獨自去尋歡

    周末，身閑心也閑，閑步村中，見閑情浮動，佳作紛來。借用孤舟獨釣好友的日誌題目形容，果然是「櫻杏桃梨次第開」。

    MARGO用裝痴做呆的方式讚揚著愛人（《有些男人為什麼不願意單獨出門? 》）。如我這樣的糊塗老倌，也看得出那位怕孤獨的男人，其實是在竭力不讓自己的愛人覺得孤獨。太座邊吃草莓邊看此文，蟠桃狀的草莓將嘴巴塞得滿滿當當。問其感想，只吐兩字：「粘人」。顯然也是個有眼不識金鑲玉的，只配俺這粗枝大爺和她得過且過了。

    GIADA講的是一個老掉牙的故事（《誰來扮演孩子們的牙齒仙女？》） ，卻尖新得一如暮色新月里吸血鬼的牙齒。只是我很愚鈍，東風吹，戰蠱雷，始終沒弄明白兩個老騙子和一對小促狹鬼，到底誰在忽悠誰？

    最漂亮照片是孤舟獨釣日誌（《櫻杏桃梨次第開》）中那些盛開的鮮花，所配文字也很有意思。圖、文再與作者ID名相鉤聯，不禁令人心生歡喜——小（老）鬼頭春心動也！

    稱孤道寡者常常是從者眾，只是因為交流的單向，遂使立於金字塔尖者目中無人，頓生孤獨之感。最高統治者和避世者，甚至是思想先驅，在這一點上感覺是一致的。只是統治者周圍永遠不乏趨炎附勢者，稱孤道寡也就是口頭上的客氣罷了。寒江獨釣，自姜太公始未必全是逃紅塵而去者，行為的乖張往往是為了目的的張揚，古往今來，沽名釣譽者瓜瓞綿綿，實繁有徒。真正的孤獨、寂寞，感覺是寒冷的，江不冷而心寒，故不是人心所向、慾望所願的。唯心中有一份堅守，方能耐得住寂寞，這樣的人往往是理想主義者或思想先驅，這是不媚俗的必然結果。能臻此境者，其實是很不簡單的。

    然而，孤舟獨釣告訴我們：「生活其實也可以很簡單」。因為造物主是公平的，奉天承運，別和老天爺對著干，一切都會簡單。如【大紅袍】曲子里唱到的花草一般，該風光時就風光，該露臉時就露臉。

    儘管是與時紛進，安排停當，怎麼感覺好被動啊，人非草木，不折騰怎能心甘？只是理想主義者和思想先驅境界太高，凡夫俗子想做也難。

    不過以凡夫俗子如我者之愚見：思想精神不媚俗難，行動舉止上避俗應不難。《克蘭佛德》里小姑娘和兩個老小姐一起吃橙子。小丫頭孟浪地說她喜歡在橙子上嘬個孔，從孔里吮吸橙汁。老小姐甲臉現嚴肅，老小姐乙見場面尷尬，急忙解釋到：儘管我也喜歡這樣吃橙子，只是我姐姐覺得如此吃相不雅。老小姐甲鑒於話既說開，這橙子三人沒法繼續在一起吃下去。於是宣布，大家各回自己房間食用橙子。瞧，避俗是很容易操作的。

    古往今來，出家和禁慾似乎是最普遍避俗的方法。成千上萬的清教徒、尼姑和尚可不都是些普通人？忌忌口，戒戒色，念念經，說說禪，不見可欲，使心不亂。避葷如避劍，避色如避仇。能夠不吃葷，得做出家人；能過美人關，即為英雄漢。只是若寡人有疾，又好個東坡肉，禁慾不得，那咋辦呢？只有標準再放寬。「俗」字就是「人」字加一「谷」，無論是人多如谷，顆粒難數；還是三月遊人滿坑滿谷，煞風景都是人多惹得禍。啥事只要有了人，往往就複雜、就不單純。人在江湖，人就是江湖。洋人也有同感：Everything looks so fresh in the Park now!  Except the people!（王爾德）所以，簡便易行的避俗方法有了，只要能躲得過人就行——那就當隱士吧。

    空山不見人，但聞人語響。 返影入深林，復照青苔上。（王維《鹿柴》）

    獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。 深林人不知，明月來相照。（王維 《鳥鳴澗》）

    要麼「空山不見人」，要麼是「深林人不知」，找塊草肥水美的地，千萬別拿自己當人，就把自己當豬當羊圈著，可不是很簡單么？除了不見人，自然造化（除人之外）則是可以親近的。梅妻鶴子，孤山不孤；釣台春晝，德必有鄰，鳥獸可以同群，花草可以悅性。

    「前院的垂櫻，後院的梨樹，桃樹，家裡的球蘭。都在這明媚的春天裡相繼地開花了。」隱士徜徉於自己的花園，念著唐人《春風》詩，享受著造化的神奇，簡單而適意地安居。此時只有醉入花叢的花繁穠艷，寒江獨釣的孤寂清冷全然不見矣，真過癮呵！用那無厘頭又很實在的話說：孤獨是一個人的狂歡。