＜徒25: 1-27＞

【徒25: 1-27】【非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去……。】在使徒行傳第二十五章中，路加首先說：【非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。非斯都卻回答說：『保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裡去』；又說：『你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有什麼不是，就可以告他。』】「非斯都到了任」，非斯都於主后60年接續腓力斯擔任猶太地的巡撫(24:27)，兩年後死於任內。前任巡撫腓力斯與猶太人關係緊張，所以非斯都上任后「過了三天」，就前往耶路撒冷會晤猶太人的領袖。此時保羅被囚已經兩年，但「祭司長和猶太人的首領」，對保羅的仇恨竟然絲毫未減，他們向非斯都「控告保羅，又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他」。可見這些人還是這樣咬牙切齒地想盡方法除掉保羅。凱撒利亞和耶路撒冷，都是羅馬巡撫可以開庭的地方。但非斯都可能是新官上任，不願顯示自己可以任憑猶太人擺布，所以堅持回凱撒利亞開庭。「那人若有什麼不是，就可以告他」，表示他辦案的態度乃是秉公行事。

【非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。保羅分訴說：『無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。『但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？』保羅說：『我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事，這也是你明明知道的。我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。』非斯都和議會商量了，就說：『你既上告於凱撒，可以往凱撒那裡去。』】「非斯都在他們那裡住了不過十天八天」，表示他在耶路撒冷逗留不久。「第二天」，表示他對這個案件的重視，立即著手處理。「坐堂」表示正式審理案件。「重大的事」，是指所控告的事若是屬實，足以置對方於死地。由於案子已經拖了兩年，當年的目擊證人都不在，所以猶太人「將許多重大的事控告他」，但「都是不能證實的」。「保羅分訴說：『無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯『」。由此可知，猶太人對保羅的控訴是：干犯猶太人的律法，即教訓在外邦的猶太人離棄摩西的律法；還有是污穢聖殿，帶著外邦人進入內殿；以及鼓動猶太人反叛羅馬政權。「但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？』」非斯都當著撒都該人的面，問保羅是否願意上耶路撒冷受審，只是為了安撫撒都該人，內心卻顧慮重重。因為他從文件中已經知道保羅被送到凱撒利亞的原因，如果保羅被送回耶路撒冷受審，很有可能會再度發生騷亂。「保羅說：『我站在凱撒的堂前」，「凱撒的堂，是指羅馬帝國的法庭，根據羅馬法律審案。「凱撒」是羅馬皇帝的稱號，尼祿於主后54-68年擔任羅馬帝國的第五任皇帝。「這就是我應當受審的地方」，作為羅馬公民，保羅有權選擇受審的地方。「我要上告於凱撒」，羅馬公民享有公平受審的權利，除了現場被捉拿的殺人犯或盜匪，任何人都可上訴到凱撒皇帝面前。保羅堅持要「上告於凱撒」，並非為了維權，而是他早已定意【必須往羅馬去看看】（19:21），而且主也早已應許【你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。】（23:11）主借著保羅「上告於凱撒」，成就祂引導保羅到羅馬的旨意。「非斯都和議會商量了，就說：'你既上告於凱撒，可以往凱撒那裡去『」。非斯和議會商量后，同意保羅的要求「上告於凱撒」，這是兩年來最重大的轉折。表面上是保羅的要求，實際上是主在管理一切，保羅前往羅馬的時候到了。

【過了些日子，亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞，問非斯都安。在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：『這裡有一個人，是腓力斯留在監里的。我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。我對他們說，無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說祂是活著的。這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到凱撒那裡去。『亞基帕對非斯都說：』我自己也願聽這人辯論。』非斯都說：『明天你可以聽。『】「亞基帕王」，是希律亞基帕二世，他繼承了父親希律亞基帕一世除了猶太地之外的轄區。「百妮基」是亞基帕王的妹妹、前任巡撫腓力斯之妻土西拉的姐姐，經常以王后的姿態與亞基帕王一同出入。亞基帕王與猶太巡撫是平級的，他之所以前來拜訪，是為了與新任羅馬巡撫搞好關係。這時非斯都主動向亞基帕王訴說保羅的事，是因為亞基帕王是猶太宗教問題專家，可以在這方面提供幫助。「告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事」，巡撫非斯都稱保羅並沒有犯下違反羅馬法律的罪行。「又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的」，對耶穌復活的爭議，在非斯都眼中並非可以立案的罪名，但卻正是問題的核心，也是保羅用生命所見證的。我們所信的主耶穌「是活著的」，祂是又真又活的神，所以我們對祂應當存著活的信心。「我心裡作難」，非斯都雖然知道保羅並沒有觸犯任何法例，應獲釋放，但猶太人堅持要定他的罪，使非斯都不知如何處置，心裡感到困惑。「我自己也願聽這人辯論」，亞基帕王想親自聽保羅的見證，這就給了機會能夠首次應驗主對亞拿尼亞說的話：【他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。】(9:15)。而亞基帕王所不知道的是，這可能是他們有生以來離救恩最近的一刻，他們正在面臨生命中最大的恩典、最好的機會。非斯都辦事雷厲風行，「明天你可以聽」，而這一切都在主的管理之中。

【第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。非斯都說：『亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。』】「亞基帕和百尼基大張威勢而來」以顯示威勢。「同著眾千夫長」，當時在該撒利亞駐有五營軍隊，故共有五名千夫長。「公廳」，不是審判的公堂，因為他們不是正式開庭審訊案件，只不過是為了評估案情以取得陳奏資料而特地舉行的聽證會。所以它是一間當時適宜盛會的會客大廳，可供政要人物一同在場旁聽。「非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來」。五十多歲的保羅就被帶到公廳。「你們看這人」，巡撫彼拉多曾把這句話用在主耶穌身上（約19:5），巡撫非斯都也把這句話用在保羅身上，可見此時的保羅已經模成基督受苦的形像(彼前2:21)。「但我查明他沒有犯什麼該死的罪」，非斯都再次宣稱保羅並沒有犯下違反羅馬法律的罪行。「論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上」，「主上」即皇帝。「也特意帶他到你亞基帕王面前」，把保羅帶到亞基帕王面前，除了滿足此人的好奇心外，也希望聽聽他的意見。因為亞基帕王比較熟悉法利賽人與撒都該人間的不同看法，猶太教與基督教信仰的分歧點，以及猶太人的習俗、慣例等。亞基帕沒有司法權，非斯都也已喪失了對保羅的審判權。但是「解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的」，凡是向凱撒上訴的案件，非斯都不但要將涉案之人保羅送去羅馬，並且也要附送一份案情報告。聖靈借著非斯都的困境，給了保羅一個向與本案無關的猶太王作見證的機會。在保羅的三篇自辯詞中，這篇最長、最深刻（26:2-23）。而這裡「你們看這人」，表明基督真正的僕人成了一台戲景，給眾人觀看(林前4:9)。同樣世人也正在觀看著我們，為此，願我們都要順服聖靈，謹慎我們的言行，這樣才能為基督作美好的見證！阿們！