李銀河：性高潮能帶給人最高審美境界

原題：對弗洛伊德的升華理論能不能當真？

       弗洛伊德的心理分析理論把所有的心理疾病都歸因於性慾的挫折，這一點頗受人詬病，他的升華理論就更顯得匪夷所思：所有的文學藝術創作都是人原欲受阻升華至精神領域的產物。對他的升華理論究竟能不能當真呢？

       將所有的創作衝動單純歸因於性慾受阻在我看來的確有點站不住腳，只說音樂美術的創作衝動還比較靠譜，文學創作的衝動就不一定全都來自性慾，比如貧富差異、階級差異、社會地位的差異，都能夠對一個敏感的靈魂產生強烈刺激，如果這個人正好有寫作才能，他就有可能由此產生巨大的創作衝動，比如莫言的寫作，就可以看出一個曾在赤貧中掙扎過的靈魂的痕迹，那種社會不公的感覺給了他強烈的刺激和寫作衝動，使他在現實中備受折磨的慾望升華至精神。這些受挫的慾望絕不僅僅是性慾，從《透明的紅蘿蔔》中的黑孩看，甚至包括食慾。莫言在一次創作談中提到那個黑孩就是他自己。由此至少可以推論出，食慾受阻也是藝術升華的一個原因。虹影的《飢餓的女兒》就更是如此，幾乎全部圍繞食慾。

       話說回來，將一些藝術創作的動因歸為性慾受阻不是全無道理，而是一個非常靠譜的見解。這也不是弗洛伊德一個人的理論，比如智者尼采也表達過類似的想法，他指出：「一個人的性慾的強弱和類型通向其精神的最高點。」尼采還說過：藝術在本質上就是一種「醉」。「為了使藝術能夠存在，為了使任何一種審美行為或審美直觀能夠存在，有一種心理前提是不可或缺的，這就是醉。」「首先是性衝動的醉。」只有性衝動所達到的快感，才是最自然、最典型和最具有美感的狀態。性高潮所帶來的審美滿足，最典型地將人的肉體和精神生命所需要的快感結合在一起，使人在性快感的滿足中體會到審美的最高境界。性高潮是生存美學所追求的生存美的典範。尼采這話更加直截了當：「藝術家如果要有所作為的話，就一定要在秉性和肉體方面強健，要精力過剩，像野獸一般，充滿情慾。」他甚至說過這樣的話：「藝術家按其本性來說恐怕難免是好色之徒。」

       總之，對於弗洛伊德的升華理論的公正看法應當是：他道出了部分真理，如果在他所說的受阻而升華的原欲中，在性慾之外再補充上其他的慾望，例如食慾、權力欲、物慾等等，那就完全站得住腳了。