＜徒22: 1-19＞

【徒22: 1-30】【諸位父兄請聽，我現在對你們分訴……。】在使徒行傳第二十二章中記載了，保羅向百姓分訴：【』諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。『眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。】「諸位父兄請聽」，是保羅對眾人的稱呼，特別親切、有禮貌和表達尊敬。「我現在對你們分訴」，「分訴」的意思是「辯護」。本書一共記錄了三篇保羅的「分訴」，表面上是保羅的辯護，實際上是聖靈引導他向猶太人、羅馬巡撫（24:10-21）和猶太王（26:2-23）為主作見證（23:11）。因此他在「分訴」中完全不提自己有沒有「帶著希臘人進殿」（21:28），而是抓緊機會，用自己的親身經歷來見證主。保羅此時所用的「希伯來話」，這是猶太地通用的亞蘭話，這是猶太人從巴比倫被擄回歸之後的日常用語。當時散居外邦的猶太人通常只會說希臘話，既不會希伯來文、也不懂亞蘭文。耶路撒冷的猶太人原來以為抓到了一個散居外邦的猶太人，現在卻聽到保羅說出一口流利的亞蘭話，所以「就更加安靜了」。【保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。『】「生在基利家的大數」，「基利家」是位於小亞細亞東南沿海的羅馬行省。「大數」在當時是地中海的一個大港，也是一個頗有盛名的大學城，所以「生在基利家的大數」，代表保羅是一個有教養的人。「在迦瑪列門下」，「迦瑪列」是當時相當受猶太人尊敬的律法教師，稱他為「拉比中的拉比」，保羅就是他的得意門生。「按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣」，這表示保羅體諒這些毆打自己的同胞。「我也曾逼迫奉這道的人，直到死地」，指逼迫信徒使陷於絕境，甚至處死。「大祭司和眾長老」，指猶太公會的領袖成員。「我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去」，「書信」或許只是一種請求協助緝拿罪犯的公函，實際上並沒有法律上的約束力。「大馬色」即今敘利亞的首府，距離耶路撒冷約有二百五十公里，有不少的猶太人居住在那裡。當時公會的權勢僅及於巴勒斯坦境內，或許是這些會堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位，所以接受其書信通告。「要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑」。就是逼迫耶路撒冷的基督徒。

接著保羅說到他得救的經歷：『我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？』我回答說：『主啊，禰是誰？』祂說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：『主啊，我當做什麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』】「正走的時候，約在晌午」，表明保羅比一般人為律法更加熱心。因為中東的旅行者通常會避開中午的太陽，但保羅卻在炎熱的中午趕路。「忽然從天上發大光」，表明這光比正午的烈日更猛烈，所以不是太陽光，而是一種屬天的光。「你為什麼逼迫我？」表明逼迫主的門徒就是逼迫主。「主啊，你是誰？」「主啊」這稱呼表示他知道和他說話的這一位是在上有權柄的「主」。「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌」，「耶穌」意即那被釘十字架，死了卻又復活、升天的拿撒勒人耶穌。當耶穌在世時，掃羅從未直接逼迫過祂。在這裡，主要讓掃羅知道，當他逼迫耶穌的門徒時，就是逼迫耶穌。「卻沒有聽明那位對我說話的聲音」，意即他們只聽見說話的聲音，但不懂得、不明白所說的是什麼。「主啊，我當做什麼？」這個問題表明掃羅已經承認耶穌是基督，是掌管他一生的主。「起來，進大馬色去」，主對這樣逼迫教會的掃羅，除了質問他「你為什麼逼迫我？」之外，竟沒有一句責備的話，反而是對他有指引和託付。「在那裡，要將所派你做的一切事告訴你」，主沒有直接告訴他當做什麼，而是用另一個人去幫助他。【我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白祂的旨意，又得見那義者，聽祂口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證。現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。『】「我因那光的榮耀不能看見」，主暫時拿走掃羅肉眼的視力，或許是要讓他運用裡面的心眼，專心思想主。「亞拿尼亞，按著律法是虔誠人」，這句話對那些聽眾而言，相當重要，使他們知道幫助他認識耶穌的亞拿尼亞既不是一個外邦人，也不是一個不守律法的稅吏或罪人，而是「按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚」。「我們祖宗的神揀選了你」，這是強調保羅和猶太人所信的乃是同一位神。「又得見那義者」，就是得見耶穌基督(3:14)。基督親自向保羅啟示和顯現的目的，是要他「對著萬人為祂作見證」，因此，保羅的自辯，實際上是為基督作見證。「萬人」包括猶太人和外邦人。「起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪」，這對保羅具有特殊的意義，「求告祂的名」，乃是保羅洗去他的罪的憑藉。「受洗，洗去你的罪」，因為他在還沒有信主之前，是屬於猶太宗教中逼迫基督徒的一個人，現在他相信了主耶穌，就應當起來去受洗，這樣他在人面前逼迫耶穌的罪行也就洗去了。

【後來，我回到耶路撒冷，在殿里禱告的時候，魂游象外，看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監里，又在各會堂里鞭打他們。並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。『】「後來，我回到耶路撒冷」，這應該是他得救之後第三年的事(加1:18)。他在恍如做夢、卻又沒有睡著的狀態下看見了異象。主命令保羅「趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延」，因此保羅離開耶路撒冷，表面上是因為猶太人的逼迫（9:30），實際上卻是因為主要差他「遠遠地往外邦人那裡去」。當主耶穌命令保羅離開耶路撒冷時，保羅提到耶路撒冷的猶太人都知道他是熱心逼迫門徒的人，所以主耶穌就宣告：「你為我作的見證，這裡的人必不領受」。【眾人聽他說到這句話，就高聲說：『這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。』眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。】「眾人聽他說到這句話」，是指他被神差遣往外邦人那裡去。眾人一聽到「外邦人」，馬上就瘋狂了，因為神若是把恩典也賜給外邦人，就意味著猶太人將失去選民的獨特地位和優越感。猶太人並不反對勸外邦人皈依猶太教，但卻要求外邦人先行割禮、變成猶太人。「摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來」，這是表示對褻瀆者的嫌惡和棄絕。表面上，保羅的見證被眾人打斷了，實際上，聖靈已經讓保羅講完了當講的話。

【千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為什麼緣故。剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：『人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？』百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：『你要做什麼？這人是羅馬人。』千夫長就來問保羅說：『你告訴我，你是羅馬人嗎？』保羅說：『是。』千夫長說：『我用許多銀子才入了羅馬的民籍。』保羅說：『我生來就是。『於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。】羅馬政府把公民籍放在很高的地位，一個羅馬的公民在定罪之前，是不能被捆綁，也不能受鞭打的。「剛用皮條捆上」，是使受刑者的上身赤裸，然後將他捆到柱上，準備施以鞭刑。「百夫長」是負責執行刑罰的人。千夫長說「我用許多銀子才入了羅馬的民籍」，因羅馬的公民籍擁有許多特權，在革老丟作羅馬皇帝的時代，可以用金錢購得。「我生來就是」，這表示在他出生之前，他的父母都已是羅馬公民。保羅的回答出乎千夫長的意料之外，所以他「也害怕了」，擔心上頭知道他違反法律、會被問罪。【第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。】此時，千夫長已經知道猶太人向保羅「喧嚷」，是有關猶太人的律法，所以最好是請公會成員前來聆聽、搞清事實真相。保羅若是無辜，馬上可以釋放；如果控告屬實，他就把案件移交給巡撫（23:26-30）。這樣保羅又有機會在公會面前，在那些被律法、成見與嫉妒的心所轄制的一班人的面前，為主作見證。但願我們今天也都要效法保羅，只要有機會，就要勇敢地為主作見證！阿們！