倍可親

標題: 《啟示錄》分享第1章 [列印本頁]

作者: 來往加國 時間: 2016-11-3 06:20
標題: 《啟示錄》分享第1章
啟示錄分享（二）

第1章

（1）1-3節這卷書是如何和為何寫下的

1節
·       怎樣理解呢「必要快成的事」呢？在先知的心中，結局不想我們常人感覺的來得這樣長，而是「迫在眉睫的。（饒柏·孟恩思，112）
·       指出寫信人約翰
·       曉諭，原文有以象徵的方式來表述的意思，所以對未來的事是用象徵性的語言，而不是字面性語言。（饒柏·孟恩思，113）

2節
·       看見：是約翰把自己真實的看見的東西，寫出來。

3節
·       「預言」，就是神所預定將來要發生的事。
·       書中預言包含的教訓，遵行的人是有福的。不僅是讓人知道未來的事，還是要在生活上遵行神的教導。預言著重的就是倫理道德的義務。讀啟示錄的態度不是讀《易經》之類的書，要尋找「天機」，逢凶化吉，或自顯高明；乃是按神的心意，過一個榮神益人，聖潔公義的有信望愛的生活。

（2）4-8節問候和頌讚
4節
·       神是永有的，啟示了天父永恆超越的屬性
·       七靈（也見3：1，4：5，5：6）：在天父后又啟示了聖靈。「七重之靈」的聖靈觀（賽11：2，3）。「七」有完滿之意。

5節
·       又啟示了聖子。祂見證祂所看見的事和真理（約3：32-33；18：37）
·       為世上君王元首的耶穌基督。這個世界雖然伏在撒旦的權勢下，但耶穌基督才是真正的掌權者。和許多天啟文學對世界的完全悲觀有差異。
·       5b-6第一個頌讚（其它見4：11，5：9，12-13，7：10等）！單單對基督發出的，表明基督的救贖之恩是這末世歷史的核心。
·       脫離，是「釋放」的意思，耶穌基督為救贖信徒而附上了贖價（5：9）。何等寶貴的救恩，得贖的神的兒女心中怎能不珍貴它呢？

6節
·       祭司觀（彼前2：9， 2：5），有獻靈祭之意，這裡有服侍serving主的意思。
·       但願，頌讚！

7節
·       耶穌再來時，所有人都能看到。而且萬族不信的人都要因他哀苦。因為他要來審判了！耶穌再來的圖像活生生顯現出來，約翰看到了！（該節結合了但7：13和亞12：10，應驗了約19：37）
·       隨著主的審判而來的懊悔和自責（16：9，11，21），不信之人的光景和結局就是最後審判后無盡的懊悔和自責（包括我們親朋好友中不信之人）！神的兒女想到這幅圖畫，怎樣心中激蕩著主的愛，來傳揚福音呢？

8節
·       又重複4節，強調神超越時間，當然也就超越歷史。全能者，又強調神無所不能的屬性。目的是強調神掌管歷史，鼓勵那些當時和將來為主受苦的信徒。

（3）9-20節第一個的異象和寫作的命令

9節
·       因信耶穌，患難ˎ 國度和忍耐同時存在的，受信者也同樣有患難。他們是信仰的共同的命運，戰場上的戰友感情極深，弟兄姊妹彼此的感情更深。
·       約翰被流放及原因，寫信地點。
·       拔摩，愛琴海的一個小而多岩石的島嶼（長約10英，寬約5英），它位於米利都西南約40英里，在以弗所與羅馬的海上通道之間，可能是羅馬政府放置違法者的地方。

10節
·       我被聖靈感動：「是指屬靈高昂的狀態，最好形容為一種出神的狀態。」（饒柏·孟恩思，132）。這是聖靈的工作，不是日有所思，夜有所想的結果。沒有聖靈的工作，人就僅憑理想，或個人的喜好來讀經，結果是不能理解神的話語，心意，異象，不造就生命，不帶來合一的靈。
·       什麼是「主日」？這是基督教文獻第一次以主日來稱呼一周的第一天，用來慶祝主的復活。（饒柏·孟恩思，133）
·       誰說？應該是基督在說（1：15，17-19）

11節
·       指出受信人。
·       「七」代表完正，既是寫給這七間教會的，也是寫給普世教會的，因為這七間教會的優點和缺點，也是在整個教會歷史中個別教會所具有的。

12節
·       七個金燈台代表什麼呢？見1：20（參見：出25：31-37；亞4：2；王上7：49）
·       教會的目的就是要在黑暗的世界中發出神的光明來（太5：14-16）

13節
·       這樣的穿著表示耶穌大祭師的身份（出28：4，29：5），與他的先知身份（1：1）和君王身份（1：5）相聯繫。

14節
·       白色（也見：但7：9），可能有智慧和尊嚴的意思（利19：32；箴16：31）
·       火焰（也見：但10：6；啟2：18，19：2），可能有基督的洞察一切，掌管一切的意思。（饒柏·孟恩思，137）

15節
·       像在爐中精鍊過的發光的銅（新譯本）
·       好像銅的腳：光明，力量，穩固。
·       眾水（也見：結43：2），使我們想起尼加拉瓜大瀑布的巨響的水的力量。
·       主不僅愛我們，而且有力量保護我們；不僅要審判惡人，而且有力量審判他們。

16節
·       七星的解釋：1：20。
·       利劍是用於審判的（2：16，19：15，21），啟示錄中的耶穌更多以審判的神的身份出現。因為末日就是審判的日子。這符合啟示錄寫作的重點。
·       烈日的光，可畏的能力（10：1：太13：43）光明，聖潔，能力。

17節
·       看到主的光芒，聖潔，公義，帶有審判世界的超然形象出現的自然反應，比當年在耶穌登山變相時看到主還可懼怕（太17：6）。
·       主的反應，安定約翰的懼怕，安慰他。然後經文第三次出現最先和末后的內容，再次確定神是歷史的掌管者，具有超越無比的主權；這是對為主受逼迫的老約翰，七個教會和古今未來一切信徒的最大的安慰。

18節
·       主道成的肉身死過，復活的生命要到永永遠遠。表明基督一次在十字架的救贖功效已經完成了，再來就是審判了。
·       拿鑰匙，主完全掌握死亡和陰間的權柄，祂有能力在最後的審判中將撒但邪靈不信之人投入火湖地獄。

19節
·       主吩咐約翰寫下所看見的。有現在發生的，還有將來發生的直至最後審判的事。

20節
·       使者，是教會的天使，而這個天使表示「教會靈性整體的象徵」。（莫理斯，55）

第1章主要內容：啟示錄寫作的背景和主對約翰寫作的吩咐。
一點應用的思想：今天的世界，全球化帶來不分東西南北的更大的貧富懸殊，兩級分化，制度固化；各強權手拿毀滅世界的武器，蠢蠢欲動，世界毫無太平；環境污染，生態失衡，後患難以估計，且人們已失去做好大地管家的赤子之心；神的話語被輕視，世俗化惡浪滔天；新移民來到北美原想過安寧的生活，結果面對性解放ˎ 同性戀ˎ 大麻合法化ˎ 政治人物無信用和無道德底線，對我們後代的影響不知幾大；基督徒被逼迫和施壓，包括硬軟兩方面常常發生；此種種狀態，人心怎能真正平靜安穩呢？我們信徒其實有時也有擔憂，甚至無助感。但聖父聖子聖靈的獨一真神，是歷史的主宰，祂在歷史中掌權，在歷史中也看出祂的奇妙作為，福音傳到亞非，信主的人越來越多，神的話語到達未識之民，越來越廣，也有許許多多的人願意追求公義和聖潔。我們作為神的兒女，要領會體察神的大能和在歷史中的作為，更是對天上之城充滿信心和盼望；我們也要學習約翰那樣為主作見證；在靈性道德上追求更符合主的心意，可以懷著無愧的良心，信心和盼望，迎接主再來的審判，和新天新地的樂園之中。

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