＜神向百姓頒布爭戰的條例＞

＜神向百姓頒布爭戰的條例＞
讀經【申20: 1-20】【你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在……。】在申命記第二十章中記載了，神籍摩西向以色列百姓頒布爭戰的條例，讓百姓領會神是為他們爭戰的神。摩西首先說：【你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。你們將要上陣的時候， 祭司要到百姓面前宣告說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』】「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在」。當以色列民在過約旦河進入神所賜的應許地時，會面對兵強馬壯的敵人，他們難免會懼怕，所以摩西在戰爭之前對百姓說：「不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在」。因為神的百姓有神與他們同在，故此他們就不要懼怕。在一般人的眼裡，「馬匹、車輛」會讓人膽寒，但透過信心的眼光，「馬匹、車輛」卻讓神的子民想起神把法老的「馬匹、車輛」投在海中（出15:19），因此更加剛強壯膽。所以摩西又說：「你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們『」。祭司的宣告就是要讓以色列民知道，爭戰的勝負並不是靠「馬匹、車輛」，而是靠神的全能。所以當百姓「出去與仇敵爭戰的時候」，如果只看自己、看環境，滿眼都是仇敵的「馬匹、車輛，並有比你多的人民」，必然會「膽怯」、「懼怕戰兢」和「驚恐」，就會灰心喪膽。他們惟有看到神的「同在」，才能勝過「懼怕戰兢。而這場爭戰並不是人所發動的普通的戰爭，是神的百姓執行神的旨意，跟隨神爭戰。神所發起的爭戰是為了使祂的子民承受神的應許，也因此，神會與他們同在，為他們爭戰。所以在爭戰中，以色列民是靠神得勝，是在神的帶領下爭戰，百姓就不用懼怕。百姓只要信靠神，跟隨神，就能享用神的得勝。同樣今天在屬靈的爭戰中，我們首先應當學習不看環境、只看神，才能在爭戰的經歷中學習敬畏神、順服神、倚靠神。

【官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。】「官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶『」。這裡的「官長」是負責招募軍兵，當百姓出去與仇敵爭戰時，官長要對百姓宣告哪些人可以豁免服兵役，就是那些剛建造房屋的人，那些剛種葡萄園，尚未享用其收成的人，那些尚未完成婚禮的人，這是當時的人生中三件大事了。若因陣亡而沒能完成，的確是很大的遺憾。神憐恤人的合理需要，讓他們免於參戰。耶和華神是為祂的百姓爭戰的神，但這並不意味著百姓不需要付上代價，有時甚至是生命的代價。不是每個人在任何時候對神都有絕對的信心和面對仇敵的勇氣，也不是每一個人都能擺脫世間的牽挂。而神總是先讓人享用恩典，再投入爭戰，因此還沒有享用恩典的人，不必參加爭戰。「官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣『」。因人的懼怕膽怯不僅會影響他們自己，還會影響到全軍的士氣，所以「他可以回家去」，這是命令他回家，並不是讓人自己選擇。因神是先讓人看見祂的同在，再投入爭戰，因此看不見神的同在，「懼怕膽怯」的人，沒有資格去爭戰。「官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們」。「官長」是文官，負責招募軍兵。「軍長」是武將，負責率領軍隊。

【你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。】「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話」。摩西吩咐以色列百姓，當他們與應許之地之外的城市爭戰時，所當守的爭戰條例是，首先「要對城裡的民宣告和睦的話」。這樣的宣告和睦是根據神的權柄，就是神要得著這個城，使這個城裡的人活在神的管理之下，不要他們死亡，這是神的體恤。若對方接受「和睦的話」，表示他們同意和平條款，放棄抵抗，「城裡所有的人都要給你效勞，服事你」。若對方拒絕「和睦的話」，就是定意堅持抵擋神，所以「男丁」就要被消滅凈盡。而「婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用」。以色列百姓爭戰得勝，是支取神的得勝，預表基督【既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。】（西2:15）而百姓分享戰利品，是享用神的得勝，預表【祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人】（弗4:8）。「離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他」。「離你甚遠的各城」，是指迦南地以外的城市，神吩咐「先要對城裡的民宣告和睦的話」。「這些國民的城」是指迦南七族的各城，神要帶領以色列百姓去攻打這些城市。

【但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕凈盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。】「但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留」。摩西吩咐以色列百姓，當他們與迦南人爭戰時，他們要做的是「凡有氣息的，一個不可存留」。因為「耶和華你神既賜你為業」。從亞伯拉罕到摩西的時代，神已經用了四百多年等待這些城的居民悔改（創15:16），但他們仍然拒絕離棄罪惡，已經惡貫滿盈。因此神不再向他們「宣告和睦的話」，以色列人「只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕凈盡」，「滅絕凈盡」是神對惡貫滿盈的迦南人的審判。「免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神」。如果以色列人留下這些迦南人，他們就會教唆百姓「學習一切可憎惡的事」，以致整個民族得罪神、陷入死亡，破壞神的救贖計劃。因此對仇敵的仁慈，就是對神的百姓的殘忍。【你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。】「你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？」摩西吩咐百姓，他們圍城后久攻不下，也不可破壞樹木，因為好取其上的果子。因此百姓要堅持的信靠神，不可不擇手段的去取勝。但「不是結果子的樹木可以毀壞砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你們打仗的城，直到攻塌了」。至於不結果子的樹木，不在限制之內。「用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了」。「修築營壘」指修造臨時攻城設施；「攻塌」指攻陷城牆。神在以色列人進入迦南地之前，向他們頒布爭戰的條例，並且從各方面供應以色列人，就是要他們堅定的信靠神。但願我們今天在屬靈的爭戰中，也要堅定的信靠神！阿們！