天災人禍·人禍更慘烈

我在上海，今天封城第22天。

如果你選擇看到歲月靜好，你就姑且認為此刻的我趁著疫情過了一個年假，不用幹活，睡覺可以睡到自然醒，盡情享受著政府免費發放的蔬菜、米面、油，用盡小半生終於過上夢寐以求的幸福生活。

如果你選擇看到硬幣的另外一面，那我們坐下來聊一聊我的一些思考。

就我經歷過的和讀過的歷史，它們都給我一個啟示，這個啟示便是苦難不會結束。

上海結束了，在其他城市也不會結束；其他城市結束了，在中國也不會結束；苦難在今天結束了，在未來也不會結束。

除此之外，我以一個普通讀書人的身份提供一些可有可無的思考：

1：塔西佗陷阱永不過時，但政府並不警惕

塔西佗陷阱是一個古羅馬的政治理論，指當政府部門或某一組織，一旦失去公信力，無論再說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事。

上海疫情以來，就成功從讓人信任的政府滑進了塔西佗陷阱，政府的發布會，評論區不敢公開；政府的闢謠，最後都被證實為事實；民眾的信任積分，變成了負分，政府說啥，民眾都不再相信，政府做啥，民眾都認為擾民。而這一切，用了多長時間，答案是20多天。政府再想從塔西佗陷阱里爬上來，需要用多長時間，答案是需要乘以100，都未必可以。塔西佗陷阱並不過時，但未必能引起政府重視。

2：計劃經濟會潰敗

諾貝爾經濟學家哈耶克一生的經濟理論，只有一句話：沒有liberty，就沒有經濟。上海疫情以來，上海的市場回到了半計劃經濟和半允許下的高價交易，交易方式一夜之間變成了黑市和地下交易，一盒10塊的煙可以賣到50，一顆白菜可以賣到100，一盒橘子可以賣到580。而民眾需要拿更多的錢才能買到物質，這中間還要不得不忍氣吞聲看物質擁有者的臉色。這就是計劃經濟的可怕，它的可怕甚至遠超出想象，這只是一個月，如果換成十年、二十年呢？

更可怕的是，造成這樣的市場，需要多長時間？時間往往有駭人的力量，因為它僅僅只需要一個拍腦門的時間。

3：天災人禍，人禍更為慘烈

如果你熟讀歷史，相信會對這句話深有感觸。因為天災發生之後，背後看到的只是一串數字，人對數字無感，正如人們不會天生喜歡數學。而人禍，則觸目驚心，因為裡面不是數字，而是故事。很多悲劇明明是可以不發生的，很多死人明明是可以不死的。所有的歷史學家，看遍天災之後，天災沒有讓自己懼怕，而能把自己嚇到一身冷汗的全是人禍。

4：看多了苦難，會變得冷漠、麻木

第一次見到死人，你會心存難過、胸悶、喘不過氣，恨到咬牙切齒。如果有十個人都因相同的方式死去，你就會變得麻木，麻木之後，你就會變得自私，會想盡一切辦法保全自己，慶幸自己，你根本不會再關心別人。

如果每個人都麻木和自私，那這世界就壓根沒有死人。

5：人和人之間可怕的距離

製造信息繭房的中國互聯網是有罪的，它讓人們鑽在各自的信息溫室里，一個信息溫室和另一個信息溫室並不兼容，也互無往來。在這裡歌舞昇平，在那裡悲劇橫生。而當他們一旦遇見，會打到頭破血流。更重要的是，人們之間沒有共識、沒有共情、沒有憐憫、甚至也不打算互相了解。人和人最遠的距離，是住在樓上樓下，卻鑽在不同的信息溫室的距離。更讓人害怕的是，他們不是一兩個人之間的距離，而是幾億人和幾億人之間的距離。

6：引以為傲的中產階級面對變化，應對能力為0

40年來，我們堅信只要通過辛勤工作、通過學習，就可以獲得回報，我們中的絕大多數人，都以這樣的人生信條獲得了回報的房子、汽車。而變化會讓你認清現實，你的人生信條通通為0。曾經引以為傲的生存方式，在變化面前，通通失效，最後你會發現自己並沒有什麼本領，個人在變化面前不堪一擊，在時代面前，個人命運不值一提。

7：愚昧可以打敗知識

這條可能會顛覆你的認知，你也許信任科學，信任知識，信任溫和的理性，在你有聲之年，你相信這些不可能被擊退。但現實不是這樣的，知識在社會上其實才是最脆弱的，而愚昧才是最具有爆發力、破壞力的、持續力的，它們最容易凝聚成一股力量，輕而易舉就能打敗知識和科學，它們還很容易佔上風、很容易成功，你現在所看到的一切，都是愚昧正在走向成功。

8：欺負別人是很爽的人生體驗

你也許厭惡權力，但你一定不會否認權力的確是個好東西。平時被欺負的普通人，一旦擁有了權力，有能力、有資格去欺負別人，這真是很爽的人生體驗。它們能把欺負創新化、花樣化、與時俱進化，在欺負人方面，它們兢兢業業、任勞任怨。

而現在我很擔心，疫情結束，它們如何平復因權力喪失之後巨大的心理落差。

9：發生災難才能認清人

朋友們，聽句勸告吧。現在能幫你說話的都是好人，能替你說幾句心裡話的也算好人。只賺你錢，不替你說話，只讓你羨慕和鼓掌的人，他們往往都精緻利己。

10：我更不相信人性了

為了解釋這一條，我決定講述一個我自己疫情中的故事。我所在的小區，封城之前，就有同小區的好心人為小區居民捐助，而疫情持續到20天，我好不容易「搶」到一隻雞，剛剛放到樓下，不到半小時，就被偷了。

這兩件事幫助我思考。

捐助的人和偷竊的人，有什麼不同？答案是沒什麼不同，頂多也就是處在的社會環境不同。富人會不會偷竊，我覺得會的，在他連餓幾天肚子之後，我相信一定會的。慈善家會不會偷竊，我覺得也會的。偷竊的人，會不會做善事，我覺得也會的，在他富足之後，人性里就會忍不住溢出善意。

這樣的思考，應該也可以放到整個社會來看，至少可以減少一些盲目崇拜。

人性的善和惡，都是環境和制度的產物，只有好的制度，才能激發好的人性，陀思妥耶夫斯基一生都在講這些。

11：別指望人們不會遺忘

這也是最後一條，不管今天多麼傷心欲絕，多麼痛定思痛，不管今天多麼憤慨，多麼憤怒。等生活恢復，統統都會忘記，我們這個民族也不是沒有忘記過，痛嗎？真痛，痛完之後呢，還不是一樣忘了，也別指望人們不會遺忘，不然史書真能多出好幾本。

更重要的是，人還是應該讀讀歷史，不然明日遭遇今日的遭遇，再痛，也都是活該了！