OK！之乎者也

OK！之乎者也

                       ——論我《強者的哲學》

「丹若千日冶

心卻一生陶」

讀與書，醉己醒民，做以人，清心潔智，著我《獨家新詞雜感集·強者的哲學》（中國文聯出版社出版）。步履辛艱，運動哲學，禆益予我。找到感覺，才得悟性，問自然律理，答人間智倫。詩說畫喻，天曰地雲，草根哲語，千古絕句。雜言獨思想，悟語自風格——之乎者也！OK

醉

「讀書教書著書，書書皆教也

學人為人育人，人人可為之」

獨醉了，「卧洞庭盡處，問先哲，答是非，新詞雜感，考量道德理念，虞爾虞我，可否？立江漢前沿，評聖賢，點得失，怪論奇談，測試進化基因，審人審己，何如？」尊民敬國，何不如土邪？與人，與我，心立志，智在心，「廉之潔是好，癖以癮為書」。我書之讀，自然與人文融合，思想與意念融合，理學與智學融合，哲學與文學融合，物學與象學融合，「神」學與「氣」學融合。「奇崛萬捲起，妙道一心來，」「典故藏妙處，修辭蘊奇中」，用理性思維解讀哲學生命，苦哉甜哉！累哉樂哉！「入寒數九日，進暑念三伏」，「有智五方去，無夢四季來。」回歸線上，「北回道秋短，南歸說春長，莫言四季長和短，該說生命短與長」，「找到感知浮念去，丟了幻覺悟心來」，「拂躁養性，無忌歸尊」。《離騷》之解，「有怨豈可汨羅淚？不悔無須長恨歌！」廟釋之語，「坐禪念歲月，敲鐘吟時辰」，「念為禪悟，吟在和     hè聲」，「疏釋化舊解，評點悟新疑」，「磊磊澗中石，云云山間峰」，「苦讀天下古今志，勤耕哲海賦耘鋤」，「少留瑕疵給後世，不落遺憾在人間」。「小溪長流去，大河滾滾來」，「水流通地理，血疏活經絡」，大自然開智，「宇宙，一個立體概念——空間無限，時間無限，演繹生命的無盡程式——強者哲學。」

「點亮你的航標燈，信念總是透明的！」

醒

孔子尊為聖人，誰疑其「野合」之身？平民不能入道，因為百姓？武后不能入宗，因為女人？非也！也非，《妙聯巧破武則天無字碑之密》（刊《仙桃周刊》），錄之——「生與死，喜和憂，亦碑亦論，空手道，來也空，去也空，空空如也；功和過，尊與卑，之石之說，獨拳術，往之獨，返之獨，獨獨而非？」

男女之事，莫不是非？紅杏出牆，樂談不倦。「幾許紅塵破秋夢？多少彩蝶壯陽春？」「鵲橋聯彼此，天河渡是非」，人之人阿，太脆弱了，也就最容易被打倒。非「天子」了，非「人性」化了，武皇便成了傳說中的「性暴君」，什麼「母龍」 「大色癮」啊！什麼「驢騾太子」「長東西」呀！也「太過癮」了吧？然人可詆，卻碑難毀呀？讀政說政，當談政績。「兒女時短」，「江山久長」，「納士用賢」，「淘汰之中」（亦如大自然淘汰法則），何「釋」為「過」耶？也許，這與林語堂《武則天正傳》相佐了。

「無字碑」，智慧！高明！后識之鑒！「碑字無勝有，盡在天地間」，「偉大」——中國第一個女皇，「強者的哲學」，討了個「歷史清白」——「知天下我也」。

「沒有否決難進取，都是肯定不唯物」。

其皇孫唐邠王（自已言其為「韓國夫人」所生）「自述」，也倒多了幾分「神秘」，已之好，已之見，已之言，已之論，翻了個底朝天，說了個全無是處。「這個女人確實是歷代智能犯罪的一大案犯」，編者之說，無不因為邠王是見證人。可信嗎？個人色彩，一家之言，偏頗難免，好惡難辨，《武則天正傳》，確實讓人心生疑竇了。

「莫把謬論當經誦，真言豈可念訛傳？」

覺

「讀人者論人，讀書者論書」，《強者的哲學》，好壞有言，褒貶是論，「人之可敬時，好話壞話都一樣，人之可畏時，好話壞話也都一樣，不是在敬畏言，而是在敬畏人」。

感激褒貶，進步了，也進化了，尤其是批判者也！「眼能識人，卻難看已」，《強者的哲學》，莫不是邪？！「成敗幾度苦錄樂？功過依然厚評薄！是非多少此論彼？榮辱豈可公說婆！」「兩輕可稱重，寸短亦量長」。「好話順耳風，壞話順風耳」，難逃俗者，我也！曾看「嬉笑怒罵」者，又聽「含沙射影」之，隔耳有語，「全是抄的」，「知識越多，思想越反動」。「煙酒色財氣，過度者，自殺也」！「氣」者，更甚也。「沒有好壞無對比，誰言優劣不是非？」「多公瑾度量，少孔明心眼」，「看人眼，知已臉，想已心，論人心」，不擔憂只有好話了。「哲學需要批評，批評更講哲學」，「圓方由規矩論證，曲直讓墨斗評說」，木匠哲學，辯證論理，褒貶好壞，得失皆知，感而慨之！

尋感覺，找悟點，評新意，說獨思，「精讀精評」《強者的哲學》，才是再創作者也——「超越」「本來」了。

《領異標新強者風》（刊《仙桃周刊》），其解，嚴應道先生之讀也；《歷練著哲語·讀仙桃籍文學雜家哲壇奇人向思榮先生》（刊《仙桃周刊》），其述，向瓊章先生之評也；《勵志警世哲人語·讀<強者的哲學>》（刊《仙桃周刊》），其辯，胡傳林先生之論也；《向思榮的人生哲學》（仙桃電視台《江漢視線》），其影，也就銀屏之說了。

「淡定好入學向，激動易走極端」，我讀我書，我書我論——「讀書如食五穀，論卷若啃骨頭」，《強者的哲學》，讀在想，思再讀，讀讀思思，想想讀讀，時多多讀，時少少讀，無時擠時讀，讀出品位。隨便翻，隨意品，隨心評，隨時點，點評獨到。書在其樂讀，讀在其樂書，讀進去，讀出來，進進出出，去去來來。點評疏理，分析說哲，集成新卷——《草根哲人論lùn語·走出混沌》（自著自點評，天下第一人），平民之說，有別「聖人論lún語」了。曾有人要「資出此書」，抑或為「財富」，抑或為「施捨」，權作「嗟食」，謝而拒之，且為「謬種」，流而傳之。清心潔智，《草根哲人論語》，在博客上見。

「可傲可慢可貧可窮，不可失志，是嬌是寵是富是貴，豈能忘形？」

悟

「四方人，工以地，養四面水土；三頓飯，食為天，育三鄉賢民也。」草根（農家子弟，小城教師）哲人，亦如老牛，「即便吃上幾口稻草，也總忘不了細細地咀嚼——無私無悔無倦無憾的生命答案」。裁判我么？

「讀三鄉賢也，教壇耕夫論民智，品五穀仁之，草根哲人說國風」，「我歌我泣說歷史，吾褒吾貶論時空」。

伏羲文化，八卦太極，世上最早的「日心學說」，最初的文字記錄，「知」「曰」者「智」，比哥白尼「日心說」早幾千年了。中國，是「意象哲學」的故鄉。「智」對「愚」而言，「強」對「弱」而論，「韓人」之「明竊」「暗偷」，居為「圖騰」，「八卦太極」改「韓」姓了——「韓人」能「接受」並「利用」中國文化，我們中國人呢？「智者」深感丟臉，「愚夫」無動於衷，寒氣透心——中國的「文化尊嚴」何在？「文化經典」何存？

《兩小兒辯日》論智，一個說「冷熱」，一個論「大小」——「了悟自然論，思想宇宙觀，理哲陶范典，智民化精神」，做了「歷史」的「教科書」，也感「覺悟」罷了。

知識傳播的「智慧場所」，人力資源的「技能基地」，「教育功利化」，「到處補課風」，「產供銷」，「生營利」，教育被「富人」佔有，談何公平？「讀書論才智，做工言技德」，「餿」了！可惜！「閹知」「割智」，更為可悲！

「題曹雪芹陋居——悲吟尤壯曲，苦飲若甜詩，起落兩重夢，生死一尊石。」對「紅學」，點到為止——別再「裝腔」「造事」，讓人更生氣了！

長跑冠軍教頭馬俊仁養獒，且喻批「人不如犬」，雖是有聞也，但卻未人「問之乎」，為什麼？於恩不念非人也——狗也一樣！「饑寒養志，飽暖傷心」，文人之說，「坎坷成才路，常念育人經」，則文人之憂了。「馬教頭為什麼養狗？」我曾問之，某機關一女士答也，「他喜歡狗嘛！」大人答了小孩的題，喻義不足，給了三十分，不少！「天狗食日」，「知」「曰」全吃掉了，成了「盲者」。

火藥，中國人發明，「中為中用」，製造鞭炮，自娛自樂；外國人「借之」，「中為洋用」，製造槍炮，「功利」了，侵略中國，掠奪資源，蹂躪人民，踐踏國土，然要「俯首稱臣」，「貼耳聽命」，「火藥」變「味」了。即便「科學知識」，一旦被「資本壟斷」，也會淪為「帶血」的工具。「火藥」——「火氣」，中國人的精神，「寒骨傲世界，清心驕忠魂」！

文化，外國的好，中國的也不菲呀？「金字塔」「偉大」，但無「長城」？「自讀自感自悟自之道，吾論吾言吾鑒吾亦行」，OK！中國概念！

在哲學的故鄉，便有故鄉的哲學——

「開天耘地

躬日耕時」

「奇念剔舊問

妙思藏新答」

「太極理論，延續八萬字史

意象哲學，記錄五千年言」

「岷江化險都江堰

三峽平湖神女峰」

「新思破拂曉

哲理喻中天」

「經書鑄劍氣

香墨造民魂」

華夏民族——

「五行五方，五氣五性，五嶽立地也

六陽六道，六腑六韜，六書頂天之」

「覽二十四史，看上下五千載，生息繁衍，從未言不！

閱四洋七洲，讀八萬里行程，共處和平，可曾答非？」

中國人民——

「風範時代頌

挺秀千秋歌」

「一個肚皮爭傲氣

幾根肋骨數風流」

草根哲人  向思榮