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老子《道德經》學習雜記

作者:豬扒戒  於 2019-1-27 20:25 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有1評論

老子《道德經》學習雜記

在老師指導下,執筆將老師的《道德經》心得體會,按章過了一遍。但筆記中還有一些要點,包括不進去,也不知道該加在哪裡。鑒於此,就以學習雜記形式寫下來吧。

先說《道德經》的定位。在絕大多數人心中,道是一種抽象神秘的理論。其實老子在第25章里,清楚講明了道是天地萬物的創造者,供應者,及養育者。「天下母」說的就是道是創世之道。這樣,基督教,猶太教,伊斯蘭教的神皆為創世之神,而這三教的神,其實是同一位,就是耶和華神。因為這三教的創世記載都是出自摩西五經。老子的道也是創世之道。如果天地萬物的創造,是出自獨一真神的話,老子所說的道也指向了耶和華神。

老師就是在這個大前提之下,對比猶太版道德經與老子《道德經》,來進道習道的。到底是不是同一個道,或說同一個神,我們可以通過全篇八十一章來細細比較分析。以期各人的閱讀比較,得出你自己的結論。

我們不敢論斷《道德經》是不是上帝的話,但通過全部八十一章的分析比較,最起碼《道德經》也應該是合乎上帝心意的話。

其次,以什麼視角解讀老子的道非常重要。如果把道當作一種神秘的理論,那麼解釋學習理論的對應器管是腦;如果把道看作是一個有位格的靈,像另外三個創世之教中的上帝一樣,可以與人互動交流,那麼人與道交流的器官是心。當用腦去學習理論時,人是主動的;當用心與道溝通時,人是被動的,是在安靜,敞開心扉等道啟示。

人的感覺器官和肉體,對應的是一個有形的物質世界,也稱為形而下。但靈是在這個有形世界之外,也稱形而上。但見絕大部分的解經,是用腦分析有形世界,就不能見垂直的天人關係。人能夠站在創世之主的位置上看這個世界,當是最佳視角。

但這個立體視角的建立又談何容易。當下可靠得道途徑,是把基督耶穌的靈請進心理,讓心中的道成長成熟。然後再帶道入道,學習老子《道德經》。這個靈是創世之神的靈,是父母般慈愛的靈。不僅慈愛,也大有能力。而創世之神的靈之外,還有污穢的邪靈,會轄制人,而使人墜入死亡絕望的深淵,當遠避。

再就是《道德經》的應用與功用。究竟學習道德經有什麼用處呢?不學不照樣吃喝嫁娶嗎?

道的功用可是不得了。從中國兩千多年有記載的歷史上看,不多的幾個盛世均有道的影子。當漢文帝從河上公手中接下《道德經章句》之後,便有了中國歷史上第一個盛世—-「文景之治」。第二個盛世就到了八百年之後的「貞觀之治」,有道人徐茂公和魏徵輔佐著李世民。到李世民的兒子李隆基,「開元盛世」到來了。李隆基深得《道德經》真意,並且是中國四位註解《道德經》的帝王之一。朱元璋也是《道德經》的註解帝王。朱元璋開創的明朝,其實是非常的不得了。明朝不僅是中國歷史上沒有間斷的最長的朝代,也被「康乾盛世」的主角—-康熙皇帝讚譽為「治隆唐宋」。朱元璋不僅註解了《道德經》,從他建的天壇祭天來看,已經貫通了東西方的道。而「康乾盛世」之先,康熙的父親順治帝也是四個的注經帝王之一。他為兒孫的盛世奠定了基礎。康熙更是貫通中西之道,通過羅馬天主教,求得了基督之靈入心。

可見道與一個民族國家的興旺關係甚大。

當今世界發展競爭激烈,在道上著手,是趕超世界強國的法寶。對方與道比我們更親近的話,對方幸福指數就會比我們高。

道應用於治國,可以「為之於未有,治之於未亂」,達到「崇本而息末」的目的。如果我們的眼界只能達到形而下的末,那既使是窮於奔命,也不會治理好。而逐末就是我們當下的現狀。

「江山易改,秉性難移」在道面前將成為歷史。道可以讓人從裡到外的脫胎換骨。於國也是如此。以石為界,朝夕不能保;以愛為界,遠不請自來。當心沒有界限分割時,國家就統一了。國之離合興亡皆由於道。當人均有同一個道在心中時,再祛除肉體老我因素,人與人首先與道合一, 每個人心中也就合一了。如同收音機開同一個頻道,步調是一致的。有道之人的不同之處,是老我太大。老我沒有了,該人就成了道的化身。

有形的錢物只能買有形的被造之物,如果道允許;而無形的道,只能通過無形的信心去發現。有道之人的核心是作為聖靈的道,肉體只是臨時的帳篷。沒有道的肉體,幾乎可稱為行屍走肉。沒有道的國家,衰弱敗亡是必然的。

眾人化於物,為利所易;有道之人化於天,與天為一。

因為道行反用弱,是非標準與世人相反,便有莊子的感慨:「人之君子,天之小人」。那麼以人文規條為中心的君子之教,其失敗也就不足為奇了。人的君子的標準天都不恥,還能得到加力嗎?

當你汗流滿面,企圖干點什麼留點什麼的時候,道與非道有天壤之別。下士傳業,中士傳學,上士傳道。你為後代準備的是什麼呢?

世人崇尚權力政治強國救國,而《道德經》強調的是,以道著手於靈魂,以道來強國救國。

《道德經》是探討道的,是如何讓道進入吾心,與道為一。不是探討如何做的,不是道德規條。人為的規條永遠是無能力的,不完全的。而道一旦入心,人循的道的提示前行,道就通過人心互動而成為完全,且大有能力。有道之人的行為標準永遠在道德規條之上。

道是父母親的角色。道創造了人與萬物。道關愛養育著天下萬物。當人類因亞當被罪玷污,內有難以控制的邪情私慾,外有誘惑與咒詛,道擔當著赦罪救贖的責任。以使我們「求以得,有罪以免也」。

通過道的救贖,通道的人將「死而不亡」,進入永生。信的人將重新擁有創世之初的一切權力地位。那將是「蜂蠆蝰蛇不螫,猛獸不據,攫鳥不搏」,萬物尊重的地位。猶太版道德經也說:「你們將手能拿蛇,若喝了什麼毒物,也必不受害」,還說,
「豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同卧;少壯獅子與牛犢並肥畜同群;小孩子要牽引他們。」
「吃 奶 的 孩 子 必 玩 耍 在 虺 蛇 的 洞 口 ; 斷 奶 的 嬰 兒 必 按 手 在 毒 蛇 的 穴 上 。
在 我 聖 山 的 遍 處 , 這 一 切 都 不 傷 人 , 不 害 物 ; 因 為 認 識 耶 和 華 的 知 識 (道)要 充 滿 遍 地 , 好 像 水 充 滿 洋 海 一 般 。」

人對道的態度,很大程度上在道的主權範圍內。有的人通道依靠道,把道放在萬物萬事的首位。有的人則不通道,靠肉體的力量和頭腦之世俗智巧,眼目盯著世界上的享樂。未被道拯救的人,在當下世界因靈魂的空虛,而不能真正看到世界的美。當肉體這個帳篷銹壞埋入土裡那一刻開始,又是全然的無望。

人類的「薪火相傳」,說的是有形之薪變成無形的火。作父母的以身體時間為代價,養育培育嘔心瀝血,變成了孩子的學識,能力,與享受經驗。作為薪的父母變成了看不見的熱量火。父母親任勞任怨春蠶到死,卻很少有人明了,那遠超過父母以生命準備的無形資產,道可以輕易地,白白的送給我們和我們的孩子。給孩子一座金山,也不確定是福還是禍。但讓孩子進入道中,可能是天底下能給孩子的最好祝福。

感謝人仁慈的道!
也願天下每一個人都能得到這無上的福分!
願天下每一個民族,都能行在道中,安享道之平安喜樂,且有永生的盼望。







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發表評論 評論 (1 個評論)

回復 劉光才 2019-3-28 14:50
值得大家去學習

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