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老子《道德經》第三章不尚賢使民不爭（補正版）

作者：豬扒戒於 2018-12-15 00:45 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:老子《道德經》八戒傳習錄|通用分類:文史雜談|已有9評論

老子《道德經》第三章不尚賢使民不爭（補正版）

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

主旨：本章有明顯的授意君王的特徵，告訴君王如何才能治理好天下。這個針對性較強的篇章，可以稱之為「天下篇」或「帝王篇」。

以道的視角治理，就是在無形的靈的層面治理，是從人的靈魂人心著手的。以人的眼光治理，則是從有形的，可見的行為著手的。本章強調的是，只有在道的層面著手才能治理好天下。

要強調一下的是：靈魂著手不同於教育。教育是從腦入手，強調的是明白對錯。靈魂的接受器官是「心」。心接受了道之後，道在人之內發生作用。也就是說，外面的「人」的行為是本於內在的「人」的作用。道在人心可以理解為人之內的特別的「人」。其實每一個人都可以分為內外兩個「人」。但內部那個人可以是道，把你推向聖潔卓越；也可以是「慾望」，把人推向斷頭台。但外部肉體死之後，內部的「人」是不死的。因為道者進入天國，因為道來自天國，仍然回歸天國。內在人為「欲」者，則進入無底坑。

「不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲」，都是每一個統治者能夠具體執行的策略。並沒有在靈的層面上拔高。但後邊的幾句有點費解，主要是能不能把道的內住，與外在的人的標準區別開。內在的有「心」，「腹」，「骨」，說的是要把心裡的雜念慾望清除乾淨。用道充實內在的人，即「實其腹」；使內在的人壯大，即「強其骨」。因為道治是強調內在靈的層次，而非肉體可見的層次。

但是，只有外在的努力停止，靜息，把以我為中心的「自己」祛除，才能為道的作用鋪平道路。而所有這些前期工作，沒有道的參於，人是不可能做到的。這就要求施政者前期進道習道的重要性。也就是以道為友，讓肉體的「我」消除；讓有功名利祿心的「己」心消除。而讓內在的人，也就是道，增長。從而達到完全的「無我」，而以道獨尊的理想境界，即可「無為而無不為」。

問題是 HOW？如果這麼簡單就能達到的話，中國豈不應當有多得多的盛世嗎？屬靈的工作要有屬靈的方法，奧秘就是耶穌的十字架。十字架的能力，可以讓你釘死肉體的慾望與自私的「己」，而讓你達到一個全然的道體。

下面讓我們來逐句分析。

不尚賢，使民不爭,

僅這七個字已經使衙門的工作量大大減少。獎與懲的效果是一樣的，不懲就是獎了。尚賢獎善，是用名譽地位或物質去正面鼓勵；

懲惡是對違犯法律法規的行為進行處罰。懲惡的標準是法律法規，具有條款簡明，百姓容易守，政府容易執行。

而獎勵的條款標準要複雜許多，偽善，爭競，嫉妒都是獎勵的付產品。背後的動機是名聲慾望。

不貴難得之貨，使民不為盜

金銀珠寶雖是難得之貨，但不是必需品。如果有道之人和掌握社稷的人不去推崇使用，這些東西就難以流行，不會昂貴。難得之貨背後的動機是物慾貪婪，以物質來彰顯自己。

不見可欲，使民心不亂

肉眼可見能挑起人慾望的事物太多，會導致人心浮躁煩亂，以至於行為失控。拿孔子的一句話註解比較恰當：

「慢藏誨盜，冶容誨淫」，就是說值錢的東西放在人前顯擺，而不好好收藏，他人的盜竊嫉妒心容易被挑起，

容易導致盜竊行為。沒有莊重合適的衣著，代之的是妖冶挑逗的裝扮，會誘發他人淫行。像芙蓉姐姐一樣，三點式在人前賣弄，他人的淫慾之心也可能失控，而導致淫行發生。

背後的動機是情慾、肉慾對人的影響。

上面的三句話對管理者來講，幾乎沒有什麼工作量。如果能做到的話，無為而治就完成了相當大的一部分。

這是從人慾的前期做了防範工作. 對心底的工作來講，工作也是著手於起心動念之先，對後續的不法行為，

或不道德行為起了釜底抽薪的作用。

是以聖人之治，虛其心，實其腹

所以有道的人治國，是從祛除人心的慾望，以道來充實人心入手。虛其心---祛除人心內在的慾望；實其腹---用道來充實人的靈魂。

猶太版道德經中也有類似的說法：耶穌要求彼得：「你餵養我的羊」，就是要彼得用道來教導百姓。

弱其志，強其骨

減弱他們世俗有所作為的志向，強化他們心中的道。這裡指的是偏離道的世俗之志，通常是好心辦壞事。他越忙，越是民不聊生。

常使民無知無欲，使夫智者不敢為也

當百姓心中摒棄世俗的的知識和慾望時，他們心中來自道的智慧就會使他們的眼睛真正明亮。

而那些被「功名成就」世俗觀念引導的所謂智者，也就不敢輕舉妄動了。

為無為，而無不治。

不在有形層面作為，而是從屬靈的道的層面著手，治理天下也就沒有什麼困難了。

總結：本章字數不多，「不尚賢，不貴難得之貨，不見（xian)可欲」這些策略的目標都是都是對這個浮躁凌亂的社會,

從亂的根源上進行釜底抽薪，從而達到後邊的易治或無為而治。無論有沒有接觸到「道」的統治者，都可以從本章獲得巨大的統治利益。僅前面的這三句話，已經使你節省了一半的財力，人力。當然，進道無止境，統治者去道越近越親密，這個國家治理就越好越輕鬆。

明白本章之後，其他章節的類似說法也就明白了。如「聖人為腹不為目」，「愛民治國，能無知乎」，「以智治國，國之賊；不以智治國，國之福」。說的都是放棄眼見層面的智巧方法，而轉向內在的道。讓道增長變得強大，而把「自己」完全放棄，完全忘記。你所思所想，所言所行均是道的視角，道的要求時，你便與道合一，天下大治。

作為民，尚可以食為天；作為君，當以天為食，進道不止。道曾說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」