道波斯灣進入兩河流域，然後再運抵地中海。
    商路斷了，財路同樣也就斷了。麥加人收入因此急劇的減少，變得越來越窮。為了爭奪
財富，阿拉伯人各個部落之間加緊了互相的掠奪，戰爭由此而更加頻繁。
    漢志地區的大多數阿拉伯人都感到十分的痛苦，但是又沒有人給他們指出一條出路。絕
望中，他們把希望寄託於神，希望神能解救他們出苦海。伊斯蘭教就是在這種背景下產生的。
    伊斯蘭教的創始人是穆罕默德（５７０—６３２年）。穆罕默德出身於麥加古萊西部落
中一個沒落的貴族家庭。他出生前，父親就已去世，六歲時母親也病死了。他是由祖父和伯
父養大的。
    他的童年很苦，從小就得自謀生路。他當過放牧人，後來又跟隨伯父經商，到過巴勒斯
坦和敘利亞和許多地區。在經商期間，穆罕默德增長了見識，對阿拉伯人民的各種痛苦也有
了很深的了解。在隨伯父在巴勒斯坦經商期間，他又研究了基督教和猶太教的教義，知道了
許多神話傳說，同時也了解了這些地區的風土人情。另外，他還學會了觀測天氣、預測風沙
和治病的本領。這一切都為他以後創立伊斯蘭教打下了基礎。
    但是他太窮了，他的抱負沒有金錢和地位的保證，無法得到施展。在２５歲時，穆罕默
德和一個比他年齡大許多，名字叫赫蒂徹的麥加富商的遺孀結了婚。從此，他在經濟上一下
子有了保障，並開始進入上層社會。
    穆罕默德的才幹逐漸顯露出來。一次，克爾白神廟由於年久失修倒塌了。古廟修復后，
卻發生了由誰來把黑色隕石再放回原處的爭執。麥加的一些大貴族都爭著由自己把隕石放回
原處，藉以提高自己的地位。大家誰也不肯謙讓，在廟裡便大吵起來。這時穆罕默德走了出
來，他把自己的上衣脫下鋪在地上，再把隕石放在上面，然後請爭執的人各派一個代表，分
別提起上衣的一角，一起把隕石放回原處。爭執平息了，大家都說穆罕默德真是一個聰明和
識大體的人。此後，穆罕默德的聲望和地位也得到了提高。
    在麥加城外，有一座幽靜的小山，當地人都稱它希拉山。穆罕默德經常獨自一人到山裡
的一個小山洞裡冥思苦想。他一直在考慮創立一個可以被大多數阿拉伯人接受的宗教，使那
些整天處於痛苦之中的同胞得到解脫。他參照基督教和猶太教的經典，將其中他認為阿拉伯
人能夠接受的教義和阿拉伯原始宗教中的一些教義設法結合起來。但是這個工作太艱難了，
穆罕默德為此常常在山中呆上許多天。終於，在６１０年的一天，他豁然開朗，想通了最關
鍵的道理。不久，他從山上下來，便開始傳教，這就是後來的伊斯蘭教。
    「伊斯蘭」一詞在阿拉伯語中原意為「順從」。穆罕默德宣稱，世界上只有一個神——
安拉，他是世界的創造者和人的創造者，世界萬物，都是按照安拉的意志安排的。人的一切
也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死後才能進入天堂，否則死後就會被打入地獄。
    穆罕默德自稱為安拉的使者，由於自己是安拉的第一個信徒，所以他就是信徒的先知，
是安拉派到人間的使者，傳達安拉的意旨。信仰安拉的人被稱為穆斯林，意為信仰安拉和服
從先知。
    伊斯蘭教有著嚴格的教規，教義的核心就是服從安拉，服從先知。所以在傳教伊始，穆
罕默德的地位就處於至高無上的地位，這也是伊斯蘭教的顯著特點。穆罕默德強調教徒絕對
服從教義，主要是為了統一人們的信仰和思想，用這種辦法來解決社會中存在著的各種矛
盾。穆罕默德教喻教徒必須要順從，無論身處何種處境，都要安分守己，因為一切都是安拉
的安排，自己是無法改變的。
    伊斯蘭教的另一個顯著的特點是一夫多妻。在伊斯蘭教教義中，男女地位是極不平等的。
    雖然伊斯蘭教教義在解決社會矛盾方面，要求人民採取消極的態度。但在另一方面，又
給教徒提出了作人的基本準則，如為人行善，買賣公平，救濟貧困，照顧孤寡老人等。此
外，對偷盜和欺詐等犯罪行為，伊斯蘭教義規定要給予極為嚴厲的懲治。這些教義得到了阿
拉伯下層勞動人民的擁護。伊斯蘭教教義也被信仰伊斯蘭教的一些國家長期奉為法律。穆罕
默德創建伊斯蘭教的初期，並沒有得到許多人的響應，反而遭到一些麥加富商和奴隸主貴族
的反對。因為伊斯蘭教是一種一神教，同傳統的古萊西部落的多神教是極不相容的。同時，
教義中提出的施捨濟貧的主張，也損害了大貴族和富商的經濟利益。一些貴族和富商時刻准
備謀害他。在這種險惡的情況下，６２２年７月１６日深夜，穆罕默德率領他的信徒離開了
麥加，移居到雅特裡布，這就是伊斯蘭教的「徙志」，伊斯蘭教把這一年定為伊斯蘭曆法的
元年。雅特裡布在後來被改為麥地那，意為先知之城。
    雅特裡布與麥加不同，這裡不是頑固的古萊西部落貴族統治的中心，手工業和商業也很
發達，貧民也較多。在這裡，伊斯蘭教很快便被人們所接受。在這一基礎上，穆罕默德又頒
布了伊斯蘭教社團的章程，建立了神權國家，樹立了自己的權威。
    不久，麥加貴族向雅特裡布發動了進攻，企圖消滅穆罕默德的勢力。穆罕默德將雅特里
布的教徒組織起來，建立了自己的軍隊，同麥加貴族進行了多次的戰鬥，打敗了麥加貴族軍
隊的進攻。６２８年，穆罕默德和麥加的貴族們簽定了停戰條約，使雙方的戰爭暫時停止下
來。
    ６３０年，穆罕默德率領大軍進攻麥加城。在大軍壓境的情況下，麥加貴族被迫接受了
伊斯蘭教，承認了穆罕默德的權威和最高地位。為了緩和當時的敵對矛盾，穆罕默德也承認
了麥加貴族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麥加建立起一個軍、政、宗教大權集
於他一身的神權國家。
    穆罕默德進入麥加之後，清除了克爾伯神廟中的所有的部落神，只保留了那塊隕石，做
為全體穆斯林的聖物，又把克爾伯神廟改為清真寺，並規定，每一個穆斯林一生中必須到這
里朝聖一次。
    阿拉伯半島上的一些部落見麥加城如此強大，紛紛派來使節，表示願意皈依伊斯蘭教，
承認穆罕默德的宗教領袖地位。
    ６３２年，穆罕默德在雅特裡布病逝。這時半島的大部分地區已經皈依了伊斯蘭教。此
后伊斯蘭教又傳到北非和中亞的大部分地區。到１６世紀時，伊斯蘭教徒已經遍布世界各
地。伊斯蘭教的產生促進了阿拉伯地區的發展，對於阿拉伯地區的統一發展，抵禦外來侵略
也起到了積極的作用。但是，伊斯蘭教中讓教徒進行「聖戰」的教義，使它在傳教的過程
中，具有極大的侵略性。伊斯蘭教徒們正是以「聖戰」的名義，在新月的旗幟下，揮舞著阿
拉伯彎刀，進行猛烈的擴張，建立起龐大的阿拉伯帝國。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 20:33
《一千零一夜》

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    相傳在很久很久以前，在中國和印度之間有個島國，國王叫山魯亞爾。有一天，國王偶
然發現王后和奴僕們嬉戲取樂，他悖然大怒，懷疑王后對他不忠誠，就把王后殺了，併發誓
要對所有的女子進行報復。他決定每天娶一位女子，第二天就殺掉再娶。
    國王的命令在京實施了３年之久，整個京城充滿恐怖氣氛，青年女子不是成了國王的刀
下鬼，就是外出逃命，城裡的人都快逃空了。
    國王不管這些，繼續命令宰相為他尋找女子進宮。宰相找遍京城，也找不到女子了，他
憂心忡忡地回到家中，準備等候國王的處決。他的女兒山魯佐德為了拯救所有的女子，便自
告奮勇地進宮嫁給國王。
    進宮后她請求國王讓她見妹妹一面，國王同意了。山魯佐德說：「妹妹我給你講個故
事，因為明天國王就要把我殺掉了。」國王聽到山魯佐德見妹妹竟是為了講故事，引起了他
的興趣和好奇。他也跟山魯亞德的妹妹一起聽故事。
    山魯佐德給他妹妹講了和神燈的故事。
    是中國一個窮裁縫的兒子。他從小遊手好閒，不幹正經事，居然把他的父親給氣
死了。和他的母親過著吃了上頓沒下頓的窮日子。
    １５歲的時候，他從沒見過面的伯父找他來了，並要帶他去找神秘的寶物。原
來，這個伯父是假的，他是一個非洲魔法師。他從占卜中知道，中國的地下埋藏著稀世寶
物，可以滿足人的一切願望，但必須有一個大膽、機靈的叫的男孩去取，所以他冒充
的伯父找來了，實際上是想利用。
    他們一起到荒涼的郊外，魔法師念動咒語，大地竟然就裂開一個缺口。魔法師把一個神
奇的戒指戴在手上，告訴他怎樣取得神燈。當取到神燈想爬出缺口時，魔法師
只想得到燈，不想讓出來了。很生氣，二人爭吵起來。魔法師一氣之下，念動
咒語，把大地合起來了。在黑乎乎的地道上急得直搓手，不想觸動了法師戴在他手上
的戒指。忽然，一個巨神出現在的面前，問他有什麼吩咐。要求把他送回家。
回家后，把自己從地下得到的珠寶和神燈拿了出來。的母親想擦乾淨很髒的神
燈，不想一擦又出現一個巨神，問有什麼吩咐，說想一點食物，燈神馬上送來
了美味佳肴。
    有了神燈后，母子的日子越過越好了。但他們沒有亂用神燈。也改了游手
好閑的壞習慣，學會做生意，過著節儉的生活。
    愛上了公主，為了娶公主做妻子，他讓神燈給他蓋了一座世界上最富麗堂皇的宮
殿，他和公主過著幸福美滿的生活。
    一天，去打獵了。非洲法師又來了。他沿街叫喊：誰家有舊油燈，拿來換新燈。
公主不知道神燈的秘密，把又臟又舊的神燈換了一盞普通的新燈。轉眼之間，法師命令神燈
把公主和宮殿移到非洲去了。
    回家后，急得團團轉，在戒指神的幫助下，他來到了非洲。公主在酒中下了麻醉
葯把法師醉倒，趁機殺死了法師，重新奪得了神燈，並命令神燈把宮殿搬回中國。國
王年老死後，繼承了王位，成了一個賢明的國君，受到了老百姓的擁護和愛戴，他和
公主過著幸福美滿的生活。
    故事講完了。國王十分高興，說：明天不殺你，但是你還要講一個故事。
    山魯佐德又講了阿里巴巴和四十大盜的故事。
    古代波斯有兩個兄弟，哥哥叫高西睦，弟弟叫阿里巴巴，但兄弟兩人的命運卻很不一
樣。哥哥和一個福商的女兒結了婚，做起生意，成了全城有名的富人。弟弟阿里巴巴娶窮人
家女兒做妻子，整天以砍柴賣柴為生。
    一天，阿里巴巴在山上砍柴時，無意中聽到一群強盜在對一山洞念咒語：「開門吧，芝
麻芝麻。」只聽轟的一聲，山洞的大石門開了，強盜們把帶來的東西放進山洞后出來，又念
咒語：「關門吧，芝麻芝麻！」又聽一聲響，洞門又自動關了。
    等強盜們走遠了，阿里巴巴懷著好奇心也念了咒語，山洞大門自動開了。原來這是強盜
們窩藏搶來寶物的秘密倉庫，裡面有各種各樣的的金銀財寶、錦緞地毯等。阿里巴巴背了幾
袋金幣回家。阿里巴巴貪心的哥哥探知秘密后，也到山洞去運財寶，但卻忘了出洞的咒語，
結果被強盜們發現殺死了。高西睦的女僕馬爾基娜設計把高西睦屍體抬回家，全城的人卻不
知道高西睦的死因。
    強盜不見了高西睦的屍體，知道還有第二個懂咒語的人。他們千方百計找到了阿里巴巴
的家，並在他家牆上劃上白記號、紅記號。馬爾基娜發現后，料到強盜作標誌的陰謀，她分
別兩次把全城的房子都標上同樣的標誌，強盜又找不到懂咒語的人了。
    最後，強盜頭子決定親自出馬來殺阿里巴巴。他趕了１９匹騾子，有一隻騾子馱著油，
其餘每個騾子上馱了兩個大瓮，每個瓮中又藏了兩個強盜。這一行數人假扮油商到阿里巴巴
家借宿，企圖一有機會就殺死阿里巴巴。夜裡，油燈的油不夠了，馬爾基娜想到油商的瓮中
取點油。強盜們聽到腳步聲，以為是強盜，便輕聲問動手的時間到了沒有。馬爾基娜馬上就
隨機應變地說，還不到時候呢。
    馬爾基娜無意中識破了敵人的陰謀。她趕緊把強盜帶來的一瓮油燒沸，然後把滾燙的油
澆進其它油瓮中，把他們都燙死了。強盜頭子發現同伴都死了，連忙狼狽逃竄。
    強盜頭子不甘心自己的失敗。他通過和高西睦的兒子玩耍，接近阿里巴巴，並一起喝
酒。馬爾基娜認出了強盜頭子，並發現他的衣服下藏有一把短劍。她馬上換上舞衣，主動請
求為客人跳舞助興。正當大家為馬爾基娜優美的舞姿出神的時候，馬爾基娜趁強盜頭目不注
意時，把匕首刺進他的胸中，結束了他的性命。
    阿里巴巴很感激馬爾基娜的救命之恩，他釋放了這位女奴，讓她成為自由民，並讓侄兒
與她結為恩愛夫妻。
    從此以後，山魯佐德憑她的聰明才智，給國王講了一個又一個動聽的故事，這些故事深
深地吸引了國王，使國王每天都不捨得殺她，國王終於被她的故事感動了，不再殺害女子
了，並和山魯佐德白頭到老。國王還命令史官記下山魯佐德所講的故事，命名為《一千零一
夜》。
    《一千零一夜》很多故事來源於古代波斯、埃及和伊拉克的民間傳說，但阿拉伯人民經
過吸收、溶化、改造和再創作，使它們真實生動地反映了阿拉伯社會的生活。這些故事多是
讚美和歌頌人民的善良和智慧，抨擊和揭露壞人的邪惡和罪行。《一千零一夜》深受世界人
民的喜愛，享有「世界最大奇書」的美稱。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 21:14
馬可·波羅

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    馬可·波羅是世界著名的旅行家，１２５４年生於義大利威尼斯一個商人家庭。１７歲
時跟隨父親和叔叔，途徑中東，歷時四年多來到中國，在中國遊歷了１７年。回國后出了一
本《馬可·波羅遊記》，記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東
方的熱烈嚮往，對以後新航路的開闢產生了巨大的影響。同時，西方地理學家還根據書中的
描述，繪製了早期的「世界地圖」。
    馬可·波羅小時候，他的父親和叔叔到東方經商，來到元大都（今天的北京）並朝見過
蒙古帝國的忽必烈大汗，還帶回了大汗給羅馬教皇的信。他們回家后，小馬可·波羅天天纏
著他們講東方旅行的故事。這些故事引起了小馬可·波羅的濃厚興趣，使他下定決心要跟父
親和叔叔到中國去。１２７１年，馬可·波羅１７歲時，父親和叔叔拿著教皇的複信和禮
品，帶領馬可·波羅與十幾位旅伴一起向東方進發了。他們從威尼斯進入地中海，然後橫渡
黑海，經過兩河流域來到中東古城巴格達，從這裡到波斯灣的出海口霍爾木茲就可以乘船直
駛中國了。然而，這時卻發生了意外事件。當他們在一個鎮上掏錢買東西時，被強盜盯上
了，這伙強盜乘他們晚上睡覺時抓住了他們，並把他們分別關押起來。半夜裡，馬可·波羅
和父親逃了出來。當他們找來救兵時，強盜早已離開，除了叔叔之外，別的旅伴也不知去向
了。
    馬可·波羅和父親、叔叔來到霍爾術茲，一直等了兩個月，也沒遇上去中國的船隻，只
好改走陸路。
    這是一條充滿艱難險阻的路，是讓最有雄心的旅行家也望而卻步的路。他們從霍爾木茲
向東，越過荒涼恐怖的伊朗沙漠，跨過險峻寒冷的帕米爾高原，一路上跋山涉水，克服了疾
病、饑渴的困擾，躲開了強盜、猛獸的侵襲，終於來到了中國新疆。
    一到這裡，馬可·波羅的眼睛便被吸引住了。美麗繁華的喀什、盛產美玉的和田，還有
處處花香撲鼻的果園，馬可他們繼續向東，穿過塔克拉瑪干沙漠，來到古城敦煌，瞻仰了舉
世聞名的佛像雕刻和壁畫。接著，他們經玉門關見到了萬里長城。最後穿過河西走廊，終於
到達了上都——元朝的北部都城。這時已是１２７５年的夏天，距他們離開祖國已經過了四
個寒暑了！
    馬可·波羅的父親和叔叔向忽必烈大汗呈上了教皇的信件和禮物，並向大汗介紹了馬
可·波羅。大汗非常賞識年輕聰明的馬可·波羅，特意請他們進宮講述沿途的見聞，並攜他
們同返大都，後來還留他們在元朝當官任職。
    聰明的馬可·波羅很快就學會了蒙古語和漢語。他借奉大汗之命巡視各地的機會，走遍
了中國的山山水水，中國的遼闊與富有讓他驚呆了。他先後到過新疆、甘肅、內蒙古、山
西、陝西、四川、雲南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等地，還出使過越南、緬甸、蘇
門答臘。他每到一處，總要詳細地考察當地的風俗、地理、人情。在回到大都后，又詳細地
向忽必烈大汗進行了彙報。
    在《馬可·波羅遊記》中，他盛讚了中國的繁盛昌明；發達的工商業、繁華熱鬧的市
集、華美廉價的絲綢錦緞、寵偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。
書中的內容，使每一個讀過這本書的人都無限神往。
    １７年很快就過去了，馬可·波羅越來越想家。１２９２年春天，馬可·波羅和父親、
叔叔受忽必烈大汗委託，護送一位蒙古公主到波斯成婚。他們趁機向大汗提出回國的請求。
大汗答應他們，在完成使命后，可以轉路回國。
    １２９５年末，他們三人終於回到了闊別二十四載的親人身邊。他們從中國回來的消息
迅速傳遍了整個威尼斯，他們的見聞引起了人們的極大興趣。他們從中國帶回的無數奇珍異
寶，一夜之間使他們成了威尼斯的巨富。
    １２９８年，馬可·波羅參加了威尼斯與熱那亞的戰爭，不幸被俘。在獄中他遇到了作
家魯思梯謙，於是便有了馬可·波羅口述、魯思梯謙記錄的《馬可·波羅遊記》。這本書在
歐洲廣泛流傳，激起了歐洲人對中國文明與財富的傾慕，最終引發了新航路和新大陸的發現。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 21:15
阿　克　巴

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    １５５６年２月１４日，印度莫卧兒王朝第三代帝王阿克巴被宣布為王位繼承人，時年
１３歲，由他的舅父代為攝政。他的舅父穆阿扎姆是個野心勃勃的傢伙，他不僅獨攬大權，
而且想篡奪王位。阿克巴１８歲時，他奪回大權，命令他的舅父到聖地麥加退隱。阿克巴終
於自己獨力執政了。
    阿克巴擺脫左右羈絆后，便開始擴張領土的征討，他對不同的地區採用不同的政策。對
表示願意歸順的地區，他仍讓原來的頭領管理土地，並對他的子孫委以重任。１５６２年，
阿克巴同願意歸順的王公羅比哈里·馬爾的女兒結婚，並讓他的妻弟擔任要職。對不願意歸
順，拒絕投降的地區，阿克巴就用武力征服，併兼並他們的土地。１５６７年，阿克巴攻打
梅瓦爾，用了４個月的時間攻下，屠殺了３萬人，並把作為王國象徵的大銅鼓和母神座上的
大燭台拆下，當做自己的戰利品。阿克巴用武力和懷柔的手段，１５年的時間裡統一了北印
度。他又用１６年時間把版圖擴大到遙遠的西北地方。最後，他又用了３年的時間，平定了
南方的幾個王國，從而建立了一個強大的莫卧兒王朝。
    為了鞏固自己的政權，他對自己國家的內務進行改革整頓。他命令官員重新丈量土地，
將帝國分為１８２個稅區，嚴格分別等級徵稅；他還廢除將戰俘賣為奴隸的習俗；下令取消
人頭稅、香客稅（對朝聖的印度教徒征服的稅）、田賦附加稅，遇到天災人禍，則一律免交
田賦；阿克巴統一了全國度量衡，有力地促進了工商業的發展。
    印度是個具有悠久宗教傳統的國家，國內主要民族各有自己的宗教信仰。印度是世界上
宗教最多的國家，現在人們把印度稱為「宗教博物館」。阿克巴信仰伊斯蘭教，而印度長期
流行的是印度教，因此印度教和伊斯蘭教之間經常發生矛盾衝突，這極大地影響了國家的安
定團結。為了協調印度教和伊斯蘭教教徒們的關係，阿克巴採取了一系列的措施，他宣布各
教派平等，他選用印度教人士做高級官員，自己還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子。阿
克巴自己還在宮庭中採納印度教慣例，每天清晨登陽台謁見臣民，參加印度教節慶，朝廷勤
見時佩戴印度教標誌等。印度教把牛當做聖牛，不許宰殺，阿克巴為此禁止宰牛、殺生。他
還在宮中點上了長明燈等。
    阿克巴出於自己「寬容大度的個性」和自己「對宗教思想的追求」，他還創立了一個沒
有上帝、沒有先知、沒有教務的「聖教」。這種宗教的特點是提倡廉儉，其教義是要求信徒
「棄絕世俗慾望而求得救」。要求入教的人，可以直接見到阿克巴。將頭巾放在阿克巴的手
中，將頭放在阿克巴的腳上，阿克巴將人扶起，向他祝福，給他戴上頭巾，送他一幅自己的
肖像，這人就算入教了。這個宗教要求信徒忠於國君阿克巴。教徒們把阿克巴當作上帝，相
見時呼叫「安拉——阿克巴」（意為「阿克巴即真主」）。信徒還效忠皇帝獻出自己的財
產、生命、榮譽等。阿克巴的「聖教」既無廟宇，又不祈禱，只要求教徒平時愛護動物，盡
可能施捨、賑濟或做好事。「聖教」也不強迫別人信教。阿克巴的宗教措施，緩和了當時的
宗教矛盾，使不同教派和平相處，莫卧兒帝國的統治也因此得到了鞏固。
    阿克巴做為國王，他尊重印度教，但對印度教的陳規陋習則加以禁止，反對寡婦自焚殉
身、殺嬰、童婚、近親結婚以及不許寡婦再嫁等。
    印度教寡婦自焚殉身是個愚昧、殘酷、野蠻的風俗：丈夫死了，妻子要跳入火堆為丈夫
殉葬。這個風俗在印度流傳很久了，到阿克巴的莫卧兒王朝已有１０００多年了。阿克巴對
此非常痛恨，他派督察專員到全國去巡察，當寡婦不是自願殉葬時，督察專員就去保護她
們。阿克巴還曾經親自去解救過一位被迫跳火殉葬的孟加拉總督的寡婦呢。
    據傳說阿克巴是個文盲，但他每天都要聽別人給他朗讀各種書籍，因此他也獲得了比較
淵博的知識，能夠和一些有學問的人討論文學、哲學、宗教等問題。他還畫畫，在宮庭中養
了１００多位畫家，這些畫家每月開三、四次繪畫展覽。阿克巴總是興緻勃勃地觀賞，經常
加以點評並給好作品賞賜。在阿克巴的宮庭里，還有各地的音樂家，他經常聽印度、波斯、
中亞、克什米爾等地的音樂，漸漸地他也能作曲，而且命人將印度梵文樂譜轉譯成波斯文，
再用波斯文演唱。他要求他的官員互相學習，印度教官吏學習波斯文，伊斯蘭教官吏學習印
度文，到後來，他的官吏們有的同時能用波斯文和印度文賦詞做詩，很好地促進了波斯文化
和印度文化的交流。阿克巴當政時期，他善於理財和用人，又尊重各民族不同的宗教信仰，
這樣，印度國內的矛盾緩和，人民過著安居樂業的生活。
    １６０５年１０月，阿克巴去世。他去世后，他的後代統治印度的五十多年（１６０５
—１６５７年）是莫卧兒帝國興盛、封建經濟發展的時期。阿克巴為莫卧兒帝國的繁榮發展
打下堅實的基礎，他是莫卧兒王朝功勛顯赫的最著名的人物之一。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-13 21:16
橫跨歐亞非的奧斯曼帝國

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    奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡，攻陷貝爾格萊德，攻陷布達，圍攻維也納，奪取了地中海
的東岸和紅海要道。奧斯曼帝國成為一個龐大的帝國，版圖囊括以前的阿拉伯和拜占廷兩個
帝國的大部分地區，地跨歐亞非三大洲，稱雄一時。奧斯曼帝國在中古後期和近代的歷史發
展中曾起了重要的作用。這個國家是中古後期興起的。它的建立者是游牧於裏海東南部呼羅
珊一帶的一支突厥人。１３世紀時，蒙古人開始向西擴張，迫使他們遷移。最初他們依附於
塞爾柱突厥人建立的羅姆蘇丹國，在和拜占廷相鄰的薩卡利亞河畔得到一塊封地。１２４２
年，羅姆蘇丹國在蒙古人的打擊下瓦解。於是這支突厥人獲得了充分發展的機會，從此開始
發展壯大。部落酋長埃爾托格魯爾死後，他的兒子奧斯曼（１２８２—１３２６年）繼位。
１３００年，奧斯曼開始自稱蘇丹，宣布他的部落為獨立的伊斯蘭國家，即愛米爾國。１３
０１年，奧斯曼侵佔了富庶的卑斯尼亞平原。當時奧斯曼的主要敵人是拜占廷帝國。拜占廷
帝國在小亞的土地是他擴張的主要對象。１３２６年，奧斯曼奪取拜占廷在小亞的重鎮布魯
薩，控制了馬爾馬拉海峽，並把首都遷到布魯薩，這一新的國家稱為奧斯曼帝國，在國內居
於統治地位的土耳其人被稱作奧斯曼土耳其人。這時奧斯曼帝國已經靠近了歐洲，定都布魯
薩使得這個國家的發展方向必然是指向歐洲。
    奧斯曼帝國真正大舉擴張是在奧斯曼的兒子烏爾汗（１３２６—１３５９年）統治時
期。烏爾汗為了進一步擴張，建立了正規的常備軍。他的常備軍分為兩種。一種是由得到采
邑的封建主提供的軍隊，另一種是新建立的軍隊，這種軍隊的規模初期並不大，但是裝備精
良，訓練嚴格，是奧斯曼帝國的主要戰鬥力量。這種軍隊的特殊之處是要終生服役，不得建
立家庭，待遇優厚，享有特權。在奧斯曼帝國，幾乎仍然採用中亞的戰鬥體制，男孩自小就
要接受軍事訓練，社會以戰爭掠奪為榮，戰士打起仗來英勇頑強。新軍建立初期只有１萬
人，到１６世紀中期發展到４萬人，１７世紀初發展到９萬人。當時，奧斯曼帝國有著良好
的擴張條件，拜占廷已經衰落，羅姆蘇丹國也已經分裂。奧斯曼帝國首先佔據了原來羅姆蘇
丹國的大片地區，並以此為基礎，開始大規模地向歐洲擴張。１３３１年，奧斯曼軍隊打敗
拜占廷帝國軍隊，攻佔了尼西亞城。１３３７年攻佔了克米底亞，距離君士坦丁堡很近，實
際上已經佔領了拜占廷在小亞的全部領土。１３５４年，烏爾汗率軍渡過達達尼爾海峽，占
領了加里波利半島，並把這裡作為進攻巴爾幹半島的橋頭堡。
    烏爾汗的兒子穆拉德一世（１３５９—１３８９年）在位時，奧斯曼帝國佔領了整個色
雷斯東部。１３６２年，奧斯曼帝國攻陷亞得里亞堡，切斷了君士坦丁堡與巴爾幹半島其他
地區的聯繫，並把首都遷到這裡。１３８９年，歐洲聯軍與奧斯曼軍隊在科索沃發生了激
戰，儘管由塞爾維亞，保加利亞，波斯尼亞，瓦拉幾亞，阿爾巴尼亞和匈牙利人組成的聯軍
作戰英勇，在戰鬥中甚至擊斃了蘇丹穆拉德一世，但由於奧斯曼軍隊在數量上佔有優勢，聯
軍終於被打敗，塞爾維亞，波斯尼亞和保加利亞先後成為奧斯曼帝國的附庸國，後來又被兼
並為奧斯曼帝國的行省。這一勝利震動了歐洲各國的統治者。歐洲各國為了拯救拜占廷帝
國，派出了援軍。１３９６年，在多瑙河畔的尼科堡戰役中，奧斯曼軍隊一舉打敗了匈牙
利、法蘭西、德意志等國的聯軍，將近一萬名十字軍被俘，除了用巨款贖回３００名貴族騎
士外，其餘的幾乎全部被殺。從此，歐洲人只能眼睜睜地看著奧斯曼帝國擴張。於是，巴爾
干半島逐漸落入奧斯曼帝國的版圖，拜占廷帝國危在旦夕。
    但就在此時，中亞的帖木兒帝國強大起來，並開始向小亞擴張。１４０２年，在安卡拉
附近的一次大戰中，帖木兒軍大敗奧斯曼軍，奧斯曼蘇丹巴耶塞特（１３８９—１４０２
年）被俘。這一事件暫時挽救了拜占廷，使之又勉強存在了一段時間。因為在這場戰役以
后，奧斯曼帝國的地方割據勢力抬頭，巴耶塞特蘇丹的四個兒子之間開始了爭奪王位的戰
爭，新征服地區的人民也趁機掀起反抗運動，奧斯曼帝國處於嚴重的危機之中，不得不推遲
了向歐洲的擴張。
    蘇拉德二世時（１４２１—１４５１年）時，奧斯曼帝國內部的戰爭停止下來，又繼續
向歐洲擴張。１４３０年，蘇拉德二世率軍佔領帖撒羅尼加，拜占廷實際上已處於包圍之
中。到穆罕默德二世（１４５１—１４８１年）統治時期，開始了對君士坦丁堡的直接進
攻。１４５３年，他率領２０萬大軍和３００艘戰艦從陸上和水上同時進攻君士坦丁堡。君
士坦丁堡雖然有許多險要和堡壘，軍民也進行了拚死的抵抗，但力量對比懸殊，守軍只有不
足一萬人。最後，城中的熱那亞人作了土耳其人的內應。奧斯曼帝國以保留熱那亞人在君士
坦丁堡城內加拉太區的商業殖民地特權為條件，利用塗油板將７０多艘土耳其戰船運過加拉
太後面的陸地，然後用這些船隻搭浮橋，從側面攻城。君士坦丁堡被打開一個缺口。在頑強
地堅持了５３天之後，君士坦丁堡終於在１４５３年５月２９日被攻陷，皇帝君士坦丁十三
世陣亡，千年的帝國滅亡了。土耳其人攻陷該城之後，大肆劫掠３天，許多居民被殺或被掠
為奴隸。奧斯曼帝國遷都於此，並把君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，即伊斯蘭教的城市，著
名的聖索菲亞教堂也被改為清真寺。
    拜占廷帝國的滅亡，使東歐失去了屏障。奧斯曼帝國繼續擴張，在巴爾幹，征服了摩利
亞和雅典公國，在愛琴海上，攻佔了威尼斯人和熱那亞人佔有的島嶼。１４５９年又征服了
塞爾維亞全境，１４６３到１４６５年間征服了波士尼亞赫塞哥維納，１４７９年佔領了
阿爾巴尼亞。此外，在中間地區，奧斯曼帝國迫使瓦拉幾亞和摩爾達維亞承認其宗主權。土
耳其人還把熱那亞人在黑海岸邊的殖民地及重要商業城市卡法奪了過去，克里米亞汗也被迫
臣服於奧斯曼帝國。
    此後，奧斯曼帝國暫時把侵略矛頭指向東方。在蘇丹塞里姆一世（１５１２—１５２０
年）統治時期，開始了與伊朗的長期戰爭。但是對伊朗的戰爭並不順利。土耳其人主要是為
了奪取伊朗佔據的伊拉克、庫爾德斯坦和南高加索。只是在１５１４年打敗過伊朗，並奪取
了查爾蘭高地。此後進展不大。受阻的奧斯曼帝國又把矛頭指向了南部。１５１６年，在阿
勒頗打敗埃及蘇丹的軍隊，１５１７年，奧斯曼軍隊沒有受到抵抗就進入了敘利亞、巴勒斯
坦和埃及。埃及國家滅亡。這樣，在很短的時間內，土耳其人奪取了地中海的東岸和紅海要
道，佔領了麥加和麥地那。
    蘇里曼一世（１５２０—１５６０年）時期，帝國達到了鼎盛。蘇里曼是個非常有作為
的蘇丹。他把全部精力放在進攻歐洲上，繼位不久就開始向歐洲全面進攻。１５２１年，他
派兵攻佔當時屬於匈牙利的貝爾格萊德。１５２６年，在摩哈赤戰役中擊潰了匈牙利國王的
軍隊，攻陷布達。以後數次進攻奧地利，甚至打到了維也納。但在歐洲碰到了德意志神聖羅
馬帝國的全力抵抗，進攻的勢頭被遏止。
    此後，蘇里曼開始大舉進攻阿拉伯半島地區和北非。他首先派兵佔領巴格達，完全佔據
兩河流域，吞併了喬治亞和亞美尼亞，又在很短的時間裡佔領了非洲的大片土地，攻佔了
的黎波里和阿爾及利亞。他的後代在１５７４年攻佔了突尼西亞。到１６世紀中期，奧斯曼帝
國已經成為一個龐大的帝國，版圖囊括了以前存在過的阿拉伯和拜占廷兩個帝國的大部分地
區，地跨歐亞非三大洲，稱雄一時。
    １５７１年，奧斯曼帝國的海軍在勒班多戰役中被西班牙和威尼斯的聯合艦隊打敗，失
去了對地中海的控制。從此，奧斯曼帝國開始走下坡路。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:28
新航路的開闢

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    哥倫布通過閱讀馬可·波羅的《東方見聞錄》，對富庶的東方產生了濃厚的興趣。他相
信當時已日益流行的地圓學說，認為地球是圓的，只要從歐洲海岸一直向西航行，就可以到
達印度，得到大量的黃金、香料。麥哲倫在西班牙國王的資助下，進行環球航行，但他本人
卻沒能活著回到西班牙。１４９２年８月３日拂曉，３艘帆船從西班牙南端的巴羅士港起
航，向西駛去。率領這支船隊的哥倫布站在旗艦「聖瑪利亞」號的船頭，遠眺無邊無際的大
海，陷入了沉思。此刻，他的心情是非常複雜的，既充滿希望，又感到前途渺茫，還有幾分
恐懼。因為在基督教傳說中，大海的四周是無底的深淵，當船到達那裡時會被四周的魔鬼吞
沒。洶湧的大海使人無法捉摸，此行的結局也許是到達遍地黃金的地方，也許是葬身海底。
當時，他並沒有意識到這是人類地理大發現道路上的第一步。
    哥倫布（１４５１—１５０６年）的出身和出生地一直是個有爭議的問題，但大多數學
者認為他出身於航海事業發達的義大利熱那亞城。他在年輕時就多次參加航海活動，通過閱
讀馬可·波羅的《東方見聞錄》和與長期從事遠程航行的航海家們的接觸，他對富庶的東方
產生了濃厚的興趣。他相信當時已日益流行的地圓學說，認為地球是圓的，只要從歐洲海岸
一直向西航行，就可以到達印度，得到大量的黃金、香料。當時，歐洲社會正經歷著一場深
刻的變革。經過近千年的發展，社會生產力已經有了明顯的提高。隨著社會經濟的發展，人
們對貨幣的需求也在不斷增加，由於社會上流通的貨幣奇缺，嚴重地制約了資本的積累。當
時歐洲使用的貨幣主要是金幣，黃金又是重要的裝飾品，是財富的象徵，所以人們對它的欲
望是無窮的，而歐洲每年的黃金開採量卻非常有限。造成黃金缺乏的原因還在於此前東西方
之間的不平衡貿易。歐洲社會上層在商品經濟日益發展的情況下，對東方奢侈品的需求也在
不斷增加。東方的香料、絲綢、瓷器和其它產品不斷地運往西方，而西方卻沒有可以交換的
產品，只有用黃金和白銀來交換，導致了金銀的大量外流。這一切導致了人們狂熱地尋找黃
金。哥倫布曾經說過：「黃金是一個令人驚嘆的東西！誰有了它，誰就可以為所欲為，做到
一切。有了黃金，可以把靈魂送上天堂」。這就是當時歐洲人的心理寫照。恩格斯也曾指
出：「葡萄牙人在非洲海岸、印度和整個遠東尋找的是黃金；黃金一詞是驅使西班牙人橫渡
大西洋到美洲去的咒語；黃金是白人剛踏上一個新發現的海岸時所需要的第一件東西。」
    然而到哪裡去找黃金呢？一些人把希望寄托在遙遠的海外和東方。這並不是沒有道理
的，關鍵是怎樣到達那裡。義大利旅行家馬可·波羅在他的《東方見聞錄》中把東方描寫得
非常富有，說那裡黃金遍地，香料盈野。不過，當時到東方去可不是一件容易的事，去遙遠
的東方要經過千難萬險。１１世紀時，歐洲封建主曾經組織過十字軍，企圖到東方掠奪一
番，結果是傷亡慘重。採取和平的方法也是困難重重，當時通往東方的重要商路有三條：一
條在北部，經小亞細亞、黑海、裏海至中亞細亞；一條在中部，從地中海東岸經兩河流域至
波斯灣，再從海路到東方各地；還有一條在南部，經埃及的亞歷山大港到紅海，再從海路到
東方。北部的一條被對歐洲人仇視的土耳其人佔據著，奧斯曼帝國與神聖羅馬帝國正處於戰
爭狀態。另外兩條被阿拉伯商人控制著，伊斯蘭教和基督教的敵對狀態使歐洲人休想經過這
里。東方與西方的一切交往都必須經過阿拉伯人的手，商品經阿拉伯商人轉手后要提高８—
１０倍的價錢。長期以來，歐洲的貴族和商人就想繞過中東地區，另尋途徑，到達中國和印
度。到了１５世紀末期，歐洲人終於具備了實現這一願望的條件。
    １５世紀末期，歐洲已經形成比較強大的民族國家，如英國、法國、葡萄牙和西班牙。
任何事業都可以在國家的贊助下進行。當時的天文地理知識也有了很大的發展。古希臘地理
學家的地圓學說日益流行，在航海方面，歐洲的造船技術得到了很大改善，中國發明的羅盤
針在歐洲已經得到了應用，在大海中航行可以不迷失方向，這使遠程航海成為可能。同時在
歐洲出現了一批敢於冒險的航海家和贊助者。在新航路的發現中，哥倫布是最為典型的代表
人物。
    為了實現自己的願望，哥倫布四處尋求資助者，但到處碰壁，大多數人都不相信他的說
法，更不願把錢用在這種冒險上。１４８６年，哥倫布來到經濟基礎強大的西班牙王宮，向
西班牙國王陳述了他的主張和設想，並提出了一些條件。西班牙國王於１４９２年４月１７
日和哥倫布簽訂了「聖大非協定」，決定給予贊助，並事先封他為將要發現的土地的宗主和
統治者，即在各海洋中由他親自發現或取得的一切島嶼及大陸的海軍上將，新發現土地的世
襲總督，他有權把新土地上總收入的二十分之一留為己有，但這些土地的主權屬於西班牙國
王。
    經過一番準備，哥倫布終於在１４９２年８月３日從西班牙出發了。他的船隊由三艘大
帆船和８７名水手組成。哥倫布指揮船隊一直向西航行，他對途中見到的每一群海鳥和每一
片水草都進行仔細的觀察，不放過一點線索。１４９２年１０月１２日凌晨，在經過兩個多
月的航行，久盼陸地而不見，船員中怨聲四起，幾乎要發生叛亂的時候，船頭上的一名水手
突然一聲驚叫：「啊！陸地！」原來他在月光下隱隱約約地看到前方有一塊陸地。天亮時，
他們來到了一個島嶼。哥倫布立即上岸，面對繁盛的草木，他欣喜地宣布這裡是西班牙的土
地，並命名為聖薩爾瓦多島。聖薩爾瓦多意為救世主，這個島嶼就是現在巴哈馬群島中的華
特林島。哥倫布以為他已經到了印度，所以把當地人稱為印第安人。（即印度人）哥倫布沒
有向西，而是由此向南繼續航行，到達了附近的古巴和海地，發現了那裡許許多多的大小島
嶼。但使哥倫布失望的是，這裡並沒有他所想象的那麼多黃金和香料，只是有許多他們從來
沒有見到的動植物和風土人情。儘管如此，土地對他來說也是非常重要的。
    哥倫布作為歐洲人中在美洲的第一個殖民者，雖然沒有得到大量的黃金，但是仍可以通
過其他方式滿足自己需求財富的慾望。起初，歐洲殖民者還不是赤裸裸的搶奪，而是進行不
平等的貿易。當時這些島嶼上印第安人的生產方式還是極其原始的，因此，歐洲人帶來的所
有製品，甚至廢物、玻璃碎片和每張用過的撲克牌對於他們來說都是寶貝。他們用這些東西
大量換取印第安人的貴重物品。印第安人把這些遠方來的白人當成神仙派來的貴客，熱情的
招待，滿足他們的各種要求，對於他們的野心並沒有提防。然而正是這些人宣布了他們災難
的到來。哥倫布到達海地以後，在那裡建立據點，把歐洲的先進武器——大炮和火槍帶到了
島上，開始了對當地人民的血腥統治和瘋狂掠奪。哥倫布為了炫耀他的成功，帶著掠奪來的
財富和１０個印地安人返回，於１４９３年３月１５日回到西班牙的巴羅士港，向歐洲人宣
布他已經找到了通往印度的航路。這在歐洲引起了轟動，哥倫布得到了國王的禮遇，成為西
班牙的貴族。
    不久，西班牙國王決定再次派哥倫布遠航。這次，哥倫布先後到達多米尼加、海地等
地。此後，哥倫布又兩次到達美洲。但由於哥倫布所到之處黃金不多等原因，他並未給西班
牙國庫帶來巨大收入，也未能使自己成為巨富，反而遭到西班牙貴族的忌恨和排擠。１５０
６年５月２０日，他病逝於西班牙的瓦里阿多里德城。
    哥倫布至死都認為他所到的地方是印度。後來一個叫作亞美利加的義大利冒險家到了美
洲大陸的另一邊，看到了太平洋，從而證實了哥倫布發現的並不是印度，而是歐洲人過去不
知道的一個新大陸。後來，人們就把那裡稱為亞美利加洲，即美洲。
    與西班牙派人向西航行的同時，葡萄牙人也在不斷地向南尋找通向東方的航路。葡萄牙
人很久以前就在不斷地向西航行。早在１４８７年，葡萄牙人迪亞士就在國王的鼓勵下，組
織船隻沿著非洲海岸向南航行，到達非洲最南部的好望角。接著，葡萄牙人達·伽馬（１４
６９—１５２４年）組織了更大的船隊，於１４９７年７月８日從里斯本出發，先是循著迪
亞士發現的航路，於同一年的１１月到達好望角，並從那裡折向北航行。１４９８年３月，
到達了莫三比克。在一個阿拉伯嚮導的指引下，達這裡建立據點，但遭到當地人的抵制，所
以他在購買了大批的香料、絲綢、寶石和其它東方特產後匆匆返航。他這次所帶回貨物的純
利潤是全部航行費用的６０倍。在以後的航行中，葡萄牙人帶來了更多的人馬和大炮，打敗
印度洋上各地有組織的抵抗，建立了許多商業和軍事據點，終於控制了這條通往東方的航路。
    真正通過探險證實可以環繞世界航行的是麥哲倫。西班牙人雖然發現了美洲，但當時在
那裡所獲得的利益卻遠遠不如葡萄牙人在印度所獲得的多，所以西班牙決意要繼續向西航
行，以求從西面到達印度。１５１９年９月２０日，葡萄牙人麥哲倫（１４８０—１５２１
年）在西班牙國王的資助下，率領一支由五條大帆船和２６５名水手組成的探險船隊出航，
先是沿著已經知道的道路向西航行，然後轉向南，沿著美洲大陸摸索著南下。途中曾經因冬
天的寒冷而停留相當長一段時間。此後，在春天到來之際發現了美洲南部的海峽，後來人們
把這裡稱為麥哲倫海峽。在橫渡太平洋時，麥哲倫的船隊經歷了嚴重的缺少食物和淡水的困
難，一些喪失希望的人曾經發動反對麥哲倫的叛亂，叛亂的首領被麥哲倫拋在途中的荒島
上。１５２１年３月，終於到達了菲律賓群島。麥哲倫的船隊在這裡得到了補充。麥哲倫在
干涉島上內部戰爭時，被當地的土著人殺死。後來船隊沿著已經熟悉的航路進入印度洋，再
沿著葡萄牙人發現的航路返回西班牙。當１５２２年９月船隊返回西班牙時，水手們驚奇地
發現所使用的日曆少了一天。通過這次航行，地圓學說得到了確認。
    新航路發現以後，世界的交往進一步擴大，但在初期，由於東西方在經濟發展水平、武
器等方面的差距，歐洲人開始了大規模的殖民活動，在非洲、亞洲和美洲佔領殖民地，壓迫
和剝削當地人民，進行奴隸貿易。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:28
瓦斯科·達·伽馬

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    瓦斯科·達·伽馬１４６０年出生，是葡萄牙的著名航海家，他開闢了西歐到印度的新
航路。
    １４—１５世紀時的西歐，發展迅速，對外貿易交流也發展起來。由於《馬克·波羅游
記》對中國和印度的精彩描述，使西方人認為東方遍地是黃金、財寶。然而原有的東西方貿
易商路卻被阿拉伯人控制著。為了滿足自己對黃金的貪慾，歐洲的封建主、商人、航海家開
始冒著生命危險遠航大西洋去開闢到東方的新航路。
    １４９７年夏天，達·伽馬奉葡萄牙國王之命，率領著由四艘船隻組成的遠征隊，從里
斯本南部的海港出發，開始了前往印度的航行。
    船隊由到過非洲南端好望角的航海家迪亞士領航，經過整整四個月的航行，終於抵達好
望角。好望角猶如一個死亡角，在遭受３天３夜狂浪驟雨的襲擊之後，船隊終於繞過好望
角，進入了印度洋。
    １４９８年４月，遠征隊來到肯亞的馬林迪。在這裡，他們得到了一位有經驗的阿拉
伯領航員。在他率領下，達·伽馬一行得以安全地橫越印度洋，於５月２０日抵達印度西洋
岸重鎮科澤科德。
    達·伽馬他們一上岸，便被這裡的繁榮富庶與異國風光給驚呆了。當一個會講葡萄牙語
的阿拉伯人告訴他們，這裡有很多紅寶石、綠寶石、有很多香料、絲綢時，他們是多麼高興
啊！他們用國內帶來的物品和金錢與印度人交換當地的土產、寶石、香料等，價格的便宜，
讓達·伽馬他們的心裡都樂開了花。
    達·伽馬在科澤科德豎立了一根顯示葡萄牙權力的標柱，正如他在這次航行的途中所豎
的其它標柱一樣，暴露了他殖民者的強盜嘴臉。長期壟斷這裡貿易的阿拉伯商人，把他們視
作自己的競爭對手，並逼迫他們在８月底離開了科澤科德。
    回國途中，由於沒有嚮導，達·伽馬他們歷盡千難萬險。壞死病在船員中漫延，不少人
因而病倒、死亡。由於暴風雨襲擊，船隊被衝散。當達·伽馬於１４９９年９月帶領船隊回
到里斯本時，人員已經不到出發時的一半了。
    達·伽馬首航印度的成功，使葡萄牙舉國為之歡騰，國王也極為高興，下令授予達·伽
馬貴族稱號，並賜給他許多的錢財和地產。此外，從海外帶回的各種財物，也賣了許多錢，
使船隊中每個活著回來的人都發了大財。
    這次航行的成功，激起了新興資產階級追求財富的瘋狂熱情，從此開始了一個殖民掠奪
擴張的新時代。
    １５０２年２月，達·伽馬奉命向印度洋做第二次航行，以便建立葡萄牙在印度洋的霸
權。達·伽馬率領十艘船組成的船隊，一路上耀武揚威，向沿途居民進行挑釁、威脅、宣布
宗主權，還截掠商船、屠殺船員、商人與漁民。到達印度后，又攻佔了那裡的重鎮科澤科德
和權欽，使它們成為葡萄牙在印度進行殖民統治的根據地。
    １５０３年９月，達·伽馬回到葡萄牙，成了全國最富有的貴族。
    １５２４年９月，達·伽馬又被任命為葡萄牙在印度的總督，第三次到達印度。然而，
此時他已年老體衰，到任不足３個月便病逝，了，此時正是１５２４年１２月２４日。
達·伽馬的一生既是航海家的一生，也是早期殖民者掠奪的一生。他開創的新航線，開闢了
歐洲進行殖民掠奪擴張的新時代。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:29
麥　哲　倫

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    麥哲倫１４８０年生於葡萄牙北部的一個破落的騎士家庭。１０歲左右進入王宮服役，
充當王后的侍從。１６歲時進入葡萄牙國家航海事務廳，因而熟悉了航海事務的各項工作。
    那時哥倫布已經發現了美洲新大陸，達·伽馬也從印度返航並帶回了巨大的東方財富。
懷著對東方財富和遠洋探險的嚮往，麥哲倫１５０５年參加了海外遠征隊，從此開始了遠洋
探航的生涯。在這次遠征印度、馬六甲、馬來群島的過程中，為了與阿拉伯人爭奪貿易地
盤、取得亞洲南部海洋的霸權，遠征隊與阿拉伯商人和沿途的居民打過幾仗，麥哲倫因而也
三度負傷。
    麥哲倫傷愈后，在返回葡萄牙的途中船隻觸礁。在大家心灰意冷之際，麥哲倫挺身而
出，帶領倖存的海員克服重重的困難，直到得到援救。由於這次事件，麥哲倫被提升為船
長，被留在了印度。此後，麥哲倫在印度和東南亞一帶參加了殖民戰爭，並在這一帶進行了
探索和遊歷
    他從實地了解到在東南亞群島的東面是一片汪洋大海。他堅信地球是圓形的，並猜測在
這片大海的東面，肯定是哥倫布發現的美洲大陸。他下定決心一定要做一次環球探航。１５
１３年麥哲倫回到葡萄牙。他一再請求國王允許他組織船隊進行環球探險，然而國王卻不理
睬他，絕望的麥哲倫只好在１５１７年離開祖國，投奔西班牙塞維利亞城的要塞司令。要塞
司令非常欣賞他的才能和魄力，不僅把女兒嫁給他，還向西班牙國王舉薦了他。麥哲倫的環
球航行的計劃得到西班牙國王的批准，與他簽署了遠洋探航協定。
    按照協定，麥哲倫被任命為探險隊的首領，所率船隊的船隻由國家提供，航海費用由國
家負擔。探險過程發現的任何土地，全部歸國王所有，麥哲倫充任總督，新發現的土地的全
部收入的二十分之一歸麥哲倫所有。為了監督麥哲倫，國王又派了皇室成員作為船隊的副手。
    １５１９年９月，麥哲倫率領一支由２００多人、５艘船隻組成的浩浩蕩蕩的船隊，從
西班牙塞維利亞城的港口出發，開始了環球遠洋探航。
    經過兩個多月的海洋飄泊船隊，越過大西洋來到巴西海岸。船隊沿海岸向南繼續航行，
在第二年一月來到了一個寬闊的大海灣。
    「海峽找到了！」「海峽找到了！」
    海員們高興地歡呼起來，以為已到達了美洲的南端，可以進入新的大洋了。然而隨著船
隊在海灣中的前進，發現海水變成了淡水，原來此處只是一個寬廣的河口，這就是今天烏拉
圭的拉普拉塔河的出口處。
    船隊繼續向南前進。南半球與北半球的季節剛好相反，三月的南美洲已臨近冬季，風雪
交加，航行極其困難。月底，航隊來到聖胡利安港，並在這裡拋錨過冬。
    由於幾次探索海峽的失敗，大多數海員都感到灰心喪氣，有三個船長也藉機反對麥哲
倫。麥哲倫設下計謀平定了這次叛亂，避免了探航半途而廢的結局。
    經過近５個月的休整，到了８月，又到了這個地區春暖花開的季節，麥哲倫又率領船隊
出發了。由於有一艘船在５月份的探航中沉沒，此時只剩下４條船了。
    兩個月後，船隊在南緯５２度處又發現了個海口。這個海峽彎彎曲曲，忽窄忽寬，港汊
交錯，波濤洶湧。麥哲倫派出一艘船去探航，然而這艘船卻調轉船頭逃回了西班牙。麥哲倫
只好率領著剩下的３條船象鑽迷宮似的在海峽中摸索著前進。麥哲倫以堅強的意志率領船隊
前進。在這個海峽迂迴航行１個月後，他們終於走出海峽西口，見到了浩瀚的大海。向來以
沉著、堅定著稱的麥哲倫激動地掉下了眼淚。
    為了紀念麥哲倫這次探航的功債，後人把這條海峽命名為「麥哲倫海峽」。如果你打開
世界地圖，就可以在南美洲的南端，南緯５２度的地方找到它。
    船隊在這片大洋中航行了３個多月，海面一直風平浪靜。因此，他們就為它取了個名字
叫「太平洋」。
    １５２１年３月初，在水盡糧絕、人人疲乏虛弱之際，航隊來到了富饒的馬里亞那群
島，受到當地居民的熱情款待。３月底船隊來到了菲律賓群島。當麥哲倫原來從馬六甲帶走
的僕人亨利用馬來語與當地土人對上話時，麥哲倫是多麼激動啊！他的環球航行的夢想終於
要實現了，他從西方向西航行終於到達了東方，他以不可辯駁的事實證明了，地球的的確確
是圓形的。
    為了征服這塊盛產香料的富饒土地，這個堅韌果敢卻滿懷野心的麥哲倫，企圖利用當地
部族間的矛盾來達到他的目的，然而在一次與當地部族的衝突中，麥哲倫被殺害了。最後，
麥哲倫的助手燒掉一條破爛不堪的船，帶領僅存的兩條船載滿香料越過馬六甲海峽，經印度
洋、過好望角，輾轉一年多，終於在１５２２年９月回到了西班牙。這時，整個船隊僅剩下
一條船與１８名船員了。
    從１５１９年９月到１９２２年９月，麥哲倫和他的船員們，花了整整３年的時間，終
於完成人類的第一次環球一周的航行。麥哲倫雖然死去了，但是他對後世航海和科學事業所
做的貢獻，卻是讓我們每一個人都不能忘記的。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:29
羊吃人的圈地運動

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    在１５世紀的英國，除了那些公有地之外，每一塊土地早已有了自己的主人，為什麼還
能出現重新圈佔土地的情況呢？說起來確實很讓人奇怪，但發生在英國卻是必然的。
    在１５世紀以前，英國的生產主要還是以農業為主，紡織業在人們的生活中，還是個不
起眼的行業。隨著新航路的發現，國際間貿易的擴大，在歐洲大陸的西北角的佛蘭得爾地
區，毛紡織業突然繁盛起來，在它附近的英國也被帶動起來。毛紡織業的迅猛發展，使得羊
毛的需求量逐漸增大，市場上的羊毛價格開始猛漲。英國本來是一個傳統的養羊大國，這時
除了滿足國內的需要而外，還要滿足國外的羊毛需要。因此，養羊業與農業相比，就變得越
來越有利可圖。這時，一些有錢的貴族開始投資養羊業。
    養羊需要大片的土地。貴族們紛紛把原來租種他們土地的農民趕走，甚至把他們的房屋
拆除，把可以養羊的土地圈佔起來。一時間，在英國到處可以看到被木柵欄、籬笆、溝渠和
圍牆分成一塊塊的草地。被趕出家園的農民，則變成了無家可歸的流浪者。這就是圈地運動。
    當時一位著名的作家托馬斯·莫爾在一本叫作《烏托邦》的書中寫道：「綿羊本來是很
馴服的，所欲無多，現在它們卻變得很貪婪和兇狠，甚至要把人吃掉，它們要踏平我們的田
野、住宅和城市」。
    圈地運動首先是從剝奪農民的公共用地開始的。在英國，雖然土地早已有主，但森林、
草地、沼澤和荒地這些公共用地則沒有固定的主人。一些貴族利用自己的勢力，首先在這裡
擴大羊群，強行佔有這些公共用地。當這些土地無法滿足貴族們日益擴大的羊群需要時，他
們又開始採用各種方法，把那些世代租種他們土地的農民趕出家園，甚至把整個村莊和附近
的土地都圈起來，變成養羊的牧場。
    曾經有一群農民在向國王控訴一個叫約翰·波米爾的領主的上訴書中寫道：
    「這個有權有勢的約翰·波米爾用欺騙、暴力佔有您的苦難臣民——我們的牧場，這些
土地是我們世代所擁有的。他把這些牧場和其它土地用籬笆圍上，作為自己所有。
    後來，這個約翰·米波爾又強行奪取了我們的住宅、田地、傢具和果園。有些房屋被訴
毀，有些甚至被他派人放火燒掉，我們被強行驅逐出來。如果有誰不願意，波米爾就率領打
手包圍他的家。這些人手持刀劍、木棒，氣勢洶洶，兇猛地打破他家的大門，毫不顧忌他的
妻子兒女的號哭。
    約翰·波米爾為了圈佔我們的土地，不惜將我們投入監獄、毒打、致殘，甚至殺害，我
們現在連生命都難保全。」在這種強行的圈地運動中，農民以前以各種形式租種的土地，無
論是以前定下的終身租地，還是每年的續租地，都被貴族強行圈佔了。這些成為牧場主的貴
族們還互相攀比，使他們的牧業莊園變得越來越大。
    英國的圈地運動從１５世紀７０年代開始一直延續到１８世紀末。英國全國一半以上的
土地都變成了牧場。在圈地運動的發展過程中，雖然英國國王也進行了一定程度的限制，頒
布了一些企圖限制圈地程度的法令，但這些法令並沒起多大的作用，反而使圈地日益合法化。
    為了使被驅逐的農民很快的安置下來，英國國王在頒布限制圈地法令的同時，也限制流
浪者，目的是讓那些從家園中被趕出來的農民，去接受工資低廉的工作。凡是有勞動能力的
遊民，如果不在規定的時間裡找到工作，一律加以法辦。通常，對於那些流浪的農民，一旦
被抓住，就要受到鞭打，然後送回原籍。如果再次發現他流浪，就要割掉他的半隻耳朵。第
三次發現他仍在流浪，就要處以死刑。
    後來，英國國會又頒布了一個法令，規定凡是流浪一個月還沒有找到工作的人，一經告
發，就要被賣為奴隸，他的主人可以任意驅使他從事任何勞動。這種奴隸如果逃亡，抓回來
就要被判為終身的奴隸。第三次逃亡：就要被判處死刑。任何人都有權將流浪者的子女抓去
作學徒，當苦役。
    亨利八世和伊麗莎白兩代國王統治時期，曾經處死了大批流浪的農民。圈地的結果，使
英國的農民數量越來越少，失去土地的農民只好進入城市，成為城市無產者。為了活命，他
們不得不進入生產羊毛製品的手工工場和其它產品的手工工場，成為資本家的廉價勞動力。
在這種手工工場里，工人的工資十分低，而每天則要工作十幾個小時。
    １８世紀后，英國國會通過了大量的准許圈地的法令，最終在法律上使圈地合法化，英
國農民的人數為此減少到了有史以來的最低數量。
    圈地運動為英國的資本主義的發展提供了有利的條件。這種「羊吃人」的圈地運動，為
它準備了大量的、除了自己的勞動力之外一無所有的勞動者。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:30
托馬斯·阿奎那

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    １３世紀中葉，在著名的巴黎大學有一位年輕的神學教授，因沉默、溫順、人送外號
「啞牛」。但他才華橫溢，年紀輕輕已嶄露頭角，一些有名望的學者很賞識這位年輕人，阿
爾伯特就曾斷言：「啞牛」之聲必將聞名於世。果然，「啞牛」後來成了中世紀最有名的神
學家和經院哲學家。他就是義大利人托馬斯·阿奎那（１２２５—１２７４年）。
    托馬斯孩提時代曾在蒙特卡西諾修道院受了９年初等教育。身為伯爵的父親一直希望他
能成為修道院院長。１４歲時，他進入那不勒斯大學，接觸到大量的科學與哲學著作。５年
以後，加入了天主教組織「多明我教團」，這成為他一生的重要轉折。
    １２４５年，托馬斯前往巴黎，受教於亞里士多德主義者阿爾伯特。自１２５７年開始
在巴黎大學教授神學，用１０年時間專心從事教學和著作活動，並被羅馬教廷任命為神學顧
問與講師。在他去逝３年後，巴黎各神學大師譴責了２１９條命題，其中有１２條是托馬斯
的觀點。這是中世紀最嚴厲的譴責。托馬斯在巴黎大學執教時，亞里士多德的學說已大量涌
入，在教徒中引起的反響極為強烈。教會深感其著作的危險性，幾次試圖封鎖這種與天主教
正統信仰不相容的自然主義和理性主義哲學，禁止轉錄、閱讀和保存。可托馬斯並不害怕這
種學說，他和老師阿爾伯特一起潛心研究亞里士多德的著作，他閹割了亞里士多德哲學中的
唯物主義和辯證法，而將其中的唯心主義和形而上學體系加以全面系統地發揮，並將其納入
基督教的神學體系，使它成為天主教官方哲學的基礎。
    他成功地將基督教的神學思想和亞里士多德的哲學融合在一起，建立起了龐大的經院哲
學體系。一生著有１８部巨著，其中包括集基督教思想之大成的《神學大全》和《哲學大
全》、《論存在和本質》、《論正統信仰和真理、異教徒議論大全》等。
    托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務的。他明確提出哲學必須為神學服務，之後，
又為上帝存在這一神學最高信條作了哲學的論證。認為應通過上帝的創造物來認識上帝的存
在，利用亞里士多德哲學中的目的論的唯心主義思想推論出萬物創造者的上帝的存在。
    托馬斯歪曲和利用亞里士多德關於形式和質料的學說，主張世界是上帝從虛無中創造出
來的，斷言世界的創造是有時間開端的；同時，上帝創造了一個等級制的宇宙系；最低層是
大地及由水土火氣四種元素構成的一切物質，之上是植物、動物和人，再上是天體，再之上
就是整個世界所追求的最高目的——三位一體的上帝；還探討了個別和一般的關係，認為存
在於個別事物中的一般，並不是個別事物本身所固有的，而是寄居或隱藏在個別事物中的某
種特殊實體。物體之間的不同特性，是由於潛入物體的這種「穩秘的質所決定的。銅之所以
為銅，是因為它裡面潛藏著『銅』這種特殊實體，銅之所以能壓延，是因為它裡面潛藏著
『壓延性」這種隱秘的質。所以，有多少種物體的特性，就有多少種「穩秘的質」，那就不
必深入研究事物內部結構和相互關係了。顯然，這種學說嚴重妨礙科學的發展。
    托馬斯還力主教會的權力至高無上。認為如同神高於人，靈魂高於肉體一樣，教會高於
世俗的國家。教皇是基督的代理人，政權應由他掌握，國家必須服從教會，國王必須順從教
皇。他還極力維護封建君主的統治權力，認為君主制是最好的政治形式，並說，沒有一個統
治者控制和指導民眾，社會就會解體。
    托馬斯從靈魂不死的觀點出發，大力宣揚「來世幸福」，認為塵世生活的幸福並非最高
幸福，最高幸福是對上帝的靜觀，從而使靈魂得救。
    這隻有在來世、在彼岸世界才能做到，因而為爭取現實生活的幸福而進行鬥爭就是惡就
是犯罪，最大的犯罪行為是異端或異教行為。對一切異教徒均應活活燒死，「將他們從世界
上消滅掉」。托馬斯包羅萬象的神學唯心主義體系產生后，很快成為西歐中世紀思想領域中
占絕對統治地位的學說。教會在他生前就給予了他極大的支持和極高的聲譽，稱他為最光榮
的「天使博士」。１３２３年教皇追封他為「聖徒」，１５６７年他又被命名為「教義
師」，１８７９年教皇還正式宣布他的學說是「天主教會至今唯一真實的哲學」。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:31
文藝復興

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    西歐的中世紀是個特別「黑暗的時代」。基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它
建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威，什麼文學、什麼藝術、什麼哲學，一
切都得按照基督教的經典《聖經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，
甚至處以死刑。
    《聖經》里說，我們人類的祖先是亞當和夏娃。由於他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂
園的禁果，因而犯了大罪，做為他們後代的人類，就要世世代代地贖罪，終身受苦，不要有
任何慾望，以求來世進入天堂。
    在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉的，科學技術也沒有什麼進展。
    在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，和
「黑暗的時代」的中世紀是個鮮明的對比。
    １４世紀末，由於信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學者，帶著大批的
古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。後來，一些東羅
馬的學者在義大利的佛羅倫薩辦了一所叫「希臘學院」的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和
文化等。
    從此，西歐人發現古希臘的一切是那樣的美好，中世紀的一切是那樣的醜惡，許多西歐
的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。掀起
了一股洶湧澎湃的「希臘熱」浪潮。這就是歷史上所稱的「文藝復興」。
    文藝復興發生在義大利。義大利在地理和文化上是古代羅馬的繼承者，羅馬人的文化在
某種意義上說就是義大利的文化，拉丁語也是義大利的祖先語言。在歐洲的社會發展中，意
大利一直處於領先地位。復興古代的藝術也就是發揚古代的優秀傳統，發掘祖先的藝術本身
也是光榮的事。
    「文藝復興」名義上是為了恢復古典的文學藝術，實際上是當時新興資產階級藉此名義
來發展科學技術，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關心人、尊重人、一切以人為中
心，給人以個性自由和人身自由，強烈反對以神為中心的封建教義，反對人一出生就有罪的
說法，認為人是偉大的，人應享用人生的快樂，人應該掌握自己的命運。但這種思想就是以
人為中心的「人文主義」思想，是當時的進步思想。著名義大利詩人和學者波特拉克（１３
０４—１３７４年）第一次提出了和基督教教會抗爭的這種進步思想，因此他被認為是文藝
復興運動的先驅人物，被稱為「人文主義之父。」
    和波特拉克同時代的著名人文主義者還有但丁和薄伽丘。但丁的《神曲》把歷史上和當
時社會上的主教和僧侶都打入地獄，甚至給活著的基督教的頭頭教皇在地獄里留了一個位
置，這是對基督教大膽的反抗。薄伽丘在他的《十日談》中，尖刻地諷刺和挖苦了當時的教
士和貴族，對人的智慧和奮鬥精神大加歌頌，這是對教會大膽的挑戰。
    文藝復興運動興起的過程中，關於《君士坦丁獻土》文件和真偽的爭論一事更促進了文
藝復興的發展。
    基督教的羅馬教皇，是宗教的領袖，被稱為「爸爸」。他還擁有大片的領地，形成了
「教皇國」，羅馬教皇就是這個「國」的「皇」，權力高於歐洲各國的君主。
    做為宗教的領袖，教皇是怎樣擁有土地的呢？原來，在公元７５０年，法蘭西國王「矮
子」丕平曾把義大利中部的一大片國土獻給教皇，才形成了這個「教皇國」。但教皇認為法
蘭西國王的聲望太小，只有古羅馬皇帝才能代表全歐洲，所以教皇偽造了一個文件，聲稱
「教皇國」是四世紀初羅馬帝國的君士坦丁堡大帝呈獻的，而且整個羅馬帝國都臣屬於教
皇。據此推理，那麼整個歐洲都應聽命於教皇。從此，代代教皇都把個偽造文件當做自己至
高無上權力的憑證。
    到了１５世紀，有一個天才的義大利歷史學家瓦拉，他精通古代語言文字，經過研究他
發現《君士坦丁獻土》的文件是用８世紀的拉丁文寫的，而君士坦丁大帝是４世紀的人，他
怎麼能用８世紀也就是幾百年以後的拉丁文字寫文件呢？瓦拉拆穿了教皇騙人的把戲，把教
皇「神聖」的假面具揭露出來。
    《君士坦丁獻土》是象徵教皇權力的文件，這文件都是假的，那教皇的權力又怎麼能是
至高無上的呢？因此，中世紀基督教統治的大廈就搖搖欲墜了。那麼基督教宣揚的絕對權威
等觀念也受到了衝擊，以人為中心的人文主義思想打了一個大勝戰。
    這樣，人們的思想從教會的精神枷鎖中終於解放出來了，人們終於可以充分自由地發揮
自己的聰明才智了！人們在學習古希臘文化的基礎上，注入自己的思想感情，創造出許多輝
煌的藝術精品。當時文藝復興的最大中心是義大利的佛羅倫薩。佛羅倫薩的藝術家們在建
築、繪畫和雕刻等方面都取得了偉大的成就。
    建築家布魯列民斯建築的佛羅倫薩大教堂的中央圓頂，有２０多層樓高，在周圍建築物
的映襯下，顯得無比的雄偉和壯麗，毫不遜色於中世紀的其他教堂。
    多納太羅雕刻的藝術品以逼真生動著稱。其中為帕都亞城城中廣場雕刻的軍人騎馬像最
為人稱道。這座雕刻充滿生氣，顯示出軍人的英勇和威武，是件完美的藝術珍品，是件令意
大利人自豪和興奮的傑作。
    達·芬奇既是藝術家，又是科學家，是位多才多藝，學術淵博的文化巨人。他的傑作
《蒙娜麗莎》至今仍在法國羅浮博物館。它抓住了一代又一代觀眾的心。通過一位少婦的肖
像，達·芬奇表現了人物內心豐富而細膩的內心世界。她那優美、端莊、發自內心的微笑，
猛然看去，給人一種柔和、溫馨的感覺；當走近畫像時，她又彷彿是在嘲諷……她的微笑，
使人浮想聯翩，令人遐思不已。達·芬奇的繪畫《最後的晚餐》被譽為「人類繪畫的極
品」，他描繪耶穌在被捕前和門徒的聚餐，耶穌向門徒說出「你們中有人出賣我」時，１２
門徒震驚時的各種動態，維妙維肖地勾勒出不同人物的心理，後代同一題材作品無一能超過
達·芬奇。晚年，達·芬奇致力科學研究，遺留下七千多件速寫、手稿和設計圖。從中人們
發現他在哥白尼之前就否定過地球中心說，在牛頓之前提出了重力法則。他還設計過飛機、
戰艦、自動車床和蒸汽機等。恩格斯讚揚達·芬奇的科學貢獻時說：「多種多樣的重要發明
都得歸功於他。」
    和達·芬奇同時代的米開朗基羅，在建築、雕刻、繪畫上都做出很大成績。他設計的羅
馬聖彼得大教堂的圓項，一直為後世仿效。他雕刻的《大衛》是個身體健美、精力充沛，對
生活充滿信心的青年，體現了他對正義事業的執著精神和為之奮鬥的蓬勃旺盛的精神。米開
朗基羅在羅馬教皇宮的西斯廷禮拜堂屋頂上作的壁畫，面積達３００平方米，至今仍吸引千
百萬人的注目。
    在文學藝術取得輝煌成就的同時，義大利還出現了一些傑出的思想家，如康帕內拉。他
在《太陽城》中虛構了一個沒有私有制，社會財富和產品都由社會成員享用，政治上人人平
等的理想社會，反映了人文主義思想家改造現世社會的理想方案，其中一些觀點還閃爍著共
產主義思想光輝。
    以義大利為中心，文藝復興的浪潮席捲了全歐洲，出現了一系列著名的宗教改革家（如
德國的馬丁·路德）、文學家（英國的莎士比亞、法國的拉伯雷、西班牙的塞萬提斯等）、
社會主義思潮的創見者（如英國的莫爾）、自然科學家（如波蘭的哥白尼、義大利的伽利略
等）、哲學家（英國的培根等）等。在這些著名的文學家、藝術家、科學家的推動下，文藝
復興使中世紀的文化失去了光彩，極大地推動了社會歷史的進程。文藝復興預示中世紀「黑
暗時代」的結束，也表明人類對自由平等的美好社會的永恆追求。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:31
彼脫拉克

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    １４世紀初年，法國南部的阿維農城。一天清晨，一個青年興沖沖地向城外跑去。
    「彼脫拉克，你今天又要去哪裡啊？」
    「去登圖克斯山，去眺望那原野中美麗的景色。」
    路旁的老人們聽到年輕人的回答，不住地搖頭嘆息，「為看風景去登山。現在的年輕
人……」
    這位叫作彼脫拉克的年輕人，就是日後義大利早期文藝復興時期的著名詩人，人文主義
的奠基者。
    彼脫拉克的父親原是義大利佛羅倫薩的一名律師，因得罪了城中的富豪被驅逐出城，遷
居阿雷佐。１３０４年７月２０日，彼脫拉克就出生在這裡。以後又多次搬遷，最後遷到法
國南部的阿維農。
    從少年時代起，彼脫拉克就非常喜愛文學、修辭，對古典作家的作品尤為傾倒，古羅馬
維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強烈地吸引著他，他常常徹夜不眠，在油燈下如痴如醉地閱
讀著。
    但是作律師的父親，認為他是「不務正業」，希望他放棄文學、詩歌，去做一名法學
家。從１３１６年起，他先後被父親送到法國的蒙特波利和義大利的波倫亞學習法律。１９
２６年，他的父親去世，彼脫拉克得以放棄法學，自由地發展自己的愛好。他回到阿維農，
擔任了一個次要的教職。
    彼脫拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁慾主義。他
喜歡遊覽，尤其喜歡登高遠眺，領略自然風光。他常和友人尋訪古代遺跡，周遊名山大川，
飽覽山光水色。這些行動在當時是不同尋常，引人注目的。
    在風景秀麗的地方，在遠離城市喧嚷的田園山莊中，彼脫拉克揮筆寫下了許多著名的詩
作。他描繪斯佩西亞海灣靜謐安寧的美景，威尼斯港口五光十色的世景人情、那不勒斯城熱
烈悠深的傳統氣氛；他讚美純真的愛情，他歌頌自己美麗的祖國義大利。
    彼脫拉克的名聲很快傳開了。１３４０年，巴黎和羅馬爭相邀請他去接受桂冠。彼脫拉
克最後選擇了羅馬。１３４１年４月８日，在羅馬卡匹托山上，傳統的儀式隆重舉行，主持
人鄭重地宣布授予彼脫拉克「桂冠詩人」的光榮稱號，人們熱烈地向他祝賀。彼脫拉克成為
享譽整個歐洲的著名作家。
    彼脫拉克一生的創作很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》、《義大利頌》等尤其著稱
於世。
    《歌集》是他用義大利文寫成的３６６首抒情詩。在《歌集》里，彼脫拉克繼承了傳統
的１４行詩形式，使它達到了更完美的境地。《歌集》對以後的歐洲詩歌產生了巨大而持久
的影響。
    《阿非利加》描述了第二次布匿戰爭。這首用拉丁文寫的長詩，最終並沒有完成。詩中
讚揚了擊敗迦太基統帥漢尼拔的羅馬將領西庇阿，實際上也是對偉大的義大利民族的讚美。
中世紀的義大利，諸侯林立，政治上處於四分五裂，常遭法蘭西、西班牙等國的侵擾。彼脫
拉克在《義大利頌》中，表達了他反對封建割據、渴望祖國統一的強烈願望。他呼籲意大
利，「掙脫你身上沉重的鎖鏈」，爭取統一和獨立。１００年後的義大利歷史學家馬基雅費
利還在自己的著作《君主論》的書尾抄錄上彼脫拉克的詩句，祈禱義大利早日實現統一：
    「美德，面對狂暴，拿起武器站了起來。
    戰爭立刻就要結束，
    因為
    在義大利民眾的心中，
    古代的勇氣尚未泯滅。」
    １３５１年，彼脫拉克拒絕了地位尊貴、收入豐厚的教皇秘書職務，為的是能為羅馬人
民進行一些有意義的改革。
    彼脫拉克一生的大部分時間不斷地到處旅遊，足跡遍及西歐各著名威市，結識了不少學
者名流。他不惜金錢、不辭辛勞，收集拉丁文古代殘稿，精心收藏希臘古代作品，對古羅馬
的遺物，諸如錢幣、碑刻、雕像等都加以搜集收藏。他在挖掘古代文化上做出了卓有成效的
貢獻。
    晚年的彼特拉克在小材阿克瓦買下了一所房子。村中的人們常常看到這位老者房間的燈
光亮到深夜。１３７４年７月間的一天，當人們走進他的小屋時，發現伏在桌前的彼脫拉克
已經去世，他的頭還埋在古羅馬著名詩人維吉爾的手稿中。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:32
但丁與《神曲》

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    義大利詩人但丁（１２６５—１３２１年），是一位偉大的詩人。恩倍斯稱他是「中世
紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。
    但丁出生於一個沒落貴族的家庭，從小喜歡讀詩，曾經拜著名學者為師，學過拉丁文和
古代文學，他特別崇拜古羅馬的一位重要詩人維吉爾，把維吉爾當做自己的精神導師。維吉
爾寫的史詩《埃涅阿斯紀》歌頌了羅馬祖先建國創業的豐功偉績，被認為是文人創作的史詩
中的最好作品。
    但丁少年時曾在一次宴會上見到一位容貌清秀、美麗動人的姑娘貝阿德麗采。但丁非常
喜歡她，宴會後常找機會去看望她。隨著年齡的增長，但丁把貝阿德麗采當做自己精神上的
愛慕對象。這種愛情給但丁以神奇的力量，他為她寫下了一系列抒情詩篇。但不幸的是貝阿
德麗采卻與一位銀行家結婚，不久死去。但丁為此悲傷萬分，又寫了一系列的悼念詩。但丁
把為貝阿德麗采寫的詩收集在一起，用散文串連起來，說明每首詩的寫作動因，取名《新
生》。詩中但丁追求純潔的愛情，把貝阿德麗采看作是上帝派來拯救他靈魂的天使，一個神
化的女性。從此之後，貝阿德麗采成了但丁作品中一個象徵性的理想人物。
    青年時期的但丁還積極參加城邦的政治活動。當時的義大利正處於分裂狀態，佛羅倫薩
是鬥爭最激烈的地點。代表新興市民階級利益的貴爾夫黨經過激烈鬥爭，戰勝了代表封建貴
族勢力的基伯林黨。但貴爾夫黨很快分裂為黑黨和白黨兩派，二者又展開激烈的鬥爭。但丁
屬於白派，反對教皇干涉城邦內政。１３０２年，黑黨在教皇的幫助下取勝，但丁被加上莫
須有的罪名，被趕出城邦，開始了近２０年的流放生活。大約在１３７０年，在流亡生活最
痛苦的時候，但丁開始了《神曲》的創作，這是他長期醞釀和構思的一部巨著。但丁說過他
寫《神曲》的目的是「要使生活在這一世界的人們擺脫悲慘的遭遇，把他們引到幸福的境
地」。但丁想尋找義大利民族的出路，渴求祖國和平統一，人民安家樂業，在作品中他表現
了他的理想和願望。
    《神曲》的義大利文原意是《神聖的喜劇》。但丁原來只給自己的作品取名為《喜
劇》，後人為了表示對它的崇敬而加上「神聖」一詞。起名《喜劇》是因為作品從悲衰的地
獄開始，到光明的天堂結束，帶有喜劇的因素。
    《神曲》全長１４０００多行，分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》
三部分。每部分３３歌，加上序曲，共１００歌。
    長詩採用中古文學特有的夢幻形式，敘述但丁在「人生的中途」所做的一個夢。在夢
中，但丁在一個黑暗的森林中迷路了。黎明時，他在陽光的沐浴下朝山頂攀登。突然，在他
的面前出現了三頭猛獸——豺、獅、狼，詩人驚慌呼救，這時出現了古代羅馬詩人維吉爾，
他遵從聖女貝阿德麗采——即但丁青年時傾心的女子的命令，搭救但丁從另一條路走出絕境。
    但丁在維吉爾的帶領下遊歷了地獄和煉獄。地獄共九層，上面寬下面窄，像一個大漏
斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，並根據罪
孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，在地獄的第八
層，詩人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及當時還活在世上的，迫害過詩人的教皇卜尼法
斯八世。他們的身體頭朝下地被埋在地洞中，兩條腿在外面劇烈地扭動著，掙扎著。詩人見
后高興地說道：「真是罪有應得！他們在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭
上。讓他們永遠受罪吧！」
    煉獄里的靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些。煉獄是一座浮在海上的山，四周有美麗
的海灘，山外有山腳，頂口是地上樂園。煉獄也分為七層，這裡每一層分別住有犯過驕、
妒、怒、情、貪、食、七種罪孽的亡魂。他們的罪孽較輕，可以得到寬恕。經過烈火的焚
燒，斷除孽根后，他們可以升入天堂。
    地上樂園裡飄著吉祥的雲朵，花瓣般的雨珠，這裡出現了聖女貝阿德麗采，她接替維吉
爾引導但丁遊歷天堂。
    天堂莊嚴光輝，充滿歡樂和愛，住著生前正直行善的人，他們享受著永遠的幸福。天堂
也分為九重。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使們的住所，充滿上帝的光和愛。但
丁見到了聖父、聖母和聖子「三位一體」的奧秘詩人覺得，在那天府里才真正見到了人類最
理想的境界……
    這便是《神曲》的主要內容。但丁在作品中積極關心現實，他寫的是中世紀晚期的意大
利生活。詩中所寫的遊歷三界的所見所聞，很多都是義大利的現實生活，涉及了當時佛羅倫
薩以至義大利複雜的黨派鬥爭，涉及教皇和僧侶們的罪惡，也涉及貪官污史、及新興資產階
級對人民的剝削壓迫等。《神曲》也表明了但丁是個愛國主義者。他渴望祖國統一和平，反
對分裂和紛爭，即使在另一個世界里，他也和鬼魂們談論義大利的政治形勢和國家興亡問
題，有時禁不住內心的激動，他還抒發自己的強烈的感情。《煉獄》第６歌中他為祖國的分
裂和動亂而哀痛：
    　　唉，奴隸般的義大利，你哀痛之逆旅，你這暴風雨中沒有舵手的孤舟，
    你不再是各省的主婦，而是妓院；
    ……
    而你的活著的人民住在你裡面，
    沒有一天不發生戰爭，為一座城牆，
    同一條城壕圍住的人卻自相殘殺，
    你這可憐蟲啊？你向四下里看看，
    你國土的濱岸，然後再看望你的腹地，
    有沒有一塊享著和平幸福的土地。
    ……
    《神曲》也表達了但丁對人類智慧和理想的追求。《神曲》中的地獄是現實世界的實際
情況，天堂是人類的理想和希望，煉獄則是我們人類從現實到理想中須經過的苦難歷程、但
丁希望人們認識罪惡，悔過自新，去認識最高真理，達到最理想的境界，這在當時是非常難
得的思想，顯示了新的文化思潮的萌芽。
    《神曲》在藝術手法上也有力地襯託了作品要表達的思想。全詩分三部，每部３３歌，
每段三行詩。三部詩又都用群星作結束，這一切烘托出這樣的氣氛：在群星的指引下，隨著
詩句的階梯，人類正從地獄通向天堂，由低賤向高尚攀登、發展。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:32
薄伽丘與《十日談》

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    １３４８年，義大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批
大批的屍體運到城外。從３月到７月，病死的人達１０萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩
城，變得墳場遍地，屍骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時義大利一位偉大作家薄伽丘以深刻
影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時義大利最著名的短篇
小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為「人曲」，是和但丁的《神曲》齊名的文學作
品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說為什麼稱為《十日談》呢？
    原來，在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個清晨，７個美麗年輕而富有教養的小姐，在教堂遇
到了３個英俊而富有熱烈激情的青年男子。７位小姐中的３人是他們的情人，別的幾位和他
們還有親戚關係。他們決心帶著僕人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。
    他們相約，兩天後到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那裡環境幽靜，景色宜
人，有翠綠的樹木環繞，還有曲折的走廊，精緻的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里
還藏著香味濃郁的美酒。
    這１０位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠
草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個優秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難
熬的時光，他們一共講了１０天，１０天合計講了１００個故事，這些故事收集成集子就叫
《十日談》。
    據薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據的。作品中描寫和歌頌了現世生活，贊
美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封
建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘是在佛羅倫薩長大的，他從
小嚮往民主自由，對教會的黑暗統治表示不滿，長大后，多次參加政治活動，反對封建專
制。《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。《十日談》寫完后，薄伽斤受到封建勢力
的迫害和打擊，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著
作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友——義大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相
勸，《十日談》才得以留存至今。
    彼特拉克是薄伽丘一生中最好的知音，１３７４年彼特拉克去世，薄伽丘精神上受到了
沉重的打擊。第二年他在孤獨和貧困中，悄悄地告別了這個世界。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:33
拉伯雷與《巨人傳》

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    拉伯雷１４９４年出生在法國中部都蘭省的希農城，父親是個有錢的法官。他在父親的
莊園里度過了自由自在而快樂幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無味的宗
教教育，之後又進修道院當了修士。
    修士的生活，刻板乏味，又受清規戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。他開始學習希臘
文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。當時，修道院反對學習古代文化，認為學習希
臘文是追求異端學說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒之下換了一個修道
院。
    在新修道院里，他幸運地遇上一個也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉
伯雷終於可以自由地研究古代文化了。後來，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，遊覽文藝復興運
動的發祥地義大利，訪問了許多名人和古迹，學習了宗教、哲學、數學、音韻、法律、考
古、天文等許多知識，終於成了一個博學的人。
    １５３０年，拉伯雷進大學攻讀醫學，這時他已３６歲了，但他用了僅僅兩個月的時
間，就獲得了學士學位，當上了醫師。１５３５年，他又到巴黎學醫，不久又獲得了碩士和
博士學位。１５３７年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的屍體。這種追求科學的舉
動，在當時是非常大膽的，因為這會觸怒天主教會。
    拉伯雷最為後人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳〉。１５３２年，《巨人傳》第一部出
版，一年後又出版了第二部，署名是那西埃。書出版后，受到了城市資產階級和社會下層人
民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的極端仇視，並被法院宣布為禁書。
    １５４５年在國王的特許發行證的保護下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三
部。但國王不久死去，小說又被列為禁書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至１５５０
年才獲准回到法國。
    回國后，拉伯雷擔任了宗教職務，業餘時間為窮人治病。后又去學校教書。在學校教書
期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創作前後經歷了２０年的時間。
《巨人傳》出版后風靡一時，兩個月內的銷售數額超過了《聖經》九年銷售數的總和。一千
多年來，它用各種文字出了２００多個版本！在我國就有好多個版本。
    《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階
級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會裡，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的
行為準則就是：「你愛做什麼，就做什麼」。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地
笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為「偉大的笑匠」的原因。
    １５５３年４月９日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：「拉幕吧，戲做完了。」

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:33
莎士比亞

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    １５６４年４月２６日他出生了，默默無聞。１６１６年４月２６日他去世了，舉世聞
名。在整整５２年的生涯中，他為世人留下了３７個劇本，一卷１４行詩和兩部敘事長詩。
他的劇本至今還在世界各地演出。在他生日的那天，每年都有許多國家在上演他的劇本紀念
他。馬克思稱他是「最偉大的戲劇天才」。
    他就是英國文藝復興時期最傑出的藝術大師——莎士比亞。
    「放棄時間的人，時間也放棄他」。「智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。」他是
莎士比亞的名言，也是他能在藝術天地里自由飛翔，成為一代藝術大師的秘密。
    莎士比亞出生在英國中部埃文河畔的斯特拉福鎮，父親是個商人。４歲時，他的父親被
選為「市政廳首腦」，成了這個擁有兩千多居民，２０家旅館和酒店的小鎮鎮長。
    這個小鎮經常有劇團來巡迴演出。莎士比亞在觀看演出時驚奇地發現，小小的舞台，少
數幾個演員，就能把歷史和現實生活中的故事表現出來。他覺得神奇極了，深深地喜歡上了
戲劇。他經常和孩子們一起，學著劇中的人物和情節演起戲來，並想長大后從事與劇本相關
的工作。但不幸的是，他父親經商失利，１４歲的莎士比亞只好離開學校，給父親當助手。
１８歲時他結了婚，不到２１歲，已有了３個孩子。他的妻子比他大８歲，莎士比亞對自己
的婚事常常感到遺憾，在他的作品中曾說：「女人應該與比自己年紀大的男子結婚」。不
過，他對辛勤持家，撫養孩子成人的妻子依然關懷備至。１５８６年，富於進取精神的莎士
比亞隨一個戲班子步行到了倫敦，並找到一份為劇院騎馬的觀眾照看馬的差使。這雖然是打
雜，但畢竟跟戲劇掛了鉤了，莎士比亞儘力盡心地干這個工作，他幹得很好。騎馬來的觀眾
都原意把馬交給他。莎士比亞常常忙不過來，只得找了一批少年來幫忙，他們被叫做「莎士
比亞的孩子們」。
    莎士比亞頭腦靈活，口齒伶俐，工作之餘，還悄悄地看舞台上的演出，並堅持自學文
學、歷史、哲學等課程，還自修了希臘文和拉丁文。當劇團需要臨時演員時，他「近水樓台
先得月」，再加上他的才華，他終於能演一些配角了。演配角時，莎士比亞也認真演好，他
出色的理解力和精湛的演技，使他不久就被劇團吸收為正式演員。
    那時候，倫敦的劇團對劇本的需要非常迫切。因為一個戲要是不受觀眾喜歡，馬上就要
停演，再上演新戲。莎士比亞在堅持學習演技的同時，還大量閱讀各種書籍，了解了自己祖
國的歷史和人民不幸的命運，他決定也嘗試寫些歷史題材的劇本。
    ２７歲那年，他寫了歷史劇《亨利六世》三部曲，劇本上演，大受觀眾歡迎，他贏得了
很高聲譽，逐漸在倫敦戲劇界站穩了腳跟。
    １５９５年，莎士比亞寫了一個悲劇《羅密歐與朱麗葉》，劇本上演后，莎士比亞名霸
倫敦，觀眾像潮水一般湧向劇場去看這齣戲，並被感動得流下了淚水。故事是這樣的：
    在義大利的一座城市中，有兩個世世代代都是仇敵的貴族，一個叫蒙太古，一個叫凱普
雷特。
    有一次，凱普雷特家舉辦了一次盛大的化裝舞會。蒙太古家的獨生子羅密歐冒著風險，
戴著假面具去參加了。他結識了凱家的獨生女兒朱麗葉。兩個年輕人一見鍾情，互相傾心，
陷入愛情中。在一個神父的幫助下，兩個相愛的年輕人悄悄地舉行了婚禮。
    不幸的是，不久兩家又發生了仇殺事件。朱麗葉的表兄在決鬥中被羅密歐刺死，羅密歐
因此被趕出城市，不久朱麗葉的父親準備把她嫁給另一個貴族青年。
    朱麗葉忠於羅密歐的愛情，她寧願死也不願意再嫁。在神父的幫助下，她喝下了一種長
眠的葯，假裝死去，神父同時叫人通知羅密歐趕緊回來。但不幸的是送信人沒把信及時送
到，羅密歐聽說朱麗葉已經死去，悲痛欲絕。他趕回來，在假死的朱麗葉面前服毒自殺。朱
麗葉醒來后，見羅密歐已死，她拔出羅密歐的劍也自殺了。這一悲劇，深深地感動了兩家
人，他們最終消除了他們世代的仇恨，友好起來了。
    這部劇本中，作家寫了自由愛情的可貴，譴責了封建制度對愛情的迫害，歌頌了理想的
愛情。
    １５９９年，莎士比亞已經很有錢了，他所在的劇團建成了一個名叫環球劇院的劇場，
他當了股東。他還在家鄉買了住房和土地，準備老了后回家備用。不久，他的兩個好友為了
改革政治，發動叛亂，結果，前者被送上絞刑架，後者被投入監獄。莎士比亞在悲憤不已，
傾注全力寫成劇本《哈姆雷特》，並親自扮演其中的幽靈。
    哈姆雷特本來是丹麥的一個快樂王子。他正直的父王被叔叔毒死，叔叔篡奪了王位，並
霸佔了他的母親。在國外上大學的哈姆雷特趕回國，他的父親的鬼魂告訴他自己的被害經
過，要兒子報仇。
    哈姆雷特為了報仇，裝瘋賣傻，尋找機會了解事實的真相。一次，他請一個戲班子演了
一出殺兄篡位的舊戲，情節和他父親鬼魂所說的一樣。在演出過程中，他的叔父驚慌失措，
從而證實了他自己的罪惡。
    哈姆雷特決心報仇。但一次偶然的失誤卻把自己情人的父親誤殺了。他的叔父把他送到
英國，並讓英國國王殺死他。哈姆雷特半路上跑了回來，又發現自己的情人因父親死去，愛
人遠離而精神失常，誤入河中淹死。
    叔父唆使哈姆雷特情人的哥哥和哈姆雷特決鬥，結果兩人都中了敵人的詭計。臨死前，
哈姆雷特奮力刺死了叔父，為父親報了仇，但他沒有完成重整「顛倒混亂的時代」的大業。
在這出悲劇中，哈姆雷特代表的是那些具有先進思想的新興資產階級的代表人物。他熱愛生
活，反抗邪惡但卻思想多於行動，過於優柔寡斷；叔父代表的是封建反動勢力，他荒淫無
恥，奸險毒辣、詭計多端。哈姆雷特的復仇行動，表達了文藝復興時期，先進的人文主義者
要求衝破封建勢力束縛的強烈願望，哈姆雷特的悲劇反映了包括莎士比亞在內，整整一代人
文主義者的悲劇。
    在以後的幾年裡，莎士比亞又寫出了《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》，它們和
《哈姆雷特》一起被稱為莎士比亞的四大悲劇。
    １６１６年，莎士比亞由於生病離開了人世。在他的墓碑上刻著這樣的碑文：
    「看在上帝的面上，
    請不要動我的墳墓，
    妄動者將遭到詛咒，
    保護者將受到祝福。」
    他的墓現在他家鄉的一座小教堂旁，每年都有數以千萬計的人象朝聖一般去瞻仰。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:34
「大俠」堂吉訶德

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    １６０５年，世界文壇發生了一件重大事件：西班牙「超群的小說家」塞萬提斯的長篇
小說《堂吉訶德》上卷出版了。小說出版后風靡全歐，在不到三星期的時間，西班牙就出了
三種盜印本。
    １６１４年，作者聽說別人冒寫的《堂吉訶德》第二部已出版。作品歪曲原著的本意，
醜化原著的主人公。塞萬提斯義憤填膺，他趕緊徹夜創作。第二部小說於１６１５年出版。
作者在獻辭中開了一個有趣的玩笑：
    「……現在有個傢伙冒充堂吉訶德第二，到處亂跑，惹人厭惡；因此四方各地都催著我
把堂吉訶德送去，好抵消那傢伙的影響。最急著等堂吉訶德去的是中國的大皇帝。他一月前
派專人送來一封中文信，要求我——或者竟可說是懇求我把堂吉訶德送到中國去，他要建立
一所西班牙文學院，打算用堂吉訶德的故事做課本；還說要請我去做院長。我問那欽差，中
國皇帝陛下有沒有托他送我路費。他說壓根兒沒想到這層。
    我說：『那麼，老哥，你還是照你奉使前來的行程，回你的中國去吧。我身體不好，沒
有力氣走這麼迢迢的長路，況且我不但是病人，還是個窮人……
    我就這樣打發了他。……」
    確實，１９１６年（明神宗萬曆四十年），中國皇帝曾托傳教士帶給西班牙國王一封
信。為此，塞萬提斯在這裡借題發揮，開了一個妙趣橫生的「國際」玩笑。
    塞萬提斯出身於破落貴族的家庭，父親是個窮醫生。由於家庭經濟困難，塞萬提斯只上
過中學。但他非常喜歡讀書，有時在街上見到爛字紙也要拾起來讀個明白。
    青年時期的塞萬提斯是個愛祖國、愛自由的熱血青年。１５７１年，土耳其艦隊入侵地
中海地區，西班牙與威尼斯共和國組成聯合艦隊進行抵抗，塞萬提斯毅然參加在義大利的戰
斗，並屢立戰功。
    在歷史上有名的勒頒多海戰中，塞萬提斯帶兵上陣，身負重傷仍堅持戰鬥。回國途中，
他被土耳其海盜俘虜，過著非人的奴隸生活。他不甘心忍受奴役，先後三次組織難胞逃回祖
國，但都不幸失敗。
    １５８０年，他被親友贖回祖國。在祖國過著貧困潦倒的生活。１５８７年，塞萬提斯
總算謀得一個徵稅員的職位，但因他秉公辦事，強征教堂的麥子來抵償貧苦百姓應繳納的賦
稅，被教會驅逐出境。隨後，官府又以莫須有的罪名把他投入獄中。嚴酷的現實和不幸的遭
遇，使塞萬提斯看到現實的黑暗和人民的災難，他決心用他的筆來揭露西班牙社會的罪惡。
在他創作的作品中，以《堂吉訶德》最為著名，影響也最大，是文藝復興時期西班牙和歐洲
最傑出的作品。
    《堂吉訶德》的小說主人公叫拉·曼卻，是一個鄉坤，原名阿倫索·吉哈達。他讀當時
風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破
爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自
己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。
    堂吉訶德把客店當作城堡，讓老闆娘給他舉行授封儀式。一路上，他單槍匹馬地蠻幹，
結果身受重傷，被鄉親們抬回家來。第二次，他說服鄰村一個名叫桑丘的農夫做他的侍從，
一同去遊俠，答應人家一旦勝利便可任命為總督。
    主僕兩個偷偷地上了路，堂吉訶德還是按他腦子裡的古怪念頭行事，把風車看作巨人，
把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂
殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦，直到人們把他裝
進籠子送回家來，才結束了他的第二次遊俠。
    一個月後，堂吉訶德與桑丘約好去薩拉戈薩參加比武，他們碰到了各種奇遇，曾被公爵
夫婦請到城堡做客。堂吉訶德的鄰居參孫，為了騙他回家，假裝成「白月騎士」與他比武，
堂吉訶德失敗，不得不聽從對方的發落而回家。他到家后即卧床不起，臨終才明白過來。他
立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
    塞萬提斯說他創作《堂吉訶德》的目的是要消除騎士小說在社會上，在群眾之間的聲望
和影響。騎士制度、騎士精神、騎士道德是西歐封建社會的一種產物。騎士的任務是「忠
君、護教、行俠」，他們要求「文雅知禮」、不僅要忠實地為主人服務，還要效忠和保護女
主人。為「心愛的貴婦人」去冒險和獲得成功，是騎士最大的幸福。
    騎士文學即表現騎士「忠君護弱」的冒險生活，為博得貴婦人的厚愛所表現的忠貞和武
俠精神。騎士主人公都是理想化的人，俠義而崇高。故事虛構、驚險離奇，充滿魔法，挑
戰、創傷、以及荒誕不經的情節。騎士文學與時代精神相差太遠，在文壇和讀者中影響極壞。
    塞萬提斯為了打擊和諷刺騎士文學，以其人之道還治其人之身，巧妙地利用騎士小說的
形式，借題發揮，成功地塑造出堂吉訶德的形象，把騎士制度、騎士精神、騎士道德漫畫化。

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作者: Blue Ivy    時間: 2007-1-14 00:34
康帕內拉的《太陽城》

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    １７世紀初，義大利南方監獄一間陰暗、潮濕的牢房中坐著一位兩鬢斑白的老者，他忽
而凝神沉思，忽而低頭揮筆疾書……
    「這是個陽光明媚的美麗的地方。在這裡，沒有富人，也沒有窮人，財富屬於每一個
人；這裡沒有暴力，沒有罪惡，人們過著和平安詳的生活——這就是太陽城。」
    義大利思想家、作家康帕內拉的名著《太陽城》，就是這樣在監獄中寫成的。
    康帕內拉出生在義大利南方的卡拉布里亞。從年輕時代起，他就對哲學、宗教、文學有
著濃原的興趣和精深的研究。因為宣傳唯物主義思想，對教會權威大膽提出懷疑，他兩次被
宗教裁判所審判。
    當時的義大利分裂為很多的小國，各小國間相互敵對，給外國侵略者以可乘之機，成為
西班牙等國掠奪和角逐的場所，連年戰爭不斷，人民深受苦難。１５９９年，３１歲的康帕
內拉領導組織義大利南部人民，準備發動一次起義，推翻西班牙的統治。可惜機密泄露，起
義失敗，康帕內拉被捕。
    自此，他先後被囚禁在那不勒斯和羅馬等地的監獄中長達３０年。殘酷的刑罰，血腥的
拷打，沒有使他屈服，在漫長的暗無天日的牢獄生活中，康帕內拉對人類歷史的發展、黑暗
的現實和未來社會進行了深深的思考：
    ——為什麼極端的貧窮，會使人成為惡棍、滑頭、騙子、小偷、陰險者？
    ——為什麼大量的財富和高人一等的地位，會使人目空一切，愚昧無知，變節賣國，欺
詐說謊，冷酷無情，壓迫弱小？
    長期的思索，他終於找到了一個答案：私有財產是一切罪惡的根源！
    他領悟到：要使人類真正解放，一定要廢除私有制，建立起一個沒有私有財產、沒有不
平等制度，沒有人壓迫人現象的新社會。
    在《太陽城》這部作品中，康帕內拉假借一個遊歷者的見聞，用對話錄的體裁，描繪了
一個消滅了私有制和剝削的大同世界。同時，他也對義大利的現實社會制度進行了有力的批
判。
    在遊歷者和他遇到的兩位「太陽城」青年的問答對話中，談到了兩個城市，一個是那不
勒斯城，一個是太陽城。
    在義大利的那不勒斯城，有七萬居民，其中只有一萬多人從事勞動。這些人由於過度
的、不間斷的勞動而精疲力竭，以致縮短了壽命。而那些大量遊手好閒之徒，他們什麼也不
做，但卻貪得無厭，慳吝成性，過著奢侈淫逸的豪華生活，還要用高利貸去盤剝窮人。他們
滿身都是疾病，害了別人也害了自己。
    談到「太陽城」，兩位青年說：「陽光不僅照亮了大地，而且也照亮了我們每一個人的
心。」
    在太陽城，每人每天勞動４個小時，其餘時間，都用來研究有趣的學術問題，開座談
會，閱讀書籍，講故事，寫信、散步，做有益於身心的體育運動。
    這裡沒有不勞動的寄生蟲，沒有富人，也沒有窮人；也可以這樣說，太陽城的居民，都
是富人，也都是窮人。說他們是富人，因為公社的財產都屬於他們；說他們是窮人，因為他
們沒有私有財產。他們使用財富，但決不會被財富所奴役。
    接受了兩位青年的邀請，遊歷者進入「太陽城」參觀。他們穿過了田野，走進了村鎮，
一棟棟小樓房整整齊齊，一律朝南，沐浴在明媚的陽光下。
    「這是我們的公共寓所。房子統一由公社建造，分配給大家使用。」青年介紹說。
    遊歷者看著、看著，發現每棟樓房的牆上，都畫著五彩的壁畫，有的畫風景，有的畫人
物，也有的畫動物、植物，每棟房子的壁畫都不一樣，真是豐富多彩極了。
    「你們房子上的壁畫，畫得多美啊！」
    「這是教育兒童的好教材。我們是用圖畫來對兒童進行直觀教學的。」
    真的，那裡有一位老師，帶領著二、三十個年齡大約五、六歲的兒童正在壁畫下講解呢。
    「你們的兒童從小都能上學嗎？」
    「全部都能上學。孩子是我們公社的未來，大家都關心他們，到了１０歲，除了學文化
和科學知識以外，還要學習手工勞動和農活。長大了，個個能畫圖、能做詩，也個個能做
工，能種地。」
    遊歷者讚嘆不已。
    再往前走，進入太陽城的中心。一所巍峨的教堂，矗立在廣場的兩邊，面向東方的是兩
座尖塔，塔尖刺向天空，尖頂上用黃金做成的十字架，在陽光下閃閃發光。
    「你們都信仰宗教嗎？」遊歷者隨口問到。
    「是的。上帝使我們心地純正。」
    「你們有政府嗎？」
    「有，這就是政府大廈。」
    遊歷者隨著青年所指的方向望去，廣場東邊有一所圓柱大廈，佔地面積很廣，看來能容
納許許多多人。
    「你們政府的辦公人員很多吧？」
    「不！政府的官員很少。這大廳是民眾的聚會場所。我們這裡，管理人員都由人民選
舉。如果做得不好，就由人民去撤換。最高領袖也是人民選舉的。他是一位很有智慧和才能
的人。他既是宗教的主教，又是哲學的思想家。最高領袖有三個助手，一個管『愛』，一個
管『力』，一個管『智慧』。」「管『愛』就是關心人，因為公社的每一個成員都是社會的
主人，要從工作上、生活上關心他們。管『智慧』就是發展科學和文化，讓每個公社成員都
有學問、有技術、懂科學、懂藝術。」
    「你們也用暴力嗎？」
    「不，我們這裡不用暴力。人民有了錯誤，就用上帝的教義開導他，純潔他的心靈。」
    「那麼，為什麼還要有人管『力』呢？」
    「我們這裡，任何人都不使用暴力，但也不能容忍別人使用暴力。如果有人要來進攻，
我們就會起來戰鬥。這裡的人們都相信，太陽城的生活方式是最美好的。」
    遊歷者聽了這番介質，讚歎地說：「太陽城的生活方式的確是值得稱讚的！」
    《太陽城》雖然描述的是一個理想的空想社會，但它也說明了一個光輝的真理，只有廢
除私有制，才能為科學和文化的繁榮創造前提；只有建立一個沒有壓迫、沒有剝削的社會，
才能使人的聰明智慧得到完滿的發展。當然，康帕內拉沒有也不可能提出怎樣才能廢除私有
制，去具體建立一個沒有階級的社會。但他的空想社會主義思想卻對後人產生了很大的影響。
    １６２６年康帕內拉出獄后，遷居到法國。從此，《太陽城》在全世界公開出版，成為
義大利文藝復興時期一部極有影響的著作。

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