狹義相對論中的佛法

我總以為，一切科學，一切藝術，都在告訴我們一句話：虛空中的虛空，凡事都是虛空。

紅樓夢黛玉焚稿，固然是一種悲劇的結局。即便他們結婚了，也許會因為油鹽醬醋而拌嘴。所以歸根結底，叫做盛宴必散。

好了，言歸正傳，我們來談談狹義相對論。狹義相對論有一個奇怪的完全違背常識的結論。比如說啊，比如說永生兄拿了一根12"的subway正準備吃。而我以0.9倍光速從永生旁邊擦身而過。然後我掏出手機打給永生：你最近在減肥嗎？還是嫂子剋扣了你的零花錢？你怎麼只吃一個6"的subway？

沒有啊？我買了12"的subway，剛要吃，你就打電話了。你知道我一向吃這麼多。

基督徒不打誑語，我明明看見你手裡拿的是6"的subway。

我付的可是12"的錢，有帳單為證。

奇怪，我剛才路過一家subway，發現裡面所有的foot long都是6"，我要去消費者協會告他們。

以上場景，就是所謂的長度收縮。關鍵在於，互相看著都短。假如我手裡拿一個12"的subway，你手裡也拿一個。如果我們以0.9倍光速相對運動，我看你的短，你看我的短。互相看著短。這說明了什麼呢？

我個人覺得，狹義相對論的哲學意義在於，並沒有一個絕對客觀的世界。我們看似生活在一個共同的世界里，其實每個人都有自己"客觀"的度量。我的客觀和你的客觀，絕不是一個客觀。換句話說，我們每個人都是生活在自己的世界里。這個世界真的是以個人狀態為轉移的，至少時間和空間這兩大要素，的確如此。

佛法認為，所謂客觀世界，是人的共業，有相同的造作故有相同的果報，因此我們生活在一個大致相同的"客觀"世界里。然而，不可能兩個人的業完全相對，故每個人所生活的世界都會稍有差別。這種差別，不但體現在每個人出生不同，智力體力的差異。佛法稱之為正報。同時也體現在世界本身，也就是依報。無論如何，兩種理論之間有著冥冥之中的暗合。

謝謝問兄的分享。
凡事都是虛空，要分兩種境界。
如果不信，沒有認罪悔改，依然活在罪中，那麼他的整個生命，確實就是虛空。

但是如果信主重生得救，他就已經走在永生的路上，他的一切就變得具有永恆的意義，因為他在與主同工，必得天上的獎賞。

天上獎賞是什麼意思？就是永恆的價值，就是意義，但是絕不是虛空。

這個又跟佛教徒截然不同。

追求永生 發表於 2018-3-25 01:08
謝謝問兄的分享。
凡事都是虛空，要分兩種境界。
如果不信，沒有認罪悔改，依然活在罪中，那麼他的整個生命 ...

所羅門王當時已經認罪悔改，按你說它應該是屬於後者，也就是一切都有意義的。

為什麼活的揮常有意義的他，還要高喊虛空中的虛空，凡事都是虛空。這些話不是一個虛無主義的佛教徒嘴裡說出來的，是從一個敬拜上帝的人嘴裡說出來的，對吧？他甚至說：因為多有智慧， 就多有愁煩。 加增知識的， 就加增憂傷。這些智慧和知識，按照你們有意義的解釋，這些虛空豈不都是來自上帝？

我想要是換一種方式告訴你，也許你就更容易明白所羅門在說什麼？

跟至高無上的造物主相比，一切被造的都是何其渺小。

請從這句話去體會虛空中的虛空，你就算信了上帝，你仍然是渺小的。信與不信，都是渺小。阿門嗎？

問？ 發表於 2018-3-24 13:47
所羅門王當時已經認罪悔改，按你說它應該是屬於後者，也就是一切都有意義的。

為什麼活的揮常有意義的他 ...

所羅門王是不是得救，問兄如何斷定的？聖經里有說嗎？
但是這不是重點，重點在於如何理解這個虛空，而不是看這個作者人如何。
神讓萬事共同效力，讓愛神的人受益，沒有什麼事情是虛空的，包括知識和智慧。
但是離開了認識神，遵照神的旨意行事，不但是虛空，而且是犯罪，因為沒有信心的行為，都是犯罪。
而你說的「跟至高無上的造物主相比，一切被造的都是何其渺小」，需要注意，即使渺小也不是虛空。而且，每一件被造都有造物主的旨意，他的責任是遵循造物主的旨意榮耀他，而不是妄自菲薄，當然更不是悖逆，以至於重蹈亞當的覆轍，落得塵歸塵土歸土，尤其是拒絕福音，他們的罪已經定了。
由此可以知道，問兄的理解需要重新思考和調整。

無法理解這個"虛空"在基督教是甚麼意義？

問？ 發表於 2018-3-24 13:47
所羅門王當時已經認罪悔改，按你說它應該是屬於後者，也就是一切都有意義的。

為什麼活的揮常有意義的他 ...

追求永生 發表於 2018-3-30 13:00
所羅門王是不是得救，問兄如何斷定的？聖經里有說嗎？
但是這不是重點，重點在於如何理解這個虛空，而不 ...

請教永生兄，你所講的不跟隨神的一如阿當一樣會塵歸塵，土歸土，其它的都是空？

如此這般，基督教應該是相信有靈魂的存在的，那靈魂去了那裡？