佛經中說「外道神我」和第一義「我」本義

佛經中說「外道神我」和第一義「我」本義

1、佛對「第一因外道」的定義是，於緣起法中尋找能出生萬法之第一因，名為第一因外道。比如，世間人常問的「是現有雞還是現有蛋？」這就是追問第一因的問題。雞和蛋都是緣起法，在這種緣起法上尋找第一因，就是第一因外道。

2、佛遮止修行人在緣起法上尋找第一因，但生起的這些三界萬法，究竟有沒有第一因呢？有的，那就是阿含中佛說的「本際」、「實際」、「真實」、 「涅槃」「如」、「真如」、「名色緣識」之「識」、「如來藏」（央掘魔羅經）……因為緣起的一切法，都是從涅槃之本際中所出生，寂靜涅槃心之上再沒有能出生涅槃之心，故涅槃心本際就是出生萬法之第一因。

3、佛在經中所說的「神我外道」，是修行人在緣起法上，以及證知緣起法自性空無——即緣起性空后，遍尋緣起諸法，不得不知第一義心——諸法實相——第八識如來藏何在，而起不如法自我知見，妄計有一個能出生一切法的「真我」「梵我」存在。所以，佛說的外道神我見，是不證第一義者的意識妄想推求設定，而非實證第一義者所說所見。

實證第一義心「我」者，此「我」是有真實圓成實性的，是有真如性、本來清凈性、本來涅槃性、金剛不壞性、如如不動性、能生萬法性、真實無我性——無有五蘊十八界一切諸法性，把第一義心假名為「我」。是不同於外道所說的「真我」「神我」「梵我」，外道神我是妄想所生法，不是實證法所說義。這點佛在大乘經有明說，是樓主無慧錯佛說解神我法義。以錯誤知見胡批亂批，佛於《大般涅槃經》中，還言「常、樂、我、凈」呢，許多大乘經典中佛亦說第一義我，難道凡是說有真我者，都是外道神我者？看經要用智慧相應法義，不是用妄想推求。

《大乘密嚴經》阿賴耶微密品 第八：【世間諸眾生，染凈等諸法，皆依於藏識，為因而得生。】白譯：世間所有這些眾生（身心），以及所有的染凈等一切諸法，都是依於眾生的各自藏識——阿賴耶識——如來藏為根本因，而出生的三界身心諸法。

《大般涅槃經》卷第二壽命品第一品之二【我者即是佛義。常者是法身義。樂者是涅槃義。凈者是法義。】

《大般涅槃經》卷第二 壽命品第一品之二【苦者計樂。樂者計苦。是顛倒法。無常計常。常計無常。是顛倒法。無我計我。我計無我。是顛倒法。不凈計凈。凈計不凈。是顛倒法。有如是等四顛倒法。是人不知正修諸法。】

《大乘密嚴經》阿賴耶建立品 第六【諸仁者。阿賴耶識恆與一切染凈之法而作所依。是諸聖人現法樂住三昧之境人天等趣。諸佛國土悉以為因。常與諸乘而作種性。若能了悟即成佛道。】

《大乘密嚴經》阿賴耶建立品 第六【諸仁者。藏識為因生於諸識。】

結論：緣起的一切染凈諸法，皆以根本因——識藏如來藏阿賴耶識——為因而出生萬法。緣起諸法中沒有第一因。