居士五戒---節選達真堪布仁波切《善者戒行》之殺生，偷盜

居士五戒---節選達真堪布仁波切《善者戒行》
　　
　　在別解脫戒中，我們主要講居士五戒。什麼叫別解脫戒？「別」是分別，「解脫」是脫離六道輪迴而獲得永久的解脫。誰受持別解脫戒，誰就能從六道輪迴中得到解脫。比如說有兩個人，一個人受持了別解脫戒，一個人沒有受持，受戒的人可以解脫，沒有受戒的人就無法解脫。
　　別解脫戒是在有出離心的基礎上受持的戒，最起碼也是為了自己的解脫。比如說我們受持不殺生的戒了，這不一定是別解脫戒。如果在你的相續中沒有出離心，不是為了脫離輪迴而受持戒律，而是為了人天福報之類的種種目的，你受持居士五戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒，這就是一般戒律，而不是別解脫戒。
　　殺盜淫妄酒這五條戒律，是佛陀對弟子們最起碼的要求，這五條都是根本戒。與八關齋戒不同，受持居士五戒所能得到的戒體是一生一世的。
　　殺生
　　居士五戒的第一條是不殺生，這裡主要指的是殺害人的生命。殺害其他眾生也犯戒，也有嚴重的罪過，但是不犯根本戒。人與其它眾生不一樣，得到了人身才有解脫的機會。你斷滅了他解脫的機會，這個罪過特別嚴重。不僅在佛法中殺人是犯根本戒的，從世間法的角度來講，殺人也是很重的罪。
　　犯根本戒要具備四個條件：對境、思想、行動和結果。
　　1、對境：犯殺生根本戒的對境是人。所有的人，老人、少兒、嬰兒、胎兒都包括。
　　2、思想：分為觀念和動機。你想殺害張三，結果誤殺了李四，這是觀念上的錯亂，雖然也犯戒，但是不犯根本戒。然後是動機，要有故意殺害他人生命的動機，才算犯根本戒。無意當中把人嚇死了，或者不小心把人打死了，這就不具備殺人的動機，所以不犯根本戒。
　　3、行動：不管是自己動手殺、讓別人殺，還是通過念咒、神通等手段，一切殺人的方法都是行動。
　　4、結果：採取行動以後，他確實死亡了，才犯根本戒。如果他沒有死亡，則不犯根本戒。
　　這四個條件是一個界限，超越了這個界限才犯根本戒，所以，根本戒不是很容易能犯的。犯了根本戒，相續中的戒體就消失了，要重新受戒。如果犯了其它的支分戒或相似戒，也有罪過，但是你相續中的戒體還存在，所以不需要重新受戒。
　　當然，殺害任何眾生的生命都是不應該的。我們行善斷惡，斷十種惡業，首先就是斷殺生。我們受八關齋戒的時候，殺害任何一個生命都犯根本戒，但這裡主要強調的是人的生命。殺害其他生命，比如打蚊子、打蒼蠅，也有罪過，也要感受惡報，但是不犯根本戒。
　　在別解脫戒中，任何時候都不允許殺害人的生命。但是，大乘佛法是饒益眾生的，在沒有自私自利的前提下，你如果不殺害他，他就會對眾生造成很大的傷害；你殺害他，對眾生有利益，在這樣的情況下可以殺人。小乘佛法主要強調形式和表面，而大乘佛法完全是看發心和動機。發心、動機是善，一切行為都是善行；發心、動機是惡，一切行為都是惡行，任何時候都一樣。
　　偷盜
　　居士五戒的第二條是不偷盜。犯偷盜的根本戒，也要具足對境、思想、行動和結果這四個條件。
　　1、對境：所有權完全屬於別人，與自己沒有任何關係，自己與他人之間沒有任何糾紛的財物（飲食、日常用品等物品也包括在內），並且一次所偷的東西價值超過兩元。偷兩元以下的東西也有罪過，但是不犯根本戒。國家的、單位的財產也是一樣，在未經允許的情況下拿走國家、單位的財物，或者亂花、亂用公家的財物，都是偷盜。
　　2、思想：分為觀念和動機。觀念不能有錯亂，想偷的東西和實際偷到的東西要一致。想偷錢，結果拿到的是衣服，這是觀念上的錯亂，不犯根本戒。還要有動機，如果沒有偷盜的動機，也犯戒，但不犯根本戒。
　　3、行動：採取什麼方法都一樣，不管是自己偷還是指使他人偷，是明著搶還是暗地裡偷，是通過念咒還是用神通得到，都是偷盜的行為。
　　4、結果：最終得到這個東西了，心裡也知道已經偷到，在相續中有這個想法的時候就犯根本戒了。
　　在現今社會，佔用、浪費、揮霍公家和單位財物的現象非常普遍，其實這個罪過特別嚴重，因為這都是消耗自己的福報。有的人覺得這是別人的、老闆的、國家的，就不知道珍惜，殊不知你有這樣的機會，就是你自己積來的福報。但是眾生愚痴迷惑，沒有智慧，不懂這些道理，以為佔了便宜，實際上是損害了自己。
　　珍惜財物，節約資源，就算是一個普通的好人也能做到，更不用說我們這些學佛的人。在任何地方都不應該亂花亂用，比如在壇城，這些水電等等，你認為是別人的，實際上這都是十方眾生供養上師三寶的財物。浪費壇城的財物，福報消耗得特別快。
　　福報是積累來的，我們要積福，不能消福。如果福報消盡了，以後必定要感受痛苦。我們都是相信因果，相信輪迴的人，別那麼隨隨便便、糊裡糊塗的，不擇手段地追求享樂，根本不顧及因果，也不考慮來世將要為此付出的代價。因果沒有虛妄的時候，輪迴也是實實在在的。
　　能夠得到人身，這是一種福報。在人天以下，還有地獄、餓鬼、傍生道呢，得人身是最難的，下地獄是最容易的。我有時候說，「不能這樣啊，這樣會下地獄的！」都不相信，「哪有啊？大家都這樣就都下地獄了？那誰也不能托生人了？」是這樣的！下地獄的眾生特別多，托生人的特別少。地獄的痛苦我們講過，那是無法忍受的，而當果報現前之時，又只能去忍受。
　　「我有機會拿國家的、單位的財物了，我一定要抓住這個機會，多拿一些。」這都是造業呀！如果你這麼做能得到幸福快樂也可以，但是根本不可能，自己的福報很快就會消盡。現在的富有隻是幾年、幾十年的事，以後的日子還長著呢，與無始無終的輪迴比起來，這幾年的時間算什麼？只是一瞬間。現在我們偶爾餓了一天、凍了一宿都覺得很難熬，這與地獄、餓鬼的痛苦比起來又算什麼呢？
　　已經到末法時期了，哪有相信因果，相信輪迴的人？真的相信了，解脫、成佛就容易了。現在的人為什麼對自己沒有信心？原因就是不肯相信因果和輪迴。我經常說，「好好學、好好修，解脫容易，成佛也容易。」但是都不相信，總是懷疑，「我行嗎？我罪孽深重，我煩惱多、習氣重。」這算什麼呢？只要真正去修行，無論多麼深重的業障、煩惱和習氣，都可以立即消盡，就像再濃重、再長久的黑暗，都會剎那消失在陽光的照耀中。
　　持不殺生、不偷盜的戒律，實際上一點點也不難。我們都是修大乘佛法的，只需要發一個好心，為了眾生怎麼都行，為了自己怎麼都不行，連吃飯、穿衣服、休息都不行，都是貪吃、貪穿、貪睡！


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附：
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