張學良晚年反思國民黨為什麼會敗，蔣介石要負很大責任

　　中共為何能夠由弱到強，最終擊敗國民黨建立新中國，包括蔣介石在內的國民黨高層在敗退台灣后也始終在思考這個問題。張學良作為蔣介石的盟弟與囚徒也不例外，他將對這一問題的思考留在了自己的口述中。

　　

　　在張學良看來，人有信仰就有力量，中共就是一個例子。「共產黨有目的，他相信共產主義，所以他能成功……共產黨，紅軍，他們確實有他們的信仰，共產黨信仰他的主義。信仰就是力量啊。」「甚至於每一個兵，完全是一個思想——共產主義。」

　　而國民黨則是一個反面教材，「我們的軍隊打不過共產黨的原因，就是我們沒有中心思想」，張學良所謂的「中心思想」即是信仰。國民黨雖一再高談闊論所謂的「三民主義」，高舉孫中山的神主牌，但在張學良看來國民黨根本不知道什麼是「三民主義」。

　　「真正的三民主義到底是怎麼回事？我可以說多數人不知道。背總理遺囑，就在那兒背，他的真正徹底的意思在什麼地方？誰也沒有深刻地研究。」「中國的老太婆子，整天嘟嘟囔囔『阿彌陀佛』，你問她『阿彌陀佛』什麼意思，她不知道。」

　　當軍隊沒有了信仰，「感情」就成了維繫軍隊的紐帶，所謂感情在張學良看來「說白了就是講義氣，你是好漢，我就跟你，你敢幹，我還怕什麼」，張學良自己就是東北軍的「大家長」，外人誰也帶不了、帶不好東北軍，就算是在張學良因丟失東北下野出國后仍能遙控東北軍。「那個時候帶兵，換句話說，大家就是沖著你個人。……有人對我說，你這個軍隊沒人肯帶，他們拿你當聖人。這就是所謂的感情問題嘛。」

　　

　　以此類推，蔣介石實際上也是「大家長」，所謂的嫡系中央軍的「大家長」，同樣也是別人指揮不動的。台兒庄戰役時，桂系李宗仁擔任第五戰區司令長官，卻指揮不動蔣介石嫡系的湯恩伯第二十軍團。既然指揮其他派系的軍隊即所謂的雜牌軍，蔣介石就將雜牌軍推向內戰、抗戰的第一線，以剿共、抗戰之名行消耗值實。

　　張學良本就對此很有意見，他在被派往西北剿共后之所以轉變思想，就與東北軍兩個師被中共殲滅，蔣介石不但不撫恤補充反而取消番號不無關係。「我很痛心。我要補充，沒有。可是死這麼多人的撫恤呢，除了我個人拿出錢來撫恤外，再報中央依『剿共』陣亡撫恤，但中央分文未撥。那個時候，我有一個營長……他說：『政府給我一個條子，讓我回家去領，我家在東北，我上哪去領？』」「這件事使我受刺激非常大……我們東北人，家都沒了，上哪領撫恤？被打死的人領不到撫恤，受傷的人又不能回原籍……中央很不講理。」

　　「我們發現，他把我們損失的兩個師的番號給撤銷了，卻暗地裡讓胡宗南招兵……親兒子怎麼都行，乾兒子怎麼都不行，那怎麼能行？」「蔣先生啊，他總有一個意識……總是這是我的，那是他的，分得特別清。這個是我自己親兒子，那個是乾兒子，他不把人看成是平等的。」也就是說，在張學良看來，蔣介石也不過是一個軍閥，心中有家——中央軍，卻沒有國家。

　　

　　張學良對於蔣介石的用人也詬病很多，數次引用早年留學蘇聯的王新衡對蔣介石的評價：「他不使喚人才，他使喚奴才。」「蔣先生不光用奴才，他也聽奴才的。我舉個例子，那時我們開會，研究一個什麼事，陳誠他不咋發言，那我們想他一定是同意了，那蔣先生也不吱聲，這個事情不就等於決定了嘛。顧祝同跟我說：『張先生，你信不信？今天這個會議決定的事，明天就會推翻。』我當時還不信。他說：『會後啊，他（陳誠）一定到蔣先生那嘀咕去，你看，明天這個事情一定不是這個樣。」會開完以後，我就去關內去了，有人告訴我說陳誠去蔣先生那了。這我就明白了，顧祝同說得對呀。「」我評論蔣先生，用我們北方話說，蔣先生願意聽小話。你正式跟他說的話，當然他也聽，不是不聽，但抵不過底下嘀嘀咕咕。「」所以他用陳誠啊，戴笠啊，他喜歡這種人「。」咱們中國不是沒有人才，這些人才都無處投奔吶。社會上的賢哲，都不在政府裡面做事，沒有被運用。「

　　正是因為蔣介石喜歡用」奴才「，因而在軍事指揮上他喜歡直接干預具體作戰，直接越過國防部、參謀本部、戰區直接前線的兵團司令、軍長乃至師長，大陸歷史愛好者送給蔣介石」微操大神「的外號，可惜的是每次」微操「大多適得其反。淞滬會戰，時任第八集團軍兼右翼軍總司令張發奎的一連炮隊不知哪裡去了，經調查才知道原來是蔣介石調走了，這讓身為第三戰區司令長官的馮玉祥非常氣憤，他批評說：「前方打仗的軍隊，指揮的許可權不一，最高統帥，連一連炮兵都指揮著。」

===早先蔣的" 攘外必先安內 "後來歷史才證實當時完全是正確的, 顯然他曾想聯日的. 到了後來, 蔣可能是被迫變成了" 先攘外, 后安內 ". 到後來" 安內 "已經根本安不住了最後被吃掉, 由於這個" 內 "已經越坐越大... ...如今,連台灣都處於一種不確定狀態之中