＜民9: 1-23＞

【民9: 1-23】【以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說……。】在民數記第九章中記載了，神吩咐以色列人在正月十四日守逾越節，若在正月十四日因不潔而不能守逾越節的人，須在二月十四日守逾越節；之後以色列人得到神的指引，雲彩遮蓋就安營，雲彩收去就起行。這裡首先說到：【以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：『以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。』於是摩西吩咐以色列人守逾越節。他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。】「以色列人出埃及地以後，第二年正月」，就是立起會幕的那一月(出40:2)。「耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說」，「西乃的曠野」，就是西乃山腳下的曠野，是以色列民所駐營的地方。「以色列人應當在所定的日期守逾越節」，「所定的日期」，就是正月十四日。「逾越節」是神當晚巡行全埃及地，逾越過以色列人門上塗有血的房屋，卻擊殺埃及人的長子和頭生牲畜，就使埃及法老王無條件讓以色列人離開埃及，因此神設立當日為逾越節作為紀念(出12:12-14)。「就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節」，「黃昏的時候」，就是下午六時日落的時候。「要按這節的律例典章而守」。就是要他們按逾越節的律例典章而守，「於是摩西吩咐以色列人守逾越節」。「他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了」。

【有幾個人因死屍而不潔凈，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，說：『我們雖因死屍而不潔凈，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？』摩西對他們說：『你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。『】「有幾個人因死屍而不潔凈，不能在那日守逾越節」。「有幾個人」，他們可能是米沙利、以利撒反和幫助他們的人，他們在幾天前奉摩西的命令，處理堂侄兒拿答、亞比戶的屍首(利10:4)，所以他們「因死屍而不潔凈」，就是七天內算不潔凈(19:11)。因此「當日他們到摩西、亞倫面前，說：『我們雖因死屍而不潔凈，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？『」這幾個人向摩西詢問，為什麼他們不能和其他的人一同在逾越節獻上供物。因這是個例外的事件，所以「摩西對他們說：『你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的』」。當百姓焦急地提出問題的時候，摩西卻讓他們「暫且等候」，就是等候神，「去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的」。摩西不敢擅自作主，定意尋求神的旨意。我們在猶疑不定的時候，也須要照樣求告主，不可靠自己的聰明。

【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：』你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔凈，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。】「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：』你們和你們後代中」，百姓提出的是眼前的問題，神的吩咐卻是以色列人世世代代所應當遵守的條例。「若有人因死屍而不潔凈，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節」，就是不管是什麼原因，神的百姓一定要「向耶和華守逾越節」，因為他們分別為聖的地位是因著逾越節的救恩。所以神給他們機會補守逾越節。「他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節」，就是他們可以延期一個月，而在二月十四日黃昏時辰，守逾越節。「要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃」。「無酵餅」指未經過發酵的麵包，酵在聖經中意味著罪和不良的教訓(林前5:8)；「苦菜」指有苦味的菜，表示以色列人從前在法老的奴役之下過著痛苦的生活；「逾越節的羊羔」，就是無殘疾、一歲的公羊羔。「一點不可留到早晨」，指全家人都吃飽了之後，若還有剩下的，不可留它過夜或帶走再吃。「羊羔的骨頭一根也不可折斷」，因為骨頭具有象徵性的意義(約19:36)。「他們要照逾越節的一切律例而守」，就是他們必須遵行逾越節一切有關的條例。【那潔凈而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。『】「那潔凈而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除」，就是有條件守逾越節的人「若推辭不守」，就是拒絕神的救恩，所以「那人要從民中剪除」。「因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪」，「所定的日期」，就是逾越節，「耶和華的供物」，指獻祭的禮物，「擔當他的罪」，就是要被問罪處死。「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例」。不論是寄居的外人或本地人，他「願意向耶和華守逾越節」，必須遵行逾越節的律例典章。「同歸一例」，是強調敬畏神，遵從神的命令的外邦人，也能蒙恩。

【立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。】「立起帳幕的那日」，指第二年正月初一日(出40:17)；「有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕」，「法櫃」，就是會幕中的約櫃。「從晚上到早晨」，指夜間，「形狀如火」，指雲彩在黑夜時發光如火。「常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火」，當會幕不移動時，總是有雲彩遮蓋會幕，並且在晚上發光如火。「雲彩遮蓋帳幕」，象徵神的同在。因此百姓看見了雲彩，就知道神住在他們的中間。【雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。】「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行」，當沒有雲彩遮蓋會幕時，以色列人便須動身出發。「雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營」。在以色列人前面引路的雲彩停在什麼地方，他們就在什麼地方安營。「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營」。「耶和華的吩咐」，就是神借雲彩帶領以色列人，他們都遵照雲彩的指示。「雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時」，就是雲彩停留多久，以色列人就停留在那裡有多久。「雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行」，有時一連幾天，雲彩一直停留在會幕上面，以色列人就停留不移動。「也照耶和華的吩咐起行」，就是雲彩移動，以色列人也就跟著移動。「有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行」。雲彩有時僅停留一個晚上，早晨便移動，以色列人也就跟著移動。「有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行」。雲彩有時停留幾天，任何時間一見雲彩移動，以色列人也就跟著移動。因此「雲彩」代表「耶和華的吩咐」，引導百姓在曠野里前行的腳步。

【雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但云彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。】「雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行」，就是雲彩停留的時間不管多短或多長，以色列人就跟著停留。「但云彩收上去，他們就起行」，一見雲彩移動，以色列人也就跟著移動。「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行」，以色列人的安營或起行，都是遵照雲彩的指示。「他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的」。以色列人遵照雲彩的指示，乃是根據神吩咐摩西的話而行。這裡三次重複了「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行」，表明以色列人已知道，他們最穩妥的行走是順服「耶和華的吩咐」。今天信徒在世上的生活，也要清楚的知道，最穩妥的行走是順服神的話語。為此，願我們今天都要順服神的話語，要一路跟隨祂，這樣我們就能蒙神保護而前往，直到那日！阿們！