淺談永生

原帖由 chico 於 2007-9-7 05:21 發表
如果就講靈魂，佛教里的永生簡單。它一直是「永生」。身體是靈魂的房子。這個房子塌了，就找另一個房子住住。靈魂從來就沒死過。死的僅僅是身體。想身體也不死，就生到極樂世界去。身體也是萬壽無疆。

佛教的說法確實相對容易通些。投胎比較容易想通，極樂世界那東西我還沒想通。

>>>  太無恥了。

這句話算是粗口嗎？ 如果是：請你自律。
                   如果不是：請你帶回！

原帖由 人間的盒子 於 2007-9-7 04:15 發表
別怪我看不懂也不想看，我讀聖經從來都不關心那些的。

硬著頭皮讀了一點，好象是說人是真的永生而不只是靈魂，是不是啊？那只有耶酥屍體沒了的可以勉強那樣認為，其他信的人怎麼可能呢？他們的屍體不是燒掉了 ...

要是「想看」或者把評論的對象「看懂」，那不就知道自己的評論是否有依據了嗎？
你的後面那句的意思我不大明白。

原帖由 同往錫安 於 2007-9-6 14:29 發表
呵呵~~不怕死的人多的去了。那些個校園槍殺案之類，一個比一個不怕死。只是，我們需要思考的是：不怕死，是不是意味著不需要思考生命的價值，活著一天究竟為了什麼？僅僅為了活著嗎？還是生命本身就有更多更有價值的東西存在？怎樣的生活才是沒有遺憾的生活呢？也許一些目標當你沒有擁有時，你認為擁有了就當很幸福了，但是，往往結果是當我們擁有的時候，我們並不能真正地快樂起來。

你們認為生命沒有價值，要想出個神來實現所謂的價值，不等於別人也是那樣的，我覺得永生才沒意義呢？你說說看永生的意義是什麼？

你無法快樂起來是由於你的貪婪，好好修行應該能改變。

原帖由 confuse 於 2007-9-7 04:30 發表

你羅羅嗦嗦地引用了半天，我實在看著費勁。簡而言之就是「到時候就知道了」，對嗎？

是有點啰嗦，但總比給你片段的內容有聖經依據。
是的到時候就知道了，更可以說成，到人離開這個物質世界到神面前的時候就知道了，不用再「猜」了。

怎麼說呢？什麼力量決定靈魂投胎到哪裡，是很複雜的東西。簡單講，是" 意識」決定的。人每次有個想法念頭都在意識里留個「種子」。最後哪個類別的種子多，分量重，靈魂就到那裡去投胎。人的念頭想法有「善」、「惡」、「無記」 三類。

去極樂世界要念阿彌陀佛，就是自覺地在意識里存放「佛種」。讓佛種數量最多，最重，臨終靈魂隨佛種的力量到極樂世界去。

[ 本帖最後由 chico 於 2007-9-7 06:12 編輯 ]

原帖由 newpark 於 2007-9-7 06:03 發表




要是「想看」或者把評論的對象「看懂」，那不就知道自己的評論是否有依據了嗎？
你的後面那句的意思我不大明白。

我可沒評論你們什麼，我是沒搞懂身體怎麼復活，不是都燒掉了嗎？

原帖由 newpark 於 2007-9-7 06:08 發表


是有點啰嗦，但總比給你片段的內容有聖經依據。
是的到時候就知道了，更可以說成，到人離開這個物質世界到神面前的時候就知道了，不用再「猜」了。

所以你們現在對永生的期望都只是在「猜」對嗎？你們也並不確切地知道永生的生活是個什麽樣子對嗎？

原帖由 chico 於 2007-9-7 06:10 發表
怎麼說呢？什麼力量決定靈魂投胎到哪裡，是很複雜的東西。簡單講，是" 意識」決定的。人每次有個想法念頭都在意識里留個「種子」。最後哪個類別的種子多，分量重，靈魂就到那裡去投胎。人的念頭想法有「善 ...

哦，我不是關心怎樣能投胎成什麼或如何去極樂世界，我是說我能想通靈魂投胎，但想不通身體去極樂世界，那些人的屍體也象耶酥的一樣消失了嗎？。

身體當然不去了。

原帖由 chico 於 2007-9-7 06:21 發表
身體當然不去了。

但你又說

想身體也不死，就生到極樂世界去。身體也是萬壽無疆。

難道是靈魂到極樂世界中去找個身體？

原帖由 confuse 於 2007-9-7 06:25 發表

但你又說

難道是靈魂到極樂世界中去找個身體？

您也沒懂啊？佛經上有沒有啊？

原帖由 人間的盒子 於 2007-9-7 06:27 發表



您也沒懂啊？佛經上有沒有啊？

我很懶，懶得讀經。聽聽chico 的解釋吧。

是那麼回事。到極樂世界另找個身體。

無量壽經里有。「十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身、無極之體。」

原帖由 chico 於 2007-9-7 06:39 發表
是那麼回事。到極樂世界另找個身體。

無量壽經里有。「十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身、無極之體。」

能不能說說你們是怎麼知道一個人是不是去了極樂世界的？比如陳曉旭吧，佛教界好象公認她沒有往生到極樂世界，但我也收到過電子郵件說她去了哪個極樂土，你們是怎麼確定信誰的？還是你們自己就能知道？

原帖由 人間的盒子 於 2007-9-7 06:47 發表



能不能說說你們是怎麼知道一個人是不是去了極樂世界的？比如陳曉旭吧，佛教界好象公認她沒有往生到極樂世界，但我也收到過電子郵件說她去了哪個極樂土，你們是怎麼確定信誰的？還是你們自己就能知道？

我覺得一個人是很難判斷他人去沒去極樂世界的。從我的理解，極樂世界為完滿解脫的悟者所在的場所，所以我們說佛住在極樂世界。
至於說陳曉旭，我相信她應當沒有往生到極樂世界，因為她沒有最終解脫。之所以這麽說，只要看她為身體的完美而不肯接受西醫治療及可見一斑。

陳曉旭去了沒有我不知道。不便評論，

可以看看這個倓虛法師講的真去了的例子。

修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。后聽人說念佛好，遂發心長時念佛。出家后，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。
民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺，請諦閑老法師來傳戒。有一天，外寮一位師父找我，說從營口來了一位修無師，預備發心在戒期里行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：『我願發心侍候病人。』時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房。住了十幾天，又來找我，說要走！定西法師在旁說：『你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！』修無師說：『我不是往別處走，是要往生！請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。』定西法師問他：『你幾時走？』修無師說：『在十天以內吧！』說完這話之後，他便回自己屋裡去了。
第二天又來找我和定西法師說：『給法師告假，我今天就要走！請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。』定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊鋪板，搭一個鋪，又到外寮找幾位師父去念佛送他。
在他臨往生之前，送他的人說：『修無師，你今天往生佛國了！臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。』修無師說：『我做苦工出身，生來很笨，不會做詩也不會作偈子。不過我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是能說不能行，不是真智慧。』大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛。修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻鐘的工夫，就往生了！常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一隻蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，嘆為希有！之後用木柴架起，舉火焚化。紅火白煙，一點邪味也沒有。

鄭錫賓居士，山東即墨人，業商。因看佛經知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。
以後，他練習得能講《彌陀經》。每年必由即墨經青島住一兩天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時，鄭居士還請我去平度講過一次經。
二十八年春，鄭居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人跟我說：『老法師，你知道吧？鄭錫賓居士已竟歸西！（膠東人謂人死曰歸）我聽他說這話之後很愕然。我說：『前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？』來的人說，鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人。因大家都是朋友，在一塊吃飯。飯後鄭居士請他的朋友給租一間房子，說要走！他朋友說：『你要走，為什麼還要租房子？』鄭居士說：『我要往生，因恐死在別人家裡，犯忌諱。』他的朋友說：『我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是卧病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子！現在這裡有很多信佛念佛的人，如果你真有把握往生，也給這一方念佛的人看看，作一個榜樣。』說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出兩間屋，搭一個鋪。
鄭居士和他朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在鋪上面向西，盤腿坐好說：『給諸位告假，我現在要走了！我們同是信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』他的朋友在旁說：『你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？』鄭居士說：『不用說偈子，就你們看到我這個樣子，來去自如。你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。』說完這話，大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。
鄭錫賓的弟弟，起初看到他哥哥拋家舍業，專門念佛，心裡不高興。後來經他哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如。知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛。三年後也預知時至，念佛往生了！不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。

覺得兩位的觀點還是有道理的，好象聖經里講的去天堂也有那種意思的，只是基督教強行按字面去解釋。

兩個例子都挺好玩的，謝謝。