大秦帝國：玉璧，象徵著權力的遊戲

　　張不叄 大秦帝國

　　不同於西方對黃金鑽石的狂熱追求，中國歷史上一直對玉有著格外的偏好。

　　先秦時期認為，玉有仁、義、智、勇、潔這「五德」，上層社會的男子也大多以佩玉為時尚，所謂「有匪君子，如切如磋，如琢如磨」，所以「古之君子必佩玉」「君子無故玉不去身」。這種佩玉還不是一塊，經常是由許多塊玉組成的「雜佩」，根據形狀、材質的不同，分為珩、璜、琚、瑀、沖牙等。佩上它們走路，就會發出叮噹響動，即所謂「行則鳴佩玉」。

　　這些不同種類的玉中，「璧」是知名度最高的，它外表是環形，玉身半徑要比玉孔半徑多一倍，《爾雅》稱，「肉（玉身）倍好（玉孔）謂之璧」。這類玉器也在歷史上留下過許多故事。

　　知名度最高的一塊璧，非和氏璧莫屬。它的誕生就縈繞著濃重的悲劇色彩。在《韓非子•和氏》中，春秋時期的楚國玉工卞和發現了一塊「璞」，將它獻給楚厲王，並稱裡面藏有美玉，王室的其他玉工卻認為這只是一塊普通石頭，楚厲王因此以欺君之罪砍去了卞和的一隻腳。若干年後，楚厲王去世，楚武王即位，卞和又去獻玉，相同的故事再度上演，卞和被砍去了右腳。後來楚文王繼位，卞和抱著璞，在荊山下哭了三天三夜，眼淚哭干繼之以血。當別人問起時，卞和回答，自己傷心的並不是失去了雙腳，而是寶玉被當作石頭，忠貞者被當成騙子。楚文王得知后，命工匠仔細雕琢這塊璞，終於發現了這塊美玉，雕琢成璧后，楚文王用卞和的名字為其命名，稱之為「和氏璧」。

　　

　　後來，和氏璧輾轉流落到趙惠文王手中。秦昭王得知后，提出願用十五座城來換和氏璧，找惠文王躊躇之下，聽取了宦者繆賢的建議，派遣藺相如帶著和氏璧出使秦國，從此留下了「完璧歸趙」的著名故事。

　　與「璧」相關的還有幾個故事。秦相張儀曾為一塊玉險些丟了性命，他年輕時有一次在楚相府上參加宴會，結束后楚相發現丟了一塊玉，門客們都懷疑是他偷的，將他綁起來一番拷打。儘管遍體鱗傷，張儀始終沒有承認，被釋放后回到家裡，妻子埋怨說，如果你沒有讀書遊說，就不會受到這樣的屈辱了。張儀卻張開嘴，讓妻子看自己的舌頭還在不在，得到肯定答覆后，他說，這就足夠了。後來他成為秦國丞相，專門給楚相去信：當年我沒有偷你的璧，你卻打了我；如今你好好守住你的國，我要偷你的城了。接下來，他果然在楚國興風作浪，將楚王玩弄於股掌之中。

　　

　　秦始皇與璧的故事則頗有些奇幻。統一后的第二年，他巡狩至湘山一帶，在湘水上遇到大風浪，隨身佩帶的一塊璧落入水中；八年之後的一個夜晚，有使者路過華陰平舒道，一個神秘人物手持一塊璧攔住使者，說了句「替我轉交滈池君」，又說「今年祖龍死」，說罷消失不見，只留下那塊璧。使者將璧交給秦始皇后，他才發現，這正是當年沉入水中的那塊。

　　有人稱，這兩個故事的主角都是和氏璧。其實「完璧歸趙」之後，和氏璧再次出現在史料中，已經是被李斯雕成玉璽了。不過，這件事的真實性也頗值得探究。歷史上第一次明確提到此事的，是北魏時期的崔浩，稱「李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之」；唐代《受命寶賦》《錄異記》等典籍也有類似說法，只是雕琢玉璽的人換成了玉工孫壽。但這時距秦代已有數百年之久，秦漢當時的文獻中，其實並沒有和氏璧被製成玉璽的記錄。

　　此外，很難想象環形的玉璧是怎樣被雕琢成方正的印璽，可能的解釋有兩種，一是玉璽只是和氏璧中的一小塊，但這樣一來未免太過浪費；二是和氏璧並不是真的被雕成環形，而是整塊的玉石，「璧」在這裡只是玉石的泛指。

　　玉璽材質的另一種說法是藍田玉，它來自《晉書•輿服志》，據說秦始皇統一后共製成六方璽：皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽；六璽之外還有一方傳國璽，印鈕被雕成螭獸，印文為「受天之命，皇帝壽昌」；另一個版本的印文則是人們十分熟悉的「受命於天，既壽永昌」，據說由李斯親筆書寫。

　　在這之後，傳國玉璽取代周王室的九鼎，成為權力的最高象徵。它也因此引來各方覬覦，不斷更換主人：公元前206年，末代秦王子嬰在咸陽東郊的軹道亭向劉邦獻上傳國璽；西漢末年，王莽篡權稱帝，派弟弟王舜進宮索要玉璽，孝元太后怒斥他們「狗豬不食其餘」，將玉璽摔到地上，傳說玉璽因此摔壞了一角，後來王莽命人用黃金來鑲補，留下了「金鑲玉」的說法；等到漢末群雄蜂起時，《三國演義》還演繹出了孫堅得到玉璽的離奇經歷……

　　一次次兵燹離亂中，玉璽的下落逐漸變得撲朔迷離，再加上後世王朝的諸多仿製品，更沒人能說清它的最終去向。儘管號稱「既壽永昌」，但這方玉石經歷過更多的卻是劫難，或許「匹夫無罪，懷璧其罪」，才是更適合它的寫照。

　　作者簡介：張不叄，秦史寫作者，著有《大秦將軍》、《秦朝穿越指南》。