在沒有必要的情況下，不要談論他人的過失，也不要思量他人的過失--達真堪布

在沒有必要的情況下，不要談論他人的過失，也不要思量他人的過失---達真堪布

節選自《修心七要》講記（十四）

文章來源: 大圓滿法網站http://www.dymf.cn/index.php?m=c ... 647&id=11114700

不應說缺陷，全莫思他過。

　　此頌的意思是，在沒有必要的情況下，不要談論他人的過失，也不要思量他人的過失。第一，說他人身體欠缺。每個人的習氣不同，有的人特別愛說別人的缺陷，比如瞎子、聾子等等。如果是帶著惡意說，就是對別人的謾罵，犯了口業。如果是在放逸的狀態中，說他人的缺陷或過失，也會有很大的罪過。

　　所以一個學佛人，尤其是一個大乘修行人，在沒有必要的情況下，不可以說他人身體和品德上的缺陷，因為這樣會影響他人的心態，會讓他人煩惱、生氣。另外，談論這些缺陷，於自己無毫無益處，但是有些人因無始劫的習氣，喜愛談論他人的缺陷。

　　我們信仰的是大乘佛法，應該按大乘教理的標準要求自己，且不可違背。大乘佛法分兩種：般若乘和金剛乘。般若乘即菩薩乘，以此角度講，所有眾生都曾經做過我們的父母，都對我們有恩德，我們不可恩將仇報，不能傷害他們。

　　從金剛乘的角度來講，一切眾生都是佛，都是菩薩，若是你說他人的過失，就是對佛菩薩的不恭敬，自己的信仰也受到了影響。

　　首先自己要搞清楚所信仰的是什麼，然後才會對佛菩薩產生恭敬心。我們之所以能看到對方的缺陷，說明自己的內心不夠清凈。從金剛乘的角度講，一切都要觀清凈。從自性的角度講都是清凈的。為什麼要觀清凈？我們要相信這個真理，雖然你現在還沒有達到視一切都清凈的境界，沒有這樣的覺悟，但是要相信這個道理。如果不相信這個道理，還對這個道理產生懷疑，說明沒有資格學密法，也不是金剛乘的法器。

　　現在有些人不懂這些道理，覺得念佛號就是學顯宗，念咒語就是學密宗。以這種標準無法判斷與衡量。

　　顯宗和密宗的區別在於，顯宗不強調清凈觀，主要抉擇的是體而不是相。從體上講，顯密沒有區別的。顯宗應成派抉擇的是，諸法的本體乃遠離八邊戲論的大空性，密宗也不可能有比這更高的境界，也不可能抉擇比這再高的真理。但是二者在現分上是有區別的，顯宗不注重強調現分，在宣講諸法本體時，雖也講現分，但這個空是不離現分的。但是不注重強調現分，也沒有抉擇這種光明。這是顯密之間的區別。密宗著重宣講顯現的時候，不清凈的法是一種迷亂的現象，可以說是不存在的，但是清凈的顯現是存在的，這就是區別。

　　密宗續部里有明確的說明，如果對這個道理還沒有相信，還沒有達至這樣的境界，但是不能不相信這樣的真理。若不相信，就無法進入密乘，也無法成為金剛乘的法器。所以，從我們的角度來講，他人都是佛菩薩，更不可談論他人的過失。以此認知，談論他人過失，就是對佛菩薩的不恭敬，是自己的見地有問題，這樣無法進入密乘，無法跟密宗所宣講的甚深法義相應。

　　大乘佛法里也具有這樣的教言。比如《入行論》里講，一切眾生都是我們成就的助緣，我們成就要靠眾生，若是沒有眾生我們如何成就呢？我們的修行也不離眾生，所以應該善待眾生。尤其我們都是大乘修行人，都是發過菩提心的人，若是傷害眾生，說眾生的過失，也是違背菩提心的。

　　何謂違背菩提心？就是違背自己所立下的誓言，雖然談論的是別人的過失，但實際上染污的是自己的相續，耽誤的是自己的成就。

　　一個智者不會犯這種錯誤，以後我們要盡量禁止這種行為，不要說他人的過失。從因果的角度來講後果是非常嚴重的。

　　大家都看過《百業經》，裡面有很多相關的公案。有位比丘尼，曾經說另外一位比丘尼象狗一樣，後來在五百世中轉生為狗。只是順口說了一句，看似是微不足道的行為，就有這麼嚴重的後果。

　　我們在喇榮時，上師如意寶非常重視這方面的修行，經常給我們講些相關的公案，跟我們講談論他人過失的罪過。在心裡思量他人的過失也很不好。比如，如果觀清凈，自己的相續就會變得清凈；如果思量他人的過失，自己的相續就會變得不清凈。

　　作為學佛修行人，保持自己相續的清凈是最重要的。在一切對境中，不要讓自己的相續染污，這是修行的重點，也可以說是修行的根本。一旦開始思量他人的過失，要在當下去觀察和體會，就會發現自己的內心變得不清凈了，甚至生煩惱了。若你想他人的功德或觀清凈，當下你的相續也會變得清凈，也會生歡喜心。這是非常殊勝的，讓自己快樂的方法，也是保護心態的方法，是非常智慧的方法。但世人都是顛倒的，偏偏不願意這樣做，非要思量他人的過失，這叫自尋煩惱。

　　再者，當你看到這些不清凈，看到對方的過失時，其實是自己內心的一種反射，此時你自己的內心是不清凈的，也是不夠覺悟、不夠智慧的。因為佛法里講，自己的世界，自己感受到的，外界的顯現，都是自己內心的反射，還是自己的問題。可能自己的內心不夠清凈，從自己的角度來講是這樣的。

　　所以，當遇到這樣的對境時，應該反省、懺悔。但是我們並沒有這樣做，也沒有這樣的能力，甚至認為這是對方的過失，是客觀存在的。這樣一來，我們就是錯上加錯。這是從自己的境界、心態、角度觀察分析的。

　　從他人的角度講，眾生也有這樣的情況。有些人是跟我們一樣的凡夫，肯定有不清凈，但這是他的問題，他的顯現，也是他自心的一種反射。若我們有這個能力，有這個緣分，能喚醒或幫助他改正這種錯誤，可以當面說。好比一位具德的上師，攝受一名合格的弟子時，是不會手下留情的，他肯定會恰如其分地指出他的缺點和毛病，這是有必要的，若你具有這樣的能力，可以當面說他人的錯誤。

　　也許有些人會想：他人犯了錯誤，有了一些不清凈的顯現，我也不能說吧？這要看你與他的緣分以及你是否具有這個能力。若你們的緣分好，也有改正或喚醒他的能力，可以說。否則，就不可以說的。

　　以上我們是站在他人的角度說的。從自己的角度來講，都是清凈的，沒有不清凈的，自己看到的所謂的過失，都是自己的問題，應該懺悔。但是從他人的角度看，肯定有不清凈的。有些內心清凈，有些內心不清凈。如果內心不清凈，肯定有很多不清凈的顯現，也肯定犯了一些錯誤、造了一些業。此時，在我們能利益他、幫助他的前提下，可以想，可以去評說。若沒有這樣的一個前提，則不可如此。

　　很多取捨看似矛盾，其實不矛盾。因為人和人不一樣，環境和環境不同，年代和年代不同。有時間上的差別，環境上的差別，個人性格上的差別。有些人可能很矛盾，很難取捨，這是正常的。對這些道理有一些疑惑，原因在於自己的智慧不夠，而非所講的道理有問題。

　　諸法的究竟實相是不增不減，也可以說是不變的。當我們的智慧欠缺時，會有很多矛盾，有很多問題，很難做到通達無礙，有一些問題是正常的。可能也有這樣的情況，有時候實在想不明白，詢問道友，甚至詢問所謂的善知識，依然有說不明白的，這都是智慧欠缺、不夠智慧的表現，歸根結底還是自己的境界不夠成熟，所以會出現這樣的情況。

　　佛法里講的這些道理，可以說是諸法的究竟實相，是永恆不變的，是不增不減的。有些人會有這樣的想法：既然是永恆不變的，那是不是恆常的，是不是跟主物一樣，跟神我一樣？不是。我所說的恆常不變，是遠離長短的「常」，遠離變與不變之間的「不變」，是超越的狀態，遠離了言思的狀態。但是現在用我們的言思來形容、來分析，只能這樣說，「它是恆常不變的」，否則就只有不說話了。

　　我今天可以在這裡不說話，不說話也是一種傳授，若是我們都具有這種覺悟，可能傳法的效果更殊勝。但是我不能什麼也不說。當時，達摩祖師來到中原時，很多人對他產生了誤會。今天也同樣，若是什麼也不說，在法座上坐一會兒就走了，很多人肯定不理解。若是要分析、要說，只能這樣分析，這樣說了。

　　這種疑惑是可以存在的：跟主物有什麼區別啊？跟神我有什麼區別啊？這不一樣嗎？所謂的諸法究竟實相、真理，外道也是這樣講的！但是不一樣，外道講的真理、勝義諦，都是言思的範疇。如果是言思的範疇，不可能有永恆不變的，都是不離無常的、遷變的，這是有區別的，而且二者的區別很大。

　　如果外道也能抉擇一切有邊無邊，將這些都抉擇為空性，也能將大空性抉擇為勝義諦，他說的主物、神我，實際是大空性，那我們就達成一致了！就沒有什麼可辯論的了，也沒有問題了，實際不是這樣的，因此，這就有問題了！因為我們也有佛，但我們的佛是不離大空性的，實際就是大空性，佛就是大空性！

　　《金剛經》里講的很清楚：「以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」此處所講的是真正的佛，是法身佛，其他色身佛並不是真正的佛，真正的佛是法身佛。法身佛指的就是大空性，就是大光明！

　　為什麼都帶個「大」字呢？因為「大」是遠離言思的，超越了時間與空間的範疇！為什麼說大空性？為什麼要說大光明？「大」表示什麼？「大」表示已經超越了時間和空間，已經超越了言思的範疇！若是這樣的究竟實相、真諦為主物、為神我是可以的！就這樣命名的，實際就是大空性、大光明，這樣，我們就達成了一致，就一樣了，沒有分歧了。

　　但是對方承許的主物與神我，都不是超越的境界，都是言思的範疇。這樣，就落入世俗諦了。按佛法的角度講，世俗諦肯定不是這樣的。佛的境界是清凈的，比如我們自己有不清凈之處，是我們自己心態的問題，是我們自己境界的問題。

　　若是佛站在凡夫的境界觀察，肯定有很多不清凈的。一個已經從噩夢中醒來的人，不可能還有夢境，更不可能還有恐懼！但是有一個人還在那做噩夢，還沒醒過來。我們從他的角度看，他會有很多的夢境，也有很多恐懼，很多情緒！佛站在凡夫的境界看，有很多的不清凈，那是不是就要批評他？不是這個意思。若是有必要，能幫助他改正，能喚醒他的覺性，你可以批評，可以罵甚至打，怎樣都可以。

　　若是你跟他有這個緣分，你有這個能力，你甚至可以罵打，怎樣做都行。當時諦洛巴用鞋底擊打那若巴的額頭，用的力量很大，將那若巴打暈了。當那若巴醒來時，已經見性了，可以說已經跟諦洛巴無二無別了。

　　若你也有這樣的能力，跟他有這樣的緣分，是可以的。不僅指出他的缺陷、過失，甚至可以打罵！但若是沒有這樣的緣分，沒有這樣的能力，你無法幫到他，無法讓他改正，還是不說的好。---