佛法與其他宗教的不同

我想我能夠理解如果站在一個基督徒的立場上來看這篇文章的感覺：佛教徒用自己的信仰和邏輯方式認定自己的宗教為真理，雖然不是剛性地排斥其他宗教，卻也溫柔地將其他宗教貶低和邊緣化了。宗教是可以討論的，信仰是無法比較的。

畢格同學的大度和包容甚屬難得，討論中的冷靜和理性的態度也令人讚歎。我個人要給畢格同學的建議是，如果你是信心滿滿的基督教徒，乾脆就不要去研究探討佛教了。一個人不管是什麼信仰，有信就是有福。知識是死的並不能帶來平安喜樂。如果你不是這樣的情況，還是想對佛教和一神教做一些理性的思考和比較，那麼可以再進一步放下心中的感情和成見，真正地從佛教的觀點來看這些問題。

[ 本帖最後由 metrotown 於 2008-6-15 12:33 編輯 ]

佛法理論的完備

佛法的圓滿是相當的吸引人的。不象所謂的科學，總是在不斷完善，永無盡頭。如果您發現佛法有矛盾，建議您首先仔細檢查您認為的「佛法「是否是真正的佛法。有佛經為依據最可靠。但是不同經典對應不同根基的眾生，相同的字面可能會有不同的意境。沒有老師指點，普通人很難辨認。更不用說有句名言：依文解字千古佛冤，離經一字允為魔說。

佛法實證為基礎

八萬四千法門就是種種的實驗方案。每一方案又開列有詳細的實驗步驟，每一步驟有相應的輸出結果（境界）。就象一份詳盡的旅遊圖，告訴了沿途的風光。雖然由於春夏秋冬、陰晴圓缺，個人的體會會有差異，但是景點（境界）也有共性的地方。沒有實證的宗教，讓人不踏實。又有哪個宗教的實證象佛教這樣徹底？所謂須陀恆，即非須陀恆，是名須陀恆。佛法著，即非佛法，是名佛法。螺旋上升到徹底的升華--明心見性。

佛法的包容性

佛法的包容性是其天性。而不是大雜燴。一方面，佛法破除我執和法執，對立面要消融，另一方面，其他宗教所達到的果位，都包含在佛法體系中。不是自我標榜。耶穌誕生前已經如此。再者，佛佛相同。釋迦牟尼3000年前在娑婆世界示現成佛，只是無數佛中的一個代表。

謝謝 metrotown 大師賜教，

謝謝 一說實相 大師賜教，

謝謝 木公 大師賜教，

再請賜教，何謂須陀恆，
何謂佛法著，即非佛法----- 不著佛法，不就是沒有佛法？

什麼大師喲，在佛法中努力做一個好學生都覺得困難！大家不要客氣，一般學佛人互稱師兄或者同修，不是學佛人就叫一說同學就好了。

原帖由 畢格 於 2008-6-16 07:33 發表
謝謝 metrotown 大師賜教，

謝謝 一說實相 大師賜教，

謝謝 木公 大師賜教，

再請賜教，何謂須陀恆，
何謂佛法著，即非佛法----- 不著佛法，不就是沒有佛法？

須陀恆者，梵語也，漢譯「入流」。初見空性，離粗重煩惱，始入聖流，得名「須陀恆」。《金剛經》云：「須陀恆。名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀恆。」

所謂佛法者，如筏喻者，能濟生死苦海，得至菩提彼岸；所謂非佛法者，既已至岸，筏須棄也，否則仍為筏所系縛，不得自在。打個比方，我因學佛，得以破除心中之愚暗，若今日執謂我之佛法較你高深，則起驕慢，即非佛法也。

若今日執謂我之佛法較你高深，則起驕慢，即非佛法也。

非也，應該是：不與你說佛法，這樣才是非佛法。
起驕慢，是執佛法，著佛法。
----- 希望我的理解是對的。

原帖由 畢格 於 2008-6-16 15:15 發表


非也，應該是：不與你說佛法，這樣才是非佛法。
起驕慢，是執佛法，著佛法。
----- 希望我的理解是對的。

畢格善知識，你不僅熟悉基督教義，而且佛法上的造詣也是頗是深厚，實乃不可多得之人才。希望可以多得到你的指點。關於你所指出的張澄基先生對於基督教的誤解，雖然張先生已經不在了，但我想他靈下有知，知道今天有人指出他的過失，以他的修為和德性來講，我想他會感到欣慰的。

一心嚮佛。

受教益了，感謝樓主和大家的分享。

佛法和其他宗教有可比性嗎？一個是「法」，是教義；另一個是「教」。如果是對比佛教和其他宗教，或是對比佛法和其他宗教的教義，才有可比性。

你雖知其一，未知其二。

引百度對「宗教」一詞的解釋，其中有特別說明：

值得注意的是，在中文中，宗教這個詞，與英文的religous beliefs的含義本來並不對等。本來在中文中的宗教，是佛教的術語，並不是現在的內涵和外延。比如歷史上，中國的道教，即不用這個名詞來稱呼。宗教這個詞用來泛指所有宗教信仰乃是由翻譯造成的詞義變化。宗教這個詞作為佛教專門術語的含義，即自證為宗、化他名教反而被忘卻了。

說你知其一，是因為你了解到宗教有religous beliefs的含義；
說你不知其二，是因為你可能的確不知在佛法里來講，宗教一詞還有「教義」的意思。

本文作者雖然學識淵深，但終非完人，總會有錯漏之處。以我對他的了解而言，我想作者本人應該會非常高興看到有人能指出他的過失的。但就此標題，以我淺薄之知而言，作者無過。萬望讀者能於「有過中求無過」，不可於「無過中求有過」，如此而來，不負作者撰寫此文之良苦用心也。

原帖由 畢格 於 2008-6-14 02:54 發表 [佛法與其他宗教的不同 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
佛經說梵天造人，
請問梵天造人之前有人嗎？有六道中的人道嗎？
梵天不是人，人也不會成為梵天。
所以，梵天與人之間，始終有一條鴻溝。 ...

請不要胡說，佛經可沒有梵天造人，梵天王曾以為世界是其所造，佛經說世界起因是眾生的業力。

哈哈, 遍了. 沒有超出(佛)法的東東. 全蓋啦

原帖由 zhaiji 於 2008-10-31 16:23 發表 [佛法與其他宗教的不同 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
佛教無人和神之分.
人人皆有佛性, 以至畜生, 花草, 頑石.
成佛的根本在於放得下心中的一切掛礙, 也就是解脫.
成佛不是人生的目標. 因為有目標就有追求. 有所追求, 心中就有了掛礙.
佛教的真諦如此的簡單,卻難以實踐. 因為不是人人都放得下.
只有有緣之人才能做得到.

完全同意你的看法。就是一個字：難。
我明明知道：色即是空。但是就是做不到。不用說戒色，就是色情淫穢也抵禦不得。屢戰屢敗。
後來我信了耶穌，聖靈就進駐我的內心，以前做不到的現在就做到了。所以，信耶穌就是我修鍊的唯一道路。

很高興你從耶穌得到力量，希望憑著耶穌的指導，你能透過黑暗之門，進入心靈的光明。如果你領悟到了心的光明，雖不求佛，佛不遠矣！

通過對新約的閱讀與了解，我對耶穌有了很深的敬仰，我個人認為他是一個很了不起的大修行人，他對舊約進行了絕妙的改造和運用。如果耶穌是你修鍊的唯一道路，那麼我要恭喜你，你找到了自己的道路。

你說自己明明知道色即是空，這可能是你自己的體會吧。就我所知的佛學知識而言，真正明了色即是空的道理，是很不容易的一件事情。《心經》開篇即云：照見五蘊皆空，度一切苦厄。也就是，真正明了「色即是空」的道理以後，即可免除一切苦厄，遑論色情淫穢的誘惑了。免除色情淫穢的誘惑，只不是具備了修行佛法的資格而已，佛家稱之為資糧位。如人遠行，必齎糧以為路資也，修行佛法亦是如此，須備福慧二種資糧，以善根功德為根本，資助自身長遠的修行之路。首先是五停心觀的訓練，（即：一多貪眾生不凈觀、二多嗔眾生慈悲觀、三多散眾生數息觀、四愚痴眾生因緣觀、五多障眾生念佛觀。）然後是別相念觀與總相念觀的修行，觀修苦諦，降伏煩惱，才算完成了資糧位的修行。別相與總相念觀我就不說，怕你嫌煩。

也就是是說，伏滅色情的誘惑，還只是積累了一點點資糧而已。資糧位修好以後，再修加行位。由得福智資糧，加功用行，得到四種如實智慧，而入見道位。見道的時候，通達少部分佛法的真理，所以又名為通達位。見道以後，才是真正的修行的開始，名為修習位。在修習位中，不僅是完全斷除煩惱的現形，也同時斷除煩惱的種子，並獲得圓滿的智慧，通達明了一切佛法的道理，進入究竟位。

綜上所述，按照佛法的次第來講，你還在資糧位的修習和積累過程之中，應該是不可能真正明白「色即是空」這個佛法道理的。但不排除你佛性深厚、慧質天成、在資糧位時即能通達一切位的可能性。所以，如果你現在真的就已明明知道了色即是空的道理，我就要恭喜並崇拜你了，因為你已經是佛教中的聖人了。如果你只是覺得自己明白這個道理，而不是真的懂得這個道理，那麼我便要衷心地希望你好好地按照耶穌的指引，早點圓滿自己資糧位的修習，徹底廢除由聲色犬馬等等誘惑所帶來的種種煩惱，讓你的心清凈下來，或許，當你完成你在基督門下的修習以後，就是你真正正確懂得「色即是空」這個道理的開始。

原帖由 metrotown 於 2009-1-16 11:09 發表 [佛法與其他宗教的不同 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
很高興你從耶穌得到力量，希望憑著耶穌的指導，你能透過黑暗之門，進入心靈的光明。如果你領悟到了心的光明，雖不求佛，佛不遠矣！

通過對新約的閱讀與了解，我對耶穌有了很深的敬仰，我個人認為他是一個很了不起的大修行人，他對舊約進行了絕妙的改造和運用。如果耶穌是你修鍊的唯一道路，那麼我要恭喜你，你找到了自己的道路。

你說自己明明知道色即是空，這可能是你自己的體會吧。就我所知的佛學知識而言，真正明了色即是空的道理，是很不容易的一件事情。《心經》開篇即云：照見五蘊皆空，度一切苦厄。也就是，真正明了「色即是空」的道理以後，即可免除一切苦厄，遑論色情淫穢的誘惑了。免除色情淫穢的誘惑，只不是具備了修行佛法的資格而已，佛家稱之為資糧位。如人遠行，必齎糧以為路資也，修行佛法亦是如此，須備福慧二種資糧，以善根功德為根本，資助自身長遠的修行之路。首先是五停心觀的訓練，（即：一多貪眾生不凈觀、二多嗔眾生慈悲觀、三多散眾生數息觀、四愚痴眾生因緣觀、五多障眾生念佛觀。）然後是別相念觀與總相念觀的修行，觀修苦諦，降伏煩惱，才算完成了資糧位的修行。別相與總相念觀我就不說，怕你嫌煩。

也就是是說，伏滅色情的誘惑，還只是積累了一點點資糧而已。資糧位修好以後，再修加行位。由得福智資糧，加功用行，得到四種如實智慧，而入見道位。見道的時候，通達少部分佛法的真理，所以又名為通達位。見道以後，才是真正的修行的開始，名為修習位。在修習位中，不僅是完全斷除煩惱的現形，也同時斷除煩惱的種子，並獲得圓滿的智慧，通達明了一切佛法的道理，進入究竟位。

綜上所述，按照佛法的次第來講，你還在資糧位的修習和積累過程之中，應該是不可能真正明白「色即是空」這個佛法道理的。但不排除你佛性深厚、慧質天成、在資糧位時即能通達一切位的可能性。所以，如果你現在真的就已明明知道了色即是空的道理，我就要恭喜並崇拜你了，因為你已經是佛教中的聖人了。如果你只是覺得自己明白這個道理，而不是真的懂得這個道理，那麼我便要衷心地希望你好好地按照耶穌的指引，早點圓滿自己資糧位的修習，徹底廢除由聲色犬馬等等誘惑所帶來的種種煩惱，讓你的心清凈下來，或許，當你完成你在基督門下的修習以後，就是你真正正確懂得「色即是空」這個道理的開始。

請問你的資糧位修好了么？

慚愧得很，我個人並無任何修行。只是憑宿世因緣的關係吧，對佛教有著特別的嚮往與景仰，僅此而已。

原帖由 metrotown 於 2009-1-17 00:21 發表 [佛法與其他宗教的不同 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
慚愧得很，我個人並無任何修行。只是憑宿世因緣的關係吧，對佛教有著特別的嚮往與景仰，僅此而已。

不太懂。既然你能講出37摟的一番話，應該有一定修為。
既然我得了一些資糧，那就比不得要好。這些資糧我在過去的20年裡都沒有得到，信了耶穌半年就得到了。感謝主！
我相信，我在耶穌的道上繼續走下去，你會看到我參透「凡所有相，皆是虛妄」還有「色即是空」。

原帖由 一說實相 於 2008-6-15 10:46 發表 [佛法與其他宗教的不同 - 菩提樹下 -  backchina.com]  
我想我能夠理解如果站在一個基督徒的立場上來看這篇文章的感覺：佛教徒用自己的信仰和邏輯方式認定自己的宗教為真理，雖然不是剛性地排斥其他宗教，卻也溫柔地將其他宗教貶低和邊緣化了。宗教是可以討論的，信仰是無 ...

"一個人不管是什麼信仰，有信就是有福。知識是死的並不能帶來平安喜樂。"
說的好