參拜靖國神社的警示

                參拜靖國神社的警示       

    8月15日是日本二戰投降紀念日，儘管中國政府在8月11日之前就通過外交途徑向日本政府要求，日方內閣成員不要參拜靖國神社。但是，在今年的「8·15」當天，又有2名日本內閣大臣以及67名國會議員參拜了靖國神社。

    近年來，每到「8·15」這個日本投降紀念日(日本稱終戰紀念日)，在靖國神社都會出現不少日本政要的身影。日本首相安倍晉三雖然沒有在8月15日參拜靖國神社，但以日本自民黨總裁身份向靖國神社自費獻上了「玉串料」(祭祀費)。

    日本政要參拜供奉二戰日本戰犯的靖國神社，歷來遭到深受戰爭侵害的亞洲各國人民的堅決反對和譴責。

    在同是二戰戰敗國的德國，雖然也舉辦過「希特勒攝影展」之類的紀念活動，但是並沒有形成像日本那樣具有官方色彩的，否認侵略戰爭歷史的右翼傾向。

    而1970年12月7日，西德總理威利·勃蘭特在華沙猶太隔離區起義紀念碑前的下跪，為在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀，則充分體現了德國人尊重歷史，真誠的懺悔態度。有人說德國總理用他的「巨人之跪」贏得世界尊重!

    然而在日本，一部分人對於二戰時期的侵略歷史並沒有悔過之意，不僅背棄了在投降書上寫下的守則，甚至還在靖國神社祭拜那些在侵略中為帝國獻身的所謂英雄。修改教科書，矯飾歷史，將邪惡的侵略描述成帝國聖戰。8月15日靖國神社遊人絡繹不絕可見一斑。

    這的確是令許多人憤怒和不解的事情，但是，如果換一個角度來審視這個現象，我們或許能有更多的解讀。

    中國有一句諺語「人莫知其子之惡」，講的是溺愛自己子女的人看不到孩子的缺點,同時也蘊含著人們對自己親人惡行的避諱，孰做不知的意思。日本人的諱罪或與「為尊者諱恥，為賢者諱過，為親者諱疾」的中華文化相似。對這種東方文化的影響日本人顯然甚於德國人；這是可以理解的。然而以此作為緣由否定歷史，企圖為絞刑架上的日本軍國主義開脫，是對正義的褻瀆，只能引發受害國反感。

    毛澤東是新中國的主要締造者。遺憾的是，他在晚年利令智昏的發動和領導的文化大革命即「十年浩劫」，給新中國以毀滅性的破壞。毛則是這場災難的禍首，「四人幫」不能為其替罪。

    2013年12月26日, 習近平瞻仰了被人稱之為中國「靖國神社」的毛主席紀念堂。這是繼華國鋒之後第二位公開瞻仰紀念堂的在任國家主席。

    國人如何看待習的這次瞻仰則頗有爭議。贊成者說：毛主席，毛澤東思想是指引中國走向繁榮富強的方向，希望習總到紀念堂瞻仰毛主席遺容。更有甚者把今日之腐敗墮落的根本原因，歸咎於是因為失去了毛澤東。

    而反對者則認為：毛澤東雖然是新中國的主要締造者，但他的路線是一條亦步亦趨的極左路線。人為製造的「階級鬥爭」把人們折騰了幾十年。造成國民經濟停滯不前，使辛勤的勞動者本應享有的溫飽生活推遲了幾十年。而罪不可赦的「十年浩劫」，更是給國家和民族造成了不可估量的損失和創傷。痛定思痛，還不能引起我們的反思和醒悟嗎？再度弘揚對毛的個人崇拜無疑是一個倒退！

   在習近平瞻仰的當天，大跌了1.58%的中國股市著實讓投資人有一點掃興。

    由於「十年浩劫」慘痛的悲劇始終未能得到徹底的清算，左傾思潮很快就捲土重來。在今天甚至有人把它視為「文化遺產」，極左思潮的復甦已經是有目共睹的事實。

    值得一提的是在上世紀九十年代初，一盒「紅太陽」音樂專輯竟風靡中國大地。一時間，這表現「文革」激情萬狀的聲音成了青年們在大街小巷追求的時尚。其中激揚的旋律受到青年人歡迎可以理解，但歌詞卻是以粗暴的方式，重現了那曾經的執迷與狂躁。如一首歌頌「文革」的歌曲中唱到的，「無產階級文化大革命就是好，就是好來就是好！就是好！」，多麼蠻橫啊！它正是語言學家所說的「無理證明」。

    「文革」雖然已過去了四十多年，對大多數經歷過這場「浩劫」的人來說，他們萬萬沒有想到，「文革」的思維與行為方式，在今天仍揮之不去,並且有愈演愈烈的趨勢。甚至有人提出要用文革造反的方法來反腐。其實這同樣是一種遺忘和否認慘痛歷史的愚昧行為。

    遺忘的後果是災難性的，如一位未來學家發出的警告：「如果我們忘記歷史，我們就將被迫重演歷史」。

    我已年逾古稀，我們這一代人無論如何都不會忘記了那「十年浩劫」的種種侵犯基本人權的法西斯暴行。作為深受其害的我尤其刻骨銘心，這記憶不僅揮之不去而且絕不容忍被抹殺和篡改，還應該寫進「教科書」，以警示後人。為什麼？難道我們只會用「前事不忘，後事之師」去教訓別人嗎？

    瞻仰毛無非是要繼續高舉他的旗幟，踐行他的思想路線。對毛的功過得失歷史會有定論。但是對他極端的錯誤一定要是非分明，絕不能姑息。否則會重蹈覆轍，給國家和社會造成新的損失。

    近年來在「城鎮化」運動中，多次發生的「強拆'致死人命案。這種頗具法西斯色彩的暴行，與當年「造反有理」的「紅衛兵」侵犯人權的暴行有什麼兩樣？就是活脫脫的現實版的「革命無罪」「造反有理」嗎！如此的膽大妄為豈是一個「向前看」可以了得。崇尚、繼承和弘揚這樣的「精神」，不僅是對法治社會的褻瀆，也是對現代文明的踐踏。

    客觀公正，實事求是才是負責任的歷史觀。對專制暴行的姑息，某種意義上是在昭示一個混沌的理論——既然「史無前例」的「十年浩劫」都「不過如此」，今天的腐敗、墮落又算什麼？這種思維在今天是最危險和最值得警惕的。

    有時候我常想，我們是不是也應該有一個類似於「靖國神社」的紀念堂。把那些在新中國曆次政治運動中蒙冤至死的亡靈，集中供奉起來。以緬懷先烈，以史為鑒，警示國人。作為認識自我，完善自我，面向未來的思想教育「基地」。一定是個不錯的選擇。

                                                                                                         2016_8_23

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