倍可親

標題: 容人的雅量 [列印本頁]

作者: chico 時間: 2006-12-8 06:18
標題: 容人的雅量
人是非常複雜的動物，有地域的不同，有性別的差異，有年齡的懸殊，有職業的類別，還有信仰、思想、興趣、利害等種種的不同；人，雖然有這麼多的差別因緣，但是彼此息息相關，要「緣」互助。因此，一個人如果沒有容許異己存在的雅量，就不能體會因緣和合的佛法，就不能認識互相依存的真理。

　　語云：「有容乃大」，大海容納百川眾流，所以才能成為大海；虛空容納森羅萬象，所以才能成為虛空；做人要能包容異己，人格才能崇高。故吾人處事能多一分包容謙讓，就少一分傾軋障礙，甚至更要包容對方無心的錯誤，這也是處世的一種尊重。

　　俗諺說：「人外有人，天外有天」；包容別人，就是擴大自己。包容是促進人類和平的良方；再好的人也有短處，要彼此包容、諒解，「觀德莫觀失」才是人我相處之道。當我們嫌棄別人之時，相對的別人也會嫌棄我們，故能包容、化解，才能和平共事。一個人若沒有包容性，對看不慣的人事就會放不下，就會痛苦，所以，生活中能有「容人的雅量」，才不會有「怨憎會苦」。

　　「做事要做難做之事，處人要處難處之人」；做事處人，都必須包容忍耐。包容是天地間最珍貴的德行，大海能包容魚蝦、大地能包容走獸、虛空能包容萬物，而心更能包容一切；因此，為人主管，不一定要很能幹，但要能像天地大海一般，包容所有，這才重要。

　　人，不要強迫別人一定要跟自己相同，須知「方便有多門，根機有多種」；人，更不必要求人人都順從我的意思，眼耳鼻舌各司其職，才能成為健全的有用之人。有了鐵路，再建一條公路，甚至再加高速公路，分工合作，才能發揮更高的功能。

　　經云：「心包太虛」，只要心能包容，就可以擁有三千世界；反之，排斥愈多，失去的也愈多。一個人的心能包容一個家庭，就能成為一家之主；能包容一個城市，就能成為一市之長；能包容一個國家，就能成為一國領袖；能包容一個地球，乃至三千法界，就能和佛心契合無間。

　　人與人之間，人與宇宙萬物之間都是不可分割的，彼此都是對方的一部份，如能視人如己，凡事能為他人多留一些餘地，話不要說絕，事不要做絕，路不要走絕，做人更不能做絕，那麼我們的人際關係必然和諧，社會必然安樂祥和。

作者: 基督天主神 時間: 2006-12-8 11:21
標題: 您是佛教徒嗎？

作者: chico 時間: 2006-12-9 00:27

原帖由 基督天主神 於 2006-12-8 11:21 發表

是，名位上的而已。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-9 02:19

原帖由 chico 於 2006-12-9 00:27 發表
是，名位上的而已。

名位上的是什麽意思？

作者: chico 時間: 2006-12-9 03:23

原帖由 MapleTree 於 2006-12-9 02:19 發表

名位上的是什麽意思？

就是說，沒能把佛陀的教誨落實在行動上。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-9 03:31

原帖由 chico 於 2006-12-9 03:23 發表
就是說，沒能把佛陀的教誨落實在行動上。

為什麽呢？

作者: chico 時間: 2006-12-9 03:39
自己的煩惱習氣重，不是一時半會就能改過來的。用基督徒的話來講，靈修的問題。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-9 03:45
你覺得成佛容易嗎？

作者: chico 時間: 2006-12-9 03:56
應該不是件容易的事。需要很長，很長，很長的時間。去極樂世界容易多了。只要你有信，有願，有行，「發菩提心，一向專念」今生就可以去。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-9 04:04
請問你修的是哪一門？凈宗？

作者: MapleTree 時間: 2006-12-9 04:07
對不起，我有事。改天細聊，bye.

作者: chico 時間: 2006-12-9 08:13
應該說偏重凈土宗。佛教經典看了不少，聖經也沒少讀。還到基督徒們的查經班裡查經。現在就跟他們讀使徒行傳。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-9 22:37

原帖由 chico 於 2006-12-9 08:13 發表
應該說偏重凈土宗。佛教經典看了不少，聖經也沒少讀。還到基督徒們的查經班裡查經。現在就跟他們讀使徒行傳。

我不知道你說偏重凈土宗是什麽意思，我就當是凈土宗了。那我想問的是你對基督教的因信稱義怎麽看？

作者: chico 時間: 2006-12-10 04:44
這對我來說沒什麼問題。只是有些信徒把「因信稱義」庸俗化了。過分強調信，忽略了行是信深化。

《羅馬書》保羅說道：「所以我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵守律法」以此為例，說單獨憑藉「信」就可以「稱義」。然而，同樣是該章，保羅繼續說道：「這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」

還有一點要注意的是保羅是要對羅馬人傳教，所以強調「信」的作用。有些人相信，單獨憑藉「信」就可以「稱義」。可能是他們沒有意識到，「信」並不是一次到位的，而是需要「行」的不斷加強。

《馬太福音》記載基督的話：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

「信」與「行」不可或缺。「信」是依賴於基督道成肉身為人類贖罪。「行」則是按照基督的教誨來實踐。「信」與「行」也是互相聯繫互相促進的。首先，「信」本身也是「行」之一種。其次，「行」是「信」的進一步體現和深化。其三，「行」反過來加強「信」的程度。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-10 05:17
你說的不錯，沒有行為的信是死的。

保羅說「人稱義是因著信，不在乎遵守律法」，說的是人不能夠通過遵守律法稱義，而要通過信來稱義。但這並不是說因信稱義可以為所欲為，所以後來他才又說「我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」這裡沒有矛盾，前面說的是如何稱義，後面說的是稱義之後。因信稱義是實實在在的，沒有問題。你知道佛學里的「帶業往生」，應該對此不難理解。

對於你說的「信並不是一次到位的」，我的看法是我寧願相信因信稱義沒有錯，應該懷疑的是我們的信是否真實。

作者: chico 時間: 2006-12-10 05:27
恕我直言，你應該學習文言文。中國人的智慧都在文言文的書籍裡面。中國人的悲哀是大家都看不懂祖宗留下來的東西了。我們沒法汲取古聖先賢的智慧了。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-10 05:33
謝謝你的提醒，但是你這話從何說起呢？我15樓說的什麽有問題嗎？

作者: chico 時間: 2006-12-10 05:47
那我看佛弟子都學古印度語比較好一些

兄弟，是來自上面這句話。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-10 05:58
那是針對有位網友說我們不應該翻譯經文說的。如果你不把經文翻譯成大家都容易懂的文字又怎麽能使之弘揚呢？

作者: FunkyODad 時間: 2006-12-12 11:57
恕我直言，你應該學習文言文。中國人的智慧都在文言文的書籍裡面。中國人的悲哀是大家都看不懂祖宗留下來的東西了。我們沒法汲取古聖先賢的智慧了。

十六樓說得真是一針見血。

錢穆先生說
身為中國人必須要讀九本書
四書（大學、中庸、論語、孟子），道德經，莊子南華經，近思錄、傳習錄、六組壇經。
若是真能把這些都讀通了，也算是半個神仙了。

這都是儒、道、釋的真理，能讓你明心見性，成佛成道的法門。

[ 本帖最後由 FunkyODad 於 2006-12-12 12:05 編輯 ]

作者: 子竹青青 時間: 2007-7-26 16:18
頂出來.

作者: 匿名 時間: 2010-10-5 15:11
錢穆先生說
身為中國人必須要讀九本書
四書（大學、中庸、論語、孟子），道德經，莊子南華經，近思錄、傳習錄、六組壇經。
若是真能把這些都讀通了，也算是半個神仙了。

這都是儒、道、釋的真理，能讓你明心見性，成佛成道的法門。

說得一針見血～～可惜很多人以為西方有金

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