＜耶39: 1-18＞

【耶39: 1-18】【猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷……。】在耶利米書第三十九章中講到，神借著先知耶利米不斷向猶大發出的警告應驗了：【猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金拉撒力、尼甲沙利薛拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。】這裡講到耶路撒冷陷落了。在「猶大王西底家第九年十月」，耶利米傳道已經四十年，他一直預言的終於來臨了。巴比倫從西底家【作王第九年十月初十日】（52:4）開始圍城，一直到「十一年四月初九日，城被攻破」。「城被攻破」之後，巴比倫王的首領坐在城北的「中門」，表明已經控制這城，有實行統治的權柄。這裡列出的三位首領，「尼甲沙利薛」是尼布甲尼撒王的女婿，後來篡奪了尼布甲尼撒兒子的王位。「三甲尼波」、「拉撒力」、「拉墨」都是巴比倫的官銜名稱。那時【猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裡；尼布甲尼撒就審判他。巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴胄，並且剜西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，要帶到巴比倫去。迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。】在耶路撒冷淪陷時，因「猶大王西底家和一切兵丁看見」，巴比倫王的首領坐在城北的「中門」，他們「就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去」。「兩城中間」，就是兩道城牆中間， 位於耶路撒冷之東南。耶路撒冷的北面是敵軍攻城的主要方向，西面不遠是大海、南面不遠是曠野，只有東面最適合逃跑。可是西底家卻沒有逃成，「迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裡；尼布甲尼撒就審判他」。先知耶利米已經清楚的告訴猶大王：【你若出去歸降巴比倫王的首領，你的命就必存活，這城也不至被火焚燒，你和你的全家都必存活；你若不出去歸降巴比倫王的首領，這城必交在迦勒底人手中，他們必用火焚燒，你也不得脫離他們的手。】可是猶大王卻沒有聽從先知耶利米傳達神的話，而是出城逃跑，所以這是西底家的罪孽追上了他、是神的烈怒追上了他。「巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴胄，並且剜西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，要帶到巴比倫去」。西底家因拒絕聽從神的話，也不願順服神的話語，所以受到殘酷的刑罰，王的眾子被殺，許多貴胄亦慘遭殺害，他自己雙眼被剜，且被銅鏈鎖著帶到了巴比倫。耶路撒冷城全部毀滅，猶大人所遭遇的結局是何等的可怕。而這一切都是因猶大百姓不接受神借耶利米所給他們的警告，但神的每句話語都要具體地成就在歷史中。

【那時，護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地，當時給他們葡萄園和田地。】「護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了」，是為了避免再次叛亂。而在耶路撒冷被毀時，巴比倫擄走了八百三十二人（52:29），「卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地」，這些人能夠被存留下來，因為他們沒有財產，也沒有能力做出有力的反抗。「當時給他們葡萄園和田地」，是把無主的土地重新分配給沒有地業的貧民，一方面是籠絡人心，一方面是讓他們給巴比倫納稅。【巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說：『你領他去，好好地看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。』護衛長尼布撒拉旦和尼布沙斯班拉撒力、尼甲·沙利薛拉墨，並巴比倫王的一切官長，打發人去，將耶利米從護衛兵院中提出來，交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。於是耶利米住在民中。】巴比倫人可能把耶利米看作一個靈驗的預言家，也可能把他當作一位有影響力的親巴比倫派，所以巴比倫王下令釋放耶利米、並且加以特別保護，以便讓他幫助巴比倫安撫人心。耶利米的預言不被自己的同胞接受，卻在外邦受到歡迎；神百姓的首領逼迫先知（38:4），巴比倫王卻尊重耶利米，這是神對耶利米的保護，於是耶利米住在民中。「沙番的孫子亞希甘的兒子基大利」，被巴比倫立為管理猶大余民的省長（40:5），他的父親亞希甘之前就保護過耶利米（26:24）。這是一個祖孫三代都敬畏神的家庭，可見先知的一切都在神的保護中。

【耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他說：『你去告訴古實人以伯米勒說，萬軍之耶和華以色列的神如此說：『我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。耶和華說：』到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。『】神的話可能是耶利米被「從護衛兵院中提出來」之前，轉達給以伯米勒的。「古實人以伯米勒」曾經在先知受迫害的重要關頭，向西底家王求援，後來從牢獄的淤泥中救出了先知、保全了他的性命，因此以伯米勒的勇敢和善行蒙神記念，神就應許他：「到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你，你不至倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我」。神對那些背離神又不肯悔改的子民，要施行公義的審判，但是對那些依靠神且行神所喜悅之事的人，神以慈愛、憐憫守護他們，讓他們在危難中仍有平安。本章記錄了耶路撒冷陷落的悲慘過程，也表明人所倚靠的虛假平安破滅了，但卻不是神的失敗，而是神的得勝。救恩的歷史始終都在神的管理之中，神的【僕人巴比倫王尼布甲尼撒】（25:9）照著神的旨意拆毀了耶路撒冷，卻保護了祂忠心的僕人先知耶利米。悖逆神的猶大人被神棄絕，信靠神的外邦人卻蒙拯救。而神宣告：外邦人以伯米勒獲救的原因，是「因你倚靠我」，就是對神的話語有信心。而神的每一句話語都要具體地成就在，不單單是過去如此，現在如此，將來也是一樣。為此，願我們今天都要確信聖經中所有神的應許都必成就，我們就要抓住神的應許，堅定的信靠祂，直到見主面！阿們！