倍可親

標題: 死海古卷 [列印本頁]

作者: hey211 時間: 2006-12-3 00:04
標題: 死海古卷
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死海古卷（或稱死海經卷或死海書卷），是為目前最古老的希伯來文聖經抄本，內部包含除了《聖經》《以斯帖記》以外的《舊約全書》和一些今天被認為是外典（包括次經及偽經）的經卷。當中也有不是《聖經》的文獻。此古卷出土於公元1947年的死海附近的昆蘭（Khirbet Qumran），故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，當中也有少數由希臘文、阿拉米文、納巴提文和拉丁文寫成。
發現
死海經卷的被發現於在公元1947年。有個少年牧羊人的一頭羊進入了死海附近的洞穴里，為了叫那頭羊出來，牧童因而對洞里投擲石頭，結果打破洞穴里的瓦罐，因而發現這些古經卷。撒母耳主教收購的死海山洞裡的古經卷，直到1948年2月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士進行查核。其後的十年間，在11座洞穴挖掘出了裝有古卷的瓦罐，共找到約四萬個書卷或書卷殘篇。
學者從希伯來古文字體的對照上，鑒定死海古卷的年代約於公元前三世紀到公元一世紀（公元前250年至公元68年）。由於抄成年代距今巳有二千多年，故出土時已殘破不堪。出土的死海古卷中，最長的有8.148米。若包括頭尾部分，推測至少有8.75米長。
目前，主要的八部經卷都存放在以色列博物館；其餘的則保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物館（Rockefeller Museum）。
內容
死海古卷包含了（除《以斯帖記》以外）的舊約全書，以及一些今天被認為是外典（包括次經及偽經）的經卷。經考古學家五十多年的修復拼湊，近五百卷書卷部分或全部復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。

死海古卷的內容主要分三大類。

近一百卷的書卷，是舊約聖經經卷。
古卷包括了許多聖經註釋、聖經評論、解經書、次經和偽經。
非《聖經》文獻。關於世界末日的預言書，以及上帝毀滅邪惡勢力，彌賽亞再來時的著述。

校勘現存聖經抄本
抄寫準確。Josh McDowell的《鐵證待判》統計：「在《以賽亞書》53章的166個單詞中，只有17個字母有問題。其中10個字母是因為拼寫的演變；還有4個字母是由於連接詞的樣式的變動，不影響意思；最後3個字母組成了『光』這個詞，在第十一節加入，但對整句話的意義影響不大，並且，這個詞在七十士譯本和另一個洞穴中發現的《以賽亞書》古卷相印證。總的來說，在近一千年的抄寫中，在共有166個單詞的一章文卷中，只有一個詞（3個字母）有爭議，但這個詞不影響句子的意義。」現存聖經抄本遺漏。死海古卷中的《撒母耳記》，有這樣一段記載：拿轄，亞捫人的王，極度欺壓迦得人和呂便人(和合本譯流便)。他把(流便人)他們所有(男)人的右眼挖出，給猶太人帶來恐慌和懼怕。除了從阿而門逃出，進入基列雅比的七千以色列人，在約但河外的以色列人沒有一個右眼不被挖出來的。解決《聖經》原文的爭議。《詩篇》22章16節中，大部分聖經譯者採用七十士譯本的翻譯，「他們扎了我的手和腳」。但馬所拉抄本的直譯為，「我的手和腳像獅子一樣」。在1999年7月，福林特博士證實「扎了」的翻譯的確更接近原文。

影響
《聖經》的真確性。死海古捲髮現的時代，正值《聖經》的真確性受到質疑。在基督宗教的各教派內，對於舊約的真實性都存在很大分歧。畢竟現存舊約馬所拉文本當中，最早的都不過是公元九世紀的抄本，而不是原始版本。直到死海古卷的發現和較勘工作的展開，舊約聖經的準確性巳被肯定了。考古學研究。死海古卷讓考古學家知道公元一世紀的前後，猶太教內部已出現改革的形勢。一些猶太教的苦行僧避居死海旁的荒山野地苦修和抄寫《聖經》。
動畫的引用。死海書卷給日本的動畫創作者庵野秀明很大的啟示，故貫穿了新世紀福音戰士全篇。

死海古卷聖經神奇的發現

　這本古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。

　它是在1947年才被發現的。古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以上的時間。在這以前世界上最古老的舊約聖經抄本也不過是九百至一千年以前的抄本，名叫馬素列古卷( Masoletic)。但是聖經最前面的摩西五經是在3500年以前寫的，那麼我們怎麼能知道，經過了2500年以後多次地轉抄又轉抄，競沒有把錯誤加到聖經里去呢?尤其在十九世紀時代興起了神學批評家來，再加上進化論的學說一同興起攻擊聖經。

　他們指責今天的聖經和3500年以前的原著聖經相差很大距離，所以它是最靠不住，最敗壞，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會中的主教們，也有附和和響應他們的。到了這時候，護衛聖經的人只好嘆一口氣說：「我們實在沒有發現一本比這本一千年的希伯來文古本聖經更古的抄本，可以用來証明現在聖經的正確性。」感謝主，就在1947年春，一個牧童在死海山上追蹤一隻迷路的山羊的時候，竟然發現了一個山洞，在山洞裡他尋到一些高瓶，裡面裝有古卷聖經，後來它被撒母耳主教買去。因為他知道只有在公元前100年的時候，曾有修士們在這裡住過，以里遭遇兵亂，便沒有人住了。

　按照歷史記載，那時候曾有一些修士，離開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死海荒山洞穴里，專門苦修學道，並且抄寫聖經，後來那裡逐漸成為社區，再后又遭遇戰亂，他們便把抄本聖經藏在洞里逃跑了。古修士們在第一世紀以前所抄的聖經，後來又在十一個洞穴中被發現，撒母耳主教收購的死海山洞裡的古本，一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士謹慎查核。他們從希伯來古文字體的對照上，鑒定認出它確實是公元前一、二百年時的抄本，從這裡可以証明二千年前的抄本聖經和我們現在所用的聖經在內容上是完全相同的。

　這樣便堵住了攻擊者的攻擊，並且確証今天所用的聖經和原始聖經內容完全相同，內中並沒有一點錯誤的攙雜，在這一切古卷中，以以賽亞書的全卷最為完整(只有兩個地方稍有缺漏。)全卷和我們現在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質的瓶中，並用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館里。

作者: 冷不丁 時間: 2006-12-3 05:34
聖經是否可靠不是最重要的，對聖經的解釋一定會有演變的，所謂修正主義。

最令人感興趣的是，誰擁有對聖經的解釋權？

作者: MapleTree 時間: 2006-12-3 06:10
基督徒傳道方式一直都是一樣的，與猶太人在主前的時候採用的傳道方式基本相同。就是一代一代人傳下來的。最開始是耶穌的12個門徒以及保羅，然後是他們的門徒，。。。這就是為什麽我們要去會所（教堂）聽信息，因為那最初的福音就是通過這條途徑傳下來的。

當然，最重要的就是聖經本身，因為神的話就在聖經裡面。你如果真的信主了，主的靈會引導你一點一點地明白聖經的。

作者: 冷不丁 時間: 2006-12-3 06:20

原帖由 MapleTree 於 2006-12-3 06:10 發表
最重要的就是聖經本身，因為神的話就在聖經裡面。...

這句話是有問題的，最重要的是對經文的解釋，而不是本身，因為聖經也是用人類的文字記述的，而人類的語言是有局限性的，比如，會產生歧義——如果你對語義學有了解的話，就知道我說的是什麼了。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-3 07:13
標題: 回復 #4 冷不丁的帖子
其實在信主前，我也有很多問題。現在回過頭來看，都不是問題了。其實信耶穌是很簡單的，你只要了解和相信了救恩的要義就行了。其它細枝末節的問題都對我們的信仰沒有損害。

作者: iamcaibird 時間: 2006-12-3 07:27
死海古經的發現是考古史上的一個重要事件。對猶太，基督教的研究有重大意義。但自發現以來，都是門外漢叫得凶，而考古學家和擺布經研究學者發出的消息很少，還沒有什麼最終的權威性的結論。無論是反對還是贊同，我們作為旁觀者，還不好說什麼。

樓主轉文多次用「真確性」來形容擺布經。這有點先入為主了。一個記載要能和其他記載或文物相互印證，才能有較高的可信度。即使死海古經和現代翻譯有很高的準確度，也只能說現代翻譯準確，保留了原貌，這個和擺布經的真實性沒有關係。

古希伯來文字是一個曾經死亡了的文字，用它記載的信息必然要被重新翻譯和解釋，這個過程必然產生不可避免的歧義。正如冷說的，這是自然語言的特點。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-3 08:10
iamcaibird 給你提個小建議：聖經只有兩個字，相信比三個字好打些。

作者: iamcaibird 時間: 2006-12-3 11:41
對你們是聖，對我他沒有神聖性或權威性，我不會用神聖這個字眼描述。

作者: phtsl 時間: 2006-12-3 23:48
拜讀

作者: 冷不丁 時間: 2006-12-5 04:16

原帖由 MapleTree 於 2006-12-3 07:13 發表
其實在信主前，我也有很多問題。現在回過頭來看，都不是問題了。其實信耶穌是很簡單的，你只要了解和相信了救恩的要義就行了。其它細枝末節的問題都對我們的信仰沒有損害。

這個「救恩的要義」究竟是什麼？我覺得這不是什麼「細枝末節的問題」，而是最本質的問題：上帝為什麼要造人？

作者: 大象無形 時間: 2006-12-5 05:56
－－－－」上帝為什麼要造人？「
玩兒唄！閑著也是閑著！
看咱們吵架，上帝爺爺該多開心啊!

作者: lurenyi 時間: 2006-12-5 07:29
這個我不敢苟同。我認識好多人，查經，讀經的時候都是好幾個不同版本的聖經擺在一起對照的看。

原帖由 MapleTree 於 2006-12-3 06:10 發表
基督徒傳道方式一直都是一樣的，與猶太人在主前的時候採用的傳道方式基本相同。就是一代一代人傳下來的。最開始是耶穌的12個門徒以及保羅，然後是他們的門徒，。。。這就是為什麽我們要去會所（教堂）聽信息，因 ...

作者: 奔騰之海 時間: 2006-12-5 11:11

原帖由 大象無形 於 2006-12-5 05:56 發表
－－－－」上帝為什麼要造人？「
玩兒唄！閑著也是閑著！
看咱們吵架，上帝爺爺該多開心啊!

是啊，O也常常這麼想，按照基督教聖經所記載，人是上帝所造，但不知道上帝為什麼造人。O曾問過一些牧師，
他們的回答是：正象兒女不可以問父親為什麼生了他她們。我還是覺得這回答牽強了點。

好象一個父親，生了一個孩子，他卻沒有能力保護照顧這個孩子，沒有能力給這個孩子一切所需，以至於這個孩子
背叛遠離父親。最後父親呼喊著說：孩子回來，就是天堂。否則地獄。

既然人類是上帝所造——，，，也許上帝給予了人類太多的自由。以至於泛濫成災。上帝也束手無策。

無可奈何都下地獄把！！！哈哈－－－O不懂學習了。

作者: 奔騰之海 時間: 2006-12-5 11:22
MapleTree

根據你的回帖，你倒是很象一個牧師，很想學習啊，想明白這些事情，

不過，我想可能永遠也弄不明白！等明白了再信上帝，可能永遠也成不了基督徒。

有些時候我覺得上帝並非象你們所說是完美的。但是這並不是說他不存在。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-5 22:27

原帖由 lurenyi 於 2006-12-5 07:29 發表
這個我不敢苟同。我認識好多人，查經，讀經的時候都是好幾個不同版本的聖經擺在一起對照的看。

這是由於我們語言的限制，不同語言在翻譯時有些意思表達會不很清楚（尤其是要用簡短的話語時），這是正常的。我們讀經時候幾個不同版本的聖經擺在一起對照的看，講道的弟兄又何嘗不是呢？

作者: MapleTree 時間: 2006-12-5 22:41

原帖由 cryboy 於 2006-12-5 11:11 發表
是啊，O也常常這麼想，按照基督教聖經所記載，人是上帝所造，但不知道上帝為什麼造人。O曾問過一些牧師，
他們的回答是：正象兒女不可以問父親為什麼生了他她們。我還是覺得這回答牽強了點。

cryboy你好，父母生兒女的例子雖然不能完全說明，但有一點我覺得是可以說明的，那就是愛。你看現在很多夫妻選擇不要孩子，為什麽呢？問一問你會發現，絕大多數是因為他們怕麻煩。從某種意義上說，他們為了自己的利益，放棄了孩子。而要孩子的父母大多在孩子出生前就已經愛他們的孩子了。這句話你可能覺得希奇，其實你仔細想一個就能明白我的意思了。我們的天父也是一樣，他在創世之前就已經愛我們了。

就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。（以弗所書1:4）

作者: MapleTree 時間: 2006-12-5 22:44

原帖由 cryboy 於 2006-12-5 11:22 發表
有些時候我覺得上帝並非象你們所說是完美的。但是這並不是說他不存在。

愛神並不是件難事，你的父母也不是完人，可你仍然愛他們。為什麽要對天父那麽苛求呢？你若尋求他，他就會讓你看見他的愛。

作者: 大象無形 時間: 2006-12-5 23:52
呵呵，我倒是寧願考慮接受一個不完美的天父，可在你們嘴裡天父是不完美的嗎？

作者: MapleTree 時間: 2006-12-6 01:01

原帖由 大象無形 於 2006-12-5 23:52 發表
呵呵，我倒是寧願考慮接受一個不完美的天父。。。

大象，你是認真的嗎？什麽樣的天父你可以接受呢？

作者: 大象無形 時間: 2006-12-6 01:13
MapleTree
對不起，我從未考慮過我要信什麼宗教。
我經常辭不達意。
造成的誤會請你原諒或者批評。

作者: MapleTree 時間: 2006-12-6 01:40
標題: 回復 #20 大象無形的帖子
那你為什麽相信沒有神呢？

作者: 大象無形 時間: 2006-12-6 05:42
大概我是實證主義者（雖然我連這主義是什麼都不知道）。
據說經驗有兩種，直接經驗，和間接經驗。
直接經驗沒有告訴我有神。
間接經驗（也就是別人的學說）里關於神的事情不合邏輯（或者說我的邏輯）。
所以我不信神。
我認為自己是個溫和的反基督教者。
溫和的原因是：
1。信仰是個人自由。
2。也許西方社會的昌明和基督教有一定關係，雖然也能說成和去基督化有一定關係。我不確定到底和哪個有關係，雖然我更傾向於和去基督化有關係。這個問題我很糊塗。聖經看上去血淋淋的，有沒有什麼哲學深意，也不滿足人類智力的挑戰。相比較佛經溫和，博大精深。但在俗世的結果卻相反，基督教下的西方社會文明發達於佛教或者其他學說下的東方社會。當然佛教或者其他學說下的東方社會曾經文明發達於西方社會，今後也可能回歸於佛教或者其他學說下，而且仍然文明發達於西方社會。但對我們每個只有幾十年壽命的個人，我們著重要考慮是當下。所以我要考慮的還是為什麼看似低劣的基督教卻有高檔的功效。
3。我接觸到的基督徒截至目前還都是溫和的，所以我以溫和對溫和。
反基督教的原因：
1。和不信任何宗教的原因一樣，不說了。
2。聖經看上去血淋淋的，有沒有什麼哲學深意，也不滿足人類智力的挑戰。
3。基督教在國內迅速的發展不能不讓人擔心，巨大的物質文明是基督教的強大後盾，這種情況下如果不有意識的抵制基督教，我們固有的文化文明將迅速退化。
4。宗教背後有意識無意識的政治鬥爭。我不在乎什麼社會主義或者資本主義，但我在乎國家的利益。俄國也資本主義了，怎麼樣，還是美國的敵人。我還記得非洲人說過：他們剛來的時候，他們手裡拿著聖經，我們拿著黃金。可現在我們手裡拿著聖經，他們拿著黃金。（我記不得原話了）。

你可以說我反基督的理由不純，夾雜了政治和文化。
對，是不純，也純不了，我是個俗人。

[ 本帖最後由大象無形於 2006-12-6 05:56 編輯 ]

作者: MapleTree 時間: 2006-12-7 23:36
大象，你對佛教怎麽看？

作者: 大象無形 時間: 2006-12-8 05:25
回答樓上。
1。哲學角度上，智力訓練上，佛教遠高於基督教。
2。文化傳播和保存上，經卷非一部聖經可比。
3。佛教初傳入中國時，佛教背後的物質文明後盾不強於中國，人們不會因為追求物質文明而投身佛教，這就少了一個很大的誘因。另外教義溫和，少攻擊性。教義容易使人有避世的念頭。這些使它信眾人數發展緩慢。
4。佛教初傳入中國時，信息交流極不方便，因此佛教有極長的被漢化的過程。
5。佛教雖然仍然避免不了與世俗政權糾纏在一起，古印度，南亞諸國，中國古代都是例子。但在國家權力上（僅就漢族政權講），佛教可以說很小，和基督教根本不是一個級別
6。所以整個社會生活中，佛教作用有限（好作用和壞作用都有限）。因為佛教畢竟傳入時間長了，所以」有限「偏指它的力度，而非廣度。
7。和其他宗教一樣，佛教在民間一樣墮落成迷信，基督教也不例外。
8。佛教在中國的現狀是長期的衰退後稍有復興，但勢頭很弱，也可以預見它的未來也不樂觀。而基督教在中國大有星火燎原之勢。

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