倍可親

分類博客
博客導航

博客主導航

博主分類

置頂 ·分享 [ 信仰見證 ]：印光法師《了凡四訓》序文
chico 2014-6-25 10:43
印光法師《了凡四訓》序文
聖賢之道。唯誠與明。聖狂之分。在乎一念。聖罔念則作狂。狂克念則作聖。其操縱得失之象。喻如逆水行舟。不進則退。不可不勉力操持。而稍生縱任也。 須知誠之一字。乃聖凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存養省察。從凡至聖之達道。 然 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 信仰見證 ]：聖嚴法師：生與死的尊嚴
chico 2014-7-11 00:49
如果知道生與死是必然的過程，那麼，生命的本身就是尊嚴。因為生存和死亡，是沒有辦法分割的；出生時，就已確定了死亡的必然來臨。因此，生存並不麻煩可憐，死亡也不需要覺得悲哀凄苦；而是要看我們對生存及死亡的態度而定。生 與死，是一個廣泛而深入的題目。不同的人，有不同的看法、想法及立場。這個主題，在近三 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|3 個評論
分享 [ 信仰見證 ]：《阿姜 查的禪修世界》
chico 2014-4-23 06:29
二、調身(息) 當我們坐禪的時候， 只要注意(watch)呼吸，不要試圖去控制它。 如果我們強迫自己的呼吸，使它過長或過短， 我們就不會覺得平衡，而且， 我們的心也無法變得寧靜， 我們必須只讓自己的呼吸自然地發生。 不要過於在意它有多長或多短，多弱或多強， 只要留意(note)它就好。 我們單單讓它隨其自然，並且 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|5 個評論
分享 [ 信仰見證 ]：離心意識參（摘抄自 南懷瑾著作）
chico 2014-1-5 01:07
1。《宗鏡錄略講》「唯識之旨，不出因果」。佛法講唯心唯識。唯心是一般總稱，實際上，佛法經常用到心、意、識三具名詞，尤其禪宗語錄記載最多。譬如禪宗大師提到參話頭，話頭怎麼參？離心、意、識參。對一般人而言，這個話當然很難懂。後世參話頭要起疑情，起疑情后又講離心、意、識參。這幾十年在台灣大家少見，當年大大 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|5 個評論
分享 [ 信仰見證 ]：與衛錦洲居士書
chico 2013-10-29 21:53
（因鄰火延燒，物屋一空，其妻驚駭病故，遂心神迷悶，如醉如狂。） 　　法華經雲，三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，本無一定。唯在當人具通方眼，善體天心，則無苦非樂，無逆非順，無禍非福矣。是以君子樂天知命，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無往而不自在 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：黃念祖．谷響集　
chico 2013-4-3 06:19
答小女 勸真實發心，善處逆境（一）任何一個人，如果不願意醉生夢死，一直糊塗到進火葬場，那就首先必須明白這 一件事：為什麼要活著？活著是為了解決什麼問題？人身難得，哪方面難得？天比人聰明，有福有壽；天比人好，為什麼不說天身難得？因為在解決根本問題來說，天身不如人身。天人享樂放逸，不像人 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|8 個評論
分享 [ 流水日記 ]：清凈道論--說戒品 [瑪欣德尊者]
chico 2012-9-27 04:51
第一、什麼是戒？ 第二、什麼是戒的語義？ 第三、什麼是戒的相、味、現起、足處？ 第四、什麼是戒的功德？ 第五、戒有幾種？ 第六、什麼是戒的雜染？ 第七、什麼是凈化？ 什麼是戒？在《無礙解道》說：「什麼是戒？即思戒，心所戒，律儀戒，不犯戒」。我們在這裡先要講講這裡所說 的思是戒，思（cetanà）是一種心 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：閑話
chico 2012-7-12 02:50
為學有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經世、出世之學備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。——德清禪師（1546-1623）終日吃飯，未曾咬著一粒米。終日行，未曾踏著一片地，與么時，無人我等相。終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|10 個評論
分享 [ 流水日記 ]：何其自性。。。
chico 2012-6-28 02:52
賢宗法師—— 大家晚上好！這是《壇經》裡面的幾句話。這裡面就告訴我們，每個人都具有本自具足的清凈自性、本不生滅的圓滿佛性；萬事萬物本來不存在著有相和無相、生跟滅、清凈和染污。但是我們活在這世界上總是有各種各樣的分別、計較、恐懼和掛礙。 事物本來如此，但為什麼我們會糾結出那麼多事情出來呢？這個人說我， [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：修行的總綱領
chico 2012-5-22 05:50
（凈空法師 950125早餐開示） 修行的總綱領，無非是破二執、斷煩惱而已。小乘人是為破我執而破我執，所以他的方法比較笨拙。以深深的定功伏住煩惱、執著，使之不起現行。證得初果之後，要天上人間七次往來，方能斷盡見思惑，出離三界。 大乘的方法非常的巧妙，它教我們發菩提心，轉煩惱成菩提，是用轉變的方法。其實煩惱 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|11 個評論
分享 [ 流水日記 ]：禪佛相爭
chico 2012-5-4 11:29
二僧遇諸途，一參禪，一念佛。參禪者謂 本來無佛，無可念者，佛之一字，吾不喜聞。念佛者謂西方有佛，號阿彌陀，憶佛念佛，必定見佛。執有執無，爭論不已。有少年過而聽焉，曰：『兩君所言，皆徐六擔板耳。』二僧叱曰：『爾俗士也，安知佛法？』少年曰：『吾誠俗士，然以俗士為喻而知佛法也。吾，梨園子也。於戲場中，或為 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|8 個評論
分享 [ 流水日記 ]：作而無作，無作而作
chico 2012-4-14 02:12
這裡面『有無』意思很深，怕諸位誤會，我再做個簡單的解釋。有說是為眾生說，無說是沒有為自己說，有做是為眾生做，無做是沒有為自己做，我這個講法你就比較好懂。所以諸佛菩薩只有為眾生、為社會、為人民，決定沒有為自己，你找他自己的麻煩，你決定找不到，為什麼？他沒有自己，這叫真正覺悟的人。知道自己生活在夢幻泡影 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：學聖學賢
chico 2012-4-1 23:25
教學一定要懂得尊師重道，學習有無成就，關鍵是在你對於聖學有沒有尊重的 心。印光大師講的「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。如果你去求學修道，對於道學沒有誠敬心，縱使佛菩薩、孔夫子親自來教你，你也得不到利益。 反之，老師差一點，但是你自己具足十分的誠敬心，你還是得十分利益，你肯定超過老師，這就 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|10 個評論
分享 [ 流水日記 ]：南懷瑾老師論觀世音菩薩 ( 節選）
chico 2011-12-14 10:34
「爾時觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊，憶念我昔無數恆河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音，我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修， 入三摩地，初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，瞭然不生、如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然 超越世出世間， [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|1 個評論
分享 [ 流水日記 ]：應無所住
chico 2011-12-2 02:50
２.「應無所住」，是不住法相。「行於布施」，是不住非法相。學佛者，六塵固不可住。然若斷滅，即不能度眾生，眾生正住六塵境界，故應從此處度之。 　　「『應無所住』，是不住法相」。此處的法也是廣義的包括非法相。非法相也是法，法與非法都不能住。「行於布施，是不住非法相。學佛者，六塵固不可住。然若斷滅，即不 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：誠敬
chico 2011-7-7 03:43
　末法時期，佛教已經到了存亡繼絕的關頭。這個世間，人迷得太深，偏邪太過分，如果不回頭，可能傳統文化跟大乘佛法就會在這個時代斷掉。佛法斷滅了，傳統文化亡了，人就更苦了。 　　 我常講把阿彌陀佛放在心上，可是很少有人真的把阿彌陀佛放在心上，心中還是妄念紛飛，沒有正念。為什麼？聽經不夠，沒有悟。為什麼不 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：非三摩呬多地
chico 2011-5-28 00:00
非三摩呬多地第七： 禪宗常說的一句話，本地風光。真如自性就是本地。這些都是從本性起用方面來講，懂了用，就曉得體。「第七」就是瑜伽師地論的第七部分，「三摩呬多」就是等引的意思。過去古老的翻譯稱三昧，也就是正受。但玄奘法師覺得不可翻譯，因此用譯音。就是到達我們所要達到的那個境界，簡單地講，就是得定。這 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|2 個評論
分享 [ 流水日記 ]：六和敬
chico 2011-4-16 00:56
學佛從哪裡學起？從跟人和睦相處開始，也就是修「六和敬」。人，不能離開群體，佛法講四人是一眾，就是團體。在家庭裡面，父子兄弟也是小社會、小團體，就要學六和敬。養成這個習慣，在任何場合當中，與一切人都能和睦相處。 　　「僧伽」是梵語，翻成中國的意思叫「和合眾」。佛教戒律規定四人在一起，遵守六和敬，而且實 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：生死之間--南懷謹
chico 2011-3-17 23:53
我們要死，這個人善報是生天的，三界裡頭還分很多種。這個時候的中陰身，就死過去了。如果這個人生天的，這個時間的長短呢，看生哪一界不同，沒有時間性。 至於他的中陰呢？這個昏迷時間很短的，如果善報大的人，幾乎沒有昏迷。那麼他的這一個受生的這個時間、體量有多大？都是看你業報的發現。 換句話說，我們譬如講， [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：定
chico 2010-11-6 04:18
這個裡頭的道理呢，就要研究了，我只介紹大家《楞嚴經》第八卷關於地獄六道輪迴怎麼生的，同心理什麼關係的，千萬要注意。所以，我們平常修道的人，現在修道的人，光講打坐，大家都是喜歡打坐，坐在那裡，第一個你的思想沒有停過，粗的思想就沒有停過，這個思想往來，儘管坐在那裡，熬腿，甚至於熬了一坐三四個 鐘頭，也不 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 熱點雜談 ]：五法、三自性、八識、二無我
chico 2010-11-5 06:20
整個的唯識學，《楞伽經》的範圍，就是：五法、三自性、八識、二無我，這個是佛法的修證全套的理論。所謂五法就是五樣東西，三自性，八識，二無我、兩種無我，這個基本需要認識，研究唯識的，也就是研究全部佛法了。 所謂五法，什麼叫五法？名、相、分別、正智、如如，這是五法。三自性，我們不用《楞伽經》舊的翻譯，用 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：依靠自性　不靠外境
chico 2010-10-27 02:32
（凈空法師 990312 早餐開示）學講經者，爲何經講不好？因為學講的是佛經，自己不是佛，當然講不好； 如果自己是佛，經自然就講好了。換言之，我們若想把經典講好，就先要作佛，這是根本的辦法。作佛是每個人的心願，但做不了佛，就是自己沒有作佛的信心。 《華嚴經》云：「信為道元功德母。」這句話的意義無盡深廣。不但 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|3 個評論
分享 [ 流水日記 ]：來也空空，去也空空
chico 2010-9-14 04:09
凈空981121早餐開示我和李會長去看洪恭蘭老居士，送了他一串念珠。老居士說他平常妄念很多，拿到這串念珠後，妄念就少了。他晚上做了個夢，有一男一女來看他，說是玉皇大帝派 來保護他的，勸他要忍耐，並告訴他：「來也空空，去也空空。」洪老居士一生沒有耐心，性情很急；他聽了能明白，也很歡喜。醒過來之後，這兩個人就 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|2 個評論
分享 [ 流水日記 ]：舍衛城·達彌卡法師 4
chico 2010-9-8 03:44
5 ．重生問：人何處來，又往何處去？答：針對這問題有三種可能性的答案：那些相信一神或多神論的人常辯稱說人是被創造的。透過神的意志他才成為人，度過這一生后，他將憑他在生的信仰或作為，升永恆的天堂或墮永恆的地獄。其他的人如人權論者或科學家就宣稱人之懷胎是自然的原因，過此一生后就一了百了。 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
分享 [ 流水日記 ]：舍衛城·達彌卡法師 3
chico 2010-9-8 03:12
4 五戒 問：別個宗教的是非觀念是取自主宰或神明所頒下的戒律。您等佛教徒不信主宰，那如何去明辨是和非呢？答：任何紮根在貪慾、慎恨和妄想的思想，言語和行為，使得我們遠離涅槃清靜，是不好的；任何紮根在施捨、慈悲及智慧的思想、言語和行為，使得我們趨向涅槳清靜的，就是好的。要知道什麼是對與不對 [ ...閱讀全文 ]
個人分類: 大德開示|
12下一頁
最新更新書架
熱門博客書架

關於本站 | 隱私權政策 | 免責條款 | 版權聲明 | 聯絡我們

Copyright © 2001-2013 海外華人中文門戶：倍可親 (http://big5.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系統基於 Discuz! X3.1 商業版 優化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc.

本站時間採用京港台時間 GMT+8, 2024-4-17 03:06

返回頂部