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民國對胡適、魯迅對中國人的40大批判,完全不過時!

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硨磲大爺 發表於 2016-10-24 21:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  

  作者:胡適 魯迅 柏楊   來源:儒風大家

  20世紀對中國社會和中國人國民性批判最為猛烈和深刻的,當數胡適、魯迅、柏楊三人。過去了這麼久,回頭再看這些批判,會發現依舊讓人寒意徹骨、一身冷汗,不僅完全沒有過時,而且就像針對當下現實猛烈投出的標槍。

  這些批判很刺耳,而逆耳的往往是忠言。讓我們再重溫一下吧,不是為了別的,只是為了反思和深思。批判永遠不是目的而是手段,是為了能夠改變、向好。相信這就是三位大家的初心,也是中國社會的方向!

  胡適對中國人的10大批判

  

  胡適(1891—1962),新文化運動的領袖之一,被蔣介石譽為「新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表」。其為人溫和儒雅、滿腹經綸、學貫中西、心繫天下,其在一個世紀前提出的主張,現在看來依然頗具指導意義,如熊培雲所說——錯過胡適一百年。

  1、不講規則

  一個骯髒的國家,如果人人講規則而不是空談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;反之,一個乾淨的國家,如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚,天天沒事兒就談道德規範,人人大公無私,最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯髒國家。

  ——《介紹我自己的思想》

  2、雅量小,噴子多

  我受了十年的罵,從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯,我反替他們著急。有時他們罵得太過火,反而損害罵者自己的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接於他有恩了,我自然很願挨罵。

  ——《胡適來往書信選》致楊杏佛的信

  3、墮落

  墮落的方式很多,總括起來,約有這兩大類:第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

  ——《關於大學畢業后的幾條路》

  4、虛偽

  中國人死了父母,發出訃書,人人都說「泣血稽顙」「苫塊昏迷」。其實他們何嘗泣血?又何嘗「寢苫枕塊」?

  這種自欺欺人的事,人人都以為是「道德」,人人都不以為羞恥。為什麼呢?因為社會的習慣如此,所以不道德的也覺得道德了。

  這種不道德的道德,在社會上,造出一種詐偽不自然的偽君子。面子上都是仁義道德,骨子裡都是男盜女娼。

  ——《介紹我自己的思想》

  

  5、畸形的拜金主義

  簡單說來,拜金主義只有三個信條:第一,要自己能掙飯吃。第二,不可搶別人的飯吃。第三,要能想出法子來,開出路來,叫別人有掙飯吃的機會。

  ——《拜金主義》

  6、假大空

  多談些問題,少談些主義。

  ——《多研究些問題,少談些主義》

  7、不敢直面

  明明是男盜女娼的社會,我們偏說是聖賢禮義之邦;明明是贓官污吏的社會,我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病,我們偏說一點病都沒有!卻不知道:若要病好,須先認有病;若要政治好,須先認現今的政治實在不好;若要改良社會,須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會。

  ——《胡適文集·二》

  8、野蠻淺薄

  

  你要看一個國家的文明,只需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

  ——《易卜生主義》

  

  9、教育失敗

  中國的教育,不但不能救亡,簡直可以亡國。中國並不是完全沒有進步,不過惰性太大,向前三步又退回兩步,所以到如今還是這個樣子。

  ——胡適談教育

  10、沒人格

  

  把自己鑄造成器,方才可以希望有益於社會。真實的為我,便是最有益的為人,把自己鑄造成了自由獨立的人格,你自然會不知足,不滿意現狀,敢說老實話。

  ——《胡適自傳》

  魯迅對中國人的20大批判

  

  魯迅(1881—1936),他是從中國的傳統知識中走出來的,他對弱者的關注使他對現實強烈的不滿,所以他批判,他諷刺,他揭露,這使他為當時的政府所不容。他對弱者的關注不同於傳統的文人,他往往把希望寄託於弱者本身,他希望改變弱者的精神世界使其成為強者。所以,他經常「哀其不幸,怒其不爭」。

  1、冷漠

  在中國,尤其是在都市裡,倘使路上有暴病倒地,或翻車捽摔傷的人,路人圍觀或甚至高興的人盡有,有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。

  ——《經驗》

  2、自私自利

  我的經驗,是人來要我幫忙的,他用「互助論」;一到不用,或要攻擊我了,就用「進化論的生存競爭論」;取去我的衣服,倘向他索還,他就說我是「個人主義」,自私自利,吝嗇得很。

  ——1935年致蕭軍、蕭紅的信

  3、不尊重女性

  我一向不相信昭君出塞會安漢,木蘭從軍就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吳,楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡,女人是決不會有這種大力量的,興亡的責任,都應該男的負。但向來的男性的作者,大抵將敗亡的大罪,推在女性身上,這真是一錢不值的沒有出息的男人。

  ——《阿金》

  4、民族主義

  中國現在的假吉訶德們……他們何嘗不知道「國貨運動」振興不了什麼民族工業。

  他們何嘗不知道什麼「中國固有文化」咒不死帝國主義,無論念幾千萬遍「不仁不義」或者金光明咒,也不會引發日本地震,使它陸沉大海。然而他們故意高喊恢復「民族精神」,彷彿得了什麼祖傳秘訣。

  ——《真假堂吉訶德》

  

  5、欺軟怕硬

  可惜中國人但對於羊顯凶獸相,而對於凶獸則顯羊相,所以即使顯凶獸相,也還是卑怯的國民。這樣下去,一定要完結的。

  我想,要中國得救,也不必添甚麼東西進去,只要青年們將這兩種性質的古傳用法,反過來一用就夠了:對手如凶獸時就如凶獸,對手如羊時就如羊!

  ——《忽然想到·七》

  6、不知恥

  戰士死了的時候,蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕,嘬,營營地叫,以為得意,以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了,不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫,自以為倒是不朽的聲音,因為他們的完全,遠在戰士之上。的確的,誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而,有缺點的戰士終竟是戰士,完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

  ——《戰士和蒼蠅》

  7、國粹主義

  即使無名腫毒,倘若生在中國人身上,也便「紅腫之處,艷若桃花;潰爛之時,美如乳酪。」國粹所在,妙不可言。

  ——《隨感錄三十九》

  8、世故

  耳聞目睹的不算,單是看看報章,也就可以知道社會上有多少不平,人們有多少冤抑。

  但對於這些事,除了有時或有同業、同鄉、同族的人們來說幾句呼籲的話之外,利害無關的人的義憤的聲音,我們是很少聽到的。這很分明,是大家不開口;或者以為和自己不相干;或者連「以為和自己不相干」的意思也全沒有。

  「世故」深到不自覺其「深於世故」,這才真是「深於世故」的了。這是中國處世法的精義中的精義。

  ——《世故三昧》

  

  9、迂腐折中

  中國人的性情是總喜歡調和折中的,譬如你說,這屋子太暗,須在這裡開一個窗,大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和,願意開窗了。

  ——《無聲的中國》

  10、沒出息

  中國大約太老了,社會上事無大小,都惡劣不堪,像一隻黑色的染缸,無論加進甚麼新東西去,都變成漆黑。

  可是除了再想法子來改革之外,也再沒有別的路。

  我看一切理想家,不是懷念「過去」,就是「希望將來」,而對於「現在」這一個題目,都繳了白卷,因為誰也開不出藥方。

  所有最好的藥方即所謂「希望將來」的就是。

  ——《兩地書》

  11、漠然

  凡有一人的主張,得了贊和,是促其前進的;得了反對,是促其奮鬥的;獨有叫喊於生人中,而生人並無反應,既非贊同,也無反對,如置身毫無邊際的荒原,無可措手的了,這是怎樣的悲哀呵……

  ——《自序》

  12、冷血

  

  中國人自己誠然不善於戰爭,卻並沒有詛咒戰爭;自己誠然不願出戰,卻並未同情於不願出戰的他人;雖然想到自己,卻沒有想到他人的自己。

  ——《一個青年的夢譯者序二》

  

  13、怯弱、懶惰、巧滑

  中國人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來,而自以為正路。在這路上,就證明著國民性的怯弱、懶惰而又巧滑。一天一天的滿足,即一天一天的墮落,但卻又覺得日見其光榮。

  在事實上,亡國一次,即添加幾個殉難的忠臣,後來每不想光復舊物,而只去讚美那幾個忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事過之後,也每每不思懲凶、自衛,卻只顧歌詠那一群烈女。

  ——《論睜了眼看》

  14、麻木者是勝利者

  中國各處是壁,像「鬼打牆」一般,使你隨時能「碰」。能打這牆的,能碰而不感到痛苦的,是勝利者。

  ——《碰壁之後》

  15、拒絕改變

  我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和,於較新的機運就這麼疾首蹙額;於已成之局那麼委曲求全,於初興之事就這麼求全責備?

  ——《這個與那個》

  16、多疑

  

  中國人不疑自己的多疑。

  ——《我要騙人》

  17、看熱鬧

  群眾,尤其是中國的──永遠是戲劇的看客。犧牲上場,如果顯得慷慨,他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(即恐懼顫抖),他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊,彷彿頗為愉快,人的犧牲能給他們的益處,也不過如此。而況事後走不幾步,他們並這一點也就忘了。

  ——《娜拉走後怎樣》

  

  18、懦弱

  

  中國一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰的武人,少有敢撫哭叛徒的弔客;見勝兆則紛紛聚集,見敗兆則紛紛逃亡。

  ——《這個和那個》

  19、陰暗

  我們中國人對於不是自己的東西,或者將不為自己所有的東西,總要破壞了才快活的。

  ——《記談話》

  20、個人主義

  從生活窘迫過來的人,一到了有錢,容易變成兩種情形:一種是理想世界,替處同一境遇的人著想,便成為人道主義;一種是甚麼都是自己掙起來,從前的遭遇,使他覺得甚麼都是冷酷,便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。

  ——《文藝與政治的歧途》

  柏楊對中國人的10大批判

  

  柏楊(1920—2008),台灣著名作家、思想家,代表作《醜陋的中國人》。書中柏楊以「恨鐵不成鋼」的態度,強烈批判中國人的「臟、亂、吵」「窩裡斗」「不能團結」「死不認錯」等劣根性,留下了許多振聾發聵的警句,尤其是那句「中國人就像醬缸里的蛆,喜歡在渾濁惡臭的環境里相互攪來斗去」,力透紙背,入木三分。

  1、熱衷內鬥

  中國人最拿手的是內鬥。有中國人的地方就有內鬥,中國人永遠不團結,似乎中國人身上缺少團結的細胞。

  各位在美國更容易體會到這一點:凡是整中國人最厲害的人,不是外國人,而是中國人;凡是出賣中國人的,也不是外國人,而是中國人;凡是陷害中國人的,不是外國人,而是中國人。

  ——《醜陋的中國人》

  2、取媚權勢

  嗚呼,由於對權勢入骨的崇拜,中國同胞是把權勢放在第一位,而把倫理放到第二位的。

  ——《化淫棍為聖明》

  3、笑貧不笑娼

  在醬缸文化中,只有富貴功名才是「正路」,凡是不能獵取富貴功名的行為,全是「不肯正干」,全是「不走正路」。

  ——《不講是非,只講「正路」》

  4、死不認錯

  

  中國人不習慣認錯,反而有一萬個理由,掩蓋自己的錯誤。

  有一句俗話:「閉門思過。」思誰的過?思對方的過!

  ——《醜陋的中國人》

  

  5、沒有是非

  中國人最缺乏的,就是社會是非觀念。

  中國人講的「義」,是用來要求別人而設的,人人都覺得自己是例外,可以不必遵守。

  也就是說,中國人的「義」是雙重標準。

  ——《你這樣回答嗎?》

  6、好面子

  中國人講「禮」,卻只是虛禮———面子。而「理」則受到壓抑,不能伸張。

  ——《你這樣回答嗎?》

  7、沒有心胸

  中國的面積這麼大,文化這麼久遠,泱泱大國,中國人應該有一個什麼樣的心胸?應該是泱泱大國的心胸。

  可是我們泱泱大國民的心胸只能在書上看到,只能在電視上看到。

  你們看過哪一個中國人有泱泱大國民的胸襟?只要瞪他一眼,馬上動刀子。你和他意見不同試一試?

  洋人可以打一架之後回來握握手,中國人打一架可是一百年的仇恨,三代都報不完的仇恨!為什麼我們缺少海洋般的包容性?

  ——《醜陋的中國人》

  8、混子

  不認真,不敬業,悠悠忽忽,弔兒郎當地「混」,是大多數中國人的生活特徵。他在人性上形成的畸形心理,令人淚流滿面。蓋不認真不敬業的結果,必然產生強大的文字魔術欺詐。

  ——《尿入骨髓》

  

  9、不敢說真話

  中華民族最大的危機在於做壞事的人多,而肯說直話的人太少。

  ——《做官與麻人》

  

  10、不為別人著想

  我們盼望的是,每個中國人都應有設身處地為別人想一想的教養。珍惜友情,愛護自己所愛的人。……嗚呼,別把自己的面子,建立在困擾別人的行為上。

  ——《不再託人帶東西》

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