現象與本體

我不是來與各位爭論的，更不是來拉各位信佛。從佛教來講，人信什麼是宿世的因緣，就象婚姻一樣。各位的信仰很虔誠，我替各位高興。你們向我傳福音，這是神交給你們的使命。我祝願你們成功。

我不想討論關於聖經是真是假，或者聖經中記載的神是真是假。我們從哲學角度，討論一下現象與本體。希望你們了解一下我的思想，兵法云：知己知彼，百戰百勝。

言歸正傳。現象與本體，在佛法里就稱之為性和相，那個性，就是本性本質本體的意思。所以，你們聽禪宗裡面講明心見性，什麼叫見性呢？用你們的術語說，就是認識神。禪宗裡面開悟是什麼意思呢？認識神的意思。

你們基督教還有一句話說，敬拜耶和華是智慧的開端。這個在佛法裡面就叫做根本智。按照佛教的說法，只有真正認識神的人，也就是明心見性的人，才有根本智。如果你不認識神，那麼你的智慧就叫做世智辯聰，這樣的智慧，讀世間的書籍可以讀懂，讀佛經就讀不懂了。所以很多人會覺得佛經很難讀，就是這個原因。

當然，這樣就有了一個問題了，釋迦牟尼佛是什麼身份呢？他有什麼權力講經呢？要是按照你們的話說，釋迦牟尼佛的身份就是先知。他替神傳達真理。但是與基督教不同的是，我們不相信本體就下降為現象。這一點跟伊斯蘭教比較類似。

神的話語可以通過先知傳達，這就夠了。神既然是本體，是形而上的。他就不會直接人格化。他的人格化在先知身上，或者在那些認識神的人身上，已經足夠了。如果諸位不信，我舉個例子。比如說公義，你們大家都相信神的公義。但是有一天如果公義變成一位法官坐在法庭上說我就是公義，這豈不是很。。。。。

公義不需要直接人格化，他的存在是體現在法官公正的言行上的。我大抵舉這麼個例子。就象美，我們看一幅畫，覺得很美，聽一首音樂，覺得很美。如果美突然變成一位窈窕淑女，說我就是美，我人格化的美，你信不信我吧？顯然你不信。美是一種高級形式的存在，她的表現，是在現象界里的每一幅畫，每一首音樂里的。

嘮叨了這麼多，抱歉打擾了諸位的時間！

當然，這樣就有了一個問題了，釋迦牟尼佛是什麼身份呢？他有什麼權力講經呢？要是按照你們的話說，釋迦牟尼佛的身份就是先知

有問：
那麼這位佛祖先知，又是傳那個神的話呢？
這個叫佛先知傳話的神叫甚麼名字？ （若不是人格化的，那怎樣稱呼？）

比如說公義，你們大家都相信神的公義。但是有一天如果公義變成一位法官坐在法庭上說我就是公義，這豈不是很。。。。。

公義不需要直接人格化，他的存在是體現在法官公正的言行上的。我大抵舉這麼個例子。就象美，我們看一幅畫，覺得很美，聽一首音樂，覺得很美。如果美突然變成一位窈窕淑女，說我就是美，我人格化的美，你信不信我吧？

神不是「公義」，不是「美」
公義，美是神的屬性而已

例如，朱古力是甜的。
甜，不可以變成實物，
朱古力可以有本體。

beechan 發表於 2018-3-20 21:58
有問：
那麼這位佛祖先知，又是傳那個神的話呢？
這個叫佛先知傳話的神叫甚麼名字？ （若不是人格化的， ...

有個名字就落在現象界里了，這個名字是誰起的呢？當然是神起的。既然是神起的，這個名字就是神造的諸多現象之一，也就不是神本身了。

你認識一個人姑且不能只看名字，何況認識神呢？

雖然如此，佛法仍然對這個神有一個名字，這個名字大家肯定也都聽說過。如來。

什麼叫如來呢？就是好像來過的意思。他時時刻刻都在，但你看不見摸不著。為什麼呢？因為他不是現象界裡面，你用觀察現象的眼睛耳朵鼻子，你看不到，聽不到，你也聞不到。

beechan 發表於 2018-3-20 22:02
神不是「公義」，不是「美」
公義，美是神的屬性而已

我只是舉個例子，用來傳達這麼一個意思。

屬性不能人格化，本體也不能人格化，能人格化就變成現象，也就不是本體了。是這麼個意思。

問？ 發表於 2018-3-20 22:04
有個名字就落在現象界里了，這個名字是誰起的呢？當然是神起的。既然是神起的，這個名字就是神造的諸多現 ...

雖然如此，佛法仍然對這個神有一個名字，這個名字大家肯定也都聽說過。如來。

如來, 不是佛祖的另一個稱號嗎? 如尊者, 覺者，　都是名號一個。

另外　「如來」，　乃「乘如實道來成正覺，故曰如來。」
是一個本無形的，　成實，　本隠今現了的意思啵。

beechan 發表於 2018-3-20 22:17
如來, 不是佛祖的另一個稱號嗎? 如尊者, 覺者，　都是名號一個。

另外　「如來」，　乃「乘如實道來成 ...

你的解釋也沒有錯。但是在佛經里，什麼地方用佛？什麼地方用如來？也是有規矩的。

比如佛經開始，如是我聞，一時佛在某某地。。。。，這個地方為什麼不用如來，因為這是從現象上講的，當然就用佛。而經上用如來的地方，是代表本體的。有這麼個區別。

至於如來兩個字怎麼解釋？這本來就是個不得已加上去的稱號，故有多種解釋。好比一個人叫三毛，可以解釋為三根毛，也可以解釋說是因為喜歡三毛流浪記，都可以！

問？ 發表於 2018-3-20 22:04
有個名字就落在現象界里了，這個名字是誰起的呢？當然是神起的。既然是神起的，這個名字就是神造的諸多現 ...

他時時刻刻都在，但你看不見摸不著。為什麼呢？因為他不是現象界裡面，你用觀察現象的眼睛耳朵鼻子，你看不到，聽不到，你也聞不到。

正如風　（空氣流動），　是無形，　無體
但通過實物：　搖動的草，　樹木，　咔咔嚓嚓的風聲，　一縷輕煙雲采飄飄動，　皮膚的感覺
人就可以觀察到風的存在哩。

人，　看不到無形的神，　但通過一些實體的表現，　也可知有神的存在。

問？ 發表於 2018-3-20 22:24
你的解釋也沒有錯。但是在佛經里，什麼地方用佛？什麼地方用如來？也是有規矩的。

比如佛經開始，如是我 ...

基督教的耶穌，　是父派聖子，　取得肉驅成人，　在世說教。
父，　還是在天上，　是無形。
　
　


佛，　更牛！
是神本身化成人，　變成如來，　親自說教

beechan 發表於 2018-3-20 22:27
正如風　（空氣流動），　是無形，　無體
但通過實物：　搖動的草，　樹本，　咔咔嚓嚓的風聲，　一縷 ...

你說得很對。所以說：雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

華嚴經上說：一切現象都在不停的說法，塵說剎說無間斷說。但是我們聽不懂也聽不到。為什麼呢？用你們的話說，就是人有罪性，無法認識神。而用佛法來說，就是人有煩惱，所以不能認識神。

問？ 發表於 2018-3-20 22:08
我只是舉個例子，用來傳達這麼一個意思。

屬性不能人格化，本體也不能人格化，能人格化就變成現象，也就 ...

那麼：「搖動的草，　樹木，　咔咔嚓嚓的風聲，　一縷輕煙雲采飄飄動，　皮膚的感覺

人就可以觀察到風的存在哩。 」也沒有把「風」人格化，　實物化。
沒有人說風:就是搖動的草，　飄的煙。

beechan 發表於 2018-3-20 22:30
基督教的耶穌，　是父派聖子，　取得肉驅成人，　在世說教。
父，　還是在天上，　是無形。
　

你們不是由三位一體的教義嗎？天上的父和地上的子實一體的，對不對？

佛，如來，就是三位一體的意思。

問？ 發表於 2018-3-20 22:38
你說得很對。所以說：雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

華嚴經上說：一切現象都 ...

你們不是由三位一體的教義嗎？天上的父和地上的子實一體的，對不對？

佛，如來，就是三位一體的意思。

哦。。。。
原來佛基同根生。
有意思

beechan 發表於 2018-3-20 22:40
哦。。。。
原來佛基同根生。
有意思

有意思吧？

就是告訴你們一種不同的信仰形式，增進了解，避免誤解。

問？ 發表於 2018-3-20 22:42
有意思吧？

就是告訴你們一種不同的信仰形式，增進了解，避免誤解。 ...

天主教會，已經早放下了排他心態。對其它宗教，求同存異，增進了解。

beechan 發表於 2018-3-20 23:04
天主教會，已經早放下了排他心態。對其它宗教，求同存異，增進了解。

是的，天主教會邀請佛教法師講經，並且實踐打坐！

問？ 發表於 2018-3-20 23:11
是的，天主教會邀請佛教法師講經，並且實踐打坐！

回觀去十年來媒體的報導，
只有教宗，　神父走訪佛門，　佛寺，　學與佛徒打坐


Jesuit Superior visits Buddhist Temple
　
　
　


卻鮮見有佛僧訪問聖堂，　到梵蒂崗。很少佛門法師主動學習基督教的東西。
我只想到有一位聖嚴法師，　但他學基督教的事是為了用來攻擊基督教用的。

beechan 發表於 2018-3-20 23:46
回觀去十年來媒體的報導，
只有教宗，　神父走訪佛門，　佛寺，　學與佛徒打坐

慚愧慚愧！不要說學習基督教，連佛門自己的經典都亂講。難怪這麼多中國人要改信基督教。不怪這些基督徒，佛教徒是佛門的罪人！

問？ 發表於 2018-3-20 23:50
慚愧慚愧！不要說學習基督教，連佛門自己的經典都亂講。難怪這麼多中國人要改信基督教。不怪這些基督徒， ...

佛教徒是佛門的罪人！
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發表你個人意見便是，不用代全部佛徒說話，況且你也沒有這個地位來做代表。

beechan 發表於 2018-3-21 03:38
佛教徒是佛門的罪人！
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這個話不是我說的，是師傅說過的話。儒生是孔子的罪人，佛教徒是佛門的罪人，很早就有人這麼說了。我只是發一句感慨。