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＜摩西向百姓重申十誡＞

作者：霞步思於 2025-2-19 21:24 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享|通用分類:信仰見證

＜摩西向百姓重申十誡＞

讀經【申5: 1-33】【摩西將以色列眾人召了來，對他們說：'以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行……。】在申命記第五章中記載了，摩西向新一代以色百姓重申十誡。本章首先說到：【摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例、典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。】「摩西將以色列眾人召了來，對他們說：『以色列人哪，我今日曉諭你們的律例、典章」，神籍摩西頒布「律例、典章」，摩西就吩咐以色列民：「你們要聽，可以學習，謹守遵行」。「你們要聽」，就是要他們聽從神的話，「可以學習」，就是要他們明白神的話，「謹守」，就是要他們小心持守，而最重要的是「遵行」，就是要他們在生活中實踐出來。今天神也照樣借著聖經向我們說話，因此我們也要聽，要遵行。「耶和華我們的神在何烈山與我們立約」。神在西奈山與以色列人立約，這個約不只是與當時的百姓所立的，也是與他們的子孫後代所立的，所以說「乃是與我們今日在這裡存活之人立的」。而神是不受時間和空間限制的神，因此十誡不僅僅是給舊約時代的以色列人，也適用於今天的任何人。智慧的所羅門說：【這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。】（傳12:13-14）【耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。5（那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們，因為你們懼怕那火，沒有上山。）說：】「耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話」，這「面對面」是表示神直接向百姓說話，他們聽到的神所說的話，就是本章所記載一切有關十誡的話，亦即神借摩西賜下十誡給神的子民，要他們遵守，因此新約信徒也必須遵守十誡。「那時我站在耶和華和你們中間」，就是作中保。神願意人活在祂的面光中，但罪人卻不敢進到聖潔的神的面前，因此神讓摩西站在神和人的中間，把神與人接連起來。摩西作了西奈之約的中保，預表主耶穌基督要作【更美之約的中保】（來7:22），真正建立人與神的直接關係。【我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。】這是十誡的序言，神在立約之前首先宣告：「我是耶和華你的神」，表明十誡的頒賜者是「耶和華」，是自有永有的神(3:14)。神是「你的是」，就是與他們立約的神，因此他們就要【愛耶和華你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、誡命。】（申11:1）神「曾將你從埃及地為奴之家領出來」，因此這位十誡的頒賜者乃是以色列人的救贖主。神不是在埃及賜下十誡，把遵守十誡作為施行拯救的前提，而是在以色列人蒙神拯救后賜下十誡，要他們遵行，這點很重要。新約信徒也是一樣，神先救贖我們，然後再要求我們遵守祂的誡命。這也表明十誡是神恩典與慈愛的流露，只有認識到神對人一切的要求都是根據祂的恩典和慈愛，我們才能甘心樂意地遵行十誡，而不是把十誡變成難負的重擔。

十誡的第一條誡命是：【除了我以外，你不可有別的神。】神頒布的第一條誡命，有絕對的權威性，所以它成為其它九條誡命的基礎。「你不可有別的神」，「不可」，表示神嚴格的禁止。因為「別的」都不是神，只有「耶和華」才是神。因此除了耶和華神以外，再「不可有別的神」，因耶和華神是自有永有的神，是獨一的真神！因此我們都要認定耶和華是獨一的真神，其他的神都不存在。這裡「別的神」，也是指在人心中所有放在第一位置的人或事物，就如你若將某個人，或金錢財物、地位、名聲…，並把這些人或事物看得比神更重要，你就「有別的神」，你就觸犯神的誡命。而觸犯神誡命的後果是非常嚴重的：【若以別神代替耶和華，他的愁苦必加增！】（詩篇16:4）因此我們要把神放在生命中的第一位，不可讓別的假神，別的人或事物來取代神在他們心中的地位！我們就要認定：除了神以外，不可有別的神！十誡的第二條誡命是：【不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可侍奉它們，因為我耶和華你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；10愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。】神禁止人「為自己雕刻偶像」，就是禁止人用石頭或木頭雕刻的偶像，或鑄造的像。神還分別詳細闡述了這些偶像和各種像，「彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物」，這是將所有存在的東西都包括在內了，但神的百姓不可製造它們的像來代表神。也「不可跪拜那些像，也不可事奉它」。就是不可向那些受造之物的象和偶像彎腰下拜，或任何其它的敬拜行為。「因為我耶和華你的神是忌邪的神」。「神是忌邪的神」，意思是神為了自己的榮耀而忌邪，因此祂要祂的子民獨尊祂為神。所以神嚴正的警告說：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」。神對違反此誡命者，要懲罰他們的子孫，直至三四代。因為父母的罪幾乎總是影響後代。但神接著說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」，神向那些愛祂，守衪誡命的人，神必向他們發慈愛，直到千代。十誡的第三條誡命是：【'不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。】「不可妄稱耶和華你神的名」，「耶和華你神的名」，就是神本身，所以妄稱神的名，就是褻瀆神自己。因此這誡命中附加一個警告：「耶和華必不以他為無罪」。可見妄稱神的名是何等嚴重的罪。申命記28:58-59說：【這書上所寫律法的一切話是叫你敬畏耶和華你神可榮可畏的名。你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。】這就是對不尊神的名為聖，不敬畏神的人的刑罰。那麼今天信徒會妄稱神的名嗎？會的，就如一些人不加思索地使用神的名，常把「神啊、主啊」等掛在嘴上，但與他們所行與所說的根本不相稱，這就是在妄稱神的名。還有許多人用神的名作自己的網名和群名，要知道這就是妄稱神的名，是得罪神的事，因為一切受造物都不可以使用神的名！雖然今天有許多人犯妄稱神的名的罪，沒有受到神立刻就懲罰，但是到那日，神的審判必要臨到你！

十誡的第四條誡命是：【當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你　神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，使你的仆婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你　神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。因此，耶和華你的　神吩咐你守安息日。】「當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日」。神就是要祂的選民把安息日「守為聖日」，因此「六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你　神當守的安息日」。所以「這一日你和你的兒女、仆婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，使你的仆婢可以和你一樣安息」。而新約把安息日改為主日，這個重大的改變，是因為主耶穌基督的復活。基督既已復活，基督徒就不必再守舊約中星期六的安息日，而是要記念主耶穌復活的日子，就要將【七日的第一日，】（太281-10）定為敬拜主的日子。歌羅西書2:16-17說：【所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。】因此我們都要從這條誡命中看到新約和舊約的差別，並要在主日，就是星期日去做禮拜，去聚會，去敬拜讚美我們的主！「你也要紀念你在埃及地作過奴僕」，就是要百姓回想從前在埃及地那種奴僕的日子，但「耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來，「因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」。「因此」表示守安息日是為紀念神的救恩，使他們得以脫離奴役的生活。十誡的第五條誡命是：【當照耶和華你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子，在耶和華你　神所賜你的地上得以長久。】這是一條帶有應許的誡命，顯明神十分看重「孝敬父母」。同樣保羅在以弗所書6:2-3中再次說到這一條誡命：【你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。】你希望在世長壽、得福嗎？若希望，你就當孝敬你的父母，這樣你就能得到這個應許。相反你若不孝敬父母，不但不得福，而且是在縮短自己在世上的壽命。還有若你對父母說惡毒的話就要被處死，主耶穌在馬可福音7:10說：【摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。】因此我們都要遵守神的誡命：「當孝敬父母」。如果父母在生活上、身體上、財務上需要我們的幫助和照顧，我們就要去幫助和照顧他們，還要多花時間陪伴他們。如果我們能幫助父母信主，並且愛主，這是個最孝敬他們的一件事。因為這個孝敬，不但能使他們在今世得享在主里的平安，而且將來你還能與他們在天家相會。因此我們都要遵守神的誡命：「當孝敬父母」。

十誡的第六條誡命是：【不可殺人。】這裡的「殺人」是指：惡意和蓄意殺人。因為人的生命是神所賜的，因此只有神對人的生命擁有絕對的主權，因此殺人就是觸犯神的誡命。然而「不可殺人」，也是禁止一切導致謀殺的心思，如嫉妒、仇恨、惱怒、報復之心，因為【凡恨他弟兄的，就是殺人的。】（約壹3:15）而墮胎也是殺人，加拉太書1:15-16說：【那把我從母腹里分別出來的、又施恩召我的神…樂意將祂兒子啟示在我心裡…。】這裡告訴我們，母腹中的胎兒有生命，因為神呼召的是有生命的人，而不是一個肉塊，所以墮胎就是殺人。還有申命記24:16說：【不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。】這裡告訴我們，不可因父的罪殺子，因此不管是因亂倫或是被強暴而來的胎兒，因是人，所以把這樣的胎兒墮掉就是殺人，就是犯罪，就是觸犯了神的誡命：「不可殺人」。而主耶穌說：【你們聽見有吩咐古人的話說，不可殺人；又說，凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。】（太5:21-22）可見主耶穌的標準是，不僅殺人的行為是罪，向弟兄發怒也是罪。今天我們沒有多少人真的殺過人，但若心裡恨人、想人死、咒罵人死，就等同殺人。因為神的審判根據人的行為，也根據人的思想，因此我們不要讓絲毫的「動怒」或咒罵，即殺人的動機與苦毒殘留在心內，並要勒住自己的舌頭，不去責罵人，只說造就人的好話！十誡的第七誡條命是：【不可姦淫。】這裡的「姦淫」是指，在合法婚姻關係以外的性行為，包括婚前性行為，以及婚後的婚外性行為，這些都是犯了姦淫的罪。在申命記22章中記載，凡是犯了姦淫的罪，都要用石頭打死，可見神是多麼恨惡姦淫罪。主耶穌對姦淫的罪還有更深的解釋：【你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。】(太5:27-28)這是告訴我們，人一旦有了淫念，卻不約束，這樣就一定會變成行為，導致犯姦淫的罪。那麼到底怎樣算是動淫念呢？若看見美貌的女子，或是英俊的男子多看幾眼，是不是動淫念呢？如果只是看一下，當然不是。主耶穌說的動淫念，是指看了后就想像著要和對方發生性關係，甚至想要霸佔對方，這就是動淫念。而手淫也是犯了第七條誡命，因為它是出於思想上的淫念，繼而產生手淫。因此帖前4：3-5教導我們：【神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得，怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。】這就是神對基督徒的旨意。因此今天在這淫亂的時代，我們不要效法世人的樣式，要靠主遠避淫行，活出聖潔，要遵守神的誡命：不可姦淫！

十誡的第八條誡命是：【不可偷盜。】這「偷盜」就是用不正當的手法，取用不屬於自己的錢財、物品等。所以偷盜不單單是指潛入人家裡偷錢的偷竊行為，或把手伸進別人的口袋拿錢。但如果我們將應該交的稅不交，對公家的物品隨意拿取，上班時間處理私事、上網打遊戲、聊天、虛報出差費等等，這些都是偷盜。主耶穌在馬太福音15:19說：【因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟；】這就提醒我們，偷盜不單是行為上的惡，它也是意念上的惡。因此林前6:9-10告訴我們：【你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，…偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。】所以我們今天都要清除偷盜的罪惡，否則就不能承受神的國，結局非常危險！故此【從前偷竊的，不要再偷。總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。】（弗4:28）因此我們今天都要審查自己是否仍有偷盜的行為，若有就要認罪悔改，並要遵守神的誡命：「不可偷盜」！十誡的第九條誡命是：【不可作假見證陷害人。】這「假見證」就是說謊，用謊言去毀壞別人的聲譽。因此我們若要為人作見證，就要誠實，知道的就說，不知道就不要說，絕不能把自己的猜測，自己的判斷加進去，這就是扭曲事實的多說，就是出於那惡者！出埃及記23:1說：【不可隨伙布散謠言，不可與惡人連手妄作見證。】可是今天有許多人，在有意或無意中隨伙布散謠言，把聽來的話當作事實，然後就跟著人去傳。還有我們很容易隨伙說謊的是，當我們對某人不滿時，又有機會聽到別人在批評那人，我們就自然會隨伙一起，說些對那人不利的甚至用謊話來攻擊和陷害他，這就是觸犯了誡命！啟示錄21:8說：【一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。】也就是說，說謊而不悔改卻自稱是基督徒的人，就會被丟進燒著硫磺的火湖裡。因此我們今天都要為自己所說的謊話，到主面前來認罪悔改，並要遵守神的誡命：「不可作假見證陷害人」！十誡的第十條誡命是：【不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、仆婢、牛、驢，並他一切所有的。】這裡的「貪戀」是指，人內心的貪慾，這也是人犯罪的根源。就如當人看到別人的妻子、「房屋、田地、仆婢、牛、驢，並他一切所有的」，比自己好的時候，就會在心裡產生貪慾，然後就想去佔有，這就是貪戀的本質。貪戀是從內心發出的，正如主耶穌說：【因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪…，這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。】（可7:21-23）可見人內心的污穢，其中一樣就是貪婪。而人的貪婪，很多時候不是因為人的需要，只是因為人想要，就如現今有許多的貪官，他們有貪幾千萬的不計其數，甚至有貪了幾個億的！這些貪官貪污這麼多錢，是他們生活所需嗎？根本不是，他們一輩子都花不完！那麼為什麼要貪那麼多呢？就是因他們心裡的貪慾！你可能會說，我才不會有這樣的貪心。不一定！一是你沒有這個機會，二是神的保守，否則你會一樣的敗壞！還有人可能會問，在我很貧窮的時候有貪心可以嗎？但聖經提摩太前書6:10說：【貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。】因此人在任何景況中不可有貪心，都要遵守神的誡命，不可貪戀別人一切所有的！

【這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的，此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。】「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的」，十誡是神直接向全會眾發表的，「此外並沒有添別的話」，表明十誡是完備的，已經完全表達了立約的要求，其他一切的律例典章，都只是這些原則的具體應用。【那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音，你們支派中所有的首領和長老都來就近我，說：『看哪，耶和華我們　神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見　神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華我們　神的聲音，就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生　神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華我們　神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』】「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音」，這表明神頒布十誡的場面是非常威嚴的，但也是滿有恩典的。雖然「凡屬血氣的」不能見神，但既然百姓已經「得見神與人說話，人還存活」，就表明神樂意向他們施恩。而這些以色列的「首領和長老」，他們滿口答應說要「聽從遵行」，其實不是出於信心，而是出於畏懼。因為他們還不夠認識自己，不知道自己根本沒有能力「聽從遵行」，所以神在西奈山上還沒有傳完律法，他們在山下就【已經敗壞了】（出32:7）。以色列人立約的代表，本來是各支派的長老（出24:1）。但他們卻因為畏懼，請求摩西代表他們到神面前作為中保。因此，摩西在摩押平原闡明律法的權柄（1:1），是根據他在西奈山作中保的權柄，這中保的身份既是根據神的旨意、也是回應百姓的請求。【你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話我聽見了，他們所說的都是。惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。你去對他們說：你們回帳棚去吧！至於你，可以站在我這裡，我要將一切誡命、律例、典章傳給你，你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』】百姓要求摩西作中保的話，神都聽見了。神也知道他們沒有能力「聽從遵行」，但只要他們開始敬畏神，就會學習常遵守神的誡命。所以神說：「惟願他們存這樣的心敬畏我」，這也是今日的所有信徒對待神話語當持有的態度。【所以你們要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。】神賜下十誡是祂恩典與慈愛的流露，但神的百姓「要照耶和華你們神所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右」，所以「耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行」，這樣就「使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久」。因此神的百姓就要從心裡甘心樂意地「謹守遵行」神的誡命。惟願我們今天不但要感謝讚美神賜給我們十誡，我們還要謹記約翰壹書5:3的話：【我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的】！阿們！