《管子》是中國古代以來唯一的官學，也應該是現在中國的根本意識形態

現在對思想交流，或者意識形態的鬥爭流行著一種說法叫官學和民科，專業的交流和鬥爭就叫官學之爭，不專業的就叫民科之斗，而專業與不專業之間的就叫雞同鴨講或對牛彈琴。 

最近又重讀了一次《管子》，這次讓我頓悟到了一點，極其重要的的一點，那就是中國的政治從漢武帝開始尊孔就開始裹足不前了，甚至倒退了。為什麼？因為在政治上，從孔子起的諸子百家其實都只是民科，都是業餘的，根本沒有完整的治國平天下的政治實踐經驗，只有包裝成諸子之一的《管子》，雖然不是由一人一時所寫成的，但一定是由國家定人負責在不同的時期不斷完善所形成的，就如同現在所謂的第幾版一樣，是不斷地升級更新的，只有這樣才能形成《管子》所有的，涉及哲學，邏輯，政治，經濟，軍事，法律等等人類社會方方面面的極其宏大的體系，當然其根本原則和原理都是出自於管子本人，出發點是為了統治者的，是真正的官學，而且是中國現存最早，最完整，也是唯一的有關政治經濟的官學。 《管子》儘管最後是在稷下學宮裡完成的，吸收了一些其他諸子的思想，但無疑管子是諸子中存在最早的一位，《管子》的思想也是其他諸子開派立宗的思想源頭。

讀過《管子》的人都能體會到，《管子》是可以，且容易與現代社會政治經濟思想，理論和制度相聯繫，相連接的。它其中的許許多多的概念，理論和方法是現在還在採用的，對現在遇到的問題也能提出解決的方案。實在難以想象2000多年前的中國就有這樣的政治經濟理論了，無怪乎中國的政治經濟體系是個早熟的體系。可惜的是，時至今日，國人對《管子》在中國政治經濟和意識形態中的地位還不夠重視。《管子》是諸子之源，《管子》是中國古代以來的唯一官學，中國至今還沒有超過他的，《管子》曾經是華夏根本的國家意識形態，是中國的《聖經》和《亞里士多德》。不讀《管子》，不懂《管子》就不能懂中國，就不能治中國，也就不能平天下。

中國現在的政治經濟改革不應該再從復興儒學開始，也不能從黃老開始，因為那些都是民科，都是偏激的，不全面的。中國的政治經濟改革應該從續寫2000多年前的《管子》開始，再結合諸子們的發展，當然也要參考近代西方政治經濟的理論和經驗教訓，只有這樣，中國的政治經濟改革才能體現出中國的特色，才能完成中國在意識形態上的回歸和現代化，進而再次引領世界潮流。

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