＜信徒的夫妻相待之道＞

＜信徒的夫妻相待之道＞

讀經【弗5: 22-33】【你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主……。】在以弗所書第五章的這段經文中，使徒保羅講到信徒的夫妻相待之道，就是：妻子當順服自己的丈夫，丈夫當愛自己的妻子。保羅首先說：【你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。】這是對作妻子的信徒的勸誡，也是作妻子的責任，就是「當順服自己的丈夫，如同順服主」。所以妻子要順服「自己」的丈夫，不是別人的丈夫。而妻子順服自己丈夫的動機不是被迫、也不是不平等，而是「如同順服主」。「如同順服主」，不是把丈夫當作主一樣順服，而是指妻子順服主所設立的權柄，把順服丈夫當作對主的順服。「因為丈夫是妻子的頭」，這「頭」是以身體作比喻來說的。一個身體不能有兩個頭，一個家庭也不能有兩個「頭」。在一個家庭的夫妻二人之中，既只能有一個作頭，神便安排了丈夫作妻子的頭。「如同基督是教會的頭」，這說明神安排丈夫作妻子的頭，是無可辯論的事，正如同基督是教會的頭，是無可辯論的一樣，我們就要照著神的旨意而信服。「祂又是教會全體的救主」，這是解釋基督所以能成為教會的頭，因祂是教會全體的救主，祂曾捨命流血買贖了教會。因此基督是教會的頭，不但是根據神的旨意，也是根據祂作教會之救主的事實。「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫」。這說明妻子順服丈夫，要像教會順服基督那樣地順服。教會順服基督是合乎真理的，妻子順服丈夫也是這樣。而「凡事」，不是指所有的事都順服，因丈夫作頭的權柄來自於神，所以丈夫若沒有違背神旨意，妻子就要順從。但是如果丈夫濫用神賜的權柄，要求妻子做出犯罪、悖逆神的事情，妻子就要用另一原則來拒絕，也就是【順從神不順從人是應該的。】所以妻子「凡事」順服丈夫，是限制在符合神真理的標準之下的順服。聖經以教會之順服基督，與妻子之順服丈夫比並著來講，表示妻子順服丈夫，除了因為是神對於家庭安排的秩序之外，也因為神要在每一個基督徒的家庭中，借著妻子的順服丈夫作為一種象徵，來不斷提醒信徒，教會應當順服基督。

【你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。】這是對作丈夫的信徒的勸誡，從這裡可以看到，聖經對夫妻之間的關係，並沒有偏袒丈夫。作妻子的應當順服丈夫，作丈夫的應當愛他的妻子，照著這樣的教訓去行，他們的家庭必有神所賜的快樂與幸福。人可以拒絕聖經真理的教訓，但拒絕聖經教訓的人，他們的家庭必然得不到神所賜的快樂與幸福。那作丈夫的要怎樣愛妻子呢？「正如基督愛教會、為教會舍己」，因此丈夫對自己的妻子，就要像基督一樣以舍己的大愛，來愛妻子。而基督愛教會的另一方式，是「要用水借著道，把教會洗凈，成為聖潔」，這也是基督愛教會的目的。這「水」是指聖靈，「道」就是神的話，「用水借著道」顯示，「水」與「道」同是把教會洗凈而成為聖潔。「玷污」就是沾染世俗，沾染罪惡。「毫無玷污」，是指神的教會，雖然處在世界中，但一點也沒沾染上世俗的罪惡。「皺紋」是一種老化的表現，卻也是病。教會是基督的新婦，是新造的，是沒有皺紋的，就不應該有舊生命的、老化的表現。「毫無玷污、皺紋等類的病」，就是聖潔到「沒有瑕疵。而今天我們看到的教會的情況沒有一個是這樣的，因為今天教會因人的肉體把「聖潔沒有瑕疵」遮蔽了。但到羔羊婚娶時，教會就成了一個聖潔榮耀的教會，神在教會中的榮耀就能完全彰顯出來了，因為基督洗凈教會的目的，就是要獻給祂自己作個榮耀的教會，所以教會過著聖潔的生活，就是證明基督救贖功效之偉大，使神得榮耀。

【丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。】丈夫愛妻子，除了要像基督愛教會之外，還要像愛自己的身子那樣。每一個人對自己身子的愛護都是十分自然的，所以「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜」，這是簡單的常理，這就可以考驗那些作丈夫的是否愛他們的妻子，像愛自己的身子一樣。在此聖經已經把「丈夫是妻子的頭」的意義，說得十分明白，它絕不是給丈夫什麼特權，使他們可以在家庭中作威作福，欺凌妻子，而是要他們「像基督待教會一樣」，對待妻子「總是保養顧惜」。【因我們是他身上的肢體（有古卷在此有「就是他的骨、他的肉」）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。】這裡使徒更進一步指出夫妻結合相愛的關係，不僅是神對於信徒家庭的一種安排，並且信徒夫婦的結合，還表明一項重要的屬靈奧秘，就是基督與教會聯合的奧秘。「因我們是祂身上的肢體」，小字註明「有古卷在此有就是祂的骨祂的肉」。這就如創世記2:21-25說的，神用亞當身上的肋骨造成一個女人，而亞當說：【這是我骨中的骨肉中的肉。】所以這裡與創世記的記載對照的結果，顯明夫妻的結合，從人類的開始，就被用以表明基督與教會的關係。「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」。「為這個緣故」，就是「因我們是祂身上的肢體（是祂的骨祂的肉）」的緣故，所以人要離開父母，與妻子連合。這更清楚地表示了基督與教會的連合，以及夫妻連合為一，這兩件事在屬靈的意義上有重要的關係。「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的」。教會與基督的合一，乃是一個極大的奧秘，我們還不能完全明白，而夫妻二人的「成為一體」，可以幫助我們領會教會與基督合一的意義。

最後保羅在總結整段的教訓時說：【你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。】這是重覆本段的命令：丈夫要愛妻子，妻子要順服丈夫，順服的表現就是「敬重」，就尊重。但愛與敬重的根基在於，兩方面都要在基督里願意對主負責，不論對方如何做，自己都願意遵守主的吩咐，這是關鍵，不是要等到丈夫先愛我，然後我才敬重他，也不是要等到妻子先敬重我，然後我才愛她。愛妻子和敬重丈夫是主耶穌基督所交託給我們的基本責任，並不在於對方怎麼做。而妻子最深層的需要是丈夫的摯愛，就是「如同愛自己一樣」。而丈夫最深層的需要是妻子的「敬重」，那麼妻子如何表達她對丈夫的尊重呢？就是不要貶低他，使他難堪，尤其在別人面前不要如此。而是要因他的成就而歡喜，要稱讚他，感謝他努力工作供養你和孩子的需要。可是今天有許多信徒在讀這段神的教訓時，有一個極大的錯誤，就是作妻子的不注重自己應當如何順服丈夫，卻注重丈夫應當如何愛妻子。作丈夫的也不注重自己應當如何愛妻子，卻注重作妻子的應當如何順服丈夫。但是神是要我們注重我們自己所應當作的，為此，願我們今天都要以夫妻相待之道，活出主的教導來，丈夫要愛自己的妻子，妻子也要順服敬重自己的丈夫，這樣夫妻之間必能和諧相處，婚姻必然能散發出主所賜下的榮美來！阿們！