愛 會給你一個答案

前有金融風暴，後有情感危機。在慾望時代，愛是一種首善的能量，它挽救的是生活而非經濟；在無情城市，它是最後的精神堡壘，也是一次心靈的復健療程。

　　你是被城市逼到沒有愛情的人：街心公園被改成了Shopping Mall、越調越快的公寓電梯里人人目不斜視、地鐵中的男女昏昏欲睡、只隔著3cm桌子夾板的辦公室同事非要用MSN和你說話——這個時代，節奏快到你連搭訕都來不及。

　　城裡有一種友誼的虛假繁榮。泛泛之交的名片塞滿名片夾，你知道他們的電話，卻想不起他們的樣子。每天無數面孔形成的一道外強中乾的信息流，用禮貌但空洞的對話、用徒有其表的生活、用虛幻的網路、用不算合身的名牌，用金錢、地位、成功，與你進行著形而上的交流——CBD社交圈為每個進駐市中心的人設定了交際密碼，直到物慾時代最終將你克隆成一個最合格的城市人。

　　市中心人人都處於情感的動蕩之中，以致佛學插班生成為一種流行。當然，市中心人不全是孤獨，有人只是單獨而已——在最虛幻的網路，傳說一對情侶要打超過200萬字，才會懂得什麼叫愛情；在最現實的城市，你難以找到願意與你聊夠200萬句的人——潮水般湧進地鐵的市中心人外表體面，其實內心空虛；比金融風暴更讓人產生不安感的，是情感危機。

　　廣東人迷信風水，認為在夫妻卧室的房門上宜掛上用圓珠串起來的門簾，這樣能激發夫妻相戀的能量，可以避掉夫妻間感情相互不忠的厄運。這顯然效果不佳——2004年開始，廣東一年辦理離婚的就超過了10萬人。社會學家李銀河對中國從2%攀升到現在的10%的離婚率發表看法，提出了一個關鍵詞：「社會變遷」。

　　是的，每個中國人都身處於一出被快進的時代劇中，身處於一個30年來不斷膨脹的「中國夢」中。在日新月異的慾望時代，有人失落了精神世界；在落差巨大的無情城市，有人淪喪了幸福感。藝術家艾敬說過一句「愛是生產力」，其話語背景正是中國人身邊不斷上演的情感危機——「愛」是一個久違了的詞，亦是一種首善的能量。它基本上不能挽救政治與經濟，卻能挽救生活，挽救你。

　　情感危機的化解之道

　　2008年12月，鄭州市小學二年級的學生蒙蒙買了一對情侶對戒。「我聞到了愛情的味道，」他驚喜地說，「這家店裡，和我們教室一樣，到處都是愛情的味道。」像8歲的蒙蒙一樣幸運的人並不多——與此同時發生的，是廣州一場「有史以來最昂貴的相親會」。這場鑽石王老五花費20888元「門票」來進行的相親，變成了一場熱鬧的選秀：5000多名美女自願接受選拔，最後遴選出來的30位，接受有錢人的面試。

　　愛變成了一種稀缺資源，寫過《愛情經濟學》的歐北望提出了得到此稀缺資源之辦法：讓自己也成為稀缺資源。只是有人質疑：什麼時候開始，婚姻變成像找工作、買賣二手房一樣的事？批量的男女供按圖索驥，然後價高者得——現實版的《嫁個有錢人》正在城市各個角落上演，《「賠錢女」成新族群 越時髦越戀愛越賠錢》的新聞登上報紙，並描述出一群想盡辦法進入「上流社會」的女士：「她們善於借勢，知道怎麼混跡各種『高檔社交圈』，能夠同時有四五個男朋友而不穿幫，並且每結束一個，不是得輛車，就是得套房」。

　　據說公認最不可能結婚的兩種人是：初戀情人和大學男友。受歡迎的是「掠奪者」——美國資深編輯大衛·布魯克斯比較了上世紀50年代和90年代的《紐約時報》上專為上流社會而設的婚慶版，發現以往人們重血統，現在看能力——當今在婚慶版上露臉的大多數是商人、銷售主管等「掠奪者」，少數為「教養者」。他在《天堂里的布波族》中寫道： 「在這個時代崛起的人，就是那些可以把創意和情感轉化成產品的人。」

　　「追求物質基礎，通過婚姻改變自己的生活環境，提高自己的生活品質，也不能說這個人就壞。因為每個人都有選擇自己生活方式的自由。但如果過於強調物質，忽略自己的精神層面，可能會帶來婚後的空虛感。」李銀河如是說。顯然，愛情只講錢是不行的，上海市婦聯曾做調查，受訪者認為AA制的婚姻有風險：「AA制讓我沒有安全感。」

　　有心理諮詢師總結自己在愛情婚姻諮詢中常說的幾句話，裡面似乎解釋了人們情感動蕩的原因：「愛情如同生產力，婚姻如同生產關係。生產關係是為生產力服務的，直到有一天，生產關係成為阻礙生產力發展的因素，這時候，生產力就要求打破舊的生產關係，建立新的生產關係。這大概是愛情與婚姻的發展過程。」

　　這種「生產關係」正不斷發生變化。隨著全球化的金融風暴席捲而來，中國人的生活方式隨著西方的自我反省而出現拐點。一種價值在西方與東方回歸，災難更是讓中國人深刻地意識到這一點——2009年，在去年雪災中徒步尋找女友的杜登勇，抗住了兩人分手的流言，與女友步入了婚姻；2008年，在地震發生后騎著摩托車，背亡妻回家的吳加芳，已經在深圳再次結婚，讓人看到了一個中國農民的真摯與愛情的再生。

　　人人都可以成為愛的推動者。商業品牌卡地亞推銷「宣愛日」，重慶有機構組織萬人讓5月20日變成「我愛你日」，史鐵生難得寫了愛情題材的《我的丁一之旅》，主角丁一視愛情為信仰，失去愛情就會死去。理想主義者史鐵生堅持的是：「性代表著對現實、物質、肉體慾望的滿足；愛代表了對理想、精神、心靈情感的渴望」。

　　中國下一代愛情正呈現複雜生態

　　曾有流行歌《我想去桂林》，一句話道盡了理想與現實的矛盾：「可有時間的時候，我卻沒有錢；可是有了錢的時候，我卻沒時間。」據說湖南衛視每次重播《還珠格格》，都能佔據收視排行榜前列——或許在內心深處，我們依舊記得瓊瑤，記得歷史教科書上的孫中山與宋慶齡(宋慶齡為嫁孫中山爬窗逃家)、記得耳朵里的約翰列儂(他和小野洋子在大床上向世界宣傳「要做愛，不作戰」)、記得有線新聞里的奧巴馬(他實習時與實習老師、後來的妻子米歇爾有過「最甜蜜的吻」)。雖然，瓊瑤自己也說過：「在我寫《一簾幽夢》的時代，沒有MSN、沒有部落格、沒有手機，更不用談一些思想和看法，流行的語言……時代變了，我的戲劇必須追上這個時代。」

　　給下一代的情感指南

　　你認為另一半的身家是否重要？《新周刊》在內地、台灣、香港三地對中國的80後進行調查，結果有著驚人的一致：最多人選擇的都是「須達到一般標準」，選「不重要」的人佔據第二多，選「最重要」的人最少。

　　80后是物慾時代的孩子。2007年，《中國都市年輕人戀愛婚姻行為調查》結果顯示，閃婚者閃離的比例高達65%。80後身上承擔著「注重現實、盲目幼稚、衝動而缺乏責任感」等負面評價，他們當中有人是封閉的「宅男」、持續單身的「剩女」、寧做三奶不做窮人的「小三」，甚至有人成為戀物的「養娃族」——將情感寄托在假人娃娃身上，每天為娃娃悉心打扮，樂此不疲。

　　戀物者在人們怪異的目光下生存，一位賣SD娃娃的店長說：「為了逃避人們的目光，我甚至將店從市中心搬到了郊區。」《電車男》般美好的愛情故事實屬少見，同為日本漫畫的《忘憂草的溫柔》里的情節，更像接近現實的殘酷寓言：宅男將自己鎖在房間十年不出，喪妻的父親每天跪在門前與他對話，將飯盒遞到房間去，只能堪堪看到兒子的一隻手。

　　中國下一代的愛情正呈現複雜的生態：戀物者、封閉者，還有物慾中無所適從的孩子們——80后已經開始進入結婚潮。天津市對100對新婚獨生子女的跟蹤調查顯示，80%的家庭不開伙，在雙方父母家「蹭飯」；廣東一位建設部門的官員說過一個「六人買房論」，獨生的80后小兩口要買房基本上錢都不夠，大多還得啃雙方四位家長的老。有評論將婚戀難歸咎在高房價上：「房價彷彿一個篩子，無情地把經濟實力弱小的個人擋在了婚姻的外面。眾多買不起房子的大齡男性成了婚戀市場的弱勢群體。」

　　有新一代美女發表宣言：堅決打破老公終生制，引進男友競爭制，推廣情人合作制，執行帥哥輪流制，堅持擇優錄取淘汰制。拍攝過80后情感電影《意亂情迷》的導演對80后戀愛態度有一說法：80后是受寵愛的一代，對愛或者愛情的索求顯得理所當然，考慮事情多從自我要求出發，表現在愛情上尤為如此。

　　被稱為「男版瓊瑤」的海岩認為現今是一個審丑而不是審美的時代。但畢竟我們在2008年的記憶里，仍有志願者，仍有MSN上愛國的「「紅心CHINA」——從對他人之愛到對國家之愛，我們剛剛經歷過一個「大愛之年」，此刻，也許應為下一代作愛情指南，並予告知：在愛情的審丑時代，需要去改變衡量幸福的標準，需要努力創造個人經濟的獨立與自由，但不是為自己套上物慾的紙枷鎖——愛是生產力，但愛沒有經濟學；愛是生產力，但愛沒有上流社會與下流社會；愛是生產力，但愛永遠無法用GDP去統計。愛是物慾時代的最後精神堡壘，也是情感危機中的一次心靈復健療程。