它鄉異客: 【異客異論】太他媽孫子!網爆2023年全部公募基金共收取了1234億基金管理費,卻共虧損了基民4334億真金白銀,就是說:基民平均每交1元管理費反要虧3.51元,太不要臉!金融系統是中國最大的腐敗之地,眾多高官親屬都在金融系統任職。2023年11月10日,原中信銀行行長孫德順受賄9.795億餘元,被濟南中院一審判處死緩、終身監禁。許家印的恆大負債2.58萬億,其背後不知肥了多少銀行行長和高官。面對有6億人月收入僅一千元,天理何在?
2024-3-28 12:56 回復|
浮平: 川普挺好玩的,從 Make America Great Again 到 Make America Pray Again    也許是他自己也許是別人出的點子。
2024-3-28 04:26 回復|
浮平: 【馬英九的《一中各婊》就是台毒 作者:yongbing1993  於 2024-3-27】馬的意思大概指的是從民族和文化的角度是一中,但從政治制度,執政黨派和行政管理的角度是獨立共存的?
  • 浮平: 看待複雜問題別那麼僵化極端,哇啦哇啦,一竿子到底的嚷嚷。從這頭到那頭中間有多種可能性存在,如果不懂得軟性對待複雜問題,就直接用拳頭較勁,不需要耽誤碼字的時間? (3-28 04:08)
  • 浮平: 想學毛就來硬的,自己要有上戰場送命的本事。 (3-28 04:09)
  • 浮平: 這本事不等於吹毛捧毛,當個毛粉就等於是個毛。 (3-28 04:10)
  • 浮平: 這就是現狀,status quo,想一也一不起來的現狀啊?不想承認也得承認的事實,幹嘛要捏鼻子哄眼睛的懂不起呢? (3-28 04:29)
2024-3-28 04:05 回復|
浮平: 【蔣介石《四一二大屠殺》共產黨 作者:yongbing1993  於 2024-3-26】和趙大夫話室都在談陳獨秀。
  • 浮平: 一個談陳獨秀本人,一個談陳獨秀的後代,合在一起就完整了。 (3-27 23:46)
2024-3-27 23:42 回復|
浮平: 【金燦榮:西方揚言沒收3000億俄資產,我認為實施的可能性低於50%】 金燦榮一是軍迷,而是以個人名義通過言論為武統台灣表達 prelude,減少疑慮?現在俄資產被凍結在美國國會,拜登想動用援烏不是那麼容易。對武統台灣會起到什麼作用也有爭議。金在用他個人的推斷影響決策者:不太可能做到的,也就是說即使武統台灣也不比為此多有顧慮?
2024-3-27 23:29 回復|
浮平: 又想搞理論,又不懂邏輯,結果當老師的人無知無法,把十多歲的孩子周日不能參加班級做好事活動說成是敵人,煽動其他學生舉手錶決,孤立該學生。對管理者的言行方法無道德底線約束而對被管理者拔高道德就是傻叉政治高於一切造成的混亂起源,文革亂象的起源。一是政治高於一切的觀念指南,二是從嚴治這治那,加在一起就必然走向人人主觀判是非,個個成為執法者,無言行道德底線共識和規則約束的弱肉強食社會。
  • 浮平: 都是毛搞的一套哲政混合+愚昧落後的手段,深入部分人的骨髓,半個多世紀過去了,毒素延續外溢。禍害著下一代。 (3-27 22:15)
2024-3-27 22:11 回復|
浮平: 既想要這,又想要那,也是一對辯證關係,即,矛盾和統一的關係,從哲學層面來說沒有問題。那麼,就存在實現願望而採取具體方法來找到這個平衡點,到達最佳效果。比如:既想要自我自由,又想要規範秩序;既想要多快,又想要好省。 既想要發明創造,又想要彎道超車。既想威懾威嚴人,又想被人親近喜愛。有時,上帝都難?
  • 浮平: 你呢?比上帝還厲害,那麼會平衡?不見得吧,所以先得承認這一點。將偏見與傲慢降低一點就可能打開一扇僵化的腦門,不時常去拍一下就一個結論。主觀口號喊得再多,客觀效果一團糟還是個零,不用清也是零。 (3-27 21:43)
  • 浮平: 啥叫零 ---- 就是都玩虛假 (3-27 22:22)
2024-3-27 21:40 回復|
浮平: 剛看到這位英國鋼琴家在油管的視頻:有人用他的頭像製作假護照,假執照到處騙錢。https://www.youtube.com/watch?v=fLoypwZ4nFc&ab_channel=BrendanKavanagh
  • tea2011: 駕照的照片戴著墨鏡就是告訴你這是假的……謝謝分享。 (3-27 07:13)
  • 浮平: 是這樣。會不會有人上當? (3-27 08:02)
  • tea2011: 總是有人上當的 (3-27 08:11)
2024-3-27 02:44 回復|
浮平: 倍可親網站為什麼會允許這種賣假文憑的廣告出現?【Secret to buy Villanova University fake diploma, buy USA degree online. 作者:保安  於 2024-3-26】https://big5.backchina.com/blog/380303/article-384977.html
2024-3-27 02:41 回復|
浮平: 看到這個標題也來聊兩句 【魏京生:什麼樣的民主更適合中國(之四)】這篇文章主要談的是經濟模式(計劃經濟和市場經濟)。 換個角度來分析一下內在規律。一個社會的經濟總統都有計劃和市場兩種的綜合,只是存在比例和管理方法匹配度的不同性。政府很容易有這樣的目的,即想保護固定資源,又想做大蛋糕。那麼,對一些固定資源資產,土地,山川河流,礦產,能源,糧食等不進行對外貿易或者私吞的那部分屬於公產,所有公民擁有的
  • 浮平: 基本物質保障,則需要公管。公管的性質就包括了政治制度的改革。另一部分屬於私企和私產,是為做大蛋糕服務最靈活有效的市場供求關係而設立的機制。那麼就需要在一定的規則之內以私管為主。 (3-27 00:22)
  • 浮平: 如果顛倒了,公產私管,私產公管,那麼即防止不了前者的貪腐,也無利於做大蛋糕。也許短時期內後者不顯著,但時間稍長,別人不可能看不出來被上當受騙受欺投機取巧佔便宜的一些手段,不跟你分享了。 (3-27 00:26)
  • 浮平: 政府會從它國和自己的教訓和錯誤中學習和調整的,只是被管理者們常常會在這個動蕩的過程中成為犧牲品。 (3-27 00:30)
2024-3-27 00:19 回復|
浮平: 會挑擔子的(麥也好,稻也好)都是隨著步伐有小幅度的節奏性起伏。換肩時振幅不變,節奏協調,是從肩膀上磨過來的,不增加抖動幅度。科學與藝術的結合。科學反應的是大概率因果對應關係,damage control 的重要方法,多害當前取其輕;藝術是方法上的靈活變通以達到最佳效果。School of Arts and Science 是美國(以此為例)綜合大學(university)中的學院分支,以方法規範的兩極取名,
  • 浮平: 一頭是方法規範最嚴謹的學科領域(science),一頭是方法要求最寬鬆靈活的學科(art),還有多個中間學科。 (3-26 23:06)
  • 浮平: 人文領域的對應規律也是一樣。哲學領域對應自然科學領域。在是非對錯判斷依據上和言行底線倫理道德規範方法上就需要建立共識的參照系和衡量標準。 (3-26 23:09)
  • 浮平: 情理法是有順序的,法是具體的參照標準,需要細緻嚴謹,又需要有參照系,即,倫理道德的基礎,哲學觀的共識參照系。否則,就如同在自然科學領域無坐標系和標尺的測量方法和數據,長度,距離, (3-26 23:13)
  • 浮平: 速度等數據均失去了意義。時刻以個人或者權力為中心,彈簧標尺亂變。法依理,理依情,這個情就是人們可以達到的普遍人性之情。反過來,以情代理代法就是一種粗糙濫用的衡量標尺。相當於在自然科學里用米尺在微觀世界 (3-26 23:24)
  • 浮平: 里衡量測量 --- 亂搞? (3-26 23:25)
  • 浮平: 在金融領域就相當於 --- 無錨印鈔? (3-26 23:50)
  • 浮平: 亂象產生的根源之一就是在認知上混淆模糊了一些基本概念和規律,扭曲了人性的基本常識,形成了偏見,粗糙,極端的思維習慣。 (3-26 23:19)
  • 浮平: 政治高於一切的觀念,權力高於一切的制度,主觀大於一切的方法就是混淆擾亂哲學領域的根本原因。 (3-26 23:26)
  • 浮平: 煽政治情(愛這愛那,階級仇民族恨等等),煽個人喜好情,利益圈子情,以此代理代法來判斷是非對錯,美醜好壞,當然難以達到共識效果和有效規範,到一定程度必然形成 --- 認知亂象。 (3-26 23:42)
  • 浮平: 舉個例子,千年來的人之初性本善也好,性本惡也好,首先就缺乏善與惡的抽象定義和概念描述。是個籠統空洞的單字,然後各解其意,自由發揮,無價值共識意義。 (3-26 23:22)
  • 浮平: 無形中被政治利用。 (3-26 23:27)
  • 浮平: 善與惡屬於哲學領域,道德領域的動機和言行判斷用語,有與生俱來和出生之後有選擇意識和權力之別。這些前提性的定義和概念都需要有嚴格的交待再進入觀點和結論的陳述之中,以及結論得出所使用的方法描述。 (3-26 23:38)
  • 浮平: 實際上,善與惡更是朝兩極分佈的一個頻譜吧? (3-27 00:54)
  • 浮平: 用於動機上(intention)更有一刀切的意義所在? (3-27 00:55)
2024-3-26 23:05 回復|
浮平: 張維為這人高級黑低級紅的手段還挺高明的噢。他舉例說美軍事失敗:中國軍機靠近時氣場都可以讓美軍機翻幾個跟頭。不是在笑話三軍統帥習總在全世界丟醜,被批評瞎搞,不守規矩 --- unprofessional?所以習總強調要守規矩嘛。教授的規矩是啥,找個講台高級黑低級紅,誤人子弟搞不守規矩?
2024-3-26 22:11 回復|
geyimin: 神經全球直播 第十二章 語錄書 91-100 節 91、神教核心教義即不與任何人作對。我的生活經歷,見《神經》。 順勢而為,一邊根據自身條件前行,一邊創造更好前行的條件。 上帝很孤獨,這正是他創世的原因,以便有個愛的對象。 92、神今天仍有說話的權利,我就是耶穌再來,這次建立永恆的新世界。 神經即神的話語,是新興信仰--神教共產主義,是通俗易懂的,面向全人類。 93、自古思想家、哲學家,作家都是貧窮的,如耶穌、馬克思、
2024-3-26 15:19 回復|
浮平: 要了解美國的價值觀不需要過於猜疑。任正非先生可以參看一些美國大公司的價值觀陳述,既不是合作共贏這麼簡單幾個字,也不是幾頁紙還沒有講清楚。比如:https://www.intel.com/content/www/us/en/corporate-responsibility/our-values.html然後有依據的和自己公司的價值觀進行對比看看有哪些異同性。關鍵是能否在多方面保持一致性:
2024-3-26 09:07 回復|
浮平: 結合任正非要人們宣傳的他的價值觀 【任說:領先者,可以只顧自己;領導者,就要顧及他人。】 和這個具體例子將這個哲學話題談深談透。【Seven Hackers Associated with Chinese Government Charged with Computer Intrusions Targeting Perceived Critics of China and U.S. Businesses and Politicians】 駭客可以成為技術上的領先者,但是,具有先進技術的商企是否應該與政府一起用於對它國方方面面的網路駭客和攻擊行為上
  • 浮平: 屬於是非對錯,倫理道德言行底線的價值判斷問題。有無規則,是否被發現與自身是否先思考這個是非對錯判斷依據,是否在有人無人監督的價值觀共識,教育和應用不全是一碼事。 (3-26 07:50)
  • 浮平: 是否存在只要會隱蔽,會機靈變換,不被抓到就啥都可以做的思想動機都需要思考在先。 (3-26 08:01)
  • 浮平: 科學家也好,商企管理也好,教育家也好,個人也好,群體也好都可能會面臨政府與自己在某些問題上的價值觀判斷之選擇,也有些是任務的抽象性與方法手段的可行性選擇 (3-26 08:16)
  • 浮平: 如何對待呢?不一定是採取對立的方式,但會有挑戰,需要有理性說服的能力,從對與錯以及相應的後果去分析。 (3-26 08:18)
  • 浮平: 【領先者,可以只顧自己】的觀念不清楚,什麼叫做只顧自己?這就與有無行為手段底線的價值判斷相關。如果選擇的是只要民族至上觀,企業的物質利益至上觀,可以不顧其它,不擇手段的價值原則 (3-26 07:53)
  • 浮平: 那麼,這種「只顧自己」的觀念會變成害人害己之後果的概率就會增大,甚至還可能禍害「自己」圈內更多的無辜者。 (3-26 08:03)
  • 浮平: 要宣傳價值觀,為什麼不請中國大量的學者和教育家,請個政府喜歡的商管大談特談價值觀就可能缺乏哲學和邏輯上的嚴謹性。更缺乏對西方哲學價值觀和應用的深入了解和理解。 (3-26 08:04)
  • 浮平: https://www.justice.gov/opa/pr/seven-hackers-associated-chinese-government-charged-computer-intrusions-targeting-perceived (3-26 07:58)
2024-3-26 07:47 回復|
浮平: 【國民黨不懂自省反思必自取滅亡 作者:yongbing1993  於 2024-3-25】各個黨派在民主法治社會裡遵守平等競爭執政黨的規則不同於一黨專政集權思維方式里「滅亡」的概念。
  • 浮平: 即使它當了執政黨也不見得實質上可以保證不滅亡?說不定滅亡得更快? (3-26 00:54)
  • 浮平: 為文革歌功頌德的毛粉做夢都想消滅其它黨派。 (3-26 00:56)
  • 浮平: 人家也許寧願在民主法治社會裡有平等競選的機會也不情願被文革黨消滅? (3-26 01:28)
  • 浮平: 【本人無黨無派,身居海外,但還是要說,國民黨蔣介石就是個無能的垃圾黨和領袖,根本就沒有存在的必要,更不要在中共大閱兵時,也跑出來丟人現眼,可笑之極。「有人回答。】 (3-26 02:11)
  • 浮平: 管你住哪裡,思想上的毛左派是通過一貫的洗腦教育形成的派性思維方式和一貫的派性言論 pattern 表達出來的,人家政治家還看不清這一點? (3-26 02:13)
  • 8288: CCP是最大的騙子..因為它懂人性..https://youtu.be/FKp-6HJSysE?si=PvCVOGNQIqI3dkvR (3-26 12:43)
  • 8288: 一句話總結: 共產黨不可信! (3-26 12:46)
  • 浮平: 懂得制度的規律就行了。喜歡專政就去享受專政,不喜歡但有選擇時就作出選擇,否則就忍受(如果不想去改變)。 (3-26 13:58)
  • 浮平: 一黨專政制度信不信不那麼重要,只能是在某段時間它想要的和你想要的更吻合一些。 (3-26 14:04)
  • 浮平: 它有那個權力和能力,時刻都會根據自己的需求而變換。 (3-26 14:06)
2024-3-26 00:52 回復|
浮平: 喚魂的內容比較多,好像反應的總是一種丟了魂 (集體之魂?)的矛盾心理,也是社會發展到某個階段,從集體主義的洗腦教育到逐步追求自我,追求自由的 hybrid 變換階段之特徵 --- 時而高呼集體之魂,時而高喊我要自由?靠前者來尋找自我缺乏共鳴感,靠後者去尋找自我又缺乏空間感,實際上是一種價值觀的矛盾根源。魂是啥嘛?是屬於個人呢還是屬於集體?【科大出奇葩,當世不寂寞 作者:goofegg  於 2024-3-25】
2024-3-26 00:41 回復|
浮平: 倍可親網站轉發了最近任正非的一番講話。很值得系統的分析評論。但沒那麼多功夫,只大致開個頭【任正非:我們老用中國思維去理解世界、揣測西方】  無論是任正非想通過自身想法去教育或者影響現任政治家,還是現任政治家通過民企寵兒來表達自身想法,都可以。首先可以看看任正非的言論中是否有價值觀的建立。價值觀首先包括判斷是非善惡依據的哲學觀。
  • 浮平: 任說:【領先者,可以只顧自己;領導者,就要顧及他人。】 這是他的價值觀,是非觀嗎?如果是,那就是說只要技術超前領先就可以無道德底線約束,是非對錯價值判斷的為自身利益最大化服務? (3-26 00:06)
  • 浮平: 損人害人的手段,比如偷盜欺騙,都可以無所謂,無是非原則,判斷標準,衡量依據的隨意變換而到達只顧自己的目的? (3-26 00:08)
  • 浮平: 領先者和領導者雙重是非標準,雙重價值判斷? (3-26 00:09)
  • 浮平: 一開始會給這種不確定的觀念和方法給予 benefit of the doubt,但通過相當長時間的言行觀察和各方面的事實證據之後,當「doubt」不再時就會採取措施防備。這就是西方價值觀的應用之一。 (3-26 02:16)
  • 浮平: 明修棧道暗度陳倉啊? (3-26 03:26)
  • 浮平: 也可以說,滿篇言論缺乏的正是一致的價值觀建立。自己都沒有清晰一致的價值觀如何理解別人的價值觀?別人表達的再明確還是陷入自己的揣摩意圖的認知程度。 (3-26 00:11)
  • 浮平: 任說:【公司左的時候,你們應該右;公司右的時候,你們就左。這樣才能避免走偏。】左啊右啊都是缺乏價值坐標系的二維政治術語。 (3-26 00:13)
  • 浮平: 任說:【有人問,華為為什麼能夠做到上、下總體一致,其實就是立法權大於行政權。我們在討論的時候,是允許大家發言的,包括反對,一旦做了決定,你不執行就下崗。】 (3-26 00:15)
  • 浮平: 作為單獨的公司,都可以有各自的管理方法。從反對到執行之間,最多是辭職或者被解僱的兩極狀況(假如不考慮法律訴訟)。 (3-26 00:17)
  • 浮平: 但有些管理得好的 corporation,在反對和執行之間還有很多細節和方法選擇(也許任是這麼說,不一定都這麼做),因為任何公司的決策都會與具體的執策方法相關,會建立反饋意見的渠道和規則。 (3-26 00:20)
  • 浮平: 有些決策或者執策還可能存在違背倫理道德,違法,違背公司自身利益(backlash),與平等競爭的原則相矛盾,不公正等多重問題。 (3-26 00:22)
  • 浮平: 比如,在民主法治社會裡的大公司不可能因為這類問題而免於被僱員,同行或者其它機構和個人起訴。 (3-26 00:29)
  • 浮平: 在專政集權制度下,到目前為止,有幾例大公司被員工或者服務對象起訴的事例呢?所以,任先生的想法可能更適合他的特殊環境,還遠遠不夠理解西方民主法治社會裡的價值觀和應用。 (3-26 02:41)
  • 浮平: 好,暫時就分析到此。 (3-26 00:23)
2024-3-26 00:03 回復|
geyimin: 神經全球直播 第十二章 語錄書 81-90 節 81、讀聖經算什麼本事,是人都會讀,寫「聖經」才算本事;信基督教算什麼本事,是人都會信,創「基督教」才算本事;信仰一個主義算什麼本事,是人都會信仰,創立一個主義才算本事。 82、每個人都要記住:這個世界自己是最重要的,無論父母兒女,無論上帝主義,更無論什麼領袖。 83、勝利者永遠稱失敗者為惡、邪、魔。 84、做出自己的事,遠比阻止別人的事更有意義,因為做出自己的事,是自
2024-3-25 16:21 回復|
浮平: 對這句話的理解:「沒有教不好的學生,只有不會教的老師」 教師對學生的影響作用(包括觀念和方法)主要在於學生自身朝什麼方向轉變。「好」在此是個相對衡量標準,以學生自身在某個時間段受到的影響前後之比較為主。
  • 浮平: 是否是一名好的教師(educator?), 這是進一步的內涵:首先取決於自身是否建立了獨立判斷是非對錯依據的哲學價值觀,並在應用中保持一致性(integrity and consistency)。應用範圍和有效性也與其它外界因素相關( (3-25 02:26)
  • 浮平: 包括大環境小環境的影響。同等重要的另一個方面是能否不斷了解教育對象(個人或群體)而主動尋找到達更好效果的方法, a dynamic process. (3-25 03:02)
  • 浮平: 如果僅僅只是抱怨教育對象和外界條件,最好就不去選擇教師職業?原因是教師的積極性,主動性,興趣,情緒都容易走下坡路,容易導致要麼自己被逼瘋失控,要麼發泄在學生身上,(躺平?),都可能失去職業本身的意義, (3-25 03:00)
  • 浮平: 形成負反饋循環。假如,一個社會的大環境小環境今天來個」我爸是李剛「,明天來個政治高於一切,權力指揮一切,那就說明教師難以建立一致的是非對錯判斷依據,又無力改變大環境小環境時, (3-25 03:36)
  • 浮平: 那麼多半就處於無興趣去努力當一名好教育者的心理狀態,躺平狀態,或者成為了一名政治家。那麼,當這樣的情況增加或者普遍,這個社會就陷入了缺乏教育功能的社會。 (3-25 03:38)
  • 浮平: 再進一步,缺乏有效人文教育功能的社會就容易形成大概率客觀效果 --- 亂象。 (3-25 03:49)
2024-3-25 01:11 回復|

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