克服外散、內收與疲厭-達真堪布

克服外散、內收與疲厭
作者: 達真堪布 文章來源: 大圓滿法網


　　外散。聞法、修法的時候，心總是向外散亂。身在聞法、修法的行列中，心卻不在，心出去逛街了，出去看家人了。雖然身還在這裡裝得好好的，看起來很恭敬，在專心諦聽，但是心走了。心還走得飛快，不需要買汽車票，不需要買火車票，也不需要買飛機票，一會兒就到家裡了，然後看看家人，一會兒又到單位看看同事，順便還去看看親朋好友。雖然不能用嘴說話，但是卻在用心跟他們對話：「你應該這樣做、那樣做。」

　　你到家裡、到單位，囑咐他們這個、那個，他們也聽不到，因為心是看不到的，心說話時是沒有聲音的，他們沒有他心通，所以也不知道，你這就是妄想、分別。經常想一些沒有用的，這叫妄想；經常想一些不該想的，這叫邪思。心就是這樣一個不老實的東西，聞法、修行的時候它也不老實，總是外出、散亂、放逸。無論我們的身在何處，哪怕是在鬧市，在不安靜的場所里，若是我們的心不散亂，我們就是不散亂的；若是我們的心不放逸，我們就是不放逸的。現在我們雖然身在寂靜處，但心還是在散亂、在放逸，所以，我們還是個散亂者，還是個放逸者。聞法、修法時心不在焉，想別的東西去了，到別的地方去了，這就是外散。

　　內收。有的人學修的時候很精進、很用心，特別想聽明白、學明白，然後一句句記，一個個字地去領悟。這就是過度執著，也是一種過患，最後也很難真正明白其中的含義；有的人要求自己一定要專心諦聽，卻因過度專註而昏沉、打瞌睡。在外散或內收的狀態下聞法、修法，效果不會太好。要把握適度的原則：不緊不松。

　　佛在世的時候，有位名叫晝辛吉的弟子，出家以後跟隨阿難學修，他有時過度緊張，有時異常鬆懈，而未能達到任何修法境界，始終沒有取得成就。有一天，他來到佛祖面前，向佛祖請教。佛祖問晝辛吉：「你出家前擅長彈琵琶嗎？」他回答：「極為擅長。」佛祖接著問：「你彈琵琶的時候，妙音是在琴弦松的時候發出來的，還是在緊的時候發出來的？」他說：「妙音是在琴弦不緊不松的時候發出來的。」佛祖教誨道：「那麼，你修心也與之相同。」晝辛吉依教奉行，最後證果。

　　現在有些人對上課、聞法、打坐都沒有太大興趣，也沒有太大意樂，原因就是沒有把握好適度的原則。沒有進入狀態就不會得到利益，時間一長便會厭煩。所以我們在聞法、修法時，既不能外散，也不能內收；既不能緊張，也不能鬆懈，而要把握適度。

　　我們思維、觀修的時候也一樣，想把開示中的每句話都記住是不切實際的，每句話都要思維也是不可能的，要學會抓重點。思維、觀修重點才能取得圓滿的成功。

　　疲厭。聞法或打坐的時間長了，或遇到了一些小小的違緣和障礙時，心裡就生起了疲倦和厭煩。這是聞法、修法中的一種過患。修法的時間可以調整，時間稍微短一點可以，少念幾遍也可以，但是不能有疲倦和厭煩之心，若有應該及時調整。

　　怎樣調整？就是思維人身難得、佛法難聞。人身難得我們已經得到了，佛法難聞我們已經聞到了，還有這麼好的學佛修行的機緣，實在是讓人喜出望外！這是我們無數劫中積累資糧的果報，我們應該好好地珍惜。我們的祖師釋迦牟尼佛在因地的時候，僅僅為了四句正法，捨棄了無數次的生命，在自己的身上點燃了千盞燈。我們作為一個凡夫，求法沒有那麼容易，得法更沒有那麼容易，為了修持正法，為了今生解脫，我們應該不顧一切艱難困苦、嚴寒酷暑，歡歡喜喜來聽法。我們要這樣調整心態而修法，不能有疲倦和厭煩之心。

（來源：達真堪布《成就寶鑒論》聞法方式）

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