倍可親

標題: 如何理解道家的「不敢為天下先」 [列印本頁]

作者: 太湖散人 時間: 2011-12-15 02:11
標題: 如何理解道家的「不敢為天下先」
佛家有三寶，道家亦有三寶：慈，儉，不敢為天下先。

慈和儉好懂。這最後一寶「不敢為天下先」究竟是何意? 有人說這是老子軟弱，有人說這是老子陰險，客氣點的說老子是謙虛。這句話是不是意味著凡事都不能佔先, 創新? 果然如此, 世界上豈不是沒有人吃螃蟹, 吃西紅柿了嗎? 新大陸也不會被發現, 自然科學也不會進步了。

請教對此話的理解。謝謝。

作者: 隔岸觀火 時間: 2011-12-15 11:19
先的反義詞就是后。一般你坐小轎車都知道，後座是給首長的。

作者: 悠悠然 時間: 2011-12-16 01:56
甲骨文「為」字，表示人用手牽著大象，本義指人按照自己的意志控制、牽引大象前行。
此句話的意思是：不敢站在眾人之「先」，帶領天下（眾人），按照自己的意志前行。

道家崇尚無為。「無為」是指：不以人的意志取代自然之道。老子認為，天下百姓應該按照符合自然規律的方式生活，任何人都不應該控制天下人，這隻會導致災難。
而後的戰國時代，完全應徵了老子的想法。商鞅、李斯等「能人」輩出，結果導致天下大亂，一場「秦火」，燒毀了周朝800年積澱的文化，而後才有漢代為找尋書籍而廣告天下，到處挖牆，結果搜集來很多胡編亂造的偽書。
從這幾句可以看出，對他人不慈，對自己不儉，竭力控制百姓，如果統治者失去老子所說的三寶，會有什麼樣的結果，雖然老子的聲音與人類的貪慾相比，顯得如此之微弱。

作者: chico 時間: 2011-12-16 05:11
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！
夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
把這句話，重新放進67章里就好理解了。

作者: 希夷微 時間: 2011-12-16 09:11
本帖最後由希夷微於 2011-12-17 01:16 編輯

「不敢為天下先」字面意思是，不要在處世紛爭中爭先好勝。更進一步或本意是，凡事要遵循自然規律、不要強求或對事物的自然發生和發展強加干預。
唐初成玄英解釋說，一曰慈，既念蒼生，拔苦與樂，此道寶也。二曰儉，少欲知足，守分不貪，此經寶也。三曰不敢為天下先，謙麾柔弱，先物后己，退身度人，此師寶也。

作者: 自由之靈 時間: 2011-12-16 13:34
回復悠悠然 3樓的帖子

悠然兄好久沒有蹤影了，到哪裡悠然去了？

作者: 悠悠然 時間: 2011-12-17 01:54
相同的文字，對於周代人與現代人，其含義和發音都有了變化。比如這一段：
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
用，存，帝三字是重點。清代段玉裁《說文解字》：今人於在存字皆不得其本義。
大意：
道，如同奔騰向前的河流，湧起浪花，但從不泛濫。如同在山谷中蜿蜒流轉溪流，道是萬物之源。如此深邃，她就像人們養育、保護嬰兒一般，護衛芸芸眾生。我不知她的母親是誰，在大地沒出現之前，她就已經存在了。

靈版好，辛苦了。送張圖片，標題是：河流上的靈版。