關於薩嘎月及「億盞明燈」工程的開示--及供燈的功德--達真堪布

關於薩嘎月及「億盞明燈」工程的開示
達真堪布 走進大圓滿


上師仁波切宣講於2018年5月18日


為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！


今天是藏曆四月初三，藏曆四月份是薩嘎月。在這個月當中，有幾個非常殊勝的日子，比如佛陀的誕生日、成道日、涅槃日。一年當中，只有在薩嘎月會出現這麼多殊勝日，其他月份沒有，所以，薩嘎月為最殊勝的月份。在這個月中，做任何善事，功德都能成千上萬倍地增長。這與平時做善事是有區別的，所以大家應該懂得珍惜。


今天在這裡相聚的所有人，都是發了菩提心的大乘行者，都有想成佛的夢想，但若要夢想成真，是要付出代價的——用自己的生命，窮盡一切時間和精力來積累資糧，何時資糧圓滿了，就成佛了。資糧要靠積累的，比如想成為億萬富翁，要不停地賺錢、攢錢，否則不可能成為億萬富翁。對發了菩提心的學佛修行人來說，薩嘎月是一年當中僅有的，積累資糧最難得的絕佳機會，應該抓住此機緣，好好珍惜。


我們前幾天也講過，要迎接薩嘎月，但是很多人好像沒有太大的感覺，我覺得這是個問題。大乘修行人最終的目的是成佛度眾生。但怎樣才能成佛呢？只有不斷地積累資糧，資糧圓滿了就成佛了，所以，從現在開始要積累資糧。資糧是靠自己積累的，佛無法給你，上師也無法給你。平時積累資糧很困難，但是一年中有這麼一次機會，如果能夠珍惜，可以成千上萬倍的積累。


在如此殊勝的日子裡，今天我們啟動了「億盞明燈」工程，大家共同供一億盞燈。這是短期要圓滿的數量，以後還要不停地供。如果大家以清凈心參與「億盞供燈」活動，僅僅隨喜供一盞燈，都能獲得無量無邊的資糧。


其實，積累資糧的方法有很多，我們為什麼選擇供燈呢？大家都知道，我們一年中有幾個固定的法會，其中之一是萬盞法會，每年都組織得特別隆重。


十餘年前，我帶領大家到五台山——文殊菩薩的道場，舉辦了第一屆萬盞法會，主要就是供燈。為什麼去文殊菩薩的道場供燈？佛教里有「聖尊文殊菩薩」之稱，文殊菩薩代表十方三世一切諸佛的智慧，是智慧的象徵。


菩薩有很多，文殊菩薩跟其他菩薩有何不同？菩薩有各自的願力，代表著不同的象徵，文殊菩薩的願是驅除眾生的無明黑暗，是智慧的象徵。所以我們選擇了文殊菩薩的道場——五台山。


到五台山為什麼不做其他的事情，偏偏要供燈呢？因為燈代表智慧。所以，在積累資糧的方法中，我們選擇了用燈供養。這個項目不是隨便選的，也不是隨便跑到文殊菩薩的道場，隨便供燈的，而是有深刻的含義。我們每年都要供很多燈，並且有供燈發願文，以供燈的形式、福德力，驅除我等眾生的無明黑暗。我認為，我們根本的問題就是缺少智慧。


我們為什麼輪迴？什麼叫輪迴？很多人都不懂，以為輪迴是從這裡到那裡，這不一定是輪迴。因業力的牽引，無法掌握自己的命運，這叫輪迴。有業力的束縛，失去了自由，肯定不會有安樂。也許很多世人都覺得自己很安樂，其實這是愚痴顛倒的表現。輪迴中不可能有安樂。這種安樂不叫安樂，而是一種痛苦。


佛講三大根本苦，都離不開痛苦的本性，因為它是暫時的、有漏的、虛假的，不會有真正的安樂，所以是痛苦的。但是凡夫偏偏要把痛苦當做快樂，這就是佛講的愚痴顛倒，歸根結底是由無明導致的。


《俱舍論》里講輪迴、煩惱、業力是如何產生的。講輪迴就講到了業，輪迴是從業力中產生的，業力又是從煩惱中產生的。如果內心不清凈，有貪嗔痴等煩惱，肯定要造業。造業不僅僅是通過身口意三門，只要起心動念就會造業。


業是從煩惱中產生的，煩惱是從我執中產生的，我執即無明——不明真相。人、法是無自性的，但是我們都把它當做了實有，這就是無明。無明是沒有明白生命的真相，不了解諸法的實相。以供燈的福德力和智慧，可以驅除我們的無明。


也許有人懷疑：「我也供過很多盞燈，而且不止一次地供。」豈不知供燈的福德想要達到圓滿，也要具足條件，它取決於你的心態。以慈悲、覺悟之心去供燈，才可以驅除無明黑暗。如果沒有這樣的發心，雖然供燈的當下不一定能遣除無明，但是緣起的作用是不可思議的。若是有恭敬之心、有信念，總有一天會驅除無明，能明心見性。驅除了無明，具足了智慧，就沒有煩惱了。


其實，煩惱是自找的，就是因為看不透事物的真相，才會產生負面情緒。如果能把事物的真相看透，就不會產生負面情緒，不會有煩惱。如果沒有煩惱，就不會有業，也不會有輪迴。


真正的覺悟者、成就者，身口意也不是不啟動，他照樣有吃喝拉撒，但是因為沒有煩惱，就不會造業。如果心相續不清凈，是渾濁的，身口意啟動的時候就會不斷造業，所以根是驅除無明。但是驅除無明要靠智慧和覺悟。


智慧和覺悟跟無明煩惱是違背的。如果沒有智慧和覺悟，相續中的無明和煩惱不可能消除。但是燈代表智慧和覺悟，即使現在沒有覺悟和智慧，以恭敬之心、以信念供燈，也是有意義的，將來總有一天會驅除無明，一定會明心見性。


在有些書籍里講了供燈的十大功德。其實，如果有智慧，怎麼講都是通的，都是正確的。若能如理如法地供燈，肯定能得到這些功德，如果得不到就是自己有問題。


第一，照世如燈。燈可以驅除黑暗，供燈是開智慧，可以驅除無明。


第二，肉眼不壞。眼睛會很明亮，以前有過這樣的案例。多年前，也就是第一次在山上開萬盞法會，有一位武漢的居士只參加了三天，三天中沒有做別的，只是供燈（那時的條件跟現在不一樣，沒有其他內容，只有供燈。現在萬盞法會的活動就多了）。之前是眼花的，三四百度。供了三天燈之後，眼鏡就去掉了，看東西很清楚。間隔了幾個月，我去武漢看見他了，沒有戴眼鏡，他說看的很清楚。只供了三天燈眼晴就好了，之前看東西不清楚。這就是得肉眼不壞的功德。


第三，得於天眼。很多人包括學佛人都喜歡神通，得天眼就是能獲得神通。天眼跟肉眼是有區別的，天眼能看見很多肉眼看不見的東西，能看見更遠的事物及更細緻的事物。除了天眼，其他神通能不能獲得？有天眼就有神通了，其他的比如神足通就圓滿了。如果喜歡神通也不用擔心、操心，安心、專註供燈就可以了。


第四，善惡智能。能辨別善法和惡法。善惡因果的道理並不難，善有善報，惡有惡報，如同「種瓜得瓜，種豆得豆」一樣，是自然規律。但是我們為什麼不深信善惡因果呢？因為沒有分辨善惡的能力。不知道自己是在做善業還是在造惡業。


我們覺得自己在做善業，其實是在造惡業；我們覺得自己不喜歡的人在造惡業，實際上人家在做善業，因為我們沒有分辨善惡的能力，就產生了懷疑。所以這個很重要。


有了分辨善惡的能力，懂得善惡因果，就一定會深信善惡因果。分辨善惡非常難，我們精通佛理也是要分辨善惡，也可以說具足分辨善惡的能力。不同層次里有不同的善惡標準，不同層次有不同的取捨善惡，如果懂得了、精通了佛理，有了分辨善惡的能力，在取捨的過程中不會糊塗、迷茫，自然就深信了善惡因果。


很多學佛人到現在還沒有深信善惡因果。我們說薩嘎月是非常殊勝的月份，在這個月中，做任何善事功德都能增長成千上萬倍，但是都沒有什麼感覺。如果換成是人民幣，肯定都不會閑著，都會忙起來、動起來。


我如果說：把一萬人民幣放在這裡，一個月後給十萬，放十萬塊給一百萬。大家肯定不會閑著，都會爭先恐後，唯恐把自己落下。可人民幣能和做善事相比嗎？人民幣再多也只是身外之物，生不帶來，死不帶走。而做善事是存在阿賴耶里，永遠不會浪費的。錢是不可靠的，隨時都會離開，錢只是個概念而已，其實就是一張紙。但人都是愚痴的，說做任何善事都能成千上萬倍地增長，都沒有感覺，說明我們沒有深信善惡因果。


有利就有弊，造惡業也是一樣，會成千上萬倍地增長。我們提倡大家在這個月中盡量受持八關齋戒，以正知正見守護三門，不造惡業。但是都不聽，都不在乎。學佛人中，有些出家師也不在乎，大部分居士肯定都沒有在乎，跟以前一樣，甚至比平時還差、造業還嚴重，就是沒有深信善惡因果。


我們經常講「萬法皆空，因果不空」，因果規律是無法改變的，做善事一定會得到善果，造惡業一定會遭受惡果。佛在經中講的是金剛語，指無有欺惑、不變之意。


佛講「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。「因緣會遇時，果報還自受」，指會成熟在自己的身心上。


佛在《百業經》里講，善業或惡業，這些因果不會成熟在外面的石頭、木頭、山河大地上，只會成熟在我們自己的身心上，這是真實不虛的。


斷惡行善是對自己負責任。誰不想獲得安樂？誰想遭受痛苦？業力沒有現前的時候，大家要精進起來，通過消業的方法，把業障、阿賴耶識中不清凈的東西以及不好的種子都消滅掉。但是都不聽，當業力現前時，又害怕、恐懼得不得了，這時已經沒有辦法了。


佛也不是見死不救，我們雖然不是佛，但也是發過慈悲心的，真的想救想幫，但是沒有辦法。業力現前的時候像洪水一樣誰也攔不住。發洪水的時候就難了，業力現前的時候很難，誰都攔不住。所以，大難還沒有來臨之前，業力還沒有現前的時候，應該謹慎，通過懺悔消除自己的惡業，通過心念、正念的力量，剷除、息滅這些種子。


我們為什麼不在乎呢？為什麼沒有尤其是在薩嘎月中不造業的決心呢？為什麼不在乎這樣難得的機會呢？歸根結底還是沒有深信善惡因果。


前天我們共同走進了薩嘎月，應該都精進起來，但是沒有啊！昨天是休息日，山上的有些師父，都在大門口背個包著急去阿壩。去阿壩是想多做點善事、善業，還是什麼？如果去阿壩能取出很多善事、善業，那是應該的。而你們不是吧？去阿壩只會造業，不可能在那裡行持任何善法吧？不造業就「阿彌陀佛」了，但是不可能。身口意都全然鬆懈、放開了，能不造業嗎？說明都沒有重視薩嘎月。一說休息日，都找借口，跑這裡跑那裡。薩嘎月應該閉關，在房間修行。但是沒有啊！


今天在這裡，我可以給你們指出來，就是沒有深信善惡因果。為什麼沒有深信善惡因果呢？因為沒有分辨善惡的能力，沒有智慧，不知道哪個輕哪個重。我們沒有智慧，不知道怎樣去愛惜自己。我們所做的一切都像小孩子玩耍一樣，往頭上扔石頭，掉下來砸了自己的頭。尤其是山下的居士，整天在工作、生活中找這個借口，找那個借口，都是扔石頭砸自己。當業力現前的時候，我看看，那個時候你們還能不能笑得起來。


佛在經中講，「笑著造，哭著受」。造的時候都是笑著造，受的時候都是哭著受。有的人業力現前了，這裡不舒服，那裡不舒服；這裡疼，那裡疼，活該！


你得到了人身，聞到了佛法，雖然在山下、在鬧市，但是有網際網路，隨時都可以親近善知識，隨時都可以跟同修共修，隨時都可以改變自己的命運，隨時都可以享受佛法的智慧。但是卻找這個借口，找那個借口。行！我們走著看吧！


勸也不聽，說也不聽，好像學佛修行是為了我、為了我們一樣。你不學不修沒辦法，個人吃飯個人飽，這都是自己的事。


我到漢地弘法十餘年，真的是苦口婆心，該傳的都給你們傳了，該講的都給你們講了，應該說毫無保留。可以說十餘年間，我是用自己的生命保護你們的慧命，但是還不懂得珍惜、感恩，我也無可奈何。


我們都是個體的生命，將來無論是下地獄還是上天堂，都是自己的事，誰也代替不了誰。我也考慮過，是不是應該多為自己著想了，到時候誰也幫不了我，誰也救不了我，將來不管為誰造的業，果報都由我自己承受。密勒日巴尊者說：「上師不觀察弟子猶如跳懸崖。」意思是弟子違背了教言，將來要下地獄，那時上師也要陪著去，沒有辦法。


而弟子不觀察上師猶如喝毒藥，會犧牲自己的慧命。現在社會上有很多人以盲引盲，喪失了自己的慧命還不知道。佛經中講，我們要依止善知識，依止善知識、遠離惡友才是佛子行。今天是網路直播，全世界的人都能看到、聽到，不管你們愛聽，還是不愛聽，我說的這些都是心裡話。


十多年當中我是付出了，我問心無愧。有句俗話叫「師父領進門，修行在個人」。有些師父給弟子做個皈依，辦個皈依證，然後自己不想帶，不想付出，就說「師父領進門，修行在個人。」我都聽到過這樣的話，這是不對的。而我在這十年當中，該傳的法都傳了，該講的法都講了，該給你們安排的都安排好了——飯做好了，路鋪好了，我現在可以說「師父領進門，修行在個人」，剩下的就靠你自己了。能不能得到佛法的真實功德利益，在於你自己；是否解脫在於你自己，是否成佛也在於你自己。

供燈時，可以具足分辨善惡因果的能力，如理如法地取捨因果。


第五，滅除大暗。供燈可以驅除眾生的無明，也可以驅除自己的無明。一個小屋子裡，有很濃厚的黑暗，我們在屋裡點一盞燈，燈一燃，小屋裡的黑暗頓時會消失得無影無蹤。同樣，在我們的相續當中，生起智慧的同時，無明立即就無影無蹤了。


第六，得智能明。供燈能得到智慧，能分辨、明白是非。供燈得到智慧，人自然就聰明了。現在的父母都希望孩子聰明伶俐，既然這樣就要多供燈，父母可以發願為孩子供燈，也可以讓孩子自己供燈。我們每年舉辦萬盞法會時，都有「點亮心燈」佛學夏令營，參加的名額是有限的，現在就開始報名了。把孩子帶到山上來，讓孩子多點燈、供燈，孩子自然就聰明、智慧了，然後就有分別是非的能力，將來走進社會才不會誤入歧途。


第七，不在暗處。不會再投生到黑暗的世界中。佛經里講了有黢黑的世界，那裡特別黑暗，生在那裡應該是很難受、很痛苦的。現在科學家也發現了黑洞，黑洞里也有眾生，這兩個差不多是一個意思。多供燈就不會出生在那樣的地方。


第八，具大福報。供燈是非常殊勝的，我們要開啟智慧，供燈是最好的緣起，也是最好的方法。如法供燈也能獲得很多福報，也可以叫福德。之前給大家講過，福德不一定是財富等世間的福報，真正的福德是善巧方便。有度化眾生的能力、條件，就是真正的福德。


福德是屬於出世間的，但如果想獲得世間的福報，就去供燈。以前我的根本上師法王如意寶，他老人家特別喜歡供燈。我剛到喇榮時那裡的條件特別差，生活非常困難，很少有供僧的，一年中只有一次，很多人都盼星星盼月亮似的盼供僧。喇榮附近有一個村子，條件比較好，他們發心每年都供齋。自從上師如意寶開普賢雲供法會之後，福報就來了，條件很快就好了。不要說喇榮，整個色達都有翻天覆地的變化，變成了很富裕的地方。


上師如意寶在世時自己拿錢每天至少供兩千盞燈，這在二十年前不是一件很容易的事情。上師如意寶跟我們講過，他的上師托噶如意寶非常喜歡供燈，他也不做其他善事，所有供養的錢都拿來供燈。所以，想獲得世間的福報，想獲得出世間的福德，想具足善巧方便、度化眾生的能力，也要供燈。


第九，命終生天。如果你沒有修別的法，沒有其他的境界，只供燈就可以生天，享受天界的安樂。生天還有另一層含義，就是可以往生西方極樂世界，可以往生凈土。


第十，速證涅槃。為什麼要長期供燈？因為我們是凡夫，心態是需要調整的，這種覺悟、悲心是要累積的。經常以正確的心態供燈，可以累積資糧，滴水穿石，慢慢有一天就見性了。如果是相續成熟、瓜熟蒂落的根基，可能供一盞燈就見性、開悟了。這就看你自己的根基了。


真正的法是無量無邊、平等無分別的，但是我們要從中獲得利益、獲得成就，取決於自己。自己的善根有多大，你得到的佛法就有多大。


在《賢愚經》第二十品貧女難陀品里有這樣一個真實的公案。佛陀和他的弟子們居住在舍衛城的祇樹給孤獨園。舍衛城裡有個貧女叫難陀，她生活貧窮，孤身一人乞討為生。她天天看見國王和大臣們拿著很多物品供養佛陀及其弟子們，這個貧女心裡想：自己前世造孽深重，此生處於貧窮卑賤之中（每個人福報都不一樣，她為什麼如此貧窮？是因為前世造的業）。她也明白這個道理。


不像現在很多人心裡很委屈、很不服，你不服也不行，人家有錢、有才能是前世修來的福報，跟你沒有關係。你為什麼沒有這些？就是因為你沒有修。


貧女明白這個道理。她在想：今生沒有出生在暗劫中，而是出生在了光明劫中，遇到了佛出世，雖然有廣大福田，但是不能種下善根的種子。難陀想到此處心酸感傷，自知自己前世罪孽，深深懺悔，也想做些供養。她把乞討到的東西換得了一枚銅幣。她拿著這枚銅幣到賣油的地方買油，但是錢太少了，只能買到很少很少的油，少無所用。


賣油的人問她買這麼點油想做什麼，她把自己的想法告訴了賣油人。賣油人非常感動，同情可憐她，也隨喜她，就多給了她一些油，剛好能做一盞燈。她把這盞燈拿到了佛的住處放在供台上，同時發願：「我今生貧窮，只能供這一盞燈。願以此功德能夠迅速成佛，去除無量無邊眾生心靈中的無明黑暗。」


她發的願非常真實，心非常清凈。她雖然是個貧女、乞丐，但她的善根比那些國王和大臣們的善根大，相續比他們更殊勝。發完願之後，她把燈放在供台上就離開了。燈燃了整整一夜。第二天早上是目犍連輪班，他看到所有的燈都熄滅了，只有一盞燈還在燃燒，並且燈芯燈油沒有一點損減，跟剛點的一樣。他覺得有點奇怪，但是也沒太在意。他想，白天燃燈沒有多大意義，想把這盞燈熄滅，等晚上佛講法時再點上會更殊勝。


他以為這盞燈和普通的燈一樣，扇扇就滅了，於是用手扇了一下，燈沒有滅；拿袈裟扇，燈也不滅。他又用其他東西想把它熄滅掉，但是都沒有奏效。這個時候佛祖過來了，看到了目犍連這些幼稚的舉動，就跟目犍連說，這是具有廣大發心之人供的燈，以你們這些阿羅漢的神通是沒有辦法熄滅的。不要說拿衣服或者其他東西來滅，即使是拿四大海的水來澆這盞燈，它也不會熄滅的。這時貧女過來給佛頂禮，佛授記她說：「你善根很殊勝，供燈的功德非常圓滿，你將來會成佛，名號叫燈光佛。」


此公案說明其實供燈、做善事，不需要很多物品。很多人認為做上供下施是有錢人做的事。


十餘年前，我剛到漢地的時候就聽到有這樣的觀點，認為學佛是有錢人做的事，連吃飽穿暖都成問題的人怎麼學佛？我不明白怎麼會有這樣的想法。其實誰都可以學佛，學佛不分貧富、貴賤。


以前佛在世時身邊的很多阿羅漢，學佛出家之前，按世間的觀點來講都是貧賤之人，有的是屠夫，有的是妓女等，但都可以學佛，都成就了阿羅漢。所以說，在佛法面前人人平等。


貧女的善根多好啊！她是一個乞丐，沒有文化，也沒有勢力。現在的人都是顛倒的，以為只有寺院的大功德主才可以成佛。不是這樣的，誰也不知道誰的善根好，誰先成佛還不一定呢。學佛的時候一定要調整好心態，放下自己的傲慢心，要明白一切都是平等的。


你再有勢力、再有才華，也是個凡夫俗子，想學佛也要跟其他人一樣，從零開始，沒有特殊照顧的。


貧女僅僅供了一盞燈，就得到了如此不可思議的功德！一盞燈誰供不起？有的人說：「我是農村的，我是一個窮人，我沒有任何收入，我是世界上最最貧困的人。」


即使這樣，你也能拿出一盞燈吧，也能拿出一束花吧，也能供上一柱香吧？一柱香幾毛錢、幾分錢而已。這就是不積累資糧！不積累善根，得過且過，一切錯過，還想獲得成就，還在那兒等著天上掉餡餅。這都是白日做夢。


還有人說：「上師，是你說的天上會掉餡餅。」天上是會掉餡餅的，但是你的心態要放下，你要超越自我，才能拿得到天上掉的餡餅。放下屠刀立地成佛，沒有問題。


現在也有做義工、護持寺院的人，如果真的發出了菩提心，如果真的把自己拋掉了，餡餅就來了，你就可以拿到天上掉的餡餅，不用做，去拿就行。但是很多人心發不出來。


有的人雖然在做義工、護持寺院，但心裡還有很多我執見：「我怎麼怎麼……」有很多這個那個事，說明還沒有放下自我，心沒有真正發出來。如果真正發出來了，沒有我只有他：「只有他的利益，他人能得到利益就行，我沒有事。你理解我也好，不支持我也好，這是我發心的，不是你發心的。」「我」沒有了，你怎麼都行。但是我們的「我」沒有拋掉，「我」還在：「我付出了，怎麼還不理解我？」「我對他怎麼怎麼……」有很多怨天尤人的想法，這就說明還沒放下「我」。你真正放下就行。


我說過，你的利他菩提心真正發出來了，天上就會掉餡餅。我這樣說也是有依據的。所有的大德高僧異口同聲說：「放下屠刀，立地成佛。」同樣的道理，你的利他菩提心真正發出來了，天上就能掉餡餅。

福報是修來的。很多人都不懂，雖然通過各種渠道、手段和方法，能得到一點好處，但很難啊！即使得到了，也會給自己帶來很多煩惱、痛苦，也許這些很快就會離開你。


龍樹菩薩說過，積財守財失財都是苦。積累財富的過程是痛苦的，起早貪黑，不擇手段；真正得到了、發財了，有一百萬、一千萬，甚至一個億，保護財富也很痛苦，放在銀行不放心，放在家裡也不放心，還要想辦法把財富變得更多，絞盡腦汁……你的心能安寧嗎？


最後是失財，跟小品里講的一樣，要麼是錢財離開你，要麼是你離開錢財，沒有別的選擇。人沒了，錢沒花完，是痛苦的。最痛苦的就是人活著，錢沒了。沒有別的選擇，最後就是這樣的結局。這就能證明一切都是苦。發財了也離不開痛苦。


一般情況下，我們要往生到極樂世界，親見阿彌陀佛之後，才能獲得佛的授記。而這個貧女供了一盞燈之後，就得到了佛的授記，這說明她可能通過供一盞燈就見性了。所以，供養、布施等功德的大小不隨相只隨心。


一盞燈、一束花誰都能供得起，但是大家就是不做。僅僅供一盞燈就見性了，從這個公案，我們可以明白很多道理，獲得很多竅訣。佛法就是這樣，一切法、一切竅訣都在一個簡簡單單的公案里。但人就是不肯低頭，都是仰著頭走，看不到眼前的東西。其實，除了離自己最近的東西，遠處的東西得不到。所以最後一無所得，用一生造惡業，臨終時下地獄。


今天主要講供燈的功德。今天啟動了「億盞明燈」工程，我們寺院會長期供燈。如果大家在家裡供燈不方便，可以在寺院供。我自己沒有時間供燈，都是請人供。你們也可以參與，和我一起供。


很多人家裡條件有限，不方便供太多燈，可以在寺院里供。一億盞燈，可以自己供，也可以自己請回去到其他寺院、道場供。這些法物流通處有說明，在其他寺院供燈祈福也是可以的。


我現在每天供兩千盞燈，如果大家跟我一起供，可以供更多。今天主要是給大家講供燈的功德，也講薩嘎月的功德。過兩天我們要開極樂法會了，跟往年一樣，每天四座修法，有輔導師的輔導，還有我的講座。如果條件允許，希望大家都參加完整的法會；如果條件不允許，可以隨緣參加。現在網際網路特別方便，通過手機可以隨時隨地進房間共修，哪怕一天只修一座也可以。


法會的第二天是農曆的四月初八，是浴佛節。漢地的寺院都有相關活動，我們寺院晚上也有活動，以此紀念偉大的本師釋迦摩尼佛。到時候大家可以來參加，實修中心也會直播，大家可以到網路共修講堂共同享受這次盛會。


薩嘎月里，通過地管中心通知了大家，盡量受八關齋戒，盡量吃素。平時不吃素的人，在薩嘎月里發願吃素有無量的功德，或者在每個月的四個殊勝日吃素也有無量的功德。藏地很多寺院的主持、堪布、活佛都在倡導素食，也在勸大家在薩嘎月中吃素。大家發願也可以獲得共同的功德，也可以獲得諸寺院、諸大德的共同迴向，這些通過地管中心大家都應該知道了。


今天晚上就講到這，祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！


此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！


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