倍可親

標題: 無上密續隨身三昧耶圖 [列印本頁]

作者: 開心樹 時間: 2014-5-6 10:28
標題: 無上密續隨身三昧耶圖

『三昧』，梵語samadhi 之音譯；又作三摩地、三摩提、三摩帝；意譯為等持、正定、正心行處等。即將心定於一處（或一境）的一種安定狀態，稱為定；遠離惛沉、掉舉而保持平等之心，稱為等持。一般俗語形容妙處、蘊奧、訣竅等皆以「三昧」稱之，係套用佛教用語而轉意，然已與原義迥然有別。

一般修行大都止心一處，不令散亂，而保持安靜，此一狀態稱為三昧；亦即將此一心集中於專一對象的精神作用，可分為兩種：一是與生俱來的精神集中能力（生得定），一是因後天的努力而使集中力增加（後得定）；前者乃前世業力的結果，後者由修行而得。心到達三昧的狀態時，即起正智慧而開悟真理，故以此三昧修行而達到佛之聖境者，則稱三昧發得或發定。

據《十住毘婆沙論》卷十一載，三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。因此，定小三昧大，是故一切諸佛菩薩所得定皆名三昧。

又據《大智度論》卷二十八也謂三昧有兩種：１．聲聞法中之三昧，即空三昧、無願三昧、無作三昧２．摩訶衍法中之三昧，即有覺有觀、無覺有觀、無覺無觀。綜合以上二論所說，狹義之三昧乃指空等之三三昧，廣義則指四禪及其他諸定。

在原始佛教中，如《阿含》等經典所說的三摩地大抵是四禪八定、空無相無願及有覺有觀等的三昧。大乘經典中則出無數種三昧，如《法華經》卷一出無量義處三昧，舊譯《華嚴經》卷六齣華嚴三昧，《大方等大集經》卷十五齣海印三昧，《超日明三昧經》卷上舉出十一種三昧，《大品般若經》卷三及卷五舉首楞嚴、寶印等百八三昧等等。而以說三昧為主要內容的三昧經典有《般舟三昧經》、《慧印三昧經》、《自誓三昧經》、《佛印三昧經》、《念佛三昧經》、《金剛三昧經》等。

【三世無障礙智戒】　又名三昧耶戒、自性本源戒、三平等戒、菩提心戒、無為戒、真法戒等，名目雖多，但就是十善戒，因十善戒是能生三世無障礙智的戒律，故名三世無障礙智戒。

【三平等戒】　三昧耶戒的譯名。

【大乘戒】　又名菩薩戒，即菩薩僧所受持的戒，如梵網經中所說的十重禁四十八輕戒，及善戒經中所說的三聚淨戒是，天台宗謂之圓頓戒，真言宗謂之三昧耶戒，禪宗謂之無相心地戒。

【秘密戒】　密教的戒律，即三昧耶戒。

【菩提心戒】　以菩提心之自性清淨為戒，是三昧耶戒的別名。

═月愛三昧═

譬如月光能令一切優鉢羅花開敷鮮明。月愛三昧亦復如是。能令眾生善心開敷。是故名為月愛三昧。

譬如月光能令一切行路之人心生歡喜。月愛三昧亦復如是。能令修習涅槃道者心生歡喜。是故復名月愛三昧。

譬如月光從初一日至十五日形色光明漸漸增長月愛三昧亦復如是。令初發心諸善根本漸漸增長。乃至具足大般涅槃。是故復名月愛三昧。

譬如月光從十六日至三十日形色光明漸漸損減月愛三昧亦復如是。光所照處所有煩惱能令漸減。是故復名月愛三昧。

譬如盛熱之時一切眾生常思月光。月光既照鬱熱即除。月愛三昧亦復如是。能令眾生除貪惱熱。是故復名月愛三昧。

譬如滿月眾星中王。為甘露味一切眾生之所愛樂。月愛三昧亦復如是。諸善中王為甘露味。一切眾生之所愛樂。是故復名月愛三昧。

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