倍可親

標題: 覺性圓滿常見佛性 [列印本頁]

作者: 有緣人白雲 時間: 2015-11-9 17:58
標題: 覺性圓滿常見佛性
– 摘錄盧台長講述於觀音堂
活著有吃、有睡，心裡平安，不貪、不求，滿足了，真的。還貪什麼、還求什麼？有什麼好求的？沒錢，我不做了；去不了，我不去了；我就好好念經，我為了將來自己的靈魂能夠上天，那才是真的相信佛法。到了現在，如果賺錢為了自己養老，還好一點，如果賺錢為了自己以後給孩子，那絕對是個愚痴。一把老骨頭了，賺點錢還為了孩子？周阿姨你怎麼不為兒子啊？你應該現在去幫人家領孩子，你雖然82歲了，但是你現在精神還不錯，身體沒有問題，你可以坐在那裡幫人家領孩子，你賺點錢，你以後可以留著，死的時候可以給你兒子，你去啊，你82歲去幫人家領孩子去啊，道理不都是一樣的？62，82，不是一樣的嗎？愚痴啊，真的不要講你們了，哪一天自己想得明白就好了，寒心的還是師父，師父心疼你們啊。在人間有一種叫「逆加持」，師父給你們的是正加持。逆加持是什麼？就是越苦，越要好好地修。我今天沒錢了，我就要把那錢修出來；我今天沒有德了，我就把德修出來；我今天不好了，我就要把自己修得好；身體不好了，就要把身體修好，這叫「逆加持」，師父話雖重，但這是給你們的增上緣。
求什麼外面啊，外面都是假的，什麼衣服好看啊……向內求，不要向外求。學佛人是內求，求心裡平安，求心裡舒服，不朝外求。你死了，你的孩子還是你的嗎？人生如夢，切勿自迷啊。睡一覺說不定就死了，不要自己迷惑，要無我、無人、無眾生。什麼都要想得開，我有什麼？人家說我又怎麼樣？連眾生都沒有了，光了，境界就高了，度盡眾生就是學佛人。你把眾生全度完了，你不就無人了嗎？不就無眾生了嗎？要記住，三心不可得，就沒有得失了。如果你這個三心不可得，你在這個人間就沒有得失，你得到什麼？你失去什麼？三心是什麼？你們坐在下面，師父隨便叫一個站起來回答，好嗎？你們幾個人講得出來？你們能講得出來的舉手，師父給你們一個面子。看見了吧？不是跟你們開玩笑的，要真學。「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，叫三心不可得。過去已經過去了，就不要再去講了；未來還沒有到，也不要去講了；現在已經過去了，又能怎麼樣呢？不要去執著在這些心上面，聽得懂嗎？

師父跟大家講，覺性圓滿，就是覺悟的本性圓滿了，你就是見證了佛性。行為與佛菩薩要完全符合，並已經把佛性完全地發揮，呈現了一個圓滿的現象。你們是徒弟啊，師父現在講佛法講得這麼高深，師父講的這些東西，你們要明白，不明白坐在這裡幹什麼？行為與佛菩薩非常符合，也就是說，我們在人間講話要講菩薩的語言，腦子裡要思維菩薩，行動上要跟菩薩做得一樣，這樣你就證實了佛菩薩的存在。今天他們把師父稱為「菩薩」，師父的行為、語言、舉止必須像菩薩，所以就叫見證了，所有的人看見了、證明了師父是菩薩化身，那麼，實際上，你就等於證悟了菩薩。聽得懂嗎？就是希望你們每一個人都要成為佛菩薩，因為你們的行為舉止能夠證明你是菩薩，而且要和菩薩符合，符合之後呢，還要把佛性完全發揮。什麼叫佛性完全發揮啊？就是救人，佛性的真正發揮就是不斷地去救人，就是忘卻自己，就知道救度眾生。呈現一個圓滿的現象是什麼？佛菩薩在人間救人是圓滿的，讓你們看得到的，所以，你單單明白佛菩薩的理論，並不代表是圓滿，因為事理不二，什麼意思呢？做的事情和你理論上得到的東西它不一定是一起的，所以，要明白，所做的與理論必須二合一。你所做的行為符合佛理，那麼你就是合一了，就是一致了，而不是相對的。嘴巴里講一套，實際上做出來的又是另外一套，跟菩薩不一樣，那就是相對的，那就不符合佛理。

佛法在人間有，離開了人間就沒有佛法。因為我們在人間，所以我們能夠聞到佛法，但是我們離開了人間，你就沒有人間佛法了。天上有佛，但學的方法在人間有。舉個簡單例子，你在中學的時候，你還能學中學生要考大學的功課，等到你已經到了大學裡面了，你已經是大學生，你怎麼樣再來學習考入大學生的功課啊？聽得懂嗎？如果我們已經到了天上成為菩薩了，那麼你已經是菩薩了，進來的都是菩薩了，道理都一樣。

真正的正覺才是覺行圓滿，就是覺悟和你的行為都圓滿。學佛人要把物質的肉身化成佛性的光明。人的身體不是物質嗎？不是肉身嗎？要化成佛性，也就是說，要離開肉身，真正地用靈魂去尋找光明。佛性要充滿著整個的宇宙，要學習無常，要認識無常，什麼意思呢？要學習這個世界上什麼事情都是沒有長久的，要認識到這個世界上什麼事情都是不長的，你把它看破了，你就長了。無常無常因為沒有長久的事情，你把它真正看破了，你知道了人間就是這麼回事，你反而就長了。所以，要學習理解自己的觀念很重要。就是你做的所有事情，你要理解它，今天莉莉做這件事情，我理解，因為我這是學佛；我做那件事情，我要理解她，我在學佛。實際上，人過得苦一點沒有關係，真的，鍛煉自己，只有吃苦，才能鍛煉自己，所以自古以來叫苦修行。苦，在印度文翻譯過來的時候，苦在印度講的實際上是熱，非常地熱，當時印度熱得不得了，那些和尚站在馬路邊上去乞缽擇食，就是鍛煉他吃苦，汗不停地往下流，烈日炎炎，照著自己的身體，那個時候稱這個叫「苦厄」。

師父告訴大家，要生出出離心，就是要厭惡人世間的一切貪瞋痴。你只有厭惡了貪瞋痴，你才能自己不去貪瞋痴；如果你還覺得貪瞋痴很好，那你一定就進入了貪瞋痴，明白嗎？所以，要離開污濁的人生。你要覺得這個人生很污濁，你想想看，是不是污濁啊？在單位里，爾虞我詐，你爭我斗，想想你們的過去啊，到這個人這裡講那個人不好，到那個人那裡講這個人不好，今天跟這個人搞搞，明天跟那個人搞搞，男女之間也是搞來搞去，你們想想你們是不是污濁啊？偷東西，搶東西，搶房子，偷偷摸摸做壞事，哪件事情不叫污濁？自己要明白啊。

世界的覺受都是苦的。就是告訴你們，活在這個世界上，只要有感覺的東西，它都是苦的，苦空無常，苦和空都是無常的，因為這個苦在人間它會有盡頭的。但是你到了地獄裡面，你受的苦，那是無窮無盡的，永遠脫離不出來的。所以，師父為什麼這麼著急，叫你們好好利用人間這點時間多修行修心，以後不許你們到地獄去，因為地獄是沒有時間的，叫無間地獄啊。你要是被地獄里的人砍頭，一會兒頭又長出來了，再砍，每一次驚嚇，每一次害怕；在糞便地獄裡面，臭不可聞，你們就出不來了。所以，叫你們要離開啊，就這麼點時間了，你們還要去做這個、做那個，還不好好念經、修心，還要追求人間的這麼一點點財、一點點名、一點點利啊。人老了，怎麼做得動啊，清福享不享、吃得苦一點沒有關係的，我活得苦一點，我也是活，我活得好一點，我也是活，但是這個好一點是無常的，我吃的苦也是無常的，叫苦空無常，苦也是空的。你們小時候怕打針，剛剛打針的時候，怕不怕啊？你們現在不打針的時候，這種感覺還有嗎？無常的，但是你們死了之後，這個魂，那是永遠的，我要你們修永遠的東西，不要修臨時佔有的東西啊。

很多女人沒生過孩子，怕不怕啊？很多人沒有開過刀，怕不怕啊？沒有去的時候，非常害怕，等到現在，你們說說，還想得起來嗎？已經沒有這個感覺了。生過孩子不痛了，無常的。所以，師父叫你們念苦很重要，經常想念、經常思念自己過去的苦痛，就會覺得現在很甜了。我滿足了，我過去吃了多少苦啊，我想想現在，我滿足了，這叫念苦啊，明白了嗎？然後常思己過，常思己苦，方能發奮，經常想想自己過去做錯的事情，經常想想自己過去吃過的苦，你才會發奮啊，才會覺得，我下輩子不要再做人了，你小榕榕下輩子要不要再來人間，那麼就是靠你現在這點時間了，你現在56歲了，還有就算10年到15年的時間，你夠不夠啊？能不能修到天上去？已經來不及了，還要浪費時間啊。

師父為什麼經常讓你們喜悲雙受，你看師父在弘法的時候，一會兒讓你們開心，一會兒讓你們難過。「喜」因為你們找到了佛法，「悲」就是不讓你們忘記你們的過去，只有悲了，你才會往前進。整天生活在喜悅當中，這個人是不會進步的；整天生活在悲當中，這個人也不會進步的，因為他看不到光明，他看不到前途。

很可憐，師父用盡自己的嗓子，盡自己的能力救你們，該講的師父也都講了，願意聽的，就好好地聽；不聽的，那麼該自己怎麼受，師父也只能受，你們不好了，師父也會受。因為師父會受苦的，師父受的苦，是眾徒弟之苦，因為你們吃苦了，師父心裡難過。想想各位佛友，現在吃這麼多的苦，就是因為太晚開始修心，太晚開始做功德，所以，你們過去的業報一定會報。

師父相信，青年團也好，你們徒弟也好，真正在修的人，你們以後晚年一定會好。自己的路自己走，不要等到以後躺在床上的時候，求師父的時候，你們再想想師父今天對你們講的話就太遲了。我們給菩薩做出的太少了，功德不夠，自己到時候一定有業報；只有功德才會消除業報，功德，功大於過，就這麼簡單。為什麼你們有的人，碰到一點點事情馬上就倒大霉啊，沒有功德。師父什麼都不想多講，真修、實修，是為智者。
貪永遠是害人的，貪會把人害死，堅決不能貪，貪心會害死人的。你該得到什麼，菩薩就會給你什麼的，用得著你們去想啊？否則會心中不自在，師父當場就講給你們聽，什麼叫心中不自在，就是修得不夠好。聽得懂嗎？假的就是害自己，裝出虔誠的樣子是騙自己，你們如果再不好好改，你們自己走著瞧，用不著跟師父講。師父告訴你們，師父都看得到的，今天把嗓子都講破了，師父對徒弟要求絕對高，否則呢，你們就慢慢往後退了。希望大家好自為之，多動動腦筋，多想一想，救人一命，勝造七級浮屠。
（轉載自盧台長博客）

**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。

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