《鐵鏈女》《白毛女》區別在哪

《鐵鏈女》《白毛女》區別在哪

《鐵鏈女》《白毛女》區別在哪？

區別之一：發生的年代不同。但都是在資本主義社會制度下。

《白毛女》誕生於中華民國時代。

《鐵鏈女》誕生在走資派中國特色社會改革開放時代。

區別之二：《反抗精神》不同。

《白毛女》有反抗精神。被編成歌劇，警示後人，在受到剝削壓迫之時要進行反抗。造反有理。反抗無罪。

《鐵鏈女》沒有被編成歌劇。只是作為一種社會現象存在。而走資派特色中國政府不斷忽悠「沒有階級和價級鬥爭「了，誰要提「階級鬥爭「時，很快一頂大帽子扣上來《仇恨教育》《鼓吹仇恨》之下，走資派鄧小平將人民使用的四大武器條文從憲法中除去了。中國又成了《造反有罪》的資本主義社會了。

區別之三：《教育》不同。

《白毛女》故事警告：被剝削階級被壓迫階級要《造反》，要《反抗》。《仇恨》是《削階級和壓迫階級製造的》！《暴力》也是《削階級和壓迫階級首先使用的》！

《鐵鏈女》的故事說明了在中國走資派特色社會中還存在階級和階級鬥爭。走資派鄧小平忽悠的階級鬥爭不存在了是在造謠說謊。而當人民起來造反鄧小平及其大公子走私倒賣倒買時就動用軍隊開槍鎮壓。這就是最好的反面教員。

「白毛女」的原型來源於「白毛仙姑」的民間傳說。據說在晉察冀的一個山洞，住著一位渾身長滿白毛的仙姑。仙姑法力無邊，能懲惡揚善、扶正祛邪，主宰人間的一切禍福。1944年，時任「魯藝」院長的周揚得知這個傳說后，直覺故事充滿浪漫主義的傳奇色彩，便組織創作組將其改編成歌劇《白毛女》，作為對1945年在延安召開的中國共產黨第七次全國代表大會的獻禮。新歌劇重新確立了「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」的嶄新主題，歌頌了勞動人民的反抗精神，並鼓舞人民爭取抗戰的最後勝利。故事的主角不再是仙姑，而是貧農的女兒喜兒。故事梗概為：喜兒在舊社會因遭受惡霸地主黃世仁的殘酷迫害，逃進了荒無人煙的深山裡，歷盡艱辛，變成了「白毛女」。後來八路軍解放了她的家鄉，打倒了惡霸地主，使她獲得了解放和新生。

歌劇《白毛女》公演后大獲成功，它唱紅了全中國，感動了無數中外觀眾，也催生了各種不同藝術形式的《白毛女》，以電影和芭蕾舞劇《白毛女》影響最為深遠。芭蕾舞劇《白毛女》，便是以歌劇《白毛女》的歌曲和電影《白毛女》的影像資料為基礎創作的。

說起芭蕾舞劇《白毛女》的創作，便不得不提該劇的主要編導胡蓉蓉。胡蓉蓉是中國著名舞蹈藝術家、舞蹈教育家和舞蹈編導，精通芭蕾、踢踏舞等多種外國代表性舞蹈。1960年上海市舞蹈學校成立后，胡蓉蓉從上海戲劇學院調至舞校擔任副校長，分管舞蹈教學，並擔任一個女班的芭蕾基訓課和芭蕾排練課。1964年春，為了響應黨中央提出的「文藝要革命化、民族化、群眾化」和「古為今用，洋為中用」的號召，也為了給芭科學生在實踐排練中增加中國節目，提高學生舞台表演的能力，探索用芭蕾塑造中國人物的可行性，胡蓉蓉決定和助手付艾棣一起，將白毛女的故事改編成小型芭蕾舞劇。50年代初，胡蓉蓉在上海觀看了歌劇和電影《白毛女》，其感動人心的故事和優美動聽的歌曲令胡蓉蓉難以忘懷。故事有群眾基礎，有音樂基礎，主人翁又是女性，胡蓉蓉覺得很適合用它來進行芭蕾民族化的探索。

小型芭蕾舞劇《白毛女》於1964年參加了「上海之春」的演出，受到群眾的廣泛好評。在上海市委領導下和上海市舞蹈學校的支持下，小型芭蕾舞劇被先後擴展成中型和大型芭蕾舞劇。在大型芭蕾舞劇《白毛女》的創作過程中，由於林泱泱、程代輝兩位編導以及著名話劇導演黃佐臨等眾多上海藝術界精英的加盟，共同對劇中舞蹈、音樂、舞美等各方面進行了無數次精雕細琢，舞劇的藝術性、思想性和觀賞性都得到了顯著提升。

1942年5月，毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》，提出文藝不是超階級的，文藝要和工農兵群眾結合。這使得延安的文藝工作者意識到要創作出一個全新的反映共產黨的理念的藝術作品。

1945年，第二次世界大戰勝利的曙光已經來臨。延安的魯迅藝術學院的一些藝術家，包括賀敬之、丁毅、馬可、張魯等，在院長周揚的指示下，根據「白毛仙姑」的傳說，創作出歌劇《白毛女》。《白毛女》將強烈的浪漫主義精神和共產黨的階級鬥爭理論結合在一起，迅速風靡各個解放區，之後這出歌劇還在國統區演出，廣受讚譽。

《白毛女》的主題是「舊社會把人逼成鬼、新社會把鬼變成人」

白毛女是成熟的歌劇，流行的電影，並且被日本松山芭蕾舞團改編成了芭蕾舞劇，1965年上海芭蕾舞劇團排演白毛女，各種版本的白毛女成為文革中八個樣板戲之一。白毛女故事的核心價值是任何人在受到剝削和壓迫之時要進行反抗。《反抗》！《反抗》！《反抗》！

而《鐵鏈女》事件是：

公眾號推文：豐縣歡口鎮官方公眾號歡口集就12月5日時間發送《豐縣紅十字會城管局老幹部的青年志願者到歡口鎮低保戶家中獻愛心》一文。該文將八孩父親董志民一家樹為典型，文中提到董志民有八十多歲的母親、殘疾的弟弟以及八個孩子，全文未提及八個孩子的母親。

八孩母親首次出現：在志願拍攝的視頻中，八孩母親第首次出現，視頻中八孩母親蹲在口齒清晰地喊了一句：學習雷鋒好榜樣。視頻畫面有文案提到：孩子媽媽因為js問題不能照顧孩子。

視頻：董某民找到5日拍攝視頻的志願者，表示了感謝。並請教志願者在抖音開直播的操作方式（董某民抖音賬號此前已註冊好）。志願教完董某民直播操作后，讓董一起拍了一個感謝視頻，該視頻在2月3日被網友挖出，並錯誤的解讀為商家找董某民代言廣告，引髮網友震怒。

徐州一修哥 發布短視頻，屋內一名裹著被子的女性，趴在地上發出悲慘的呻吟。該女子為日後爆出的鐘某仙。

八孩母親進入公眾視野

抖音博主@徐州一修哥 發布八孩相關短視頻。視頻中八孩母親身穿黃衣，頭髮凌亂，面色黝黑......

短視頻標題標題文案寫有「是孩子爺爺撿來的」、「有精神障礙」。

徐州一修哥再發一條八孩母親的視頻，該視頻更加真實的把八孩母親的生活遭遇展現在網友面前。

陰暗的小屋、衣著單薄、頭髮凌亂、滿口牙齒脫落、脖子上鎖著鐵鏈......

視頻最後一修哥感慨：這個大姐經歷了什麼？我們的愛心到哪裡去了？

該視頻迅速在抖音和微博傳播，同時，圍繞鐵鏈女子的輿論陣地也逐漸從抖音轉移到微博。

網友們也都發出「這大姐經歷了什麼」的質問！

其它視頻：更多短視頻流出，大批網友質疑鐵鏈女子是拐來的，部分視頻中，疑似鐵鏈女子發出「這個世界不要俺了」、「這一窩都不是東西，全是強姦犯」的控訴語言

輿論：輿論開始爆發，大量網友分析質疑女子為拐賣而來。

有疑似當地網友稱該女子確實為拐賣而來，並表示該女子讀過書，剛被拐賣來村子的時候還會說英語。

另有有疑似當地村民錄音爆出，稱有當地人曾看見過董某民父親和弟弟也會跟鐵鏈女子一起睡。

第一次通報：

1、輿論：拐賣婦女、強姦、生育機器、強迫生子、毆打致滿口牙脫落、一家三男共用一女等話題引起全網空前熱烈的討論。

2、極目新聞：下午15點19分，極目新聞發布微博，稱豐縣宣傳部對極目新聞否認拐賣、虐待毆打等傳言，之所以將八孩母親安置在單獨的房中，是因為因有暴力傾向。並表示董某民家庭是建檔立卡的貧困戶，家中有八人能領補貼，每月3000多元。

3、第一次通報：傍晚18:47分，豐縣發布發出通報，稱鐵鏈女子為楊某俠，1998年與董某民領證結婚，患有精神病，經常無故毆打老人和小孩。並表示已對楊某俠進行救治，對董某民家庭進行進一步救助，確保過上溫暖的春節。

4、質疑：網友對申明並不買賬，認為通報經不起推敲，比如女子出生和娘家情況、與精神病人的結婚的合法性、無結婚證可證明是合法婚姻、對超生隻字不提、超生不罰還能領補貼等諸多疑問在通報中都沒有明確說明。讓網友更加相信改事件沒有通報說的那麼簡單。輿論沒有平息反而在此高漲。

5、一修哥：徐州一修哥的賬號已經搜索不到。微博和抖音都出現大量刪帖的炸號的情況。

這是發生在走資派鄧小平篡權復辟資本主義改革開放40多年後的2021年。後人如何評說或會否偏成歌劇不知道。但這一現象是存在的，這是事實，否認不了的。有人否認《白毛女》的事實存在，這是不尊重歷史。更何況，如《鐵鏈女》《白毛女》不應該反抗嗎？有人說《白毛女》是仇恨宣傳？那麼，剝削階級壓迫階級權貴資本家官員階級的壓迫剝削的暴力是合理的嗎？只准州官放火，不準百姓點燈，是何道理？人類自有階級以來，都是「壓迫剝削有理，造反有罪，反抗無理「的。只有共產黨來了，才反過來。共產黨的宣傳，資產階級顯然要反對的。