倍可親

標題: 《綜合查考四福音書》第十四課 耶穌行第二件神跡——治病 [列印本頁]
作者: 追求永生    時間: 2018-5-26 21:35
標題: 《綜合查考四福音書》第十四課 耶穌行第二件神跡——治病


《綜合查考四福音書》第十四課 耶穌行第二件神跡——治病

讀經：約翰：4:43-54

提要：耶穌醫治大臣之子

時間：主后27年，重返加利利之後

地點：加利利的迦拿

人物和態度：

1.  主耶穌——治大臣兒子的病（50）

2.  大臣——求主治病（47）

3.  大臣兒子——得病，得醫治（第三人稱）（47，51）

4.  大臣和全家——全家都信了（53）

5.  僕人——僕人報信（51，52）

要點：

1.  耶穌行神跡治病(54)

2.  耶穌用說話的方式行神跡（50）

3.  耶穌行神跡目的（48）

4.  大臣信耶穌的話(50)

5.  耶穌的話生效應驗（52，53）

6.  耶穌行神跡的目的實現（53）

思考題：

1.  什麼是神跡？為什麼這裡說治病是神跡?

2.  什麼樣的治病才是神跡？

綜合思考題：

為什麼現代有些稱為神跡的治病不是聖經描述的神跡？


作者: Djogchen    時間: 2018-5-27 21:11
本帖最後由 Djogchen 於 2018-5-27 08:15 編輯

這個神跡的治療從宗教的角度去評估

那就是從人的 體 魂 靈 去對診 體就是人吃五穀雜糧總會有病 但聖經裡特別的地方就是即時痊癒 唯一可以解釋就是能量的傳輸 打通人的經 血 脈

魂就是個人的精神和心理上出了問題 正如一些語言的調理是起作用

靈就是在因果上問題 耶穌趕鬼就是把邪靈從人身上趕走

作者: 追求永生    時間: 2018-5-27 21:41
Djogchen 發表於 2018-5-27 08:11
這個神跡的治療從宗教的角度去評估

那就是從人的 體 魂 靈 去對診 體就是人吃五穀雜糧總會有病 但聖經裡特 ...

耶穌治病的神跡，一句話描述，就是話到病除，甚至是意到病除，因為這是掌管一切神的能力。神跡，本質就是神的能力做工的軌跡。

另外和圓滿兄交通一下，三元人論，是倪柝聲主張的；我們一般都堅持二元人論，就是物質和靈魂兩個層面。靈魂體三分法，靈和魂分開有些勉強。這個可以略加討論。三分法有很多說辭的，比如說靈接受聖靈，魂受肉體影響都是這樣的強說。

實際上，主耶穌治病，全人都好了。
作者: Djogchen    時間: 2018-5-27 22:31
本帖最後由 Djogchen 於 2018-5-27 10:57 編輯
追求永生 發表於 2018-5-27 08:41
耶穌治病的神跡，一句話描述，就是話到病除，甚至是意到病除，因為這是掌管一切神的能力。神跡，本質就是 ...


我不大認識現代基督教學者 只是從一個比較細致的宗教角度去分析 那是因為聖經裡無論那個先知他們治病的效果從人的醫學角度去看是不可思議的 你的回答是神在工作那似乎是有點兒籠統

我的意思是在神的工作與人的工作之間落點墨

至於二元或三元 永生弟兄你若有興趣 也可討論

你的二元論也可以理解
作者: 追求永生    時間: 2018-5-30 22:23
本帖最後由 追求永生 於 2018-5-30 16:05 編輯
Djogchen 發表於 2018-5-27 09:31
我不大認識現代基督教學者 只是從一個比較細致的宗教角度去分析 那是因為聖經裡無論那個先知他們治病的效 ...


在人神之間的落墨，就是請神跡來臨的時候，必須有信心，這個圓滿兄可以仔細考察聖經的有關記載，不管是為自己，還是為別人，求主耶穌施神跡的時候，必須有信心。

至於二元或者三元人論，如果就是一般的認識，都沒有大問題，關鍵是三元論發揮得太多，和諾斯蒂的思想一樣了，關鍵一條就是人的身體歸於物質，而物質的東西是罪惡的來源和本質。
作者: Djogchen    時間: 2018-5-31 04:58
本帖最後由 Djogchen 於 2018-5-30 18:45 編輯
追求永生 發表於 2018-5-30 09:23
在人神之間的落墨，就是請神跡來臨的時候，必須有信心，這個圓滿兄可以仔細考察聖經的有關記載，不管是為 ...


保羅在羅馬書裡已經把靈和魂是分清

人若沒有基督的靈就不算是基督

8:9                  But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his


Spirit 是靈
soul是魂


你又如何解釋這三元論？
作者: 追求永生    時間: 2018-5-31 08:28
本帖最後由 追求永生 於 2018-5-31 04:47 編輯
Djogchen 發表於 2018-5-30 15:58
保羅在羅馬書裡已經把靈和魂是分清

人若沒有基督的靈就不算是基督


這裡的靈是聖靈，是神，就是聖靈內駐的意思。而三分人論，靈魂體都是人的一部分。基督教最嚴格的一個區分，就是人和神不能混淆。

把聖靈和三分人論的靈混淆起來搞不清楚，是另一個嚴重問題。

實際聖經關於人，就是一個整體的人，這個人一旦犯罪，就是被罪所挾制，就是一個罪人，不管怎麼分，都是罪人。

而一旦得救，就是全人得救，沒有可能一部分得救，一部分依然犯罪。
作者: Djogchen    時間: 2018-5-31 08:55
追求永生 發表於 2018-5-30 19:28
這裡的靈是聖靈，是神，就是聖靈內駐的意思。而三分人論，靈魂體都是人的一部分。基督教最嚴格的一個區分 ...

我明白了

用佛家語 菩提本無樹 是佛家
        菩提再有樹又再菩提 是基督
作者: 追求永生    時間: 2018-5-31 17:45
Djogchen 發表於 2018-5-30 19:55
我明白了

用佛家語 菩提本無樹 是佛家



總之一句話，就是抓住實質。那些具體的分法，如果不和實質矛盾，可以保持；如果和實質矛盾，必須擯棄；如果和實質偏離或者造成混亂，還是遠離為好。

這就是教會中經常說的，唯獨矚目耶穌。你看耶穌，哪裡有一絲一毫不是屬神的？

從人的有限性來說，也不可能從具體的事務入手，總結出最基本的信仰內容。都是從聽真道開始，去改變那些具體的認識。所以聖經明確啟示：通道是從聽道而來。



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