也說「上有天堂，下有蘇杭」的來歷（上，下）

　
　　

　　蘇州太湖西山風光（2008年攝）

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　　 「上有天堂，下有蘇杭」，誰不知道呢？尤其是許多人靠旅遊吃飯，這句諺語就被喊得震天響了。KFS為了賣房子，更是天天吹「天堂」，弄得來人們都不知道他們的「天堂」究竟是個什麼東西，交通堵塞是「天堂」？霧霾籠罩是「天堂」？哈哈，天知道！

　　眾所周知，「上有天堂，下有蘇杭」原本是古人的說詞，說的是古代的蘇杭，……

　　（一）

　　「天堂」之說，怎麼來的？過去和現在都有很多人想考證出這句諺語的確鑿來歷，到底是誰第一個說出來的，但結果都沒有能完全成功。——你想，一句眾人口傳了千年的民間諺語，一定要說它是誰第一個發明出來的，這實在是太難了，只要認真想一想就可以知道，這應該是永遠不會有確定答案的考證。——這句諺語顯然是在歷史的長河中，漸漸地形成，漸漸地發展起來的。所以，我們還不如先把與它有關的各個歷史時期的資料羅列一下，結論說不定自然而然就會有了。

　　（1）隋文帝統一南北，改吳郡為蘇州，改錢唐郡為杭州。就歷史文化而言，姑蘇比錢唐要悠久多了，姑蘇在春秋時就成吳國都城，杭州到隋朝才有城牆，到唐朝中期才漸漸興旺起來，而成為一個著名都市，則是在五代吳越國將它定為國都之後。所以杭州要能與蘇州並稱，最早也只能是唐五代時期。

　　湖山需要文人捧，古代沒有報紙、電視，只能靠詩歌、文章的流傳擴大影響。一個地方，如果能得到當時著名的文人誇讚，就有福了。中唐時期，白居易既做過杭州刺史，又做過蘇州刺史，蘇杭二州有幸遇到這位大詩人，要不出名都很難了。他向越州刺史元稹誇稱：「知君暗數江南郡，除卻餘杭（杭州）盡不如。」其實，當時越州何至於不如杭州？無非是文人誇口罷了。後來他做了蘇州刺史，又稱讚蘇州「甲郡標天下，環封極海濱」。呵呵。當然，他這麼誇讚自己為官的地方，並非憑空「意淫」，蘇杭二州的確有值得讚美之處。尤其打動人心的，是他離開蘇杭后那失戀般的思念，他說，「江南憶，最憶是杭州」，又說「江南憶，其次憶吳宮」。這些流傳千古的《憶江南》，所以感人，因為那都是些真情！此外，他還在《見殷堯藩待御憶江南三十首，詩中多敘蘇杭勝事，余嘗典二郡因繼和之》中寫道：「江南名郡數蘇杭，寫在殷家三十章。君是旅人猶苦憶，我為刺史更難忘。」這句「江南名郡數蘇杭」，將蘇杭並稱，說江南名郡就數蘇杭，那意思和味道，與誇蘇杭是人間天上，也就相差不是很多了。

　　（2）歷仕五代後晉、後漢、後周和北宋的陶谷，收集五代十國的民間諺語著成《清異錄》，書中收入有關杭州的民諺「地上天宮」條目，讚詞稱「輕清秀麗，東南為甲；富兼華夷，餘杭（杭州）又為甲。百事繁庶，地上天宮也。」 經過五代吳越國時期，與戰爭頻仍的中原形成巨大反差的蘇杭，在北宋首都開封成為繁華富庶的代名詞，當時「蘇杭百事繁庶，地上天宮」之言，就成了開封流行的一句俗語。詞人柳永的《望海潮》則更膾炙人口：「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。」後來連宋仁宗趙禎都寫詩誇說杭州是「地有湖山美，東南第一州」。

　　（3）到南宋時期，杭州作為都城，蘇州作為都城附近的大州郡，蘇杭的地位就更重要了。詩人范成大編著的《吳郡志》說：「諺曰：天上天堂，地下蘇杭。」注意，陶谷也罷，范成大也罷，都清楚地說了，他們記述的是民間諺語。這些民間諺語的說詞，雖然有些許差別，但意思幾乎是一樣的。

　　（4）經過南宋時期的發展，杭州的繁華到了新的高度，不僅名聞華夏，而且名揚世界。南宋滅亡，鳳凰山皇宮雖然後來被破壞，但城市的基本，西湖的美麗還在。義大利人馬可·波羅見到杭州，就大驚小怪，誇張地認為是世界上最美麗的城市。元初女真族人奧敦周卿見到西湖，也情不自禁寫下了散曲《詠西湖》：「西湖煙水茫茫，百頃風潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。 尾尾相銜畫舫，盡歡聲無日不笙簧。春暖花香，歲稔時康。真乃上有天堂，下有蘇杭。」所謂「真乃上有天堂，下有蘇杭」，也不過是引用了民間諺語而已。

　　（5）明代，來華的天主教教士Trigault在《行在考》中又記為「上說天堂，下有蘇杭」。郎瑛的《七修類稿》則記為「上說天堂，下說蘇杭」。

　　總之，蘇杭「天堂」之說，是眾人口傳了千年的民間諺語，古代沒有現代的那些媒體可以迅速統一人們的口徑，同樣意思的話，傳來傳去，自然會有些差別。——但是，這樣說，那樣說，還不就是那麼一個意思嗎？如果我們硬要去評論它們哪個對，哪個錯，哪個優，哪個劣，哪個早，哪個遲，不是很有些好笑嗎？

　　　　

　　南高峰，北高峰，一片湖光煙靄中。（杭州西湖冬景，2004年攝）

也說「上有天堂，下有蘇杭」的來歷（下）
                                                                                      ◇ 江南桓進 ◇


（二）

    「天堂蘇杭」之說歷史上有過多種版本，現在的人們則通行「上有天堂，下有蘇杭」這一種說法。仔細考究上面羅列的歷史資料，我們不難發現，這一民間諺語的最初形成，是在五代。它的廣泛流傳，始於北宋。

    蘇杭在五代同屬於吳越國，相對於中原，較少戰禍，經濟有了比較大的發展，宋朝以後就成為歷代朝廷的錢庫糧倉。我懷疑「天堂蘇杭」之說並不是當地人自吹自誇首創的，而是五代時的外來遊人到蘇杭之後的感嘆和傳說。天涯何處無芳草，中華何處不美麗！人們到外地去旅遊，都會情不自禁地讚美某地某處如何如何。那個首先記錄這一民諺的五代北宋人陶谷，曾經作為中原朝廷的使者到過吳越國，吳越王錢俶盛情款待過他。陶谷從動蕩的北方到江南，感覺肯定是比較敏銳，感觸一定很深，所以他會在自己的著作中大讚蘇杭。據《西湖遊覽志余》，有個宋代的江西秀才，驟見西湖而嘆曰：美哉，奇哉，殆天造地設之景也。明代南海人鄧林初到杭州，驚嘆之餘寫詩云：「游遍江湖未到杭，不知人世有天堂。」明正德年間，有個日本國使者經過西湖，題詩道：「昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠著工夫。」從上面這些古代的事例，可以看出「天堂蘇杭」之說，大多是初到蘇杭的人情不自禁發出的溢美之詞。所以，我疑「上有天堂，下有蘇杭」的諺語並不是本地人的原創和自誇，廣泛流傳就更要歸功於各種各樣的外來遊客了。

（三）

    多年來網上流行一種所謂的「地域帖」，有些小P孩很喜歡以地域為由互相攻擊，不過蘇杭二地的網民互相攻擊的現象很少見，但是也有人很喜歡研究蘇杭究竟誰更應該排在前面這樣的問題，為什麼「蘇」要在「杭」的前面？呵呵，太搞笑了。中國人有根深蒂固的排座次的嗜好，看看《水滸傳》就知道了。「蘇杭」或者「杭蘇」真有那麼要緊嗎？蘇杭並稱，無非是一種歷史形成的習慣，不過是蘇州成名的歷史更早的反映而已。要說蘇杭的優劣，只能用各有千秋作為答案。

    本博客對杭州說得多，蘇州很少論及，這是因為我對蘇州的名勝古迹大多缺乏深入的研究，所以不敢胡言亂語。如果大而言之，我覺得蘇州山水之美，絕不在杭州之下。且不說蘇州古城那些園林，單就蘇州太湖西山、東山，還有那奇妙的天平山，還有那澹臺湖、石湖、陽澄湖等等眾多湖泊，就能讓人不勝讚歎！每次游蘇州，最後都會不知不覺又想到歷史上的那句民間諺語，果然是名不虛傳的上有天堂，下有蘇杭啊！——想到這句民間諺語能歷代相傳，確非偶然。（當然，有些地方必須假裝看不見那些煞風景的「現代」水泥林之類的東西，只看天然山水，只想象本來面目。）

    蘇州真正是一個處處見文化的古城。我們不要忘記，明朝的中後期，吳越地區出現了欣欣向榮的市民階層，蘇州可是中國的各種思想文化新潮流的發源地，是當時全國最時髦的地方。所以18世紀的《紅樓夢》第一回就說，姑蘇城中閶門，「最是紅塵中一二等富貴風流之地。」
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註：
    （1）正因為明朝的中後期，吳越地區出現了欣欣向榮的市民階層，蘇杭成為中國的各種思想文化新潮流的發源地，是當時全國經濟最發達地區，所以滿清初期，辮子皇帝在江南大搞屠城，大搞血腥的文字獄，強力鎮壓有思想的知識分子，他們所以喜歡不斷「下江南」，就是為了推行奴才文化，鞏固野蠻的統治。

    （2）杭州之名源於餘杭,隋大業三年和唐天寶元年又曾兩度改杭州為餘杭郡,故文人也常以餘杭作杭州別名。本文所引白居易、陶谷詩文就有如此情況。

    （3）北宋劉燾《樹萱錄》記載：唐高宗時人「員半千有庄在焦戴川，極風景之勝，里諺曰：上有天堂，下有員庄。」於此又可見「上有天堂，下有XX」這樣格式腔調的俚諺，民間早已有之，只是「下有」什麼，可以按照不同情況進行填空而已。

    所以，「上有天堂，下有蘇杭」，只能說它是民間的俚諺，各代文人，不過是記錄而已。意思相同，但記錄的人不同，說詞自然也就有差別。因此，我們肯定是不可能找到最早的發明者，除非我們能把天上的星星數清楚。——天上星，數得清嗎？

    （4）至於歷代文人為什麼都愛記載這句諺語，那是因為他們跑到蘇杭，發現實在是美，覺得再多的形容誇讚，還是不如「上有天堂，下有蘇杭」這句民間俚諺。