被誤讀的同性戀

最近美國聯邦最高法院判決，準確地說是應是立法，同性婚姻合法。這在最高法院和美國社會引起強烈的反應。最高法院首席大法官羅伯茨奮筆疾書29頁的長文《我為什麼反對最高院的同性婚姻裁決》來表達自己的反對意見。美國少數州的法院依然堅持反對同性結婚的立場。多年前我就說過「同性戀為什麼也要用同樣的結婚一詞？傳統的結婚應該有明確的定義。這不是一個法律問題，而是語義問題。混淆兩者是對自由和平等的濫用••••••如果繼續苟且混淆語義與法律之間的區別，要不了多久還會鬧出人獸結婚的醜劇。」 之後不久這樣的笑話實際上已經發生。

現在硬要把一個語義的問題變成法律問題來彰顯所謂的民主自由是很可笑的，反映了末日帝國狗尾續貂的可悲。有人甚至認為這是美國用以反對其它保守國家，如俄國等，的政治手腕。如果真是如此便更可憐了。事實上同性結婚的合法性從沒有經過民眾的表決，而是由部分非民選法官確定的。首席大法官的反對在常理上也是從混淆語義與法律問題切入的。如果人類婚姻可以由少數人隨便改變或定義，這究竟是好事還是壞事，是民主還是專制？如果婚姻只要有「愛」就可以合法，人獸婚也應合法便不是什麼笑話了。結婚證書上還得印上貓文狗文以示平等。今天為與畜生性交遭罰的以後都會成為偉大的先行者。

關鍵是，正如首席大法官羅伯茨所指出的，修改現有婚姻法不是法官的權力，而是議會的權力。然而美國的非民選法庭從來就是維護階級利益的最後一道防線，因為選民通過選舉上交自己所有的政治權力后僅剩下訴訟權。歷史上美國高法多次否定議會通過的民權法。這種高於立法的司法權，包括法官法，甚至讓歐洲人感到奇怪。這才是美國所謂司法獨立的本質——對民選的制約。分立的權力不是平等的，而是有等級的：非民選權力高於民選權力。許多人恰恰讀反了。

除了這些司法上的問題，許多人對同性戀本身也存在誤解，主要是非同性戀者的想當然。比如同性戀常常被理解或解釋為同性間純潔感人的真摯愛情。許多像《斷背山》那樣的文學藝術作品在美化同性之間的感情時有意迴避或幻化同性之間的性行為。其實同性戀和異性戀一樣都與性有關。作為戀人或「男朋友」「女朋友」的一個重要標誌就是有不同程度的性關係，否則只是一般朋友。因此所謂的同性戀實際上是指同性間的性關係，只是過去稱為「雞姦」「口淫」「肛交」等，有沒有動人的偉大愛情卻是次要的。現在讚美它時就換了種說法，但實質卻是一回事。

同性婚姻究竟指什麼也就不必多解釋了。如果不提及婚姻一詞，同性間的性關係合法化可以是一種單純的文化問題，也可以不是。不必大驚小怪，也不必高歌讚美，更與民主無關。至於同性婚姻實際上是不同於異姓婚姻的，因為涉及到人類的正常繁衍和生存，其道理不難理解。合法性后所謂的平等也只是法律上的某些平等，而不是全部。比如同性戀就不允許同性配偶享受平等的移民權利。

要說自由是可以的。但別忘了自由不過是中性詞。人類從來不缺自由，只是自由的範圍不同。今天的法治國家比任何時候都缺少自由，卻被認為是最自由的。最不自由的中國人一到最自由的美國差不多都成了罪人就說明了一切。所以標榜自由是很可疑的：究竟是做人的自由還是糟蹋人的自由？如果想把你的雞巴塞進別人的嘴裡並把這說成是偉大的自由和愛情，是人類文明的偉大進步，這只是你的自由。別人也應有拒絕入侵者的自由。

為什麼許多同性戀是文弱書生或藝術家？因為很多人渴望性的慰籍卻不能與異姓做愛，即便只是心理上的問題。在以追逐個人利益為榮的叢林社會裡，許多人殫精竭慮在緊張激烈的勾心鬥角中失去了正常的性功能和性感覺，靠春藥來取悅異姓和自己。所以偉哥偉姐大行其道。 同性戀作為一種性的補償未嘗不可，但不值得宣揚。社會應當更多關心同性戀的生存環境和身心健康，滿足他們與異姓做愛的慾望。但在心理壓力(stress)越來越大，健康開支與日俱增的社會裡，同性戀會愈來愈多，成為文化「精英」的職業病，甚至可以形成一個「階層」，影響一代社會風氣和國家政治。

有個同性戀曾經告訴我他其實不是同性戀。有次把自己的愛情使者派進女友的天體后，心上人卻告訴他沒有感覺。從此他告別女人投向同性的懷抱。女性在長期心理高壓的環境下，也會失去對性接觸的正常知覺和生理響應，把許多優秀的男人推向同性的懷抱。有些則是在長期缺乏與異姓交往的環境中養成的習慣。為了掩蓋性上的弱點，許多同性戀，主要是男同性戀，有意無意地誇大同性戀的先天傾向。其實幼兒很長時間不會表達自己的性傾向，因此很難排除後天的影響。由於同性關係不能生育，先天的同性戀從進化的角度來說是趨於淘汰的。所以過去的同性戀不是很多。現在同性戀迅速增加很難用先天因素來解釋。

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